愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！
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| 讀讀樂 於 2002/07/09 21:36 | |
| 愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
此欄為〔中華人民共和國有主權嗎？〕欄之延伸思考專欄之一，故依然不接受任何討論！ 此欄收集有關此主題之短篇文章，是專為此版之自認是中國人的網友們所準備的∼∼∼ ‘能悟道者，則悟之！ 不能悟道者，請自潛之！’ （自認是台灣人的網友，就當是小弟貼一些早就知道的廢話好了！。。。Ｓｏｒｒｙ！） | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/09 22:17 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
先來上一帖出自小弟網站的貼文為此欄打底。。。發言人：海外台灣留學生（IP出自：德國）2001-01-02 15:47:44 「中國」是含有相對關係的複詞。『中』是用來與『外』相對的，所以「中國」是指文明的中央地區，是民族自我中心偏見所形成的文化空間，目的是要與非文明的外圍地區相對。三千年來「中國」的諸義都是這個概念引申，在上古時代，「中國」一詞約兼有下列三義： （一）中央政權所在地：「中國」一詞最早見於周成王時（前十一世紀）銅器的銘文，成王營造成周（洛邑），轉述武王克商之後，祭告天的話：「於其宅茲中或（國），自之ㄨ民。」是說武王有意在中央地區建城邑，然後由這裡來統治四方人民。『國』甲、金文都做『或』，從戈從口（城垣）。是用武力守衛的城邑，「中國」則是都城、京都的意思。引申為中央政權所在地或地區。《詩˙民勞》：「會此中國，以綏四方。」意思就是居中央，要來統治四方。 （二）黃河中下游（中原）各國：周人屬華夏族，在打敗東夷族的商人後，分封其血親功臣在黃河中下游流域，建立許多諸侯國，自稱中國或諸夏。當時中國包括晉、衛、齊、魯、鄭等國，自認在世界的中央；東、南的吳、越、楚等百越、蠻夷及西北戎狄皆不是中國。 （三）華夏族與蠻夷戎狄族之對稱：古代典籍如《春秋三傳》、《國語》、《國策》、《史記》等每每舉「中國」以與四方異民族對稱，最多的是「夷狄」、「四夷」、「蠻夷」、「戎狄」。《國語楚語上》：「蠻夷戎狄其不賓也久矣，中國所不能用也。」中國是有文化道德的地區，而卑視夷狄。《戰國策趙策二》：「中國者聰明睿智之所居也，仁義之所施也，…蠻夷之所義行也。」《說文解字》：「夏，中國之人。」 秦漢以後，「中國」之義除部分文獻保留了與夷狄相對稱的種族文化優越意識外，主要多指中原地區並又產生「中土」、「中原」諸詞。因此，三國時曹魏為中國，東吳、蜀漢皆非中國。 《晉書˙宣帝紀》：「（孟達）於是連吳、固蜀，潛圖中國。」後鮮卑族入主中原，建立北魏，亦自稱「中國」；而華夏衣冠南渡，南朝君臣一樣稱北方中原為「中國」。《宋書索虜傳》：「宋文帝詔：『中國多故，湮沒非所』」《世說新語˙言語》：「江左地促，不如中國。」 唐、宋人依然稱中原為中國，視北朝為中國。史家，唐代的劉知幾說：「江左為禮樂之鄉，…其餘中國（北朝）則不然。」宋代的劉恕說：「晉元東渡，南北分疆，魏、周據中國。」 金、元以阿爾泰語系的通古斯族、蒙古族進佔中原，亦以「中國」自居，金的後人滿清又成為中國的主人，而不斷用武力向四方擴展版圖，因此也擴大了「中國」一詞的地理範圍，但只有世界文化中心的優越意識，而無明確的地理疆界，清王朝的國名始終叫大清，而不叫中國。 可見誰佔居中原，誰就擁有中國之名。清代王朝雖有對中國擴大解釋之現象，終是一籠統的概念。中華人民共和國曾編印、點校許多古籍史書，對「中國」一詞是不加私名號，他根本不是一專有名詞。數千年來，東亞大陸的黃河流域的主要政權，從夏、商、周，到元、明、清的帝國專名都不是中國，而且中央政權自身認為擁有的地區也不稱為國，稱天下，最高的統治者也不是叫國君、國王，而是叫皇帝、天子，天下是包括中國與四方諸侯國，皇帝居中央，一統四夷。 由此可之，「中國」是不俱主權性的，所以歷史上根本沒有「一個中國」問題。野心家、統治者只有在打天下、保天下，追求「天命所歸」、「土無二王」的天子。大抵清初之前，中央政權與外國是天子與諸侯，主與僕的關係。中葉以後，在西方強權壓力下，才重新認識世界的秩序，不得已才願意自居為「國」，以「大清國」之名，與他國平等交往或簽約。中華人民共和國自認為與「中國」劃等號，把原本非中國的土地與「四夷」的異族視為中國、中國人，則「中國」一詞是中央統治者不斷擴張，收編異族的政治圖騰。 清末知識份子的覺醒，有國際知識的文人發現自己的國家沒國名，這是很有道理的。因明、清是統治王朝的符號，而古來中國一詞又非國名。黃尊憲說：「考地球各國，若英吉利、若法蘭西，皆有全國總名，獨中國無之。」（日本國志）他主張用「華夏」。梁啟超稱：「吾人所最慚愧者，莫如我國無國名之一事。」他認為「萬無得已」，只好用「中國」。（《飲冰室文集》卷六）劉師培稱：「中國無國號，…中國欲自強，非以大夏名國不可。」（穰書）因此或紛紛以支那、震旦（皆來自漢譯佛經）或其他名稱來指中國。 1907年，日本早稻田大學「清國留學生部」存有一本畢業紀念題名錄，62人填自己國籍：寫「支那」18人，「清國」12人，「中國」或「中華」7人，不知如何寫的25人。此更足見19世紀以前的「中國」一詞並非國家（state）之名，而只是代表某一地理、文化、血緣之泛稱，所以有人主張取一個新國號。 「中華民國」之名，是1905年在東京同盟會所取的，該會綱是「驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。」可見「中華」指華夏漢語族，不包括韃虜的滿族及其他異民族。這正是古漢語「中華」（六朝時才出現）的本義，十足大漢沙文主義，與多民族國家精神是不符合。 中華民國成立於1912年，是一個現代的國家，其所銜接的王朝國號叫大清，而非空泛的「中國」。中華民國簡稱民國，而不稱中國，在憲法上亦未說明又叫中國，所以法律上中華民國與中國毫無關係的，那麼國民黨所稱一個中國就是中華民國的理論背景是什麼？如果當初成立的新國家不叫中華民國，而叫中國，或憲法改加簡稱為中國，則即使這樣依然與舊時的中國是互不相干涉的。 三千年來的中國，是指一個地區，「國」，不是國家或政府，把中國視為英國、法國一樣是同字異義的混淆。中華人民共和國對外公文書時時宣稱「中華人民共和國是唯一的中國」，這個一樣是他們的中華人民共和國，這個新國家與民國以前的中國是風馬牛不相及也。沒有釐清中國與現代國家關係，就會出現「全世界的中國人」、「新加坡的中國人」這種荒唐的話，究竟是全世界、新加坡擁有中華民國，或擁有中華人民共和國國籍的人呢？還是指漢語族血統的外國人、新加坡國人吧！
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| 讀讀樂 於 2002/07/09 23:01 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
GreatTaiwaner(XXX.142.200.249) 發表時間：08/07 (01:30)
「中國人」這東西之出產僅是只有八十幾年的歷史，比起台灣人老夫的年紀還少了幾乎近十年，中國人這東西是在孫中山創立中華民國後為解決滿洲人的漢人的異族問題才創作出來的。 一九一一年以前，聚居在那塊由滿洲人的大清帝國所有所統治的大陸殖民地的東部地區上的被外來政權統治的一大批人，他們是自稱為漢人，日本人稱呼他們為支那人〈chinese〉，西方人稱呼他們為「chinese」〈華人〉，或輕蔑他們為「chinamen」〈支那人〉而被殖民的漢人則稱呼殖民統治的異族滿洲人為韃虜，這可由當時漢人孫中山所領導的革命口號：「驅逐韃虜，恢復中華〈中原華人〉」可以明證，當時也是不叫中國人的。 漢人開始自稱為中國人是因建立了中華民國〈注意！非為中華人民共和國這另外一個國家也〉這個國家後，其人民的簡稱為中國人〈中華民國之人民〉之起源。而屬中華人民共和國這另外一個國家的人民也跟?被消滅的別國自稱中國人〈中華民國之人民〉。實在是真是好奇好笑了。 一九一一年以前，當時西藏〈西邊的藏人，西方人另稱「Tibet」〉對漢人來說更是外地異族人，別說是其他的少數別種異族〈如蒙，回，苗人〉，更別說是與漢人一樣，同時受滿洲人的大清帝國所有所統治的其他殖民地：朝鮮與台灣了。 而一九一一年滿洲人的大清帝國覆亡後，西藏一直是獨立或另受印，英等的影嚮，與中華民國一點關係都沒有，直到一九四九年中華人民共和國成立後，被其派兵入侵吞佔，現在則是由達賴喇嘛等領導進行西藏獨立運動中。 另外西北的新疆〈新霸佔據有的領土〉的對漢人來說更是外地異族的回人，與西藏情況相同，均現已經由漢人派兵入侵吞佔，武力霸佔據有中，但其脫離被外來政權殖民統治獨立運動卻更為激烈雄壯，倍為辛苦，但是指日可期。 非常幸運的〈借用台灣副總統呂秀蓮女士的名言〉，由於馬關條約的簽訂，台灣與朝鮮卻非常幸運的〈有別於同時受滿洲人的大清帝國所統治的其他殖民地：漢人，藏人，蒙古人，回人，等受殖民統治之異族〉，能在漢人「驅逐韃虜，恢復中華〈中原華人〉」之前的十二年，因滿洲人之大清帝國與日本國兩個非漢人國家之戰爭，在清帝國戰敗後，被當做第一優先永久賠償讓割給日本國。直至第二次世界大戰，日本戰敗給盟軍，與盟軍簽降舊金山和約，放棄台灣與朝鮮〈但也沒簽署要歸還原宗主國之大清帝國，因滿洲人的大清帝國覆亡〉。 戰敗的日本算是最幸福幸運的了〈不如說是最聰慧的民族〉，短暫托管後，保天皇，施民主，成為經濟與具武裝潛力的大強國，成為唯一能讓白人聽到日本兩個字即能立正站好的亞洲人，日本人的衣食住行成為世界流行風尚，哈日大族。 朝鮮人有幸，朝鮮與台灣同受異族滿洲人大清帝國的統治，因馬關條約的簽訂，同由大清帝國讓割給日本國，同因日本國的戰敗而宣佈同被放棄的朝鮮，卻能自決獨立，但卻也有不幸，同因漢人中華人民共和國成立之侵犯〈抗美援朝〉，一分為二，南北對抗，誓不兩立，世無安寧。 台灣人卻倒霉，由於蔣介石受命于盟軍統帥之命，負責日本在台灣的受降，卻因漢人蔣介石國民黨與漢人毛等共產黨內戰敗後逃亡，跑到台灣反而當起外來政權殖民統治者，獨裁、戒嚴、愚民、禁用台灣住民母語，暪蔽台灣四百年之獨特獨立與中國的歷史、文化、語言、血緣、血統完全不同的事實，且忽視舊金山和約、國際法公約、聯合國民族自決、人權宣言，以及兩千三百萬台灣人之台灣主權獨立的事實與願望，而強行壓迫並欺騙台灣人去當所謂的中國人，以遂行其殖民統治台灣口實，並以二二八大屠殺台灣精英無數。並強迫加欺騙台灣人數典背祖，認賊做父，去當在世上被看不起，被稱為東亞病夫的中國人。 近五十年來，幸因台灣人浴火重生，先烈犧牲性命，前匍後繼有人，現得以衝破蔣家外來政權的殖民統治，以不流血革命方式與智慧，自外來政權的殖民統治者手中脫開壓迫，並能支持台灣人李登輝為台灣的第一任直選總統。且在李氏與勇敢的台灣人的共同奮鬥十二年之下，確保台灣的主權獨立，民主體制，與政黨政治並同時選舉主張台灣獨立立場鮮明的「台灣之子」陳水扁為第二任總統，繼承李登輝確保台灣的主權獨立與全民共治的民主體制。 這些亞洲的進代史實，可以認定中國漢人是世界和平的破壞者，是世界的亂源。它於韓戰時被聯合國裁決為侵略者。 民主國家應該聯合一起把這個世界和平的亂源，一刀刃切成七塊，趕緊將這專想當外來殖民統治惡棍給趕走，還給這世界亞洲民族的主權，尊嚴，與和平！ 支那人，告訴你：台灣人是台灣人，台灣人不是中國人。 一、朝鮮與台灣同曾受異族滿洲人大清帝國的統治，同因馬關條約的簽訂，同由大清帝國讓割給日本國，同因日本國的戰敗而宣佈同被放棄的朝鮮，南北韓朝鮮人與在東北滿洲南方與朝鮮為鄰安東等大片地區的「中國人「朝鮮族說的是完全相同的朝鮮話，在文化，血緣血統，生活習慣，習俗完全一樣，且韓國人也採用漢字〈日本人也一樣採用漢字〉，韓國人的姓名完全與漢人用的是一樣，幾乎多是三個漢字，姓林，姓李，姓金的一大堆，請問支那人，你們敢放屁說韓國人，朝鮮人都是中國人﹖南北韓是中國的領土嗎﹖ 二、幸運的蒙古人民共和國是在中華人民共和國成立前，才在漢人中國國民黨之國民政府手上以公民投票方式脫離漢人中國獨立出去的，為什麼中華人民共和國成立後不但不加以否認，反而特派駐蒙古大使承認之﹖請問支那人，你們敢放屁說蒙人都是中國人﹖蒙古是中國的領土嗎﹖ 三、日本人也用漢字，也食米，也用筷，並且曾向漢人山東漢借種以改良其矮小品種，請問支那人，你們敢放屁說人日本都是中國人﹖日本是中國的領土嗎﹖假如不敢！你們支那人怎麼臉皮那麼厚，敢放屁說台灣人都是中國人﹖台灣是中國的領土呢？！ 支那人，告訴你：台灣人是台灣人，台灣人不是中國人。 這一句台灣人古諺的意思是台灣人的祖先告誡他們的後代子孫們，台灣人的血統中，僅只含有非常極微薄的來自唐山〈中國〉的男性血緣，而絕不含傳有任何來自唐山漢族母性血緣的典故。 所以，無論在血統上，文化上，法律上或歷史上，台灣人是台灣人，台灣人不是中國人。
而五二○這台灣人的光榮的日子，總統陳水扁就職演說，他說：每一位福爾摩沙的子民都和阿扁一樣，都是「台灣之子」。不論在多麼艱困的環境中，台灣都像至愛無私的母親，從不間斷的賜予我們機會，帶領我們實現美好的夢想。 親愛的同胞，這一刻的光榮屬於全體人民，所有的恩典都要歸於台灣--我們永遠的母親。讓我們一起對土地感恩、向人民致敬。 自由民主萬歲！ 有詩曰為證： 台灣人啊！你〈妳〉們知道嗎﹖ 知道嗎﹖台灣人啊！ 2000.09.02 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/09 23:11 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
這篇相當可笑！。。。各位可到該網址去看看此篇原文。。。只有一句，中國人真是不怕死！
台灣問題已經給中國的外交環境造成了極大的損害，以中國目前的實力，根本就不可能和強大的美國對抗，繼續在台海保持這種無用的威懾敵對的狀態，沒有任何的實際意義。只會加深兩岸民眾的疏遠隔閡漠視甚至仇恨。實際上，在一定的時期內，一個民族也並不一定要成為一個國家，正如歐洲的德國，奧地利，以及瑞士，雖然它們種族，語言，都很相近，但即便是在二戰期間，阿道夫也沒有強制性的將它們全都並入德國。而事實証明，保持這種現狀有利於向其他方向發展，並可最大限度的保証一個良好的國際關系。 我們沒有必要非得讓台灣人接受一國兩制，從人身的角度去看，他們有自己的選擇。任何人都應該尊重。但我們可以通過血緣，親情，和同一種族內部的某種親和力來發展相互之間的親密度。而由此產生的親和力似乎要比形式上的統一，軍事上的占領更具實際軍事戰略意義。 即便我國有實力攻佔台灣，但由此將引起同強大的美國日本國的直接對抗，並誘發戰爭。就算在一定時間內，我國可以保証不戰敗，保持對敵人的戰略核威懾。但作為一個共產主義國，就永遠要受到西方世界的排斥和壓制，我們必將陷入絕對孤立和被動的境地。與其把台灣製成引發戰爭的導火線，為何不將它作為另一個戰略緩沖帶？我國政府似乎要以幾百年前清國政府為榜樣，並以攻台視作所謂完成民族統一大業的金字招牌，但若不注重發展自身的實力，不處理好戰略外交關系，十幾年，幾十年之後，仍將成就清國的下場，台灣還會被它國攻佔。 反觀我國目前的周邊形勢，沙俄已經沒有實力保衛支援蒙古，而除了俄國之外，其他國家根本就不可能對蒙古進行任何實際上的軍事干涉，因此，以目前的態勢來看，時機對我國相當有利，我們有絕對把握不損一兵一卒攻佔蒙古。待到木已成舟，他國又奈我如何，遲早還是要跟我國發展好關系。俄羅斯自古都是西歐國家的宿敵，它同芬蘭，瑞典，土耳其，波蘭，英國，法國，德國，羅馬尼亞，……幾乎所有的周邊國家都幹過仗。如今已成強弩之末，同中國關系素來曖昧，如其保持這種非敵非友的狀態，還不如直截了當來的痛快。如果它還有拉攏中國的意思，就算我們收復失地，它也不會相當的在意。苟若俄國翻臉，我們原本宿敵，自是無話可說，俄國斷不敢貿然向我開戰，重蹈旅順，對馬之覆撤，自此以後，我國也就有了繼續收復薩哈林島，收復哈巴洛夫斯克，收復符拉迪沃夫斯托克，收復康梁烏努海的理由，並可全方位的威脅俄國，威懾中亞，兵鋒直指北海，安西故地，最終將俄國人趕回歐洲也未必沒有把握。 所以，要實現大中華帝國的偉大夢想，我們當務之急是北進，而不是東擴，正所謂量力而行，勝兵先勝而後求戰，戰爭從不憐憫弱者，該放棄的還是應該先行放棄，能夠奪回來的就得去奪回來。 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/11 19:58 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
送交者: 劉國凱 於 June 18, 2002 22:21:52: 滿族是中國地區東北的一個古老民族。它在各個歷史時期有著不同的名稱。先秦時稱肅慎，兩漢時稱挹婁，魏晉稱勿吉，隋唐稱秣閡，兩宋稱女真。女真曾於十二世紀建立了強大的金國。並南下擊敗耶律氏遼國和趙宋。據有中國半壁江山。十三世紀它爲更爲兇猛的蒙古帝國所滅。立國120年。此後散居于東北地區的女真民族處於分散衰微狀態，直至十六世紀末努爾哈赤建州女真的重新崛起。 滿-女真族的髮式與周邊其他民族迥異。該族男子把前顱頭髮剃光，後腦頭髮盡留並編成一條長辮垂下。毫無疑問，每個民族包括滿族都有創造、保留或革新其髮式、服式的權利。然而問題在於滿族征服了其他民族後，不但要求被征服民族納稅服役。還強令其放棄本民族的髮式服式改換爲滿式。 人類社會在國家産生以後，爲黎民百姓者就得納稅服役。這在哪一個朝代都不能免除，故亦大都爲被征服者接受。但強令大幅度地改變服式髮式卻有迥然不同的結果。 十二世紀初女真族建金並南下征宋時，就曾“禁民漢服，又下令髡髮，不如式者殺之。”這個橫暴的命令在漢族民衆的強烈反對下未能持續推行，金太宗後期就不了了之。 一、滿清入關前東北漢民已罹剃髮慘禍 西元1616年努爾哈赤重建大金(史稱後金)，意爲恢復其先祖四、五百年前的輝煌事業。1618年，努爾哈赤以所謂“七大恨”祭天伐明。攻略明庭在東北地區的城鎮，並於1619年薩爾滸一役中大敗明軍，基本控制了東北。與此同時嚴厲推行其“剃髮令”。 剃髮令遭到東北地區漢族人民的反抗。如鎮江(今丹東)人民擊殺後金派往下令剃髮的官吏。毫無疑問，在後金大軍的殘酷鎮壓下漢族民衆的無組織反抗很快歸於失敗。 不肯剃髮的人們遂大規模逃亡。後金軍四處追殺逃亡者。許多人欲逃往朝鮮。在鴨綠江邊未及渡江時後金追兵已至。於是“義民之不肯剃頭者，皆投鴨水而死。”江面上到處漂浮著赴水義民的遺體。情景極爲悲壯。 有些在強令下被迫剃了髮的漢族民衆由於思念故國，不甘丟棄祖先文化遂也伺機逃亡，長途跋涉回到明庭疆土。但沒想到這些被稱爲“剃漢”、“假韃”的人們處境極慘。他們往往被明軍不分青紅皂白地甚至蓄意地殺害以充陣獲。漢族北方民系與女真族同屬蒙古利亞人種的北方亞種。從五官相貌上頗難將其區分。明顯的區別只是髮式。可憐這些從頸上砍下的首級是無法向明庭訴說他們的冤情。那些明軍無能在戰陣上殺敵卻慘殺思念故國的同胞冒功真是喪心病狂之至。這種情況促使遼境漢民只能作二者只居其一的選擇。不剃髮的就堅決不剃。因爲“一番剃髮便作韃子。他日官軍(指明軍)不辨真僞而剿滅，死當爲冤鬼。” 於是就更堅定了許多漢族民衆針對剃髮令的反抗和逃亡。 二、滿清入關之初的欲剃又止及爾後的翻臉毀諾 西元1644年4月22日清攝政王多爾袞率清軍協同吳三桂軍在山海關大敗李自成軍。旋即銜尾直追，至五月初二揮兵入京。次日，多爾袞即下達剃髮令。北京明庭遺民聞令大驚。因多爾袞從山海關進軍北京的途中宣稱其興兵概爲中原百姓“復君父仇”，“所誅唯闖賊”。並號召“吏復其位、民復其業”。故北京民衆對清軍到來多持歡迎態度。及至所見入京者並非吳三桂軍和明太子，而全是從前犯京不得入的清軍已不無錯愕。再聞剃髮令下，不禁群情洶湧。 清庭第一漢人策士範文程和部份明庭降官向多爾袞請求緩行。多爾袞遂網開一面，決定爲崇禎髮喪三天。喪服除後即先官後民著手剃髮。有些明降官速剃其髮，以取悅清庭。而民衆則多持觀望抗拒，並伺機逃出京城。短短幾天之間已成風潮。時滿清尚在入京之初，立足未穩。李自成軍雖敗，但實力猶在，而且就在離北京並不遙遠的潼關聚集著數十萬大軍。此外，就在清軍入京十來天之後，南明弘光政權已在南京成立。這不能不使清庭有所顧忌。南明左良玉系和後稱江北四鎮系共有兵力好幾十萬。多爾袞所率入關兵力十四萬，其中只半數爲滿軍八旗。若以南明軍、大順軍還有隱藏在它後面的大西軍相加，兵力不下百萬。清軍在人數上是絕對劣勢。在軍事上尚無十分把握的情況下，又有北京河北地區漢民的反抗，更兼一些明降臣向多爾袞力陳清庭問鼎中國之初搜羅人心的重要。多爾袞審時度勢，迅速改弦易轍。於五月二十四擺出一幅開明的面孔頒文說：“今聞甚拂民願”“自茲以後，天下臣民，照舊束髮，悉從其便。”明令廢除剃髮成命。 經過一番內部整合工作後，清庭擬定了“先平西北，次定東南”的戰略方針。是年十月，多爾袞命清軍分南北兩路西剿大順軍。次年正月，清豫王多鐸率領的南路軍于潼關大敗大順軍，李自成棄西安南逃。英王阿濟格率領北路軍一路過關斬將、勢如破竹，與多鐸會師西安。二月，多爾袞命阿濟格繼續揮兵追擊大順軍而命多鐸移師南征弘光政權。 五月初，李自成喪命湖北九宮山(一說詐死出家)，諸將解體，紛紛與清軍接洽投降事宜(未果)。多鐸率兵南下，非但未遇重大抵抗，而且沿途收降大量明軍。平時飛揚跋扈的江北四鎮除黃得功一經接仗就兵敗身亡外，其餘全暫態瓦解並歸於清軍旗下，四月中旬揚州在史可法的領導下堅決抵抗，但只幾天即告陷落。清軍瘋狂屠殺以警效尤。果然，二十天後清軍不戰而下南京。弘光二十幾萬官吏將卒屈膝投降。 一連串捷報頻傳，清庭躊躇滿志。待佔領南京後，清庭認爲大局已定，遂盡毀前諾。五月底多爾袞獲飛騎報捷，便立即表示要恢復剃髮令。亦有漢官力請緩行。此時今非昔比。多爾袞非但不聽而且嚴辭叱出。 六月初即重頒剃髮令：“文武軍民，盡令剃髮。倘有不從，以軍法從事。”“遵依者即爲中國之民，遲疑者同逆命之寇。”“不隨本朝制度者，殺無赦。” 三、漢族民衆從歡迎到誓死抗爭 滿清從入關到定鼎中原只用了一年時間，其間破大順、平南京，縱橫數千里，實可謂進展神速。之所以如此原因是多方面的，而其中不可忽略的是，滿清在這段期間採取了一個正確的政策，那就是罷剃頭令並張榜安民，從而收羅了漢族民衆的人心。 1644年四月二十二日晨，山海關大戰即將展開。多爾袞深知此次入關作戰與以前截然不同。非以燒殺擄掠爲目的，而是要問鼎中原。於是他對八旗將領說：“此次出師，所以除暴救民，滅流寇以安天下也。今入關西征，勿殺無辜，勿掠財物，勿焚廬舍。不如約者，罪之”。在獲山海關大勝向北京進軍途中又約束清軍：“下令諸將士乘城，斯養人等，概不許入。百姓安堵，秋毫無犯”。多爾袞不是說說而已，而是動真格的。 有一次三名滿兵捉了一隻家狗殺而煮食之。狗主人告發。多爾袞下令處斬殺狗滿兵。另兩名滿兵責鞭一百並貫耳鼻遊營示衆。多爾袞還再補充命令：“凡強取民間細物者，鞭八十，貫耳”。相比從前多爾袞等隨皇太極數次入關，燒殺搶略、行同野獸、無惡不作。而今僅因殺一民犬而誅一滿兵，人狗同命說來也是矯情作草菅人命。但從另一角度考量，多爾袞等也確有入主中國的大志。爲此他們改弦易轍，極力自我抑制其獸性，變擄掠之旅爲仁義之師。說來也真是用心良苦，爲之不易。 明末十幾年來，中原華北人民苦於兵燹。無論是韃子入寇還是官軍剿匪抑或流賊蜂起，遭殃的都是人民。仁義王師早已鮮見。現入關清軍竟如此紀律嚴明、秋毫無犯，真令漢族百姓耳目一新。於是，“中原人士莫不悅服”。 清軍這種與以往迥然相異的作法爲江南人民所聞，故清豫王多鐸率師南征途中，民衆的自發抵抗甚少。揚州抗戰系有史可法主持而至。而清庭則使用兩手。歸順者“雞犬不驚，各安生業”，以收羅漢人之心。抵抗如揚州者則瘋狂屠之。以嚇破漢人之膽。這雙管齊下的策略也確實取得成效。江南各地人民大都對清軍的到來持恭順歡迎的態度。 清軍入南京時傳示“不殺人，不剃頭，照常樂業”。南京民衆各自自家門上大書“風調雨順國泰民安”、“大清國皇帝萬萬歲” 。六月初清軍入蘇州，城內外民衆推舉代表執黃旗線香到清軍大營納款，表示歸順。嘉定民衆對清庭委派來的接收官員“結彩于路，出城迎之”。太倉亦“民香花迎之”。即使是江陰也曾“造圖冊獻於府”，表示歸順。五月二十八，豫王多鐸到南京報恩寺拈香，南京人民“觀者如堵”，爲了一睹清軍統領的風采甚至擠死了人。漢族民衆對滿清似無大恨。非但如此，甚至還報有希望。如蘇州士民曾商議向清軍呈文，“請減吳郡重賦”。許多地方的民衆“無不引頸望，意滿人將有大恩澤”。 但是，在六月中下旬剃頭令重新全面嚴厲頒佈後，形勢立即大變。漢族民衆對清庭的態度從歡迎順從期望急劇地轉變爲憤恨抗爭。從個體以逃匿、自殺來抗拒到群體性的武裝起義遍及江南。其中給清庭以沈重打擊、給後世以深遠影響的是“八十日帶發效忠，十萬人同心死義”的江陰人民反剃頭令的誓死抗爭。 順治二年(1645年)六月二十四，清庭新任江陰知縣方亨到任。二十八日方亨布告全縣立即剃髮，並限令三天內剃完。布告用詞極爲嚴峻。稱：“留頭不留髮，留髮不留頭”。常州府並派了四名滿兵到江陰監督剃髮。這激起了江陰人民的極大憤慨。 二十九日幾十位德高望重的老者受民衆之托到縣府向方亨請求免剃。方亨厲聲叱斥。老人們義憤填膺。斥責他身爲明朝進士來做清朝之官，實是不知羞恥！潤六月初一。民衆再次聚衆向方亨請求。方亨仍是大罵不休。民衆憤怒已極。一位名叫許用德的青年讀書人奮然振臂高呼：“頭可斷，髮決不可剃！”這個義薄雲天的口號立即得到大家的回應。一場悲壯的起義遂由此展開。 原南明江陰典吏陳明遇被推舉爲首領。組織力極強的、因功升調另職尚未赴任暫居城外的前典吏閻應元被請入城主持防務。全城人民萬衆一心。有錢出錢，有力出力。許多殷實士紳捐出大量金銀。富商程璧捐餉達四萬兩之鉅。可以說是毀家舉義。顯然他們已從揚州的前車之鑒意識到起義抗剃結果只會是殺身成仁。 爲宣示反剃髮令的決心和激勵大家齊心赴義。江陰人民“設高皇帝位於明倫堂”誓師起事。把無恥的清庭走狗方亨下獄。清庭調集大軍把江陰包圍得鐵桶一般，日夜狂攻。但在江陰人民的堅決抵抗下屢屢敗績城下遺屍而返。清軍對陳明遇、閻應元的勸降也遭到堅決拒絕。江陰城小。面積和人口都只有揚州的好幾分之一。但其守城的時間比揚州長十幾倍。清軍源源補充。義軍的人力、物力不斷消耗。精疲力竭，城池陷落是不可避免的。但清軍也遭到他們南下後的第一場硬仗。有史籍稱，清軍在攻城中死傷六萬多人，在城破後的巷戰中又死傷數千人。而江陰軍民在戰鬥中和城破後的屠城中死義十多萬多人。也就是說幾乎全城捐軀。所有的領導人亦全部身殉。陳明遇在城破後首先命全家大小四十三人舉家自焚。再持刀指揮義軍與清軍殊死巷戰。最後“身披重創，握刀僵立，倚壁不仆”。 江陰人民的慷慨赴難在中國歷史上寫下了最可歌可泣的一頁。值得華夏民族子孫萬代哀思崇敬。而不得不指出的是，無論是“揚州十日”、“嘉定三屠”、還是血洗江陰，領導者固然是滿洲人，但殺手絕大多數是漢奸。滿清以區區幾萬滿洲八旗入關。沿途總有所消耗。留守燕京、中原。西征大順、大西，分去許多兵力。多鐸所率南征之師，滿兵不足一萬。縱橫江南大地實在是捉襟見肘。故每逢戰事便驅漢奸軍打頭陣。這些漢奸軍從前與清軍對陣時怯如雞鼠。而剃頭降入清軍後攻打大明義民時卻凶如虎狼。江陰圍城的二十幾萬清軍中僅李成棟一系的漢奸軍就達十四萬之多。 筆者每讀明末史籍，於悲慟、切齒之餘又大惑不解。同是炎黃之後爲何認知秉性有如此之大的差異？面對確鑿無疑的野蠻民族的征服，奮起抗爭當在情理之中。爲何有那麽多的人竟認賊作父爲虎作倀兇殘無比地屠殺自己同胞？這正如筆者還有一樣大惑不解的是，爲何在中共專制本性昭然若揭，數十年劣迹斑斑無可遮掩的情況下，奮起抨擊之當在情理之中，怎麽還有那麽多人爲之百般狡辯塗脂抹粉。甚至充當鷹犬助紂爲虐地去鎮壓虐殺民主志士？ 四、滿清統治集團的深謀遠慮和高規格企圖 慘絕人寰的江陰大屠殺(清軍奉命：“滿城屠盡，然後封刀”。)並沒有嚇倒華夏民族。針對反剃髮令的鬥爭非但沒有終止，而且提高到反對滿清統治的層次。江南地區的起義此起彼伏。黃道周、張煌言、楊廷麟、鄭成功等許多忠肝義膽之士在各處領導著起義鬥爭。 李自成死後大順軍分成幾股。各股皆曾與清軍接洽投降事宜，但終究未成事實。其關鍵在於清庭堅持必須剃髮以降。大順各部均認剃髮無可接受。遂終止降清之議。並且，清軍在江南的血腥屠殺也激起他們的義憤。南明將領瞿式耜、何騰蛟等人的忠義壯舉對他們深具感召力。於是大順各部乃至大西余部(張獻忠已於1646戰死)均降屬南明。這極大地壯大了抗清力量。此外，降將李成棟、金聲桓因憤清庭對其封賞太薄，遂反。並剪辮束髮，以恢復華夏漢裝重歸明室爲號召。甚至多年後所謂“三藩之亂”時，吳三桂、耿精忠也“方巾素服”、“儒巾小帽”以“敦華夏之風”、“具漢官威儀”爲標榜反清。堅持最久的是據廈、金，爾後退守臺灣的鄭氏。一直抵抗至1683年才剃髮降。從1644年清軍入關算起至此已四十個年頭，幾乎兩代人的時間。 現代有些學者強烈批評當年滿清統治集團“留頭不留髮，留髮不留頭”的民族壓迫政策。並指出這是激起漢族人民激烈反抗，使清朝統一中國的步伐本可在兩、三年之內完成，但結果卻延宕了三十多年的主要原因。這些學者講的當然很有道理，但卻忽略了滿清統治集團所採取的這一血腥措施雖然增加了它統一中國的難度。 中國歷史上發生過多次北方遊牧民族南下中原的情況。人數遠比華夏民族少的遊牧民族往往能憑藉其悍戰和機動，通過殘酷的殺戮來征服農耕定居的漢民族。然而在佔領中國全部或部份後，他們都永遠面臨這樣一個難題：怎麽統治漢民族？ 元蒙初年曾有蒙古將領向元主窩闊台建議：“漢人無補于國，可悉空其人以爲牧地”。即殺光漢人，從而把耕地都變成牧場。不過持這樣瘋子般觀點的人畢竟還是極少數。因爲稍有正常思維的人都明白，曾使用的殘酷殺戮手段不是爲殺戮而殺戮，而是用于征服漢人。征服漢人則是爲了榨取漢族人民的血汗。如果把漢人都殺光了，誰來供他們役使？誰來勞作給他們的豪華奢侈生活提供各類消費品？ 不殺無反抗舉動的漢人而只是壓榨役使他們，這就是說要統治他們。征服可以只用屠刀，統治則非但不能只用屠刀。而且更經常、更主要的是用各種制度。而制度又往往要以文字來體現和用語言來傳達。由於漢人的數目往往是入主中原的少數民族的幾十上百倍甚至更多，征服者不可能用自己的語言向漢族民衆下達徵調的命令。又由於入塞少數民族文化上極爲落後，沒有文字或只有剛創制不久相當粗糙幼稚的文字，征服者難以使用它來陳述較復雜的條文。更不可能教化漢人去認識這種文字。有鑒於此，征服者不得不學著使用漢語漢文。如果事情僅此而已那局面還不算嚴重。問題在於征服者中的某些人會因“工作需要”學習使用漢語漢文而發展至對漢文化的向往和傾慕。 在文化層面向華夏趨同。另一些人雖厭於讀書，但定居的舒適生活使之疏懶怠倦貪圖安逸，以至弓馬廢弛刀槍崩鏽。有如過往毫無尚武精神的漢族士大夫那般。 滿清四百多年前的先民完顔女真就曾走過這樣一條由盛及衰的路。它之前的契丹之後的蒙古也都走上這條不歸路。再往更遙遠的歷史回溯，一千三百年前的五胡何等強悍，最終也融化在漢文化之中。鮮卑拓跋部爲五胡之中最兇悍者。它以血腥的屠殺統一了北中國。 滿清帝國的開創者努爾哈赤、奠基者皇太極、實際締造者多爾袞都通曉漢語漢文。努爾哈赤熟讀。皇太極、多爾袞對華夏史籍有更多的瞭解。這一方面使之施政能力遊刃有餘，另一方面又使之深懷憂慮。祖先的前車之鑒時時在他們腦際敲著警鐘。 僅以保持本民族的統治地位爲目的是不夠的。如果統治地位的保持要以本民族文化習俗上的徹底消亡爲代價，那有什麽意義呢？而且一旦本民族在文化上融合于華夏，那統治地位也就只是鏡中之花了。再下一步就是統治權輕易地轉到純粹漢人的手中。就象楊堅代周那樣。其結果是本民族徹底消失。 滿清統治者懷有更高的企圖心。那就是既要保持滿族對漢族的統治，又要務使不被漢族同化。換言之，決不重蹈先輩們的覆轍。從實際上考量，確實不可能要數量數百倍于滿族的漢族民衆習滿文滿語，但卻可以要漢人丟棄自己民族的衣冠髮式而依從滿族的衣冠髮式。 民族文化的構成除了文字語言外還有衣冠髮式風俗習慣等。如果說語言文字是文化的內涵，那麽衣冠髮式等就是文化的外觀。滿清征服者不得已從漢語漢文，但若能令使漢人皆從滿族衣冠髮式那也差強人意。而且很多時候外觀重於內涵。外觀一眼便及，內涵須進入才知。更何況大量的漢族民衆都是文盲、半文盲。對於他們來說外觀幾乎就是一切。 再往深追索一層，還會發現一個驚人的奧秘。那就是外觀的相同可以營造一重“同類項”的感覺。全國所有的人都剃髮垂辮窄衣緊袖，原有的華夷之辨一說就似乎失去了依據。說華皆華，說夷皆夷。漢族在形貌上已被滿族同化。至於使用什麽語言文字已不十分重要。關鍵在於人數極多的漢人已不再把人數極少的滿人視爲異類。因爲起碼在服式髮式上已無可把漢人滿人加以區分。 滿清統治者的深謀遠慮使之決不爲一時的困難所動。決不因血流成河屠刀卷刃而手軟。甚至對內部的異議也堅決予肅整。文才極高曾甚受皇太極信任的滿族文臣庫爾纏因主張漢化終見惡於皇太極，被藉故處死。滿清入關後率先降清，忠心耿耿爲清庭穩定局勢效力的陳名夏只因私下議論“免剃頭復衣冠，天下即可太平”。而被處絞並累及妻挈。 滿清統治的深謀遠慮使其高規格的企圖心得以實現。1851年，即滿清入關二百零七年之後，太平天國起義爆發。太平軍在中說“夫中國有中國之形像。今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國人變爲禽獸也。中國有中國之衣冠。今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國人，忘其根本也。”然而今非昔比。相比之下。昔日的李成棟、金聲桓叛清和吳三桂等的“三藩之亂”，以恢復漢明衣冠髮式爲號召震撼力巨大。一夕之間天下回應。但太平軍所言則聽者邈邈。 曾國藩倒髮“討粵匪檄”。用“兩湖三江”的地域觀念成功地壓縮了太平天國的開拓空間。 滿清的鐵腕鎮壓，砍下了最具民族意識、最具反抗精神的漢人的頭顱。滿清標榜滿漢一體的衣冠髮式，麻醉了“好死不如賴活”的漢人的神經，如果沒有現代民主意識的興起激蕩。真不知滿清政權還會存在多久。辛亥革命大不同於朱元璋起義。朱元璋起義僅用“驅逐胡虜”就足以號召起千軍萬馬。而孫中山的“驅除韃虜”只能調動百來號人的敢死隊。武昌起義的組織者、參加者及後來各省的群起回應，其間反帝制意識重于反滿意識。可歎辛亥革命成功以後。居然有許多人不肯剪辮子。在被迫剪去時竟如喪考妣嚎啕大哭。兩百六十幾年前他們的祖先爲抗拒滿清垂辮流血犧牲。而今他們卻爲保存這滿清垂辮捶胸頓足。他們已經把滿清通過血腥屠殺強加給華夏民族的髮式議冠當成了自己原有的東西。這貨真價實的數典忘祖說明了當年滿清的深謀遠慮終究對漢人産生了多麽大的精神奴役作用。 五、政權、國家、祖國、民族之間的關聯和區別 滿清自入關到佔領南京，其間無論是揮戈西征還是舉兵南伐無不勢如破竹所向披靡。許多地方甚至是兵不血刃傳檄而定。爲何如此銳不可當？抗擊滿清的力量來自三個方面。一是大順軍。二是明軍。三是民衆。大順軍在山海關慘敗後，其軟體(心理因素)的崩潰勝於其硬體(實際軍力)的損傷。此後再與辮子軍接仗，心懷恐懼一敗再敗。明軍經過與清軍二十幾年的纏鬥，精銳之師早已喪盡。最後一支尚能一戰的吳三桂所部的關寧鐵騎又已悉數降清。江南的明軍根本不能與清軍“野地浪戰”。當然，若守城以戰還是可以重創清軍。但怎奈明軍將領貪生怕死鬥志全無。更有甚者開關揖敵賣國求榮。故清騎長驅直下如入無人之境。 民衆抗戰如何呢？回溯歷史可知幾百年以前，無論是耶律契丹入關還是完顔女真南下，都受到華北中原人民的四處截擊。而此時卻大相徑庭。難道民衆的愛國心已高度退化？實際情況是華北中原地區經過多年農民戰爭的損傷、和清軍多次入關燒殺搶掠以及連年天災肆虐業已十分殘破。疲極饑寒的人民確實難以組織大規模的抗戰。 江南社會狀況遠比華北中原安定，經濟也較正常。但江南人亦沒有對滿清的南下作堅決抵抗。是否江南人民特別軟弱怯懦？順治二年六月以後遍及江南各地的反剃頭令的慘烈鬥爭給這個問號以徹底否定的答復。那麽，應怎麽解釋江南人民這種行動上的劇變呢？ 人類社會的發展形成了民族。在此基礎上産生了國家。國家必則有政權。 民族系人類中的各個群體。在某一相對確定的地域內，由於地理、氣候、自然資源、人種等原因使某一群體形成了它自己的生存手段、生活習性、心理狀態、行爲方式、風俗習慣、語言文字等等。而這一切又較明顯地與其他的群體相區別。從而就形成了人類一個個不同的民族。 同一民族的人們由於溝通上的方便彼此會産生一種認同感。人類社會經濟文化的發展使人們希望在在更大的範圍中不受限制、不受排斥地進行各種活動--遷徙、開墾、貿易、旅行、辦學、傳道等等。而這一切首先只能在彼此具有認同感的人群中--同一民族中進行。於是這就促進了生命共同體--國家的形成。國家是每個小家庭的最大放大。是全民族的共同的大家庭。 顯然，國家由兩大要素構成。一是相對確定的疆域及這疆域裏的山川湖泊、耕地牧場、森林礦藏等。二是世代生息在這疆域裏的人群--民族，以及它所創造的歷史文化。前者可以視爲國家的硬體。後者可以視爲國家的軟體。而關於這個“國家”更準確的概念應該是“祖國”。 國家的産生必伴隨著政權的建立。爲組織社會勞動、分配社會財富、規範人們的行爲方式需要有制定和執行法律的機構。這個機構就是政權。政權還負有抵禦外力入侵的功能。政權既然具有如此的權力和功能它就很自然地成爲國家的象徵。因而人們有時會把政權視同爲國家。 當一個政權非但不是建立在屠殺鎮壓人民的基礎上，而且很能維護人民的利益時，人民會把自己基於民族感情而産生的對祖國的愛移植到國家政權上。這時人民對政權與祖國有所混瀟是可以理解的。但當一個政權是通過屠殺鎮壓人民來取得和維持，或橫徵暴斂絲毫不恤民艱時，那麽即使人民暫時不能擺脫這個政權的壓迫，也絕不會把它視同于祖國。這時人民是不會把政權與祖國混瀟的，華夏民族又稱漢族，來源於漢初文景之治善待民衆而産生的民族凝聚力。漢武帝雖使盡民力但其中亦有不得不徹底擊敗匈奴的無奈。唐初貞觀之治重現文景德政。民皆悅之。故又有“唐人”一稱的出現。至今海外還有華人自稱唐人。華人社區稱唐人街。然而若國家政權的執掌者役使人民如牛馬，人民就會離心。孟子所言：“君視民如草介，民視君如寇仇”。更早的詩經則有民衆的怒斥：“時日曷喪，吾及汝皆亡”！就是這個道理。西晉末年，昏亂的司馬氏政權敗亡于雜胡而民衆坐視則爲實例。 明末毅宗雖極爲勤政，但經過武宗、世宗、神宗連續幾代的胡弄已積弊甚深國力大衰，又逢天災連年、流民蜂起、建州入寇。 而明庭則吏治腐敗貪瀆橫行。官貴殷實卻國庫空虛。爲鎮壓農民起義和抵禦女真南下，毅宗不斷向民衆加派三餉(剿餉、練餉、遼餉)，民不堪命怨聲載道。鹹認明庭橫征暴斂不恤民艱。故無論毅宗自縊煤山或弘光被擒蕪湖民衆都不以爲意。而對於滿清則翹首以望。因風傳滿清輕徭薄賦漢民並不介意胡人帝于中華。在華夏民衆看來。雖然金鑾殿的皇帝變了，但只要自己不受干擾地照舊生活，中國仍然是中國，漢民照樣是漢民。賦稅反正總是要交的。交給朱性皇帝跟交給滿人皇帝又有什麽不同？如果滿人皇帝輕徭薄賦豈不更好？ 對漢族民衆行爲方式上的這一前後截然不同的變化，當時在江南的西方傳教士頗感不解。他們疑問爲什麽“爲保守頭顱柔順如羊之漢人，今則因保守其髮而奮起如虎”？ 其實這不難解釋。漢族人民先“保守頭顱”是不願爲保衛昏庸的腐敗明庭上陣拼殺。後“奮起如虎”是爲了維護自己的民族尊嚴。漢族的髮式衣冠是華夏民族文化傳統的象徵。滿清要把漢族人民的民族尊嚴和民族感情踩在腳下，這就遭到了漢族人民堅決的浴血反抗。雖赴湯蹈火舉家殉難也在所不顧。 至此有必要簡單扼要地梳理政權、國家、祖國、之間的關係了。 在現代漢語中“祖國”是一個現代名詞，而“國家”一詞則古已有之。古漢語中“國家”的確切涵義相當與現代漢語中的“祖國”。“國家興亡，匹夫有責”，這句古代愛國志士的名言正說明了“國家”在當時的確切涵義。由於現代漢語中有“祖國”一詞出現並替代了“國家”一詞的原有涵義，故現代漢語中的“國家”的涵義與政權趨同。換言之，在現代漢語中，“祖國”與“國家”是兩個不同的概念，而“國家”與政權則可以互換。 當今中共政權在其意識形態業已破産的情況下，爲營造其政權的合法性乞靈於僞民族主義。它故意混瀟“國家：與“祖國”的區別。把國家等同于祖國。宣稱有民族感情的人就應愛祖國，也就是要愛中華人民共和國。即愛中共政權。否則就是漢奸賣國賊。以這種謬論爲依據，中共的鷹犬爪牙們齊聲鼓噪，把在海外抨擊中共政權的民主志士咒駡爲漢奸賣國賊。 實際上，中國與中華人民共和國是兩個不同的概念。中華人民共和國這個國家是聯合國中有192個會員國的那種“國家”。這個“國家”的確切涵義是政權。而中國則是華夏民族的祖國，是那廣袤幾千里的土地和在這片土地上生生不息的人民，及其所創造的燦爛的歷史文化的總和。在幾千年的歷史長河中，這塊土地上的政權不斷更叠變換，而中國則長存。中共政權只不過是這爲數甚多的政權中的最近的一個。如果這個政權具有民意基礎又能爲民謀取福祉，那麽人民會信任它擁護它。如果它是以暴力和謊言來維持其一黨壟斷社會公權力的政治格局，並在這塊土地上製造大量的腐敗吏治和貧富懸殊，那麽民衆完全有權抛棄它。 同樣，今天爲終結竊取了“中國”的名份，對民衆實行政治壓迫和經濟盤剝的中共專制政權，爲建立一個公正、美好社會而奮鬥的民主志士也是滿涵著對中國--祖國的愛。因而也是華夏民族的忠實兒女，是真正的愛國者。罵他們是漢奸賣國賊，完全是無恥的誣陷和誹謗。 重溫三百多年前江南人民反剃頭令的壯烈鬥爭。不但可以使我們理清了政權、國家、祖國之間的關係，戳穿中共政權文化幫閒的欺世謬論。也可鼓舞我們爲終結專制實現民主而堅持鬥爭的勇氣信心。
-- 今日之中國是非不明，哪還有公理、正義和道德？比一百年前的滿清晚期有過之而無不及！是正直人的地獄，無恥之徒的天堂！ -- 今日之中國最盛産什麽？是打著“愛國主義”旗號的民族敗類，是整日罵別人“漢奸”的真正賣國之徒！ --記住十八世紀英國哲人約翰遜的一句名言：“愛國主義”是無恥之徒的最後避難所！ --最擅長顛倒黑白的中共欺騙人民幾十年，可悲的是，大多數人就這樣被騙倒了，甘心做它的奴隸與走狗。“謊言重復一百遍就成了真理”，更何況中共的謊言重復了豈止一百遍， 加之國人的獨立思考能力又大多早被閹割了。 -- 其實，大陸人民又哪里有自己的政府？現在掌權的實際只是一幫靠殺人和暴力奪權的流氓土匪。他們本性如此，做出些榨取民脂民羔、打人、殺人的事，也不必驚奇。至於解放軍，根本不是什麽國家或人民的軍隊，不過是給共黨匪類看家護院的職業打手。真正中國人的政府是臺灣的國民政府，真正中國人的軍隊是臺灣的國軍。 | |
NO:407_5
| 讀讀樂 於 2002/07/11 20:06 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
據【中央社】2000/2/25安卡拉專電，與土耳其官方往來密切的一位軍事戰略家今天以肯定語氣表示， 土耳其政府高層官員普遍對中華民國頗有好感，只要國際環境許可，相信土耳其政府將會率先承認「兩個中國」。 這位曾任土耳其駐北大西洋公約組織軍事代表團團長的退役少將向中央社記者表示，根據與外交部等政府部會高層官員的接觸與觀察，土耳其礙於國際現勢與國際法約束，加以本身在國際地位略顯孤立，需要擁有聯合國安全理事會常任理事國地位的中共支持，因此現階段無法承認「兩個中國」。 這位要求匿名人士指出，在台灣的中華民國原是聯合國創始會員國及安理會常任理事國，也是土耳其最初承認的「中國」，這是土耳其任何政治家均不可否認的歷史，中華民國的政治與經濟發展更上一層樓，引起世人矚目，也為土耳其政府官員熟知，均證明中華民國的存在是不容抹滅的事實。 對於中共最近對台灣發表措辭強悍的「白皮書」一事，這位經常研讀戰略雜誌與報章的退休將軍表示，「中共絕不可能打下台灣」，因為台灣的戰略地理位置相當重要，關係美國、日本等亞太國家的利益與安危，美、日等國不會坐視中共侵台而不理，中共也有自知之明，因此只能不斷藉恐嚇及威脅，企圖以「不戰而屈人之兵」的策略取勝。 這位人士又以假設立場，分析中共如果蠻橫攻台的得失指出，中華民國是一個國際週知的民主政治實體，中共根本無權攻打台灣，但中共為轉移大陸日益嚴重的社會問題及解決內部高層的權力鬥爭，唯有以維護「大中華」的藉口攻打台灣，但攻台結果徒然暴露中共的侵略本質，將喪失世界多數國家的信賴與支持，為自己樹立更多的敵人，國際地位也將動搖。 對於台灣海峽兩岸的「中國」主權之爭，這位人士表示以第三者的客觀立場指出，台灣固然是「中國」的領土，但絕非中共或「中華人民共和國」的領土，中共不能代表「中國」，「中國「的土地也絕非盡屬中共政權或「中華人民共和國」所有。這位人士強調說：「這個概念要釐清，但中共自己把它混淆了。」 | |
NO:407_6
| 讀讀樂 於 2002/07/11 20:07 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
黃鶴雲2002/1/20 http://www.future-china.org/links/rsrch/hhy/cn20020120.htm 有道是﹕「民為邦本，本固邦寧 」，是以愛國必自愛民始。然而，中共卻「反其道而行之」通觀中共成立以後八十年的所作所為，無一不是以害民開始，禍國告終的。 先從中共引以為榮的「革命」戰爭說起，他們所標榜的所謂解放，所謂土地革命，消滅壓迫，消滅剝削。其結果只是，人民流盡了鮮血，不僅沒有得到解放，反而要背負更沉重的枷鎖，被徹底地剝奪，更慘重的壓迫，殘酷的奴役。人民一無所有，不僅沒有財產，甚至連思想、說話的權利也屬於「偉大領袖」的。至於中共奪取了政權，奪取了人民的權利以後的苛政，給人民帶來的禍害就罄竹難書。所以說，中共的所謂愛國行為，就是以禍國開始，以殃民終止。 中國要求人民愛國，但他們從來就不愛國。如果這件國家機器，不是控制在他們的手裡。中共就不惜以人民的鮮血，染紅祖國大地，去打碎這個國家機器。中共發動的所謂解放戰爭，使國家陷於戰亂之中，使中華大地屍橫遍野，是愛國行為嗎﹖毛澤東發動的所謂文化大革命，「炮打司令部」，使國民經濟陷於破產境地，也是是愛國行為嗎﹖今天中共把大片土地奉送出去，也是愛國行為嗎﹖ 說中共不愛國，看來也不是。其實中共對國家權力，是愛不釋手的。中共提倡人民要愛的祖國，不是人民大眾的祖國，而是由中共奪取得來，的由毛澤東「親自締造，親自指揮」的國家機器。說穿了中共愛的，只是對國家人民的統治權力而已。毛澤東所說的「寸權必爭，寸土不讓」那就是爭奪人民的權力，人民的土地。 今天，那一少部份被愛國主義蒙布遮蔽¨眼睛的愛國者們，他們幸災樂禍，讚賞恐怖主義；把糞便潑向模特兒的身上，卻無視共產貴族、貪官污吏、官僚資產階級竊奪國家財產的罪行。這種阿Q擰尼姑臉皮的自得，沒日世界的心態是多麼可悲的。 中共一如既往，要人民犧牲自己的利益，服從所謂國家的利益，甚麼「鬥私批修」、「毫不利己」，而美其名為革命。其目的不過是，讓他們更肆無忌憚地奪取人民的利益而已。 中共以前的專制皇朝標榜「愛民如子」；中共皇朝也打著「為人民服務」的旗幟。但中共卻強調人民是一個整體。比如說，台灣人民只是一個部份，他們的意願不能代表人民的意志。個人服從集體，少數服從多數，全體服從中央，這就是中共的所謂民主集中制。中共就是這樣地以抽象否定具體；以集體利益否定個人利益；以國家的利益否定人民的利益。把個人權利視作洪水猛獸，把追求個人合理利益視為個人主義，挑動群眾，鳴鼓而攻之。甚麼全體服從中央，根據這個本末倒置的邏輯，中共就可以肆無忌憚地竊奪、瓜分國家的財富，壓榨民眾，侵奪人民的權利。在連綿不斷的政治運動中打擊「一小撮」，鎮壓學生運動，迫害異教徒，逮捕思想異己份子。 世上沒有樹木乾枯而森林茂密；人民貧困而國家富裕。中共的倒行逆施，使自己失去了統治的基礎。今天，到處傳出爆炸聲浪，反飢餓、反失業、反苛稅、反貪污、反壓迫的鬥爭如火如荼，中共的國家大廈，有如座落在火山口上的頑石。 孟子批評當時的統治者說﹕「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸以食人也。」當今太子黨和官僚們，貪污腐化，窮奢極侈，侵吞人民財富；而下崗工人，貧苦農民，含辛茹苦，嗷嗷待哺，不也如是 。一個只要人民愛國而國不愛民，無視人民的基本權利，不顧孩子沒書讀，無視農民缺醫少藥，置愛滋村病人的痛苦於不顧，而把錢用以窮兵黷武，擴張領土，還美其名為愛國，這樣的政權，人民能真心實意地愛她嗎﹖本不固而能邦寧，此天下之稀聞，古今之未有也﹗ | |
NO:407_7
| 讀讀樂 於 2002/07/11 20:16 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
黃鶴雲 http://www.future-china.org/links/rsrch/hhy/cn20000220.htm 2000/02/20 於邁阿密 吉安先生在文章中說：「我們贊揚毛澤東是中國的大救星，是因為在他的領導下，中國繼1840年以來第一次真正開始掌握自己的命運」。 「東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。他為人民謀生存，他是人民的大救星」。這首在瘋狂的年代中，淩駕於國歌義勇軍進行曲之上的，每天都要高唱的歌曲，據說是一位華北農民所作的頌聲。我不知到這位翻了身，分了土地，做了主人的農民兄弟是何人，今者何在，是否與陳永貴一般已登入侯門，晉身新貴。或許仍然與其他農民兄弟一般，過著窮過渡的日子。還在引領冀望著好皇帝降臨；冀望著共產黨恩賜給他生存的權利。我也不知道，這些經歷了無數災難洗劫的，朝思暮想的一頭黃牛十畝地得而復失，再度淪為一無所有的無產者，淪為依附於國家土地的農奴，會不會再有這樣樸素的無產階級感情，去高唱這首頌歌，獻給偉大領袖毛主席。 事實在歷史上，生活在中國的人民一直都在過著跪著生的日子。他們承受著種種沈重的經濟和政治上的壓迫，以及逐鹿戰爭外族侵略殺僇痛苦。從七國戰亂楚漢相爭到五胡亂華；從宋太祖黃袍加身到忽必烈吞金滅宋；從楊州十日嘉定三屠到日寇侵華南京屠殺；從所謂解放戰爭到文化大革命。在這漫長黑暗的歷史中，那一天，那一日不是血流成河，屍骸遍地。在漫長的封建專制社會中的中國人民，他們是苛重的徭役租稅的承擔者，酷吏壓迫的承受者。它們日出而作，日入而息，終日勞碌，仍仰不足以侍父母，俯不足以畜妻子。樂歲不得溫飽，凶年輾轉溝壑還要感謝皇上的恩賜。在連綿不斷的改朝換代戰爭中，他們流盡了鮮血，獻出了累累白骨。他們一次又一次盼望有一個好皇帝，卻一次又一次陷入絕望的痛苦裏。 儘管，過去的封建專制統治使經濟發展緩慢。但是，基本上，每一個新的皇朝，都有一個較長的時期，讓人民喘一口氣。不像毛澤東那樣，為了建立和鞏固帝國的經濟基礎，而急不及待地掠奪人民的勝利果實；剝奪人民的財富和生存的權利。 中共政權建立後，表面上中國再不受列強的欺負。中國是站起來了，開始掌握自己的命運。但是，中國人是否從此就站立起來？請吉安先生客觀的回顧一下，幾十年來中共統治的歷史事實。 中國人民果真是從此站起來了嗎？非也。相反，中國人民卻自此便陷於連綿不斷的，更為深重的災難之中。由毛澤東發動的一連串經濟和政治改造運動，實際上，就是一場專制復辟和人民奴化的過程。 毛澤東，他的骨子裏，他的思想本質，就是一個徹頭徹尾的專制君主。他代表的是沒落的封建專制勢力對資本主義的仇恨對商品生產的抗拒；對歷史發展的臨終爭紮。這才是吉安先生所說的真正的時代背景和社會根源。 在商品生產還很薄弱，資本主義經濟剛剛發展的中國農村，根深柢固的封建關係，仍是一股相當強大的勢力。這就是毛澤東得以取得勝利的主要原因。毛澤東和歷史上一切農民起義領袖一樣，都是利用農民與地主階級的矛盾，利用農民對土地的渴望，去實現個人的野心奪取政權。 幾十年來，毛澤東的狂妄自大，剛愎自用，無視客觀規律的倒行逆施，就連中共內部的高乾也不敢苟同。這位「始作俑者」；這位人民的大救星。為了他的所謂信仰，他的歷史使命感，他那糞土當年，指點江山的帝王夢想，葬送了多少百姓的生命。孟子說過：殺人以刃與政，有以異乎？無以異也。在為了奪取政的權解放戰爭中，他給農民衣以文繡，送上戰場，犧牲千百萬生靈；在所謂大躍進，在所謂文化大革命中，他把千百萬人民送上他的共產主義天堂。這都是以政殺人。這一切一切，都不過是為了毛澤東登上權力的頂峰。怎能說他還並未認識到其過去正確路線的真諦，就輕輕地為他洗脫罪行。 反者道之動也。毛澤東，當他一旦站穩了腳跟；一旦坐上了龍廷，就開始走向反面。急不及待地進一步實現他狂妄的理想。甚麼鎮壓反革命，三反五反，統購統銷，批判胡風，反右鬥爭，社會主義改造等等一系列的政治經濟運動，都只為了，建立一個比歷史以來更為嚴厲，更為專制的政治經濟制度。他強調甚麼一元化領導，五個統一，實際上就是他曾經批評蔣介石的一個領袖，一個政黨，一個主義。毛澤東，他並不真正懂得也不是真正信仰馬克思主義。他只是把共產主義當作是打開紫禁城大門的敲門磚而已。他和歷代帝王一樣，是中國土壤的必然產物。只是他具有比歷代帝王，比秦王漢武更為暴戾更為瘋狂的君主。「秦始皇算得了甚麼，他只坑了幾百個儒生，我一次鎮反。。。。。。」聽，這簡直是磨牙吮血的聲音。確實是，為了他的千秋功業，為了他的歷史史命感，送掉了多少人民的生命。如果說，民主黨人為了實踐憲法賦予他們的權利而組黨是顛覆政府；法輪功學員因為練功而遭受迫害，被送去勞動教養。那麼中共毛澤東發動的那場所謂解放人民的叛亂戰爭，就足以使他成為戰犯，把他交給法庭審判。誰知道他的所謂革命動機是怎樣。從他洋溢於詩篇中的豪情，他所締造的名不副實的共和國的的性質，以及他禍國殃民的所作所為，說明他只不過是，一心要做一個史無前例超越歷史的專制皇帝。 子非魚，安知魚之樂？誰知道他的革命初衷是怎樣。行為的動機只能從行為的效果來驗證。事實卻表明了，毛澤東不僅僅是要革資產階級的命，他的最終目的就是要按自己的主觀意志，改造社會，改造人民，擁有對國家人民生殺予奪的絕對權力。 他把自己當作是救世主，而人民百姓都犯了原罪的。資本家地主產階級剝削無產者，固然是革命的對象。知識份子是剝削階級的附庸，只能作皇帝的便壺。佔全國大多數人口的所謂貧下中農，雖然是國家的主人。但自私狹隘是他們的階級本質。他們時刻都會兩極分化，瓦解帝國經濟基礎，破壞封建自然經濟的社會關係。至於工人階級，雖然理論上是領導者，但只有共產黨，才是這個階級的先進份子。而共產黨又是毛澤東親自建立的，所以天將降大任於斯人也。 大救星毛澤東，他出生於地主富農的家庭。是中國封建土壤的產品。有道是，龍生龍，鳳生鳳，耗子生兒打地洞。當然，他的思想也一樣打上階級的烙印。只要看一看他建立的是一個甚麼樣的國家，就可以看到他的所謂革命初衷。甚麼自力更生，亦文亦武，亦工亦農。所謂人民公社，不外是個封建的自然經濟莊園。甚麼割資本主義尾巴，強迫農民把經濟作物砍光，就表明他對商品經濟的害怕，遠超過歷代朝廷。赫魯雪夫的共產主義是土豆燒牛肉，毛澤東的共產主義只是三餐吃飯不要錢。但可惜，這一個雞蛋的家當很快就破滅，紅寶書並不能增加食糧。毛澤東的所謂共產主義，充其量不過是軍事共產主義加法西斯暴力。正 如馬克思所說的，他的屁股，打著封建老爺的印記。 在漫長的封閉的自然經濟時期，歷代專制政權為了鞏固帝國的經濟基礎，防止兩極分化，也只是限制一下豪強的吞並，民營工商業的發展。漢代的鹽鐵官辦也引起賢良文學的反對，幾千前的厲王，為好專利而被國人流放。歷代專制政權也從沒有做過，把工商業全部收歸國有，把那些所謂投機倒把份子的小商小販，抓去槍斃收監。過去地主豪強對農民的吞並，也不會如此急速徹底。在短短的數年間，就把人民剝奪個精光。只剩下爹媽給的一雙粗糙的手；和只能唱語錄歌，只能歡呼領袖萬歲的口；和只能想毛主席所想的腦。他們只能夠按最高指示，在王者的土地上千耦其耘，進行集體化生產。 毛澤東消滅了人民的私有財產，而他卻成了最大的私有主，他一如歷代帝王一樣，受民受疆土。國家是他締造的，是他的私產，他的工具，他喜歡給誰都可以。「你辦事，我放心」不是已引為笑談嗎！他視國家權力的交替如此兒戲。人民，這一群被稱為國家主人的奴隸，其地位不過是一群犬馬，一顆帝國機器上的螺絲。他們被戶籍制度束縛得寸步難行，終生依附於國家的工廠土地。還有油糧食品的配給制度，如千萬根繩索把百姓縛得緊緊。甚麼鬥私批修，憶苦思甜的愚民教育，連續不斷的思想改造運動，把人性扭扁。他胡說甚麼讀書越多越蠢，把考試交白卷的學生封為教育部長；把大批知識份子流放到農村，要他們放下手術刀去清理牛糞。歷史上那有這樣荒唐的事情，就算這都不是他的革命初衷，但自私的本性和對權力的強烈的慾望，使他迅速走向反面。況且毛澤東也不是個天生聖人，他也一樣有六欲七情，也一樣地寡人有疾，美色當前也一樣垂涎欲滴。 藍色他就是天上和人間的上帝，是當代的偉大救主；是偉大領袖，偉大統帥，偉大舵手，偉大導師的四位一體。他是打著傘的和尚，他的話就是聖旨，一句頂一萬句，句句是真理。他是沒有錯誤教皇，誰反對他都沒有好下場。儘管他是一部發了瘋的鋼琴，但它奏出的都是神聖的樂章；儘管他那發昏的頭腦，把國家弄得滿途餓莩赤地千裏。試問在廬山會議上的袞袞諸公，有誰敢在他面前說半個不字。至於所謂無產階級文化大革命，他為了奪回被駕空了的權力，竟然赤膊上陣，踐踏人權，摧殘文化，破壞經濟，擾亂社會治安，迫害異己份子，打碎國家機器。他才是顛覆政府的犯罪份子。你們想一想，一個國家主席也被以內奸叛徒的罪名迫害至死。在這樣的國家裏，有誰還能夠站起來呢！在這樣一個具有中國特色的獨裁社會中，真正能站起來的只有一個偉人而已。 毛澤東不僅剝奪了全體人民的財產，而且剝奪了人民集會結社，遷徙，言論，思想，宗教信仰，選擇職業享受生活等等，一切作為人的基本權利。對於一個全體人民都跪著生的國家，而能夠理直氣壯地站在世界人民面前，罵這個不是那個不是，那只不過是不知羞恥為何物的人，打腫自己的面孔來充胖子。難怪台灣人民言必稱大躍進文化大革命的禍害。難道還要言必稱毛澤東思想，使大災星的幽靈延禍台灣。 我不明白，為何吉安先生竟然說甚麼，毛澤東在建國方面居功至偉。他締造了一個甚麼樣的國家，他控制的是一部壓榨人民的機器。在他的暴力統治下，人民顛沛流離，被迫逃亡異域，使國家民族蒙受羞恥。 我與吉安先生素昧平生，不知先生何許人也，亦不詳其姓氏。我不明白先生為何要往毛澤東的臉上貼金，為何要替暴君張目？也許是受到中國特色所薰陶，為長者諱，為賢者諱；或出於忠君愛國的思想，無產階級的樸素感情；也可能是先生接觸太多共產黨人，如入鮑魚之肆。而更為可能的是，吉安先生說的中國，只是指中國政府而不是中國人民。他所表達的僅僅是這個意思。毛澤東使站起來的是他締造的也僅僅是他指揮的中國政府。確實是，中共政權在中國歷史上，第一次如此牢牢地把中國之命運，更確切地說把中國人民之命運，掌握在自己的手裏。可不是嗎，因為在中共極權統治下的中國人民，也只不過是國家政府行使權力的對象，是偉大領袖，偉大黨的馴服工具。人民只能夠「讀毛主席的書，聽毛主席的話，按毛主席的指示辦，事做毛主席的好戰士」。只能步步緊跟毛澤東，心往一處想，勁往一處使。毛主席指向那裏就打到那裏。最高指示叫你煉鋼，你就得在一夜之間豎起千百萬高爐；毛主席叫你們大躍進，你們就要放出某畝產萬斤的高產衛星；毛主席說要破四舊，你們就得焚詩書，砸廟宇，剪牛仔褲；毛主席說要武嘛，你們就得要打個不亦樂乎；毛主席說「越亂越好」，你們就得高舉造反有理的旗幟；毛主席說要「砲打司令部」，你們就要砸爛公檢法，鬥垮叛徒內奸工賊劉少奇；毛主席說「要抓革命，促生產」你們就乖乖地返回生產崗位去。真是，人民，只有人民才是為偉大領袖創造歷史的動力 。 我希望吉安先生能夠尊重客觀事實，真正客觀地評價歷史人物。中國人民只有徹底背棄毛澤東思想，不要讓死的縛著活的。要摒棄毛澤東「槍桿子出政權」的強盜理論，放棄暴力革命，建立一個民主的有限權力的政府。實行民主政治並不就是拿來主義，見賢思齊，要向好的地方學習。現在中共開放經濟，容許輸入資，本容許資本家剝削。不是很好的先例。當年，向蘇聯老大哥學習又是不是拿來主義呢？只有開放政治，才能夠長治久安繁榮穩定，才能使中國人民站起來，真正地主宰自己的命運。 「無可奈何花落去」，毛澤東思想是中世紀落日的回光。 毛澤東不是中國的救主，他給人民帶來深重的災難，他是人民的大災星！ | |
NO:407_8
| 讀讀樂 於 2002/07/11 20:19 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
作者 niu 交流於 五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 1998年以後的日本中學歷史課本上寫著：“上高森遺址是日本迄今發現最早有人活動的地方”，“六七十萬年前已經有人活動”，等等。劄幌有一所中學的歷史教師湯本說，他以前教課時告訴學生上高森遺址的歷史比北京猿人早，說明亞洲大陸上的人可能是從日本遷移過去的。 ＰＳ。這篇可是中國人貼在中國網站的喔∼∼∼ | |
NO:407_9
| 讀讀樂 於 2002/07/11 20:24 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
蒙古人和滿州人原本就是異族了，硬把他們說成中華民族的一部份，如此就可以冠冕堂皇地強硬”統一”人家了． 嘿，好在二次大戰日本戰敗了，不然我看，中國史上又要多了一朝了，日本也變成中國的”失土”了．還有國外的唐人街多生幾個中國人，比例超過一半的話，嘿，一句”你到底是不是中國人啊”就可以去美國光復失土了． | |
NO:407_10
| 讀讀樂 於 2002/07/11 20:35 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
作者 淩鋒 19:33:44 7/28/01 交流於 五嶽觀山論壇之東岳泰山論時事版 北京在本世紀末收回香港、澳門之後，繼而揚言要「解放」台灣完成統一大業。中共當局以此來煽動民族主義情緒，轉移國內的社會矛盾。但這只能欺騙長期受中共蒙蔽、不瞭解中國歷史的愚民。 北京的這種論調，不但不是愛國主義的表現，反而暴露他們的賣國主義行徑。紅色 眾所周知，香港和澳門是殖民主義者占領下的中國領土，而台灣則是國共內戰遺留下來的分治局面，並非外國殖民主義占領下的土地。但是除了香港、澳門之外，仍有大批當年殖民主義者占領下的領土沒有收回。中共無視這些領土而把目標放在台灣，是想借台灣問題掩蓋它出賣這些領土的罪行。 中國除了在本世紀喪失了外蒙古這個大約有一百五十七萬平方公里的土地外，在上個世紀也喪失了黑龍江以北、新疆伊犁以西約一百六十萬平方公里的土地。中共承認外蒙古獨立，因為「蘇聯老大哥」是蒙古的後台，而且是社會主義「兄弟國家」，自然不敢反對。但北方這些失地，卻同香港、澳門一樣，是當年滿清政府同西方列強簽訂不平等條約所割讓的土地，而中共在建政後一再表示不承認這些不平等條約，還以此為據收回香港、澳門，並且揚言洗刷「百年恥辱」，可為甚麼就不提被沙皇俄國占據的那一百六十萬平方公里的土地？需知香港才一千平方公里，台灣也才三萬六千千方公里。 中俄條約割讓中國領土 有關割讓土地的中俄不平等條約主要有以下幾個： 一八五八年的《中俄璦琿條約》，俄國割去黑龍江以北、大興安嶺以南六十多萬平方公里的中國領土。 一八六○年的《中俄北京條約》。將中國東北部烏蘇裏江以東四十萬平方公里的中國領土劃給俄國。根據這個條約的規定，在一八六四年又簽訂《中俄勘分西北界約記》，將中國西北部巴爾喀什湖以東、以南和齋善淖爾南北四十四萬平方公里的中國領土劃給俄國。 一八八一年的《中俄伊犁條約》，及其後幾個勘界議定書，中國割讓了西北部霍爾果斯河以西地區和北疆的齋善淖爾以東地區約七萬平方公里的土地。 一九一七年俄國發生十月社會主義革命，為了拉攏其他國家對抗西方資本主義國家，特別是拉攏鄰近的中國這個大國，所以在一九一九年發表第一次對華宣言，聲稱：「凡從前俄羅斯帝國政府時代，在中國滿洲以及別處，用侵略的手段而取得的土地，一律放棄。」第二年又發表第二次對華宣言，重申，「所有俄國如前政府與中國所締約皆屬無效，放棄侵略所得之中國領土與中國境內之俄國租界，並將俄皇政府及俄國資產階級掠自中國者，皆無報酬的永久歸還中國。」 俄國曾要送回中共不拿 當時忙著爭權奪利的北洋軍閥沒工夫理這件事﹔北伐戰爭勝利後因為中共的叛亂，國民政府也無暇顧及﹔此後是八年抗戰和國共內戰。中共建政後，應該可以騰出手解決這個問題了，特別是毛澤東去蘇聯於一九五零年二月簽訂中蘇友好同盟互助條約，更應該解決這個問題，何況當時中蘇兩黨都在鼓吹「無產階級國際主義」精神。但中共因為尊蘇聯為「老大哥」，並且要仰其鼻息，所以沒有要求蘇聯履行它的承諾，放棄被它侵佔的中國領土。但是不論毛澤東或鄧小平，也不敢去承認這些不平等條約所掠去的中國領土。 如果把這領土問題作為懸案，中國將來還有機會通過談判或其他手段要回這些領土。但是江澤民上臺以後卻忙於同俄國簽署邊界協定，將俄國割讓去的中國領土合法化。江澤民之所以做出這個賣國行為，是因為八九年六四以後中共在國際上空前孤立，便以承認俄國侵佔中國領土的行為，換取俄國對它的支援，來對付西方國家，並且得以購買俄國的先進武器和科學技朮，將自己發展為軍事獨裁的國家，甚至同俄國建立真正的戰略夥伴關系來對付西方國家和加強自己的統治地位。 西方國家當時孤立中共，只是要它改善人權，走上自由民主的道路，並沒有領土野心。但是中共統治集團卻不惜出賣大批國土來維護自己的特權利益，比當年滿清政府在洋槍洋炮下簽訂城下之盟還要不堪。如今更在台灣問題上大作文章，假「愛國」之名來掩飾自己獨裁賣國行徑，對此必須揭穿。 （一九九九年十二月二十七日）摘自淩鋒《中共風雨八十年》，2001年5月30日初版。 | |
NO:407_12
| 讀讀樂 於 2002/07/11 21:31 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
作者 教官 11:24:51 12/4/00 交流於 五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 在中國，成吉思汗往往被誤會為中國人，更有甚者，不少人還把他誤以為民族英雄。我對這樣一種“心理”常常感到困惑。我想，即使他是中國人，我們中國人民也應當成為他的“反戰派”，因為他的侵略和屠殺完全是非正義的、窮凶極惡的，而中華民族應當是善良的、愛好和平的。 成吉思汗是蒙古人，對於當時已經統治北方大部分漢人的金國、對於南宋，都是殘暴的外國侵略者。而民族英雄岳飛所抵抗的金國，已經是早到的外國侵略者了。紅色難道我們能因為金當時統治了北部中國，後來又作為清統治了中國近三百年（女真，即清，也就是滿族），再後來又成為新中國的少數民族之一，就認為岳飛反倒成了破壞“民族團結”的罪人嗎？（80年代初有人在“人大”會上指責唱嶽飛的《滿江紅》是不利於“民族團結”的）依照這個邏輯，金兀朮和秦檜豈不反而成了“維護中華民族團結”的民族英雄了嗎？那我們還算是有是非、有血性的民族嗎？ 當年，針對有中國人說，我們的汗（成吉思汗）征服俄羅斯的時侯，是我們最闊氣的時代，魯迅先生說：為了查一點故事，翻了幾部蒙古史，才知道成吉思汗征服俄羅斯在前，征服中國在後，俄人被奴役的資格比我們老，應當他們說，我們的汗征服中國的時侯，是我們最闊氣的時代。（大意，未查原文）魯迅先生的這段話，後來在“反修鬥爭”中，在一篇重要的反修文章中（大概是《九評》中之一，記不清了），曾經被引用過，很有氣力，使人印象深刻。 歷史事實是：西元１３世紀，在成吉思汗帶領下，富有侵略性的蒙古帝國在浩瀚的蒙古大草原迅速崛起，他們向西、西南、南及東南發動了迄當時為止最為強大、血腥和殘暴的進攻。他們曾對當地的人民進行了非常殘酷的大屠殺。他們騎著小矮馬，揮舞著小彎刀，在歐亞大陸建立了一個空前龐大的帝國。蒙古帝國的文化底蘊很淺，這種征服本身就意味著流血（我們在２０世紀也看到，德日法西斯對別的國家的侵略和“征服”中，流血是多麽大量和可怕）。 蒙古帝國經過８年的征戰和屠殺，於１２２５年征服了中亞細亞的花剌子模王國﹔ 漢族的中國，特別是南宋，是較晚落入成吉思汗子孫的魔掌的（占領中國之後，他們還曾進攻過日本、緬甸、越南和印度尼西亞）。１２７４年，在忽必烈定都燕京１０年後，他開始向宋發動全面進攻，宋朝幾乎在第二年就崩潰了。南宋的“君臣”在失敗中堅持了四五年後，最終結束于宋將陸秀夫背著八九歲的小皇帝、因不願受外國人侮辱、投海而死的悲劇中。 在此之前，忽必烈已于１２７１建立元帝國，把蒙古本土、西夏、金、宋和大理國雲）合併於元。這時，蒙古人建立的龐大帝國分為六個國家，中國（元）只是其中的一個。蒙古人入侵中國後，把人分為四等。第一等：蒙古人。第二等：色目人（指眼珠有顏色的人，不一定金發碧眼，但不是純黑，如中亞細亞人，大概他們被奴役的資格老，所以更受信任）。第三等：漢人（指原金國地域的人民）。第四等：南人（指南宋的人民，他們最後被征服）。由此可見，那時，在中國的土地上，中國人最為卑賤。這就是亡國奴的命運。 這次外國人的入侵，也如後來清（即女真族的後裔）的入侵一樣，給中國人民帶來了極大的災難。清入侵時，全滿族只有幾十萬人（６０萬？不記得了），卻打敗了起碼已有六七千萬口的漢族的政權。而且當時的“偽軍”（即漢奸部隊，如綠營兵、吳三桂之流的軍隊等）人數相當多，他們兇狠地參加了對自己同胞的瘋狂屠殺。滿清製造了如“揚州十日”、“嘉定三屠”這樣類似“南京大屠殺”的屠城事件，但現在的青年一代已很少有人知道了。人們的記性不好，現在電視節目中盡是拖著長辮子的清朝故事，好象保皇黨在召魂，又好象中國人自古以來就應當男人拖一根辮子，他們不知道：清初的漢人，為了保衛男人前額的頭發，曾經付出了大量鮮血，在今人所謂“康熙大帝”的統治下，武裝抵抗了６０多年！ 即使我們把外國來的征服者稱為中國人，例如我們將忽必烈稱為中國人，那我們也不能把成吉思汗稱為中國人，因為成吉思汗早在“入主”中國之前就死了。我們不能把死後埋在後來是或曾經是中國土地上的人，都叫作中國人，不管他是多麽“闊氣”，多麽富有四海，就象成吉思汗那樣的人。 對於占領軍，不管他們占領的時間是長還是短，都很難被叫作被占領國人。例如英國占領印度，納粹德國占領西歐，誰也不會說查理一世也是印度人、或說希特勒也是法國人。日本鬼子占領中國許多年，是否也應該認為明治天皇也是中國人！ 所以說， 中國有一個特色，似乎也曾被魯迅先生所諷，即中國可以以自己高超的絕無倫比的技巧來定義－與外來的侵略者的文化同化或被同化後的文化。雖然匈奴、蒙古人沒有被“同化”，但是滿清時漢族確實是“被同化”了。儘管雖然後來漢族男人們都拖了辮子、穿了馬褂，女人穿了旗袍，可是文字還是用了漢字，這是中國人所感到欣慰，而自得其樂的。 寫到這裏，我忽然想到一個可怕的假設。假若當年沒有世界反法西斯聯盟的形成，假若凶惡已極的希特勒獲勝，假若殘暴已極的日本人在中國長期統治下去，那麽，一段時間以後，法人是否會象我們贊美成吉思汗一樣，把希特勒說成是法國英雄呢？明治天皇是否會成為中國另一個成吉思汗、而昭和天皇成了另一個忽必烈呢？或者他們成了努爾哈赤和“康熙大帝”呢？想，或許有人會回答我說：“這樣的事是不可能的。”為什麽？因為這些人被每天都被教育和到難以忘記希特勒恐怖已極的“歐洲新秩序”和日本人恐怖已極的“南京大屠殺”。當然不管這些希特勒和日本人的歷史是否有被當權者利用，所捏造了。 那麽我要問，為什麽成吉思汗的大屠殺就被忘掉了呢？他在現代人們的心目中就可以成為“一代天驕”呢？我認為，就是因為時間已經隔得太久遠了。（我記得毛主席在解釋他這首詞時也說：須知這是寫詩啊，還能罵他們嗎？這是大意，但可見毛主席也並沒有想到在給成吉思汗作“歷史結論”） 我們對“南京大屠殺”記憶猶新，但日本鬼子甲午戰爭中在旅順的大屠殺，很多人就不知道了。那一次，全城二萬餘人只跑出３６人，全城到處挂滿了中國人的人頭。至於被“戲說”得相當可愛的乾隆皇帝，在其統治下殘酷的“文字獄”登峰造極，他還把數十萬人口的“准葛兒汗國”殺得精光（致使今天只剩下了一個地名）作為自己的十大成就之一。再說到“揚州十日”、“嘉定三屠”，人們就更遲鈍了。所以，再說到成吉思汗的橫跨歐亞的大屠殺，再說到曹操對數以十萬計的無辜百姓和對七八萬戰俘的大屠殺，我感到，現代的人們常常認為，與那些“英雄人物”的“偉大功績”相比，這簡直是些無所謂的小事。應當知道，古代的屠殺也是瘋狂而恐怖已極的事。 既然我們對古代無辜人民慘遭屠戮的事漠然置之（就是說，我們還沒有找到鑒定古代人物的正確標准），那麽，後人對于今天的“南京大屠殺”的感覺，是否也會象我們今天對古代屠殺的感覺一樣漠然呢？如果我們沒有確立一個正確的鑒定歷史人物的標准，如果我們沒有從今天起就這樣做，那麽，後人也會忘記我們這一代人曾經經受的苦難。 我對于屠殺無辜人民的屠殺者，無論古今，一直懷有深深的憤恨。秦始皇、曹操、成吉思汗、朱元璋、希特勒、日本鬼子、蔣介石……都是如此。當刀斧呼嘯、槍炮轟鳴，無辜百姓肉橫飛、孩子慘叫、而屠殺者猙獰如魔鬼時，這是一幅幅多麽悲慘而恐怖的場景啊！難道這些無辜人民就因為生在古代，為了幾個什麽狗屁“英雄”的什麽“英名”，就可以象螞蟻一樣被這些“英雄”們碾死嗎？而我們連站在古代被屠殺人民的立場上說句公道話都不行了嗎？ 屠殺，是個絕頂沈重的詞匯，它與人類今天已達到的人道文明絕不相容。 因此，我要求恢復原書稿１９頁上說“東方災星”成吉思汗“製造了一片片血海”的原話。這不是隨意寫的一句話，它是由大量可怕的歷史事實和千百萬無辜人民的寶貴生命，濃縮出來的。 | |
NO:407_13
| 讀讀樂 於 2002/07/11 23:12 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
鑫森淼焱垚 發表時間:2001/7/21--下午 04:48:44 祖先來自那裡，這跟「國家」沒有關係，不能因為「美國」有「中國移民來的人」就說「美國」它是「中國不可分割的一部份」，不能因為「新加坡」絕大部份是「中國移民來的人」就說「新加坡」它是「自古屬於中國」，這是行不通的，因為「人民是屬地的」，而目前的兩岸絕對是兩個國家，「中國」與「台灣」一邊一國，我們要認同自己的土地自己的國家。 我們「台灣人」只要說不和「中國人」統一，馬上有一個「數典忘祖」的大帽子扣上來，老祖宗很重要，尤其我們沒有挑選祖先權利，怎麼可以忘掉！不過現今的「台灣人」與「中國人」是誰「數典忘祖」？是誰？我們平心靜氣來探討。 在「台灣人」的心中，「公媽」（意即祖先）是很重要的，「台灣人」先祖，從「唐山」（意即大陸）將「公媽牌」（意即祖先牌位）捧在手中，渡過「黑水溝」（意即台灣海峽）來台灣開墾，歷經數百年開墾的苦難、過程艱辛、蓽路藍縷，從數個「文化不同」的統治者中（西班牙人、荷蘭人、明未鄭成功、滿清、日據、國民黨霸佔），我們仍保有自己的「公媽牌」，「台灣人」對祖先的感恩，從來沒有因為「時代背景」及「不同文化的統治者」而中斷，即使是隨國民黨來台的新居民，也都有供奉祖先牌位的習慣，這都是我們的傳統，在台灣沒有人會「數典忘祖」。就算台灣過去「下番」到南洋的人（包括現今新加坡），或者現在從台灣移民至歐美的人，也都是捧著「公媽牌」而在當地「落地生根」。 反觀說我們「數典忘祖」的「中國人」，共產黨說是「無神論」但還是把「毛澤東」當神看，「文化大革命」之後，誰是你的「祖先」？「爹親娘親沒有毛主席親」你們家中可有「祖先牌位」？但是「毛主席的照片」應該少不了吧！你們是「毛澤東」的後代嗎？你姓「毛」嗎？你有沒有思考過，你的「祖先」在那呢？「數典忘祖」的「中國人」你們的老祖宗在那裡？「台灣人」隨便都可以查出自己上十几代內祖先的名諱及祖籍地，「中國人」你行嗎？是誰「數典忘祖」？ 只為了政治目的，「中國人」就拿「數典忘祖」的的名詞給「台灣人」扣上，其實最「數典忘祖」的是「中國人」，包括老祖宗留下的「漢字」都被簡化摧毀，看見「簡體字」就想到「日本字」，「中國人」自己在「日本化」，卻說「台灣人」是日本的走狗？「台灣人」用正宗的「漢字」，「中國人」說不夠快速，不能「符合時代的需求」，但比起你們用的「類日本字」，「台灣人」更顯得心安，是誰「數典忘祖」？
日本人長穀川弘一說中國人是劣等民族,聞者憤憤不平、群起攻之。長穀川弘一的話至少大部分是對的。如果人有三六九等，民族有優劣之分，那麽有以下幾個特點的民族就是劣等的。 一、國民愚昧，整體素質低下，缺乏普及教育，沒有出版自由新聞自由﹔ 二、缺乏民族凝聚力，沒有民族自豪感﹔ 三、缺少現代文明的特徵，如﹔沒有公共意識和社會公德、無衛生習慣、少教養、乏競爭意識、缺理性思考的習慣和主動辨別是非的能力、無規則意識...政府權力無制衡，官僚普遍腐化﹔ 四、繁殖能力強，有數量沒有質量﹔...... 這些方面兩個民族進行對比就可有結論。日本人為二十世紀貢獻了盛田昭夫、黑澤明、隨身聽、卡拉OK、速食麵，中國人貢獻了什麽？ 很多中國人提起貧窮的印度、埃及、黑非洲是不屑一顧的：劣等民族！有文明優勢的日本人就不能這樣看？如果還認為今天的中華民族還是個優秀民族，那麽拿出証據來！ 幾千年的歷史就可自視優於日本人？草履蟲的歷史久於猴子，就能說草履蟲優於猴子？“四大發明”都是千年前的事了還能說今天是優秀的？況且，中國古代只有技朮和發明從無真正的科學。埃及人的歷史比中國人久遠吧，可子孫貧弱，人家說金字塔是外星人造的----埃及人比中國人有更多的辛酸！ 我不懂為什麽一聽日本人喊“支那”就暴跳如雷，我是記得中國人多次罵非洲留學生“黑鬼”還振振有辭的，“支那”總沒有“黑鬼”難聽吧。日本人“脫亞入歐”藐視黃種人我們說人家拍白人的馬屁，那自己何以也去拾人牙慧？郭沫若曾考証“支那”一詞：“支那是CHINA的音譯，即秦（CHIN）的轉音而來，當秦朝強大時，日本人還不知在哪棵樹上吃椰子呢。”我不明白怎麽憑這種阿Q式的考証就可以自傲於日本，我們先前闊過？這麽多的愛國者，好！但有幾個能有韓國人買國貨、獻黃金的舉動？ 憑在互聯網上叫喊“日本民族是個不該存在的民族”、憑“黑掉日本網站”贏來一片叫好就是愛國？憑激憤的宣泄就能讓人心生敬意？如果你是一個以色列人，會認為比自己多十幾倍卻次次失敗的阿拉伯人是優秀民族並心生敬意？ 沒有實力做基礎誰會對你有敬意。是我們打敗了日本人？我很願意這麽認為，但日本人不這麽看。一條狼挨了十幾拳頭中了兩槍，它認為死於槍傷自有它的道理。一個勝利者在勝利前的幾個月連丟數省、兵潰百萬﹔一個勝利者對勝利甚至沒有心理准備，百萬敵兵還在自己的國土上﹔一個勝利者勝利後始終沒能有一兵一卒踏上失敗者的領土。是勝利了，但這種勝利是史無前例的，既不能讓失敗者服氣，也不能讓自己解氣。 我喜歡刀劍，但不能不痛苦地承認，比起倭刀中國劍幾乎不能算做武器。中國劍從鞘到柄到流蘇穗子充滿精雕細作的裝飾美感，但卻在整體上妨礙其終極功能的發揮。而倭刀則有一種拙樸、直截了當追求功用的真銳之氣，握著它就有砍殺的願望、有力度。糟糕的是握住中國劍只有把玩和欣賞的願望，最多比畫幾下太極劍（還不說我見過的中國劍統統可以折彎）。我不敢說這種精致、過熟、無微不至的審美滲透到任何地方是否意味著有頹廢、沒落的性格傾向。但刀劍相擊就是民族性格的較量。據說，漢族一稱是由被打怕的匈奴人“好漢家兒郎！好漢”的感慨演變而來的。日本人是不會有此感慨的。 滿清入關時，其總數不會比漢人的軍隊更多，甚至漢軍旗的人口多於滿族。八旗子弟未經大戰就一統中華，連“平時袖手談心性，臨危一死報君王”的人都沒幾個。愛國才子錢謙益本打算殉國的，因為“水太涼”而沒死成。一個骨子裏缺鈣的民族挨打是森林法則的必然。如果日本人天性好侵略，不打你打誰？有記載蔡鍔曾勸袁世凱堅決拒絕二十一條，理由是：不必怕日本，其國小民疲，只能以堂堂之陣在一兩次會戰中勝中國，倘全面入侵必被拖垮。對此曾深深嘆服。但仔細一想，袁世凱權朮家的眼光未必不比蔡鍔的軍人眼光更高一籌：他豈不更瞭解自己國民的德行？自己統治未穩如何能動員全民抗戰。看看“七七事變”前華北那轟轟烈烈的自治，看看後來漢奸之多就可以明白了。 “南京大屠殺”。30萬人！比我生活的這座城市的人口總數還多。我不敢褻瀆30萬死難者的冤魂，我只是想說難道我們只能講30萬人被殺和日軍的殘暴這一點嗎？ 日軍來犯，蔣介石自任首都衛戌司令，但只想用“總理陵墓所在，諸君先撤，我自率三軍誓與首都人民共存亡”來激將。群公默默，唯唐生智慨然奮起解蔣之圍。可唐又何曾是真正想的是軍人之責和百萬軍民的存亡？乃是因他的佛學高參預測南京將有驚無險，是個人建功立業的良機。這就是守衛首都的最高領導。 城破之際，大軍奪路潰散，盡棄武器，剝取民服，爭渡江邊，竟致互射。萬余官兵被押赴屠場對押送的百許日兵未有反抗，這是守衛首都的軍人。如果，剖腹取胎、食人心肝的日軍天然是野獸，則我們首先是羊！一些記載一、二僅執刀斧的日軍可以讓幾十中國人跪成一排順次斬殺的情形讓人心中流血！不反抗難道連站起來逃跑的勇氣都沒有麽？今天的中國，一個韓國老闆娘喝聲“跪下！”，只有一人沒有跪下﹔一、二歹徒當街殺人，百餘觀者可目送其揚長而去。 日本人沒把中國人當人，我們自己把自己視作人了麽？世界上有哪個政府公然在國際上叫囂人權就是生存權的？政府把人的尊嚴降低到畜生的地步，焉知今日的國人不會重新面臨幾十年前南京人的命運！ 我們譴責日本人不能正視歷史、故意忘記歷史，但是，我們就真的敢正視歷史麽？我不敢分析“上黨戰役”一次消滅那麽多國民黨軍表現出比幾個月前陡增的戰鬥力意味著什麽﹔不敢去猜測林彪在“廬山會議”上評說“平型關大捷”是吃虧那番話的意思﹔不敢去揣度長時間“百團大戰”是彭德懷一大罪狀的邏輯... 我記得一位著名作家抗戰期間一篇文章描述自己路過國民黨軍失守陣地的那句話：“...到處都是豆腐軍丟棄的屍體...”什麽心腸！日本人為戰犯塗脂抹粉，可見日本人沒有忘記歷史，而我們今天開始為漢奸塗脂抹粉，說明我們在忘記歷史。周作人當年曾遭愛國青年的刺殺，現在他成了愛國青年的偶像，其在地下有知必恨未活到今天的好日子。活躍在汪偽治下詛咒共產黨、嘲笑冰心“原來長得很醜，哈哈哈”的張愛玲今天果然成了美、高貴和深刻的象徵，她的靈魂需要我們“擡起頭來，迎送她”。今天被影視文學演繹成傳奇和英雄的川島芳子必在九泉下為自己冤死鳴不平...... 一個輕易就原諒叛徒的民族的確沒有太多的資格指責日本人美化戰犯。而且，十三億中國人真的有多少人能講的清\南京大屠殺\？ 我今年三十歲了，十二歲之前是不知道有“南京大屠殺”的，(瞧我國的教育！)但我倒是從《兒童文學》中知道廣島遭原子彈轟炸，知道有個姓“飛鳥”的日本小主人公有放射後遺症，知道日本人有折紙鶴祈禱和平的事......就是說我知道有人手疼值得同情，不知道那是以前打我打疼的。他的手還在疼，而我早就忘了疼。電影教育我們日本鬼子是怕死、愚蠢的，從不知道他們是多麽的凶殘和頑固。難道該深刻反省的只是日本人？ 日本人“小”，但凡此種種，又怎能說中國人“大”？美國占領日本，沒見日本人因為歷史悠久的緣故而稱比美國人優秀，相反，非但承認美國的優秀，而且幾乎把美國的一切都照搬過來。好了，今天他們才開始理直氣壯地說美國是個懶惰的民族。義和團的激憤並沒有洗去中國的恥辱，相反，“林德紀念碑”卻立在北京，公開羞辱中國人。如果今天還是只能在互聯網上宣泄憤怒、只能用過去的歷史當遮羞布，那麽我們離一個優秀民族在心理素質上就差的很遠了。 今天我們是否劣等並不是最重要的，重要的是我們是否有勇氣、有理性去正視現實，努力地投入到比耐力、比意志、比勤奮的民族競爭的長跑之中。要感謝長穀川弘一，至少他說了真心話，更重要的是，他提醒我們：知恥近乎勇！這是我們祖先留給我們的最後的財富！知恥近乎勇！ ？ | |
NO:407_14
| 讀讀樂 於 2002/07/12 16:47 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
ksc於 2001/06/1718:25 一大群吃台灣米喝台灣水長大的現代秦檜,吳三桂和汪精衛,又是唱衰台灣,又是報喜不報憂地,將中國描述成人間天堂,高唱21世紀是中國人的世紀,將中國渲染成台灣的唯一出路. 中國有多麼美好? 讓我們來檢視檢視這第21世紀的中國的現況及其前景 自然條件不理想.中國地貧人多,可耕地又少得可憐(6%);大部份的土地,自然條件極為惡劣,不宜農牧及採礦,經濟價值極低;如青康藏高原,內蒙古荒漠等地,;雖然有豐富的煤,但多數為質劣污染性高的低級煤;石油也不能自給自足;地廣物博只不過是教科書上的神話. 更大的危機是缺乏水資源, 整個大西北及華北有沙漠化的趨向.沙塵暴越來越頻繁就是一種預警.水的缺乏嚴重地影響到工業發展及億萬人民的生計;連天津市七百萬人口的飲水,都必須由幾百公里外的黃河抽取;但是黃河卻經常斷流.過多的人口更嚴重地破壞了生態平衡.有可能在缺水狀況下持續工農發展嗎? 政治制度僵化.中國軍隊效忠的是共產黨,而不是國家!像這樣的制度及憲法,怎麼可能存在於21世紀呢?台灣人民又怎麼可能接受無產階級專政?有沒有決心和能力,將獨裁專制的黨政體制,和平地蛻化成自由民主的法治國家,將是中國下一代領導人最重大的挑戰! 貧富懸殊二極化. 中國是一個開發中的國家(如同印度).在工業化的過程中,必然地歲y成城市與鄉村的對立,貧與富的矛盾.農村荒廢及城市罪惡化,將比台灣在80/90年代轉型期中,所經歷的痛苦超過好幾十倍!到中國任何一個大城市,你殿o現幾十萬民工及下崗工人,無所事事,在半失業的狀況下,苟延殘存,滿腹牢騷,他們對富人的嫉妒不滿,有如乾柴,有如火藥庫,一觸即燃.犯罪率的急速上升就是一種警惕. 國際發展空間有限. 美國當然是中國的戰略競爭者;除此之外,日本身為世界第二經濟大國,地緣歷史的種種原因,是不可能屈居於中國之下,去當老二的;宿敵越南,獨立性特強,基於自身利益,必然聯日防中;南亞方面,印度很可能於2030年,成為世界上人口最眾多的發展中國家,與中國的競爭矛盾毓v來越激烈的(日印二國都很可能被選入聯合國安理?;中亞回教教義派的興起,也可能導至新疆的動亂;往北看,俄屬西伯利亞,地廣人稀,資源富饒,正是中國最需求的,兩國間有全世界最長的國界線,俄羅斯最大的潛在敵人為中國,中國最大的潛在敵人也是俄羅斯.戰略上,中國可說是平推蘛?. c出上述中國的局限及困難,絕非幸災樂禍;事實上,有信心的台灣人沒有必要去否認中國在過去一段時間內所獲取的成就.中國是我們的遠親近鄰,又屬同文同種,我們衷心希望,中國能夠克服一切困難,繼續求進步,為中國人民謀求更進一步的福利,在國際社楔w,做出大國應有的風度及貢獻,享有應有的尊嚴.. 本文的目的是點破台灣政界媒體上中國必強的盲目性,揭穿現代秦檜吳三桂汪精衛唱衰台灣的愚蠢.祈望中國人民將才智精力放在本身的建設,放棄虛無空洞神聖不可分割的領土野心,和台灣人民和平共存,尊重台灣主權及台灣人當家做主的天賦人權,良性競爭.凡事聽其自然,不可強求,自敬者人恒敬之,這才是兩岸人民的最佳出路
本人最早知道1959——1962餓死人是聽自己的父母說的，聽外公、外婆說的，他們以自己的親身經歷向我講述那段恐怖的歷史，我當時太小，沒有估計到問題的嚴重性，我想他們不會向我撒謊吧。後來，我接觸了一些資料，特別是1989年我看了當時一本著名雜誌《海南紀實》，提到了“信陽事件”，據稱餓死100萬人，我這才意識到這是一場什麽樣規模的災難，於是開始關注起這件事。正好，我的大姑父當時任《解放軍報》第四版編輯，“信陽事件”後隨紅太陽參加鄭州會議，他的回憶肯定了《海南紀實》的說法。信陽只不過是一個地區，卻有100萬人餓死，全國餓死3000萬人不算驚天的數位。一個小小的息縣，居然餓死10萬，全國可有2000個縣呀，如果簡單累乘，是2個億，不是3000萬。當然，不能這樣相乘，因爲“災情”有輕有重。後來上大學時， 看了一個英國學者寫的《1959—1962中國大饑荒》一書，他給了一個數位：3000萬。這也是目前國際上公認的數位。由於種種原因，我國對那段歷史至今閃爍其辭，我們只能從“浮腫病”、“非正常死亡”“有的地方發生了餓死人的現象”的模糊中去猜測。 但是，含糊其辭不等於沒有發生。舉個例子，1949年我國人口4.75億，1958年6億，這就是說，在建國初期9年中，我國人口淨增1.25億，平均每年淨增1000多萬，三年應是3000多萬。看看中國人口變化曲線，你會看到1949——1958人口增長直線上揚，到1959持平，到1960——1962劇烈下挫1000萬。本來應該再增長3000萬，卻下挫1000萬，4000萬人口哪里去了？考慮到因饑餓引起的出生率下降因素，我們扣除1000萬，還有3000萬人不知去向。因此，餓死3000萬人的說法是非常公正的，這是不爭的事實。 可是，現在卻有左棍跳出來大聲嚷嚷“餓死3000萬是不存在的”，真讓我詫異。再看他們拿著一些“統計資料”來否認這個常識，而且說得頭頭是道。我覺得他們並不是不懂常識，而是因爲出於某種目的而竭力淡化甚至抹殺這段歷史。且不說我國的統計工作自大躍進浮誇風之後變成了“統計統計，胡編亂計”，失去了真實性和權威性，即便是相信他們的所謂“統計資料”，仍有1000萬人難以自圓其說。 於是，某些左派抛出了“非正常死亡”論，在《世界政經論壇》中， 一位左棍居然宣稱，“非正常死亡”包括被汽車撞死、淹死、自殺而死——真是荒謬絕倫。1959年中國汽車相當少，一個縣城來了汽車都覺得稀罕，怎麽會有1000萬人在3年內“被汽車撞死”？這個數位連號稱“汽車王國”的美國都不敢想象；至於說“淹死”，不是打了紅太陽的臉嗎？他剛“大修水利”，而且他自稱的“自然災害”恰恰是旱災，以至於旱得“河床見地”，在這樣的見地的河床中淹死了1000萬人？與其說他們淹死在河裏，還不如說淹死在水缸裏讓人信服；至於自殺而死，紅太陽更不會饒恕你們的誹謗，試想，農村建立了人民公社，農民已經跑步進入共産主義社會，生活得無比幸福，怎麽會有1000萬人突然想不開，要自殺呢？ 左棍們知識水平不高，在論壇上大都是幹嚎兩句文革口號，或把別人的文章轉來轉去，但是他們無中生有、有中生無的本領卻十分高強。但是，比起他們崇拜得五體投地的紅太陽來，他們的本事簡直就是小兒科。紅太陽一生讀的歷史書可以說是汗牛充棟（給左棍們解釋解釋，這是指書非常多的意思，怕你們受知識水平局限看不懂，發出“流汗的牛裝滿了房子和讀書有什麽關係”之類的疑問，呵呵），據說他熟讀《資治通鑒》，通讀二十四史，其本人可算半個歷史學家了，和他半個知識份子的身份十分相稱。他老人家讀了那麽多書，明白了一個道理——殘暴的統治必須建立在謊言之上。他老人家的老師，蘇聯暴君史達林現身說法，教導他“謊言重復一千遍即是真理”，於是他學會了這一招數，開始系統地、大規模地僞造歷史，運用的得心應手。他是如此感激他的老師，以至於赫魯雪夫打倒史達林後，不惜與蘇聯決裂，這一點可真是講義氣。 紅太陽如何僞造歷史？先從他的出身僞造，他家本有13間半瓦房，明明雇著長工，其父親經常販牲口。要在一般人那裏，絕對是地主加商販成分，屬於地富反壞之類，爲了便於“革命”，他老人家授意別人給他劃成“中農”，後來覺得不好意思，又改成“富農”，真是偉大的謙虛。 僞造了出身，又開始僞造革命史，自稱是“一大”的正式代表，把自己描繪成党的創始人之一，可現在查明，他老人家只不過頂替別人開會罷了。“一大”代表建國後健在的只有李達和紅太陽二人，李達是見證人，於是紅太陽把他迫害致死，來了個殺人滅口，死無對證。上井岡山時，明明是和朱德會師，可他老人家就能改成和他的“親密戰友”林彪會師，林彪出事後又改回來。 等到鞏固了領導地位，迎來抗日戰爭，紅太陽又想把自己描繪成民族英雄，到處寫文章宣傳抗日，罵蔣介石“假抗日、真反共”，說蔣“喪師失地，一潰千里”，我初中歷史課本上就是這麽寫的，上大學以前，我一直認爲蔣介石有戀日情節，只想著一頭紮入龜田們的懷抱呢，可上了大學，又看到彭德懷因組織百團大戰，被紅太陽整了兩年，直到文革時都算老彭的一大罪狀。 我心想如果不上大學，興許一輩子就給他蒙了。中蘇決裂，紅太陽說什麽因爲“聯合艦隊”和“長波電臺”，可看看書才知道，他老人家在史達林死後想坐社會主義陣營第一把交椅，坐不成就想分家單幹，加上對赫魯雪夫否定他的啓蒙老師史達林不滿，還有赫魯雪夫嘲笑他的大躍進、因爲他好戰不肯再幫助他發展核武器，惱羞成怒罷了。紅太陽還把他一手造成的大饑荒描繪成“自然災害”和“蘇聯卡脖子”，可經歷過的人都說， 1958、1959是兩個大豐收年，莊稼收成好，但是由於壯勞力大煉鋼鐵，很多糧食爛在地裏了，浮誇風帶來高指標徵收，公共食堂造成糧食浪費；至於說“蘇聯卡脖子”，周總理在1963年政府工作報告中說的明白：“在極端困難的情況下，我們不但還清了蘇聯全部外債，而且用比這多得多的錢支援了亞非拉人民的反帝鬥爭”。看看，在全國人民餓死3000萬人的情況下，紅太陽還夢想把他的光輝照耀全世界呢。因爲大躍進和“三年災害”，紅太陽被晾在一邊，劉少奇說了算。看著大權旁落，心如刀絞。好在他老人家搞了一輩子陰謀，陰謀詭計隨手拈來，於是搞了一個文化大革命，又是十年的浩劫。直到臨死，還要鎮壓清明節運動。 紅太陽是僞造歷史的高手，所以他對歷史學家特別不放心。於是吳晗被整死了。翦伯贊也挨了整，可是他名氣太大，紅太陽想用他的名聲爲自己的虛假歷史做注腳，於是發出最高指示：“像翦伯贊這樣的歷史學家，我們也可以養幾個”。本以爲翦伯贊會感恩戴德，會激動得熱淚盈眶，可是，這翦伯贊卻有骨氣，聽到這個“特大喜訊”反而和夫人雙雙自殺，用紅太陽的話，就是“自絕於人民”。 吳晗死了，翦伯贊死了，自己親自出馬編造歷史顯然不好，於是他找到了一個沒有一點骨頭的才子——郭沫若做自己的禦用文人。郭老感激的誠惶誠恐，急忙宣佈文革以前寫的東西都是放屁的。郭老確實有才，他可以不顧事實，任憑老人家的指示隨意改寫歷史。他老人家喜歡曹操，於是有了《蔡文姬》，裏面的曹操穿打補丁的衣服，吃糠咽菜，一心爲人民服務，活脫脫一個古代勞模，古代焦玉祿。他老人家喜歡李白，討厭杜甫， 於是郭老趕緊寫了《李白與杜甫》，裏面的杜甫成了一個一心做官、仇視人民的地主階級份子，連《茅屋爲秋風所破歌》裏“南村群童欺我老無力，忍爲對面爲盜賊，公然抱茅入竹去”也被說成“惡毒污蔑勞動人民爲盜賊”。當然，老人家對郭沫若所效犬馬之勞還是有回報的，於是丟給他一根骨頭，稱他“才華橫溢”、“文史學界的泰斗”，把郭老興奮得直搖尾巴。 翻開文革後期的《人民日報》，你會發現這樣的新聞： “貧下中農聽到《鋼琴伴唱紅燈記》後，激動得熱淚盈眶、奔相走告”。且不說《紅燈記》大家聽得耳朵起繭，單是鋼琴，在那個年代，一個縣城會有幾架？我相信，廣闊天地裏的貧下中農，絕大多數一輩子沒見過鋼琴是何方神聖，何來“熱淚盈眶”？我不敢想象，貧下中農是怎麽“奔相走告”的，因爲《紅燈記》不是啥新鮮玩意兒，不用奔相走告也可以，鋼琴又沒見過，也不可能“奔相走告”。可是它白紙黑字印在那裏，虛假又真實。 1988年，我在T縣新華書店處理的舊書中發現了一本《明末農民戰爭史》，覺得好奇，便買回家研究。作者叫顧誠，不是那個自殺的詩人，是另一個禦用“歷史學家”顧誠。厚厚的一本，洋洋幾十萬字，給我的感覺是“滿紙荒唐言”。 在談到李自成決黃河大堤淹開封城時，他不顧史籍記載，竟然認爲是開封城裏的明軍決了開封黃河大堤，使得這一宋代故都埋於土下20余米，可在前面的章節裏說李自成軍把開封城“圍得鐵桶一般”，這就奇了，既然如此，成了甕中之鼈的明軍會長了翅膀飛到黃河大堤上？或是坐了飛機？如果真是這樣，那我們祖宗可有五大發明瞭。可作者就是不交代明軍怎麽跑到大堤上的。而且就是殺出一條血路也沒時間挖開大堤， 要知道1938年老蔣炸開花園口大堤，又是飛機、又是大炮忙了大半夜才完事，純粹靠鋤頭鐵鍬的明軍如何完成的？只有一種解釋，李自成三次圍攻開封，可由於開封城垣堅固，久攻不下，又被明軍射瞎一隻眼睛，惱羞成怒才下令決堤的。可在毛的禦用“歷史學家”手中，卻恰恰相反。 這還不算， 更精彩的是在寫到明末清初四川人口死亡98%的原因時，他竟然列出了一條——虎害。這真是千古奇聞，一個地方虎害竟然如此嚴重，以至於吃掉了600萬人口中的98%！看來明代的老虎一定進化成了獵人，人類卻退化成了野獸，由老虎任意捕殺。當然，這位“歷史學家”也覺得說老虎一口氣吃掉了將近600萬人未免牽強附會，又把這污水往清政府頭上潑，並以“揚州十日”“嘉定三屠”爲依據說明清政府完全有能力消滅四川人民。事實上，凡熟悉明清史的人都知道“揚州十日”“嘉定三屠”是因爲這一帶處於南明統治下，沒受李自成、張獻忠騷擾，百姓對清軍反抗劇烈才導致清軍的報復的，在受李自成、張獻忠騷擾的地區，往往是望風披靡，所以清軍很快控制了全國，殺人並不多。在四川，幸存的百姓更是“簞食壺漿，跪迎王師于路旁”，清政府幾個月便控制了局面，何必殺人？ 事實上，造成四川人口“百不存二”的真正元兇是張獻忠。張獻忠好殺人是出名的，其中他在撤出成都時殺光了全城百姓。因爲有西方傳教士比較客觀的記載，這位元“歷史學家”也不得不承認這件事，還要補充說明原因是：張獻忠的幾個謀士“出身于地主階級”。張獻忠進駐四川後還搞了一次著名的“太慈寺屠仕事件”，假裝開科取仕，誘騙各地生員到成都太慈寺考試，一併殺害。這是典型的“引蛇出洞”，紅太陽1957年搞反右，看來是受了張獻忠的啓發。可是，在這位“歷史學家”眼裏，張獻忠的屠殺是有充分理由的——雅安縣令對張獻忠的命令“抗旨不遵”導致張勃然大怒，於是考場變成屠場，只有雅安生員倖免。這位“歷史學家”爲什麽這樣不遺餘力地爲張獻忠辯護？以至於漏洞百出、強詞奪理？因爲張獻忠是農民起義領袖，既然是地主階級的敵人，他必須是偉大、光榮、正確的，他的一切暴行都必須由地主階級承擔。——這就是“無產階級”歷史觀？！ 在我上小學一年級時，曾經見過一本“文革”中出的小人書，書名叫《一代女傑——呂稚》，書中講呂稚如何如何盡心盡力，在劉邦死後把劉家的江山穩固；可過了一段時間，又出了一本小人書，名叫《呂後篡權覆滅記》，又說呂後如何陰險殘暴（戚夫人被做成“人彘”就是那時知道的），最後被消滅。當時我太小，不解其中的奧妙，現在想起來，前者是江青想當“呂後”，後者是她的滅亡罷了。歷史在這些人眼裏，不過是萬金油，想抹到哪里是哪里。 左棍們爲什麽總是大規模地、接連不斷地僞造歷史？因爲他們的動機很黑暗。根據網上的表現，左棍們大都很無知，層次比較低，即便是有些“理論家”，他們的立論往往很荒謬， 比如一位“理論家”常常論證文革、上山下鄉、大躍進的“好處”，比如“鍛煉了人”“激情很高”“提高覺悟”等等，害處一筆帶過或根本不提，把大饑荒歸罪於“沒有石油”——真是荒唐可笑，在沒有運用石油之前“開元盛世”怎麽形成的？靠40年連續不斷的風調雨順麽？實際上，文革是一個罪惡的人爲一個罪惡的目的而發動的一場罪惡的運動，沒有任何好處，不但害了當時那一批人，連子孫都要累及，真是貽害無窮。文革是不折不扣的人間地獄，是一個容納一切罪惡的垃圾堆，左棍“理論家”卻在這垃圾堆裏耐心搜尋，想找出一兩塊變質的麵包屑來證明這堆垃圾的價值，進而讓你吃下去。可是，這是白費心思，即便你找到麵包屑，你也改變不了垃圾的本質，人民不是瞎子，不是傻子，任由你們愚弄的日子一去不復返了！ 林肯說得好： “你可以欺騙全體人民于一時，也可以欺騙部分人民于永遠，但你不能欺騙全體人民于永遠”。在日益民主的今天， 當年的劊子手又紛紛象凍僵的毒蛇復蘇了，它們向人民吐著芯子，居然問道“你說我餓死3000萬，證據呢？”還爲文革唱讚歌，就象日本軍國主義分子說“南京大屠殺是徹頭徹尾的謊言”“大東亞聖戰是反殖民戰爭”，新納粹說“奧斯維辛是不存在的”“希特勒的就業政策是明智的”如出一轍。這也難怪，他們本來就是一丘之貉，都是法西斯，都是全人類的公敵。對待他們，我們不能講絲毫的“費厄潑賴”，他們人數雖少，但個個深懷巨毒，總是窺視著權力的寶座，想再實現他們的天堂，人民的地獄，我們消滅他 們時，一定不能心慈手軟，不但要消滅其組織、思想，還要消滅他們的生命——把他們已經和最想對人民做的還給他們自己。 中國大陸國家主席江澤民最近又向全世界人民捎話了，前兩次通過世界媒體說“我欲乘風歸去”和“羡慕無官一身輕”或有人以爲淨玩虛的，這次如板上定釘，絕對落在實處，足可令一切反江人士放心，先是香港”獨立”報紙《文匯報》暗示於前，接著又有”不偏不倚”的《明報》不斷指出於後，更有”中立”月刊《鏡報》即披露又證實“江主席內部談話”內容：江說“全退是經過深思熟慮的也考慮了方方面面的關係。他認爲這麽做對本人也有利”至於如何對江澤民有利，讀者只好猜想，大概是利於清心寡欲，不用再羡慕別人“無官一身輕”了。最後有“可靠”觀察家秦勝同志告訴大家“江澤民全退，只待程式”,兩年之後，決不食言。 8月6日，胡錦濤宣佈政治局四項決議：以江“三個代表”列入黨章、憲法、出版江澤民文選，換取兩年後江澤民承諾退出黨政軍領導；8月17日晚召開政治局緊急會議，向全體中央委員，各大省、市、軍區大員宣佈：凡反對“三個代表”思想的或耍兩面手段的開除黨籍，公職。這令人想起了毛澤東聲稱爲了反修，退居二線，把國家主席賞給劉少奇，1963年全國人大宣佈，當夜北京全市燈火通明，市委狂歡的場景，當時劉少奇親信彭真以爲毛大勢已去，似乎只待時機正式接班了。 毛澤東的大躍進、死了三千萬，中共高幹公推彭德懷上書勸毛停止狂熱。毛澤東一翻臉，劉少奇帶頭打倒彭德懷，連胡耀邦也承認起哄投了倒彭票。到文革中這些人一個不落地被毛派紅衛兵揪出批鬥。等到劉少奇、鄧小平在中南海被批鬥，打得頭破血流時才明白：毛選四卷全黨全軍、全國學了四年，林彪馬屁拍出“戰無不勝的毛澤東思想，是當代馬列主義的頂峰。” “誰反對毛澤東思想,全黨共誅之，全國共討之”此時，劉、鄧悔不當初，都嘗到了附合林彪吹捧毛思想的苦果。 五十年不算長，胡錦鑄已健忘，今日附合黃菊吹捧、貫徹江思想，要把所有“彭德懷”陰魂附體的黨員開除，忠實貫徹江澤民意圖，讓江澤民拉著曾慶紅去山西逍遙，幾乎是歷史重演。況且當年毛真的讓出國家主席，不問政事，劉少奇嫡系又掌握了全國黨的系統。胡錦濤，朱容基、李瑞環都非等閒，政治敏銳。誤區在於不識蘆山真面目，把江澤民也當作是中共黨員，以爲他會受黨的決議的束縛，千金一諾，駟馬難追，道德，黨性對江也是規範。全黨都不相信或根本不曉得江的克格勃身份，因而對付江澤民，抓不住把柄，屢戰屢敗。蘇聯解體後，前克格勃人士早已透出確切消息，被曾慶紅死死捂住，這也正是江澤民處處提防曾慶紅的根本原因。國際媒體已在紛傳，“人退思想在，政不息”還有什麽“外界研判，面臨黨內外巨大的壓力，江澤民只好作此選擇。” 嗚乎！克格勃之所以爲克格勃也。 | |
NO:407_15
| 讀讀樂 於 2002/07/12 16:53 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
天意 2001年6月28日修改稿〔中共〕＝〔中國〕 要談愛國，必先弄清楚什麼是國家？從歷史的角度看，國家就是‘家’的擴大， ‘中國四千多年前的’黃帝王朝就是一個家族王朝，當時周邊有所謂一萬多國，強者通過戰爭，最後吞併而統一成一個最有勢力的大國。先秦周初，中原地區也是幾百個國，一個姓，即一個家族就是一個‘國’。所以西方《聖經》說四海之內皆兄弟﹔中國孔老夫子也說‘四海之內皆兄弟’﹔這都是有歷史根源的。對於未來，《聖經》和孔子都說‘世界大同’。從哲學角度而言，人類由‘一’演變至今的眾多，未來的發展，由於互相交流，通婚，商貿，交通，通訊進步，地球成一個村，最後又是走向‘一’，即世界大同。 國家由什麼組成呢？即國家包括什麼要件呢？由上可見，不外是：一是人，二是地域，三即管理，叫政府。 古代是家長制，父親主管一切，長子繼承，或長孫繼承。中國兩千年的封建專制皇帝就是一個強勢家族（如漢代的劉家﹔唐代的李家﹔宋代的趙家）除此之外如果還有的話，就是用什麼法來管理。是一家之長一言堂還是有事大家商量，包括推出代表來商量內外大事。大家庭成員，對家庭的內外大事有發言權及決策權，他可以認為自己就是這個家庭的主人﹔如果大小事，都沒有他的權利，他就不會有主人翁的感覺。因而也會逐步失去感情。這個例子可從下面事作出証明：很多從大陸來國外投奔兒女，絕大部分都不能長久合居，紛紛都搬出來獨居。為什麼會如此。就是在兒女家沒有任何決定權，只給兒女當‘傭人’。故他們都說兒女的家不是我的家，在一起生活既不方便，也不自由。家庭如此，國家更是如此。因為家庭是直系兒女之間﹔而國家則都是無直接血源，因而受歧視和不自由的感覺更強烈，更不能忍受。一個人有否愛國心，和有否愛不是自己的家的心情是一個道理。只有當你認為這個家是你的，你才會有愛他之心﹔否則只能是強人所難。自作多情是沒有用的，你必須覺得那個‘家’或‘國家’是我的，才能生出愛他的真實感情。 在中國歷史上為什麼不斷地改朝換代，因為統治者壓迫太重，被統治者沒有任何權利，因而他不承認那是他的家，那是他的國，必須推翻，取而代之，讓他這個家族能說了算。 現代的國家概念，地域是其中一個要素，其中最重要的是人和這個人有沒有決定大事的權利，以及是否具有真正意義上的人權，他的一票能不能決定總統的上下。如果不是，這個所謂國家就不是他的，而是某個統治者的。兒子家裏的大事你沒有決定權，你敢說那是你的家嗎？家庭，國家的道理完全一樣。 人不是狗，你家的看門狗，打斷它一條腿，蒙上眼睛，送出幾十裏之外扔了他，三天之內，它會長途跋涉地跑回來﹔人既是感情動物，他更是有理性有理想追求的高級動物﹔ 你兒女家非常富有，除非把你當一個老人尊重你，大事還同你商量， 你有了這也是你的家的感覺，你才會願意住在他的家裏﹔否則，只把你當一個傭人驅使你，你決不會有任何主人翁的感覺而願意住到他家裏。當然因為有血緣關系，有些親情，高興時相互走動走動，那是人之常情。但這與主人翁似的當作自己的家去愛他，是兩回事了。對一個家庭如此﹔對一個國家也如此。都是一個道理。在世界地球村化日益明顯，世界各民族融合日益頻繁的情況下，人們不滿自己的出生家園的政治環境，而選擇理想生存家園，選擇自由生活家園，甚至選擇理想歸宿之地就成為合情合理的移民趨勢。許多從中國大陸移民到西方的不少人士，幾年的工夫，不但買了屬於自己的獨立住房，還有屬於他自己的一片土地，一個大家園，你能說這不是你的家，不是你的國嗎？你原來自認為的你的家，你的國，你說是你的，你有一寸土地嗎？有許多人不但有了房子有了地，還加入了外國籍，還覺得他的家他的國不在他住的和生活的這裏，還要用什麼‘遊子’之類的詞語，表示他的遊弋不定，這種人不是思想還是保守封閉，就是還沒有脫離愚昧狀態，大多是舊習慣捆綁自己，大多是幼童心態作怪。西方人很少視出生地是其終生地，哪里好哪里去。地球村到處都可以是他的家。這應當是現代人該有的心態。 一個國家由無數個家庭所組成，所謂百家姓，一家，百家，萬家，幾千萬家都可以組成一國。 一個家庭成員出走他方，若問他你愛不愛你的家？他必會回答說，他愛他的家。愛他的家，愛的是什麼？是愛那裏他曾住過的鄉土和那裏的親人。愛不愛那個國家？他說愛那個國家。愛麼？必是愛他曾去過的地方和懷念一切他熟悉的人們。除此之外再談不上他愛什麼。所以，愛國者僅僅是愛那個生養過他的土地和那裏的親人們。作為一個感情動物的人，幼年的經歷是一生難忘的。但是他所懷念的除了鄉土就是親情和幼年的朋友。這是實際的，也是本質的。因此所謂國家者基本要素就是人民和土地。這是國家的基本概念。 但是在〔中國〕的工具書裏對‘國家’下的定義是：”階級統治的工具，是統治階級對被統治階級實行專政的暴力組織，主要由軍隊，警察，法庭，監獄組成。“這完全歪曲了‘一個家’和其擴大‘一個國家’應有的基本要素。統治階級是誰，就是強勢家族。他們把國家中的人民，這個最基本的內涵抽掉，國家只變成了上述要素的第三項，不是管理而是‘專政的暴力組織’即鎮壓工具。勿怪，〔中國〕五十年何以如此倡狂地大鬧中華，災難不斷，內鬥不斷，原來都是基於上面的國家定義。很多很多人都成了〔中國〕的敵人,包括他自己歷屆某些領導人，一般百姓更不在話下。這比在兒女家把你當‘傭人’驅使要惡劣野蠻得多。那個兒女的家你不能一同居住，你也不愛他們那個家，你怎麼會去愛把你當成專政物件的國家？這不是邏輯上都不通的道理嗎？〔中國〕上述關於國家的定義，如果能成立，就等於說，家是父親統治兒女的工具或向兒女專政的工具，由皮鞭子，禁閉室，打手所組成。如此之家庭，那不是永遠的天天苦難嗎？對於家，對於國的本質搞不明白，找不到應有的理想歸宿，就使不少人經常哀嘆自己是一個失落的人，經常處在痛苦與不安之中。這實在是不應當有的概念謬誤。 什麼行為才算是愛國？在這裏我引証《柏楊版資治通鑒》十七冊《赤壁之戰》230頁的“通鑒廣場”中，有一位居住美國的吳女士在與柏楊通信中的一段對話，會使人得到啟發。柏楊說：“用孫觀漢（台灣原子物理之父）先生的比喻，移民美國，就是女兒出嫁，美國就是夫家，我們在國內的娘家人沒有權利要求嫁出去的女兒，把娘家擺到第一位。竟然有人嘲笑移民”忘本“咦，‘本’在哪里？移民的‘本’就在夫家，就在美國。總是怕女兒忘本的娘家人，不是頭腦不清，就是想害女兒。假如在美國的猶太人，全都不忘本，集體回到以色列，以色列今天還能生存嗎？”“快快樂樂當一個平平凡凡的人，這樣有什麼不好？是的，有什麼不好？為什麼一定要踩扁別人？為什麼一定要鬥得身心都流鮮血？中國人之所以醜陋，是軟體文化使我們醜陋。大話，空話，假話，毒話，害得完全扭曲。中國人可以說是天下最愛國的動物，連拉屎都要扛出愛國的招牌，結果這個國愈愛愈弱，愈亂，愈落伍，愈封建﹔如剝去美麗動聽的口號文章，恐怕只剩下赤裸裸的醬蘿葡，言之痛心。以致我忽然想喊：”不要再愛國了，再愛下去，國就非亡不可。“﹔吳女士說：”雖然常被國內抨擊我們棄國忘本，而我們卻自以為是在海外發揚中華文化。然而每年一過九月，便十分躊躇，不知應該參加十月一日的國慶？或十月十日的國慶？心裏總是十分困擾。您問我們：為什麼不參加美國七月四日的國慶？希望我們在此地落地生根，好好做個華裔美人，好好投入本地社會。想一想，美國猶太人的成就，如今掌握美國社會，政治，經濟及技朮，不但自己生活得風光舒服，對母國的貢獻和影響又是何其大！這番道理，使我們一向彷徨無主的心情，豁然開朗。“ 美國人平時並沒有多少愛國言論，把政府看的很緊，可以把總統罵的狗血噴頭，但在國家需要時，個個都是英雄一般獻身，包括二戰中在日本，在中國，為了反‘法西斯’而獻身者們。這是行動上愛國而不是嘴巴愛國。也是真愛國而不是假愛國，也是自願愛國，而不是被強制愛國。中國人的所謂愛國，大多都是一種私利主義的或自卑心理的盲目狹隘的民族主義情緒,特別是那種近於蒙昧的‘拳匪情結’。多是建立在以為別人瞧不起的扭曲心態（有可理解的歷史根源）。鼓勵這種愛國心，只能害國。這就是為什麼中國人愈愛國愈糟的原因。前一陣子，台灣朝野因為日本畫家一本《台灣論》，說是污蔑了‘慰安婦’而大吵了好幾天，互相攻擊，最後還要禁止日人入境台灣，民主國家鬧出這樣的醜劇，竟然還打著台灣中國人尊嚴的‘愛國’旗號，把個人的苦難淩駕於整個中華民族的災難之上，大作文章，十分可惡。這是中國人的所謂愛國的典型鬧劇。可見，作為中國人，大陸人和台灣人，在某些方面都是一個德性。 問題是很明顯的，一個家庭很富有，兒女們都有很理想的工作，無憂無慮，在這樣的家庭裏，老父親決不用擔心，今日說咱們家如何好﹔如何比別人強﹔整日挖空心思去美化自家，醜化別人家，以強化自家的什麼鞏固統一團結。愈這樣，愈表明空虛，缺乏自信。一個家庭如此﹔一個國家也是這個道理。他用不著以否定別人或說別人不好的辦法來提升自己家的威信。一個家庭一個國家都是一個道理。家就是國﹔國就是家，古今中外都如此。古代一個家族就是一國，今天是萬家組成一國，是一家的擴大。道理一樣。 有人說‘沒有國哪有家’，這是顛倒是非，應當是：沒有人就沒有家，沒有家就沒有國。 因此西方普世觀念是人權高於主權（國權），才是上帝的‘天賦人權’的真理。猶太民族曾亡國兩千六百七十年（西元前722年被亞速帝國所滅），流落各國，包括中國，成為了萬國公民（舊約《聖經》也隨之流遍全地，一百年後中國出現的與《聖經》理念完全一致的《老子》和孔子的《論語》很難說不是東西文化交融的成果），除在個別一度搞種族主義國內受到過迫害，在歐洲各地，在中國，在俄國，後來在美國等國的猶太人，不但都有很好的家，而且他們出了對世界最大最有貢獻的大批科學家，如最有名的愛因斯坦（他還是成長在德國，後來移居美國）等，以及一大群世界級富豪，這些事實上怎麼能說‘沒有國就沒有家’呢？那些搞‘強國論’的，搞‘富國強兵’的所謂‘國家’，有哪一個不是禍國殃民，榨取人民血汗，任意驅百姓當牛作馬，當怨鬼的。如今北韓和伊拉克最為典型。這樣的國只能使人民家破人亡。使百姓災禍不斷。一九四八年後，猶太人倒是復了國，散聚世界各國的猶太人紛紛回伊色列國，結果與周邊民族不斷發生矛盾，爭鬥不斷，人民卻還在遭殃，戰爭，打鬥不斷。一個人民難能安居樂業的國，真是人民需要的嗎？那種搞‘國家神聖主義者們’，實在應當休矣。 一個心理正常的家庭也不會整日擔心某一個兒子與家中另一個兒子的‘仇人’交朋友﹔更談不到那個‘敵人’說了什麼話傷害了他們一家人的感情。家中老爺子也用不著發明一些諸如‘家奸’‘賣國賊‘﹔，’敗類‘﹔’叛徒‘﹔’走狗‘之類去維持家中的凝聚力,這都是黨派撈政治稻草或統治者愚弄人民有利其內控的濫調，限制人權的禁錮咒，在人權至上的國家就沒有這種濫調。 舉一個歷史上華人移民的例子就可看清問題的本質。柏楊在《中國人史綱》899頁上講了一段話可使我們回味。他說：“中華人向外發展，不但不能像歐洲人那樣，受到政府的支援保護，恰恰相反，反而受到嚴厲的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，對於為了追求財富而拋棄祖先墳墓，離開父母之國，遠赴蠻夷番邦的人，十分痛恨。因而稱他們是海賊奸民，用法律和監獄取締他們。在這種情況下，當年華僑在海外遂成為被遺棄的可憐孤兒。可是中國沿海一帶，人口稠密而土地貧瘠，東南亞卻地廣人稀，屬於亞熱帶氣候，謀生較容易。沿海人民遂用逃避或賄賂的方法，躲過官員們的干涉，大批向海外湧出，這些貧苦無依的亡命之徒，以做小生意開始，不久就在蠻荒的各地，建立家園，跟當地土著人民相處得十分親密。”因此，平民百姓根本不應受統治者的愚弄上當受騙，。因為這是一措施 個心理正常自信的家庭或國家不能出現的心態，世界各族各民，自古就有友好往來，以及互婚的傳統，到現代這種交融更是各民族融合的必然趨勢，移民他國，從個人角度而言，為換個活法，人往高處走，水向低處流。從民族的角度而言，則擔負著各民族融合的使命，是世界大同必由之路。大陸改革開放以來與外國人通婚者，每年都以萬人計，這是很自然的事。一個家或一個國怎麼樣？好壞由這個家庭或國自身是否有良好的道德，和美滿幸福的生活所決定。一切外在的東西，別人的好或壞或別人說你好或壞都影響不了這個家庭自身。有正常心理的家庭或國家，必是這個家或國各方面良好而有自信，不必打腫臉充胖子，自信是本色，從容與和平而不是謊言，偽裝與強制。各民族都有此心態，世界必太平。 凡是相反者都是這個家庭或國家本身發生了危機。家長為了維系這個家庭才發明各種辦法，包括文的欺騙和武的恐嚇，所以一切搞‘家庭主義’。國家主義‘和搞’民族主義‘的都是一家之長或黨派迎合愚昧的群眾撈政治稻草在搞鬼。統治者對外可以代表一家一國，但他並不是國家本身。因此，對一家之主或一國統治者好壞的評價，如美國對總統的非議之類的問題，根本不屬於愛不愛國的範疇。在某種意義上可能是更愛國的表現，因為起碼這表現了一種關心的態度。而不是對家事，國事冷漠麻木不仁。搞民族主義只有利統治者增強統治的作用﹔而對平民百姓，有百害而無一利，百姓不是給統治者當炮灰當怨鬼就是替統治者充當劊子手和屠夫的角色，而這種敗類，在民族主義倡狂的國家裏往往還要被冠以‘民族英雄’以此作典型為號召，進行更大範圍的欺騙和愚弄。害人害己。中東，非洲，東歐，印尼的民族主義，大量死傷和受難的都是平民百姓。包括雙方的平民百姓。在核子時代，大國搞民族主義是互相殘殺主義，只能兩敗俱傷。目前世界上的核武器總量可以把地球毀滅幾十次，人類將屍骨無存，化為粉末，根本就不存在毛澤東1965年所說的，‘打完了再建設’的幻想。更不存在‘君子報仇，十年不晚’的問題。一切搞’民族主義‘的都是要與別人較量，其結果必是人民遭殃，野心家當了所謂’民族英雄‘伊拉克的薩達姆就是這種當代禍國殃民的典型，但在其國內卻被愚昧為’民族英雄‘。發動二戰時的希特勒，東條英機等人類敗類就是搞‘民族主義’的極端者，其罪惡已為世人皆知。 有人說孫中山先生‘三民主義’也講民族主義，不錯。但孫先生的民族主義是建立在人權至上的民族平等，各族共和，一律平等，更反對搞民族復仇主義和搞‘大國狂’的行為。他提倡和相信世界大同。鼓勵弱小民族自治自強。這與現在大陸青年中因中美‘撞機事件’而鼓噪起來的‘民族主義’情緒，有本質的區別。這裏所行的完全是盲目的自殺行為，對個人，對家庭，對國家都是一種無窮的禍害。王偉’撞機事件‘明明是自顯高明，尋舋挑事，技朮失誤，造成中美關系傷害，禍國殃民，非但不受失職處分，還授予什麼英雄稱號。這真是中華民族的羞辱。 愛家愛國是一個道理，一個成員如何表現他的愛家愛國之心，提升這個家在鄰居中的威信或一個國家在國際中的威信與好感，以便得以對世人施加一點好的影響，用不著你去作驚天動地的大事，不用自吹自靂，不用靠胳膊粗，更不用洋槍洋炮炫耀於外﹔而是要靠家庭成員或一個國家的成員在外界的德性如何。看你待人有否信譽，有否憐憫同情包容他人之心﹔看你們家的人在外對公益事情，對周圍環境是愛護還是破壞﹔看你平時待人處事是否文明禮讓，是否有誠實之心，公得之心等等，孔老夫之的‘仁（愛）義，禮，智，信，就曾是中國人的很好的道德原則，。這些最基本的外在表現，作得好就會對自己的家庭或對自己的國家民族做出正面的貢獻，這才是所謂’愛國‘的真諦。一個文明禮貌，和顏悅色，先人後己的人，比之凶相畢露，啜啜逼人，耀武揚威更為世人所認可.新西蘭是一個不足四百萬人口的小國，她熱愛和平，百姓很少看到軍人，街上也難得看見一個警察﹔社會尊老愛幼，正義公平，公事公辦，沒有歪門邪道﹔政治自由民主﹔人們互敬互讓，排隊辦事也都隔開一段，沒有你爭我搶的現象﹔馬路上汽車禮讓行人，禮貌待客﹔是個實實在在的禮儀之邦。人們普遍愛護環境，講究衛生﹔救助弱者，憐憫窮人，社會和諧太平。公共服務周到熱心。 由此如此小國就在世界上得到廣泛地認同和尊重。由此也可以窺見一個家庭或一個國家民族的德性。什麼叫愛家？什麼叫愛國？什麼叫愛你的中國人（民族），上面說的就是。這種最基本最簡單的事都做不合格，還有什麼資格談愛家或愛國。如在移民國外的華人中，個別貪婪成性者，在洋人施捨店裏或有的商場有免費贈送物品時，有的華人老婦，遇到這種情況不是取一份兩份，而是恨不能都搬到她家裏去才解恨。其醜陋性令人作嘔。這種敗壞整體華人形象的行為，是愛她的家？還是害她的國呢？還有的華人，不愛護環境，一方面吃著救濟，同時把花園大面積的搞成掙錢的’菜園子‘（是租公房並非是自購土地），園內一片汙跡而不顧，以肥自己，把’貪婪本性當成什麼’勤勞美德‘。中國人中，這樣的只顧自己所謂愛國者相當不少，這樣的人多了，也就如柏楊所言，他們愈愛家愛國，這個家這個國家，也就愈糟糕，愈不可救藥。她糟蹋了自己，自己的家，也糟蹋了別的中國人和她所愛的所謂國家。所謂‘害群之馬’者，大概就是指此而言吧。 有些人做人很差，如前面的那種，諸如此類者還有，卻很會大罵別人不愛國，來顯示自己的愛國，在互聯網上你會每天看到這類低能的齷躅語言。這會有什麼用處呢？只能使人感到悲哀。只能使人感到，中國人的靈魂在墮落。這樣的人會得到世人的尊重嗎？有些國外華人，缺乏自責心，遇不合己意的事時常愛說這是所謂‘歧視’華人？細究起來，恐怕許多事倒是你自己的自我’作賤‘而不覺。 | |
NO:407_16
| 讀讀樂 於 2002/07/19 00:04 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
這是一封每一個中國人,台灣人,華人都應該看一看的郵件 胡學群 Chinese 我來自一個叫做 中國 或 中央之國 的國度，英國人將其稱為 China。我在美國已經生活了十年了,期間我碰到了一些非常怪異的事情並且意識到了Chinese；實際上是對我們中國人的一種蔑稱。 這裡我願意同各位同胞分享我的觀點和想法。 去年我在田納西州的納什維爾市中心乘坐電車時同司機聊了一會天，他收養了一個韓國男孩。令他大傷腦筋的是他的兒子在學校裡經常被其他男孩捉弄，並將其兒子稱為 Chinese。他的兒子每天都哭著從學校回來並且感到非常痛苦。這個司機讓他兒子告訴其同學他不是 Chinese，而是 韓國人，或者 韓裔美國人。 我當時就在捉摸為什麼那些學校裡的小孩不管那個男孩叫做 Korean 來侮辱他呢? 1991年的冬天，我去辛辛納提市見我的女友，在大街的一個角落有一群年輕人在那裡，他們看見我走過來。令我吃驚的是他們竟然拿我開心：指這我喊道：Chinese，Chinese。。我當時還是不太明白這是怎麼回事。 還有一天在我下班後走向停車場的途中，一個無家可歸的男子攔住我乞討，我想了一會說：對不起，沒有。。再次令我驚奇的是這個流浪漢居然生氣了，並且對著我叫到：Your Chinese。 我已經懷疑很久了，現在我突然明白了 Chinese 實際上是一個種族蔑稱。在英語中,英國人過去將非洲人叫做 黑鬼(Nigger) 而將黃種人叫做 Chinese。 在前面我講的第一件事情中，那些學校裡的小孩完全知道電車司機的兒子是一個韓國人；但是將其叫做 Korean 沒有任何意義，而將其叫做 Chinese 卻是對那個男孩的侮辱和輕視。因為在英語中，英國人用後綴 -ese 來表示那些他們認為 低等的、不重要的、弱小的、怪異的、帶有疾病的、從蟲子演變而來的種族;他們蔑視和厭惡這些種族。這些種族包括中國人、日本人、越南人、葡萄牙人。(Chinese、Japanese、Vietnamese、Portuguese)。他們用 -ese 來羞辱我們，同時他們用後綴 -an 來表示那些所謂 優等 的種族，例如美國人、加拿大人、英國人、德國人、加州人、德州人。(American、Canadian、Britain、German、Californian、Texan)。這就是為什麼那個一文不值的流浪漢居然叫我 Your Chinese, 而不是 Your Asian; your American 或 your Korean來侮辱我，盡管他根本不知道我是從哪裡來的。他需要使用一個羞辱我，傷害我的蔑語，這裡Chinese就正好可以用於傷害任何黃種人。 那麼 Chinese 的字面意思是什麼呢？-ese 表示小的、微小的和不重要的，China 的意思是堅硬的粘土或泥土，那麼放在一起 Chinese 就是用堅硬的粘土或泥土制成的微小的、微不足道的、怪異的東西。這真是一個莫大的侮辱！！ 我來自東亞，在那裡英國人曾經去過，征服、壓迫和羞辱過那裡的人民，並且把那個地方叫做 China，把那裡的弱小的、劣等、分文不值、帶有疾病的、蟲子一樣的的人叫做 Chinese，盡管他們知道我們的土地的名字叫做中央之國、中國。 我知道上天所創造的每一個人天生是平等的，我也熱愛我自己、我愛種族和我的故土，我絲毫沒有因為我的種族和文化背景而感到恥辱。 當別人叫我 Chinese 時我感到受到了極大的傷害，就象是一個黑人被叫做了 Nigger。我記得我第一次來到美國時，我在田納西大學有一個名叫約翰的朋友，他的祖父來自中國的上海。很顯然他對他的身世和種族背景一點也不感到羞恥，但是每當別人問他是不是一個 Chinese 時，他會感到非常生氣並且說不是。他憎恨 Chinese 這個詞。我當時還不明白這是為什麼，現在我知道了。因為它是一個用來侮辱我們的種族的蔑稱，就相當於用於侮辱非洲人的 Nigger。 我來自一片我們稱之為中國的土地，我為我自己和我的故土而自豪。China這個單詞無論在含義或發音上都無法體現出中央之國的本意，並且中央之國的人民絕對不應該叫做 Chinese。那些所謂的大不列顛人居然如此的不知廉恥和心胸狹窄，以這種帶有侮辱性的詞語來命名我們的國土和人民，這真一個莫大的悲哀。 幾百年以前，當那些所謂的優等的大不列顛人來到我們的中央之國時，看到了我們的人民，在那些英國人看來，這些與他們穿著迥異的中國人簡直不如狗和蟲子，他們身無分文、面黃體弱、帶有疾病、是從蟲子演變而來。於是這些優等的大不列顛人覺得應該用帶有貶低性的、侮辱性的詞 China 和Chinese 來形容我們的人民和國土。我想僅從那些英國人對待我們的態度和方式，我們中國人就應該更加警覺和更早地懷疑 China 和 Chinese 是帶有惡義的詞語。難道你會認為那些大不列顛人會那麼文明地給我們這些蟲子起一個體面的名字﹖ 可悲的是，那些大不列顛人在為這個蔑稱編造的故事中竟然沒有絲毫掩蓋他們對我們的惡意和偏見。他們宣稱我們的國家被稱為 China 是因為我們的景德鎮出產陶瓷。並且他們隨便地在 China 後面加上 -ese 來稱呼 China 的人民。那我們不禁要問：如果這是不列顛人為其他的國家和人民命名的方式，那麼為什麼不將意大利叫做比薩餅（Pizza）、意大利人叫做比薩餅人（Pizzese），因為意大利是因為比薩餅而聞名？為什麼不將德國叫做啤酒（Beer）、德國人叫做啤酒人（Beerese），因為德國人以喝啤酒而聞名，為什麼不將美國稱為玉米（Corn）、美國人叫做玉米人（Cornese），因為它因出產玉米而聞名？為什麼不將英國人叫做罪惡之地、英國人叫做雞姦者？因為大多數英國人都進行雞姦？ 讓我們回到七十年以前，當時的中國人選擇共產主義並不是出於瘋狂，而是為了同不僅僅是來自國內的壓迫進行鬥爭，更是為了同英國人和日本人這些外來侵略者的壓迫和羞辱進行抗爭。這些侵略者來到中國並不是象他們的子孫所寧願相信的那樣是來提供援助的基督或救世主、傳播兄弟情誼的傳道士，而是作為掠奪者來到中國的。感謝上蒼，在主義者的領導下我們將這些強盜趕出了我們的家園。 每次當我聽到有人說我很自豪我是一個 Chinese 時，我感到無地自容。我們，這些來自中央之國的人，應該對英語和那裡的人有更深的了解。為自己的傳統、民族和中央之國而感到自豪是沒有任何錯誤的，但是你決不會聽到某個非洲人說我很自豪我是一個 Nigger，他們只是說我很自豪我是一個African。在很久以前，我們把小日本叫做倭寇，如果我們告訴小日本他們的漢語名稱是倭寇並且這樣當面稱呼他們，他們難道沒有理由生氣嗎？我們現在還這麼叫日本人合適嗎？如果他們自己還叫自己是倭寇這不是侮辱嗎？ 如果現在我們還是被當面叫做 Chinese，難道我們沒有理由生氣嗎？這個由大不列顛人在幾百年前杜撰的用於侮辱貶低我們的蔑稱，難道我們到今天還要用它來稱呼自己嗎？ 該是扔掉這些英國佬強加給我們的蔑稱的時候了，我們要用自己的稱呼並且找回我們的尊嚴。30年前伊朗就成功地將其英文名從波斯（Persia）該為伊朗（Iran），並將伊朗人叫做 Iranian，他們以被稱為 Iranian 而自豪，他們不會幼稚到稱自己為 Iranese。 在芝加哥一名出租車司機（在美國已入籍30多年了）再三堅持讓我稱他為 Asian 或 American，而不是 Chinese，這絕不是因為他們為自己的種族和背景而感到羞恥，也不是因為他們渴望被稱為美國人，而是許多中國人在不同的程度上都意識到 Chinese 這個字帶有貶義和侮辱性，極力回避這個單字。 許多來自中國的人乞求被稱為 Asian，這一點在最近的一部叫做 Big Lebowski 的電影 中表現得非常清楚，影片中男主角 John Goodman 大肆捉弄中國人，他嘲弄我們，嘲笑我們的怪異的行為，他想我們滿足於被稱為 C-ese。 那麼 Goodman 先生，請你記住：我們希望被稱為 Asian 是因為我們不想被叫做 Chinese。因為英語中沒有我們一個合適的稱呼，所以我們請求你叫我們為 Asian，這難道過分嗎？就象是黑人不願意被稱為 Nigger，我們當然不願意被稱為 Chinese。你這個卑鄙的、醜陋的肥佬、白癡，為什麼你一定要刺痛？ 現在開始，我們在英語中應該這麼說：我來自 Central Kingdom of Sinai（希臘語中表示中國）或 C.K.，我是一個 Sinaian，或者我很自豪是一個 Taiwanan，而不是 Taiwan-ese。Sinai 在希臘語中表示中國，在英語中，Sinai是各路神仙居住的地方。 在聖經中，上帝就是在 Sinai 山給摩西十條戒律。 China、Chinese、Taiwanese 應該從官方字典中去掉。它是一個種族的蔑語並且對亞洲人民帶來了太多的侮辱和偏見。連那些學校裡的孩子、流浪漢和乞丐這些詞的含義。在講英語的世界裡，一直到今天還在縱容這種對我們同胞的侮辱和不公平的待遇，這真是一種恥辱。 有些人也許會質問：既然我們實際上並不是處於世界的中央，為什麼我們稱自己為中國呢？我不同意這樣的觀點，完全沒有必要將一個國家的具體地理位置同它的名字直接聯繫起來。比如說，不列顛聯合王國，難道真是一個聯合的王國嗎？根本沒有！！並且這個國家也早已不復存在！！！那麼我們應該讓英國人將其國名改為罪惡之國（Sodom ）並將英國人叫做雞姦者（Sodomese），因為這才最接近他們的本質？不，我們不會那麼做，英國人可以繼續將他們的國家稱為不列顛聯合王國，當然我們也可以將我們的國家稱為中國人的中央王國（Central Kingdom of Sinaian，C.K.），盡管我們並不是處於世界的中央。 我希望通過鏟除 C-ese 這個單字，我們的孩子在這塊土地上受到的歧視和傷害會少一些，他們將被稱為一個體面的、尊敬的名字，希望我們再也不用告訴孩子他們是 Korean 而不是 Chinese，盡管他們確實是中國人。我的一位朋友曾經這麼說，如果我們中國人能夠顯示我們在每個方面都比別人優秀，那麼 Chinese 的含義就會改變。我對此持懷疑態度。首先，我們不可能在每個方面都比其它種族優秀；第二，我們沒有必要在每個方面都比別人優秀來贏得尊敬和一個體面的名字。第三，即使我們在每個方面都比別人優秀，C-ese 的貶義也不會改變。飛人喬丹是一個 Nigger 並且在每一方面都非常優秀，難道他能改變 Nigger 的含義嗎？日本經濟上的成功能夠改變倭寇或 Japanese 的含義嗎？不能！！他們做不到！！這些詞必須徹底地從詞匯中根除，這是無可爭議的！！！ 美國的黑人進行了艱苦的鬥爭去爭取被正式地稱為非裔美國人的權利，而不是被叫做 Nigger，在這個過程中許多人因此而獻出了生命。我希望我們中國人在爭取我們的權利時不要象黑人那樣艱苦和漫長。我知道有的人在背後對別人叫不同的名字，他們仍然在自己黑暗骯髒的臥室裡用 N-word、Chinaman、pale people 這樣的字眼。如果我們聽不到這些，這就不會對我們造成傷害。但是，我們絕不應該讓別人正式地、公開地、當面地叫我們 Chinese，並且默默地接受別人對我們每天進行公開的、肆無忌憚的貶低。 連那些學校裡的孩子、流浪漢和乞丐這些詞的含義。現在很多人出於漠然或用詞方便而使用 C-word，但是象流浪漢和乞丐這些人卻在利用這些蔑稱來傷害我們的心靈。這些蔑稱就象毒液一樣，那些體內充滿毒液的人總要用它來傷害別人。如果我們讓他們把毒液撒在我們身上，我們會受到傷害。否則他 們必須拋棄這些毒液，或者留在他們自己的心裡去毒害他們自己和他們的家人。 現在讓我們拿出一點實際行動來： 有一件事情我們是可以做的：讓我們中國與台灣的領導人注意到這個事情，讓他們相信確實需要拒絕 C-ese 並且用我們自己的詞彙來描述我們的國家，還有去關心在其它語言中我們的名字。 請把這篇文章分發給你的家人、朋友、以及所有你認識的人。如果你願意加入我們的行動，請與我們聯繫。 請將您的意見和建議發送到： | |
NO:407_17
| 讀讀樂 於 2002/07/19 18:03 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
西北大學歷史文化名城研究中心主任 羅亞蒙 最近從邯鄲開完會順便去了一趟北京，再次感受首都擁塞的交通和種種城市問題。與朋友們聚會時，新華社的王軍同志講到清華大學的方可博士不久前寫了一篇文章《北京會被迫遷都嗎?》，我趁著酒興就此也談了一點感想，大家覺得挺新鮮，鼓勵我寫成文字。 所謂王朝地理思想，是指在奴隸社會和封建社會形成的以首都爲中心的地理秩序的尊卑觀念。《禹貢》分天下爲五服:首都附近五百里的地區叫作甸服，在地理秩序中是最高的一級;其次每五百里一個等級，依次爲侯服、綏服、要服;而最偏遠的地區則稱之爲荒服，在地理秩序中是最低級的。山川本自然，但人爲地賦之於等級之後，就會使居於京城或甸服、侯服的百姓産生優越感，使居於綏服、要服、荒服的百姓産生卑怯感，從而有利於統治。幾幹年來，這種地理上的尊卑感就成爲我們民族心理中深厚的文化積澱。宋代城市革命以後，由於經濟的發展雖有些微改變，但直到今天，這種文化心理仍然主導著蕓蕓衆生的價值選擇，從而也影響著我們首都和其他城市的發展。 比如說，一個人在首都以外的地方無論做得怎樣成功，如果不能到北京這個大舞臺上表演一番，終究在大家的心理上只算是“外地的”、“小地方的”。相反，如果一個人在首都的某個機構任職，既使沒多大本事，也會身價倍增。在日常生活中，我們自己是否也常常對“大地方”的人油然起敬，而對小地方的人有鄙夷的心態呢?因此，凡是有一點能耐、有一點門道的，無不挖空心思往京城裏擠，要不短短五十年北京城區的人口怎會從100多萬增加到700多萬呢?進京，是多少外地人的夢想啊!而被優越感慣壞了的北京人，當年不過上了一下山、下了一下鄉，就仿佛是受了莫大的委屈，幾十年來喋喋不休地訴苦。那些至今生活在荒服裏的百姓，才真叫委屈。 再比如，近幾年關於國家大劇院的建設議論紛紛，但有一點是毫無異議的：國家大劇院必須建在北京這也是典型的王朝地理思想的反映。爲什麽最好的劇院必須建在北京?再進一步追問:爲什麽最好的大學、最好的醫院、最好的車站、最好的機場、最好的公司、最好的賓館必須建在北京?理由只有一條:北京是首都。這在我們每個人的觀念裏幾乎是理所當然的。如果中國最好的大學不是北大，而是廣西桂林的某一所大學，大家就會感到不可思議。可是，美國的哈佛大學就不在華盛頓。我們的國家大劇院又爲什麽不可以建在上海或杭州或深圳或其他什麽地方呢? 中國的城市建設，歷來偏重主觀願望而忽視地理基礎的承載能力。無限地人口膨脹、無限地擴張性建設，最終會使都城不堪重負。漢唐長安城的悲劇正好說明瞭這一點。 漢長安城位於渭水南岸，龍首原以北，始建於西元前3世紀末，面積36平方公里，號稱當時世界第一大城，曆爲西漢、新莽、東漢(獻帝)、西晉(湣帝)、前趙、前奏、後秦、西魏、北周和隋的都城。至隋初，使用近人百年的漢長安城已是污水沈澱、壅底難泄，連飲水也成問題，隋文帝只好廢棄舊都，在龍首原以南另建新都——大興城(即唐長安城)。 唐長安城面積84.1平方公里，連同續建的大明宮87.2平方公里，當時是世界上最繁華的國際大都市，但它對環境的破壞和對資源的掠奪也是災難性的。唐代中期維修宮殿，附近的山上已沒有大樹，要遠涉黃河到今山西砍伐木材。由於人口劇增，經由洛陽水路轉運的糧食難於爲繼，有時連皇帝也爲吃飯發愁。唐末，朱溫挾唐昭宗徙都洛陽，長安居民按籍遷居，長安(今西安)成了永遠的廢都。 此外， 地理上的尊卑秩序使居於僻壤的百姓所受到的心理壓迫，會使農民對城市、小城鎮居民對大中城市産生既向往又仇恨的情感，這也正是歷史上無數農民起義軍大規模損毀都市的深層次原因。因爲在他們看來，大都市不是他們可以分享的文明成果，而是壓迫他們心靈的物質實體! 現今的科學技術已有很大發展，當年長安城所遇到的具體問題，今天或許可以解決。但王朝地理思想帶給都城的災難性的後果(主要表現在人口的激劇增加和對資源的掠奪式利用)卻是我們應當警惕和深刻反思的，玉泉山泉水的枯竭正是北京不堪重負的徵兆，況且還有難於解決的新問題出現。因此，我們在都城建設中，要特別考慮其地理基礎的承載力，依據客觀條件而非主觀願望研究確定其合理的容量，運用政策、規劃等手段調控其規模，實現可持續發展。否則，首都被迫遷出北京或許不是杞人憂天，也不是癡人說夢。 | |
NO:407_18
| 讀讀樂 於 2002/07/19 18:11 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
海外台灣留學生 2001-01-02 16:04:12 China一般多以為是從秦朝的秦(Tsin)之音而來，這是可信的，因為在西漢之時，匈奴已稱漢人為「秦人」（《史記》、《漢書》、〈通鑑漢紀〉），後來在中亞、印度、歐洲各地輾轉成為Cina、Sina、Cin、Sin、Tsin、Thin、Chine等字音而來，十世紀蒙古族之一契丹興起，歐洲人又稱Cathay（國泰即由此而來），這幾個羅馬文字都用以指遠東大陸中央上的一個地方或人民，而不一定是指漢族，今日都譯為容易與「法國」、「德國」類化的「中國」是很不妥當的。 英國漢學家李約瑟：「歐洲中古時代不確知中國（China）、契丹（Cathay）是不是指一個國家。」（《中國科學文明》）大抵這些字，倒不如用意思比較接近的漢字「中原」或「華夏」。清末民初，也許因國力微薄，沒有思考這個問題，不知不覺的接受英文的China，而不知道相當的漢字是什麼，率爾用「中國」、「中華」加以翻譯。其實一千多年前印度傳入中原唐王朝的佛經中的Cina一音，中土僧侶（如唐代義淨）及面臨難以翻譯的窘境，最後用簡單又是最好的方法，就是音譯「支那」（義淨《南海寄歸內法傳》三）或「至那」（玄奘《大唐西域記》五、九）或「脂那」（慧立《大慈恩寺三藏法師傳》二）。在中亞、印度，Cina又加stan（土地）而成Chinistan或Tsinistan，漢譯作震旦、真丹、振旦、神丹等。 日本早期稱東亞大陸為唐土、漢土或王朝名，到德川幕府中葉乾脆依西洋的Cina發音，漢字則用「支那」（新井白石於1713年起）。清末知識份子受日本影響如孫文、章太炎、劉師培、嚴復為文，多自稱本國為支那或震旦，梁啟超有個筆名叫「支那少年」。同盟會成立，設有「支那暗殺團」，宋教仁出版《廿世紀之支那》，在上海等地還有以支那、震旦為名的學院。他們之所以要借用漢字諧音詞乃認為東亞的古國只有統治王朝之名而沒有如法蘭西、德意志之國名；而「中國」不是國名，因此許多人另創國號。1920年日本漢學家青木正兒組「支那學會」，出版支那學雜誌，寄給胡適，胡適回函稱：「祝支那學萬歲」。國府及共黨在抗日時期，皆厭惡「支那」之名，其實它們接受了China，就沒理由拒絕其祖先所譯之「支那」。中華人民共和國成立後，在國際上一度想用羅馬字拼音Zhong-guo來代China而未果。 中國（China）本來是用來排斥「四方蠻夷」的自我稱呼，不是好的名詞。從古以來的意思指中原華夏族所居住的地方，一如阿拉伯（Arab）一樣是地理與文化的特徵，毫無國家主權的意思。所以埃及、敘利亞、葉門、聯合酋長國（阿聯）都加上Arab作國名的修飾詞，也如伊朗、巴基斯坦以Islamic作國名的修飾詞。將來中國分裂，甚至獨立，國名「阿拉伯」化是一種選擇的方式，不必用邦聯的形式，要有一個共名。 至於近世西方、日本所認為的Cina，支那在哪裡呢？多只和族居住的地方，大約是明朝擁有的版圖，或清朝關內18省，然其中的雲、貴、桂等省原住民族眾多，猶有反抗；而西北、東北阿爾泰語系民族多為滿清武力征服的結果；西藏（「羌」、「吐蕃」）則自古以來，更是獨立的民族國家。 不論是過去的中華民國或今日的中華人民共和國，他們始終稱黃河中、下游為華北，長江下游為華東，湖北為華中，四川為華西，粵江為華南，則「中華」只指中國本部。台灣與西藏皆在中華之外，不屬華東或華西。 台灣包括有漢人、古漢文化，但其地不是中原的「中國」，尤其「中國」（China）今日已成為中華人民共和國的專名……。 國家是人民的公意（general will）所組成的，人民有自由與生存的權利，為追求自由與生存，他們有權選擇自己所需要的國家形式與內容。以國家或民族作為統治者圖騰，正是人民痛苦的根源……。 （摘錄自莊萬壽《中國論》一書：1996：玉山社） | |
NO:407_19
| 讀讀樂 於 2002/07/19 20:25 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
女真族始於黑龍江一帶,魚獵為生。遼帝國長期向女真人要珍珠,和狩獵用的鷹-海東青.遼官川流不息的穿過女真部落,魚肉女真百姓,終於導致女真族叛亂,女真族在完顏阿骨打的帶領下,建立金帝國,後宋,金聯手滅了強大的遼帝國。 公元1127 靖康年,金軍滅遼後即攻北宋王朝,攻破宋首都開封,虜宋徽宗,宋欽宗宋室南遷。金帝國歷經金世宗大定之治,金章宗的明昌之治。國力鼎盛,後至1234年,被南宋,蒙古聯軍所滅。 | |
NO:407_20
| 讀讀樂 於 2002/07/19 20:43 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
張三 招來意料中例牌的謾罵，還有一些沒有甚麽新意的回應，我也例牌地一概不理會。 有網民回應說：人類史都是一部殺戮史，為甚麽要特別針對漢民族？這個回應給我感觸頗深，也令我很難過。我是站在漢民族中的一分子去作民族自省，不是站在民族外批評漢民族。我是在作反省，不是立意和各人們辯論漢民族是非功過得失。 比如說阿漢偷了瓜，阿西偷了果。 我作的是民族自省。期待在自省中提高民族素質、找到正確方向、為民族興旺作出努力。 一談到民族振興，我們會看到既有復仇雪恥的消極動力，也看到為能立足於世界民族之林而奮發圖強的積極動力。 現在有一句很流行的強國口號：弱小就受欺淩。 小國之可以在不受欺淩而有尊嚴地過日子，靠的就是這些共識、道義、和遊戲規則。 當然有現成簡單而不用動腦筋的答案：因為帝國主義亡我之心未死。 因而別人特別要亡我們的中國其中必有原因。先看一下亡他之心史。 在弱勢自保的困境下，提出了主權高於一切、不得干涉他國內政的主張。 基本上執行一條凡是民主政權就反對，凡是獨裁政權就支援的外交政策。 今天對自己的同胞相煎太急，不停喊打喊殺，一副野蠻魔煞之態。怎叫民主世界不反感？ 請問，視人權為最高准則的民主世界有甚麽理由不對你中共反感？ 現在是狂喊打台灣。 中國人民的這種愚頑執迷看來洪鐘巨擊也不能震醒。這是在這個號稱地球村的時代中國人的大悲哀！中國人沒有這份起碼的自省能力，怎能和世界接軌？ 或許中國幾千年積累的文化經濟成果，會在中共為了一黨私利的動機下，在戰火中廢於一旦。到時中國人死了也不知道為了甚麽。悲啊，漢民族！你有勇氣有良心作反省嗎？ ( 本文誠意歡迎朋友們轉貼到其他論壇。謝謝過去代我轉貼的朋友！) | |
NO:407_21
| 讀讀樂 於 2002/07/19 20:50 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
癡 人 我以前做過許多白日夢，現在醒來了才發現我曾經做過的：都是一些屬於全民族的大夢。這裏，我想談一談這些我們人性深處的大夢。 我覺得，中國雖不是一個宗教國家，卻是一個宗教情感最強烈的國家之一。 “文化大革命”是一場宗教狂熱一場夢，“大躍進”是一場宗教狂熱一場夢，“共産主義”是一場宗教狂熱一場夢，“公有制”、“農村公社”等三面紅旗不曾是許多人真心實意的一場夢？昔日的辛亥革命與北伐戰爭不也是一場大夢嗎？今天的中國，“富強”仿佛是一場夢，“大國”仿佛是另一場夢。 大夢將醒……然而中國人的本能便是：去接著做另一場新的大夢。中國人就是這樣地接連做了兩千多年的大夢。 還有哪個國家或民族能象中國這樣：積極地造神、崇神，和在失敗以後造新神的呢？還有哪個國家或民族能象中國這樣：積極地虔誠地崇拜活人的呢？還有哪個國家的人民會比我們：在狂熱追求某一個社會或某一種主義上付出得更多呢？ 不錯，無神的歷史的確能使我們自傲；但一想到我們民族歷史上的苦難，想到我們人民的怯懦、盲目與迷信，想到登峰造極的暴政和種種酷刑，想到深宮、宦官、教彷、守節、連座、滅門、文字獄、科舉、小腳、濫殺無辜與濫殺功臣……等等這些我們民族的特産，想到幾百年便來一次的徹底亡國，我不禁悲傷地想到：中國人是一個不幸得只能崇拜暴政連一口可靠的精神鴉片都沒有吸上的民族。 然而，中國人也是最愛忘卻，最好沈浸在虛無的白日夢中的民族；大中華之大，大在夢做得無邊無際……據說中華文化的最大優點，便是它能同化一切成功了的入侵者然而，幾千年來的一次次“同化”，已經使我們的民族文化，成爲了一個標準的亡國奴的文化；甚至在同文同種的統治者面前，也顯得顫顫驚驚地像個小亡國奴。 所以我們民族真實的歷史，便如一場噩夢。 直到今天，我們依然相信一個民族的苦難，源於一兩個不好的領導人；一個人的死，便會帶來一個民族的災難；一個政黨的獨裁，便是一個國家富強民主的必要保證；我們依然留戀在二十世紀像秦始皇那樣地統治過中國的“老毛”，等等。 且不說在我們的眼裏“我們”昔日遼闊的版圖的光輝。當中國南疆的“對越自衛反擊戰”打響的時候，大概每個有熱血的中國人，都會義憤填膺地以爲越南人“忘恩負義”“膽敢侵佔我神聖領土”該打！據說那場戰爭，主要是由參軍幾個月的新兵打的，據說每個連隊打得都很英勇，衝鋒連常常只剩幾個人才撤下來；據說仗打得很艱苦，越南到處是洞和熱帶森林，而且全民皆兵，四處設伏；據說犧牲的中國兵，太急太多，無法將屍體和姓名一一對照，有時埋一個屍首，便寫一個“缺勤”者的名子，據說最後的勝利，是因爲果斷地實現了“‘三光’政策”，云云。 ９０年國內報載一個“容軍”工廠的人均月收入，“已達到八十元”；報上又披露在廣州郊區一個特等傷殘寄養院的月生活醫藥標準，爲三十元；軍訓時在基層教導團，聽“老山”前線的戰鬥英雄做報告，說上戰場以前每人發一把“五四”手槍，裏頭只有四發子彈……當然，被俘後活著回來，“也比死好受不了多少”；和當兵的聊聊，還都盼著上前線，雖然衆口一辭 “大炮一響，大官往上升，小兵往下栽”，但“家裏窮”、“沒門兒”，上戰場如果不死再立個功，“沒準兒回家還能分個工作什麽的”；上戰場如果被打死了，便當“愛國了”。當陸兵的伙食，是八個人四小碟粗菜，若逢年過節或有檢查團來，有雞，有肉。難怪中國小兵的命，打起仗來也貴不到哪去。 幾個陝北同學帶來了這樣的消息：“自衛反擊戰”中，我軍的一個野戰醫院，由於指揮不當，被越軍摸了去；越南人把俘虜到的女兵輪奸後，將四肢鋸掉後運回來。此事有關中國的國家榮譽，不宜聲張。解決辦法，便是政府到黃土高原的最北邊的窮山溝裏，找娶不上媳婦的窮光棍，把這些已不怎麽能動的女兵們，嫁給他們，每年補助錢、糧若干。 而這一切，不過是爲了支援中共的小兄弟柬埔寨。 如果說“忘恩負義”便應挨打的話，我想，“蘇聯老大哥”更有理由痛揍我們。五十年代蘇聯對中國大規模的工業、軍事與教育援助，僅憑“困難時期”兩年的農副產品就“還完了”？中國人挨餓餓死不是因爲“大越進”、“浮誇”、“反右”與“一平二調”卻是因爲“老大哥”“逼債”？神聖而萬能的“愛國主義”呵…… 什麽是“邊境衝突”，中國官方的報道可信嗎？“邊境衝突”究竟是領土的衝突還是雙方政府的政治衝突？從一個“老兵團”那裏我知道了“珍寶島”事件的真實過程：珍寶島本爲江心（靠近我方一側）的一個無人小島，是一些那個時代與“蘇修”“對著幹”的熱血青年首先帶槍上島，與隨後而來的蘇聯邊防軍展開對峙；雙方由“交涉”、“謾駡”、“推搡”直至“鬥毆”，由於蘇聯人又高又大又壯，中國人在肉搏中吃了虧，於是首先開槍打死了十數名蘇聯軍人，由此隨著衝突的升級蘇聯軍隊出動了坦克……想必回擊蘇軍的武器裏，也有“蘇制”的。（那個老兵團向我講這些，是爲了說明“我們”並沒有“吃虧”。） 中蘇中蒙邊境及青藏高原上的那些病死凍死餓死的戰士，中越邊境上的十幾萬座新墳，與小城市裏偶然留下的幾座節婦烈女坊，在歷史的眼光裏，又有多大的區別呢？中國有多少資源，毀在了自己的統治者手裏，或正在廉價地拍賣給外國人，卻要爲邊界上的幾寸土地，高喊“愛國主義”。中越邊境上近十年來殘酷的戰爭，與以後的和平笙歌，在我看來，不過就像政治家手裏的兩張骨牌罷。 也許我們中國人總是把生與死的意義看得太重大了吧，所以我們的生與死便總是毫無價值毫無意義。（如果“大國”不能給人民帶來實際的好處，“大國”反而成了阻礙民主發展的專制的藉口，“大國”又有何意義呢？) 中華民族飽受了戰爭的苦難，但中華民族既沒有對已經戰敗了的昔日的侵略者表現出應有的警覺（甚至連最基本的“澄清事實”的要求，也不敢大聲提出，只敢“友好友好”地希望“不再戰”），也沒有對一般的侵略表現出人道主義的覺醒（以爲極端的民族主義便是“愛國主義”，以爲強權便是國際關係中的一切；連對自己同胞在對外戰爭中所受的苦難，也漠不關心）；所以，這幾十年來，我們的大國夢做得很甜、很苦、很難、也很累；所以我們中國人很可能還要再次飽受亡國之苦和戰爭之苦。 若干年前，中國的學生和市民試圖以鮮血捍衛他們做“百姓”的尊嚴：反腐敗、反專制，和爲教育請命。 而如今，腐敗與專制在以空前的規模在中國大地上深入發展，在城市裏已經到了一個國家幹部僅憑正當收入便難養家的地步。甚至連小學生的家長，也要在節年向孩子的班主任送禮、請客，否則，不僅自己老要去當“小學生”，孩子也要永遠評不上“三好”，天天挨“克”。現在中國的大地上，是到處笙歌燕舞，紙醉金迷。 甚至連海外的“民運”，不少“反腐敗”似乎也只是在反對共產黨的腐敗，不反一般的腐敗。據說腐敗是經濟發展中所不可避免的，適度的腐敗有利於經濟；據說專制是經濟騰飛的關鍵，如亞洲的四小龍就是靠專制起飛的；據說紙醉金迷，美人入抱的地方是最好的談生意的地方總之，對於各派，腐敗已是半公開地合法化了。 就像昔日拜皇帝一樣，中國人現在的是“拜金”。爲了金子而可以不要法制、良知、廉恥與科學教育，爲了金子可以不講“人性”，也可以不要國家。中國的現實也不允許大家老老實實地做生意：繁雜的捐稅，仍然有效的雙軌制，不平等的法律制度，繁瑣的條條框框，和層層疊疊的專制，鼓勵的便是腐敗，獎勵的便是專制。 搞偷稅漏稅的，發了；塞紅包給回扣的，發了；買空賣空的，發了；坑蒙拐騙的，發了；走私的，發了；買賣軍火的，發了；法律系統裏專門賣“命”的，發了；有權有勢的，發了；賣批文的，發了；有“條子”的，發了；曾經有平價外匯的，發了；截流專款開白條子的，發了；搞裙帶關係的，發了；使美人計的，也發了……同時絕大多數普通的勞動者，如中小城市的工廠裏一個月依然百十來塊錢的工人，不得不當“債主”的農民，仍然在大繁榮下辛辛苦苦地生活著，大多數老老實實的中國人，還遠遠談不上“富有”亂世造桀雄。我想，當一個社會裏大部分爬上來的新貴靠的都是不正當的手段，當一個社會的基本道德淪喪以後，它便離徹底潰爛人民受難的日子不遠了。 而中國歷次“反腐敗”運動所制裁的，大部分只是那些官場上的倒楣蛋；沒有民主監督和司法獨立，建立在“舉報”上的法律制度，有時甚至是一種恐怖一種對檢舉人、被檢舉人、法官和證人、聽衆等多方面的恐怖。的確，離開了腐敗，當今中國的市場經濟，也就不怎麽轉了，至少北京一地如此。以腐敗在中國的深度和廣度來看，中國的可算是“全民腐敗”。 “全民腐敗”真的是一條使國家“富強”的路嗎？ 我認爲，現代資本主義的四個基石是：公平競爭、法制、人的價值與科學技術。這是二次大戰後，西方世界成功的關鍵。以此標準來衡量，中國當今經濟的繁榮，有很大一部分像是吸食鴉片後的亢奮。 我不相信看到一個不認識的小菜販，便罰五塊錢衛生費的居委會老太太，會對市場的繁榮，有何積極意義；我不相信“官本制”、“權本制”，各種人爲的壁壘，大大小小的山頭把頭，會對經濟的健康流通，有何俾益；我不相信搞爛了社會主義經濟的專制，會成爲資本主義經濟發展的保護人；我不相信利用任何一點權力、機會，就索取利益，或是大吃大喝的普通職工，能有什麽真正的未來；我更不相信爲了一小筆個人存款，就出賣國家大好河山的腐敗幹部，會對我們民族的未來，有任何好處。 何況，中國當今的經濟繁榮，有很大部分是建立在舉借外債和拍賣資源的基礎上。想要以此發達的國家，如南美、南斯拉夫等國，都曾經有一段十分繁榮的歷史，如今都是步履艱難；不錯，經濟的發展需要引進資金，開發資源；但更重要的是引進、消化技術和提高人的素質。如今，在中國最沒有出路的恐怕就要算是讀書教書了；畢業了的大學生研究生，不是出了國，便是下了海，鮮有安心技術工作的。 中國仍然是一個一切講究“原裝”的國家，多數“三資”企業，賣的仍然是“洋牌子”。 何況，中國如今的繁榮，有很多本身就是虛假的。幾年前北京倒爺手裏的化工原料，價格曾是生産最終産品的好幾倍，但人們仍“倒”彼不休；北京大部分合資飯店，曾長年客房率不足３０％，主要靠內賓的“高消費”和“高價”來維持；中國這幾年的繁榮，是在基礎工業和農業萎靡不前的背景下；國營大企業的輕工産品，有一個原因競爭不過鄉鎮企業：它們不能付３０％－５０％的回扣給國營商店的採購員，於是北京的各大商場，充斥著私營企業生産的質次價高的“不耐用消費品”；幾年前，我在浙南農村，就看過以專門經營從國營企業偷來的零件、原料，和各種商標、發票等公開的消贓市場的“興旺”，看到過“紙糊皮鞋”、“舊冰箱變新冰箱”的工廠的“忙碌”，更看到成千上萬的小工廠向海裏、河裏、田裏、山裏頃倒有毒的廢物。所以中國私有化百分比的提高，亦“喜”亦“憂”；中國很有錢申辦“奧運會”，卻沒有錢給窮孩子上學。這一切，不過說明瞭：中國的繁榮，一部分也是“專制”和“無知”的繁榮。 中國的經濟立法，是完全不平等的。法律以外的法令、法規，內部的規章制度，紅頭文件，條條框框，太繁太多；有道是：“外行的看不懂，內行的記不住；收稅的看不全，經商的看不見”；條子之所以屢禁不止，主要是因爲大部分條子都“合法”關鍵是合哪個“法”。“三資”企業，不僅三年免稅，而且價格自主，産品不統配，所以不少“三資”企業，是“虛”的，大老闆本是公家人。據說十年來廣東全省的稅收，不及無錫的一個縣，而國家的投資，十年來的重點是特區；這樣的“改革”，怎麽能搞不“好”呢？ （寫到這裏，我不禁想起了王塑小說中的兩句名言：“‘中國’的英文名字叫‘拆呢’”，和 “抗戰爲什麽打了八年？……漢奸！漢奸太多！”）可能，這一切的代價便是：中國人再次做了一場空夢“空想資本主義”的夢。 也許，一切黑暗，似乎都可以歸結到“資本主義的‘初級階段’”。也許，過了若干年，一切都會因“理順”而健康起來的……我們民族歷史上的一個最主要的思維特點，便是“成者爲王，敗者爲寇”：只關心效果，不關心圖徑我覺得，應該把我們歷史上的“煉丹術”，排列在“四大發明”前面，成爲中國歷史上的“最主要發明”：只要把一些莫名其妙的東西，放到煉丹爐裏一鍋煮，等上七七四十九天，念上幾萬遍啊咿唉哦哄嘿牛馬，便會有包治百病精神煥發長生不老的金丹妙藥出現…… 於是，“富國強兵”演變成了“軍閥割據”，“民主建國”演變成了“北洋政府”，“三民主義”演變成了“黨國天下”，“馬列主義”演變成了“毛澤東思想”，中國的現代史，就象一段煉丹史；甚至直到二十世紀六、七十年代，中國人仍然演就了“大越進”、“大煉鋼鐵”和“文化大革命”等幾場轟轟烈烈的現代全民“大煉丹”運動。 所以，今天中國的這個“熱”那個“熱”，也仿佛是一場場“煉丹”。 從“原始資本主義”到“現代資本主義”，西方經歷了“文藝復興”（或人文主義運動）、“宗教改革”、“資產階級革命”( 或結束封建專制) 、“路德革命”、“憲章運動”、“南北戰爭”、“工業革命”、“經濟危機”、“無産階級革命”、“新政”和兩次“世界大戰”（我個人以爲資本主義的現代史，是從“第二次世界大戰”以後才開始的），其中的哪一步都不是輕輕易易的。西方資本主義的歷史，是民主、科學、生産、人權與教育綜合發展的歷史是一步步明明白白艱苦發展的歷史，而不是一個“煉丹”史。 而且，亞洲四小龍真是靠腐敗與專制起家的嗎？以臺灣爲例，國民黨對人民控制得最嚴密的時期，人民失去了“說話的自由”，而今天的大陸人民，還沒有徹底的“不說話的自由”。臺灣政權對經濟的控制，要遠比大陸寬鬆；“日據”時代，臺灣已經普及了初等教育；幾十年來，臺灣政府繼續努力普及全民的高中教育，平均的人的資源，遠比大陸好。國民黨在臺灣經濟起飛的關鍵時期（“小蔣”時期），並不怎麽腐敗否則，臺灣的有錢人，早就該是當時掌權的“外省人”了，而不是現在的“本地人”；三十年中，臺灣社會居安思危，臥薪嘗膽，受著極大的外部力量的制約，客觀上不能濫用權力所以，幻想著靠腐敗與專制起家，步“亞洲四小龍”的“後塵”，不過像是一個“夢中之夢”罷了！中國要富強，一步也不能少走。 我想，一個民族要發展，不僅商業和輕工業要發展，科學技術、基礎工業和農業也要發展，特別地，全民教育和民主政治也要發展；“經濟繁榮”並非醫治百病的良藥。否則，一個“繁榮”與“腐敗”、“專制”、“愚昧”、“封建”、“民族危機”和“宗教狂熱”相結合的朝代，一個隻會盲從和盲動的社會，會墮落得更快。回顧中國的歷史，緊接著每一次民族的“大繁榮”的高潮之後，都是一場空前的“大災難”。 所以，我們不能期望把一切“汙穢”，放到一起，蓋上蓋，一氣煮上七七四十九年以後，便會有一個強大的中國出現這是違反迄今爲止人類發展的一切規律的。 *** 拿破倫曾經說過：“小心，千萬不要喚醒中國中國是一頭沈睡中的雄獅！”我想，中國這頭雄獅之所以遲遲不醒，是因爲它還在做夢！ 醒醒吧！夢中的中國人！ | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/19 21:46 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
摘錄rook 10-2423:39:3 中國對台的武力威脅﹐打壓台灣的國際空間其實就是一種霸權主義﹐還敢講美國和西方是霸權主義的國家﹗其實﹐中國正朝向退化的軍國主義的路在走﹐還敢罵日本﹗現在的大陸人一開口談兩岸問題﹐都是講軍事﹐很少人會講和平﹐每次都舉行“軍事演習”﹐“富I國強兵”﹐不是軍國主義是什麼﹖就是因為覺得國家比較落後﹐受其它國的欺負﹐才會去發展軍事﹐才會去侵略其它國。 日本和德國在二次世界大戰中走向軍國主義都吃了敗仗﹐中國也會如此。 可憐的大陸人﹐在中共的洗腦之下﹐已經成為中共的傀儡﹐滿腦子裡都是想著如何攻打台灣﹐真是丟中國人的臉啊﹗難道﹐大陸人的創藝已失去了嗎﹖連想出一個更好的辦法來解決兩岸問題的能力都沒有了嗎﹖ 其實﹐中國要跟台灣統一並不難﹐辦法不是武力恐嚇﹐因為這樣只會使台灣人民更加反感。反之﹐中國應該想出辦法來吸引我們去跟中國統一﹐要得到台灣人的民心才有效﹐因為我們在民主制度下﹐是決定台灣未來的反向和前途 | |
NO:407_23
| 讀讀樂 於 2002/07/19 22:20 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
發文者:fong 這裡牽涉到兩個重要的議題： 這個議題有兩種不同的探討方向： 我手邊有前美國政治學會會長斐魯恂(LucianPye)寫的「中國人的政治心理」與金耀基的「中國社會與文化」都提到了這個話題。 「五千年中華文明」在人類歷史上曾是那麼閃爍耀亮，曾經是萬國所不能及的天朝。 別忘了，「天朝」如果不是建立在「比較」的基礎上，那也不能稱為「天朝」。 近兩百年來，當西方各國甚至日本一再踐踏大陸土地時，多數中國人第一個反應，不是「中國」出了問題，而是「統統都是外族的錯」。 所以我認為關鍵既然在於「比較」、「分出高下」、「恢復祖宗偉大的傲慢」，解鈴之道，就是脫離這種像吸鴉片般的名次追逐賽，轉為「內省」。 「將別人或異族踏在馬靴之下的勝利追逐賽」是沒有永遠勝利的一方的，只會造成不斷的「自卑」與「自大」的輪迴。 | |
NO:407_24
| 讀讀樂 於 2002/07/24 00:01 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
PostedbyISP-813(XXX.247.245.121)onApril25,2001at13:46:34: 我們的媒體張口“海外敵對勢力”，閉口“國際反華勢力”，那麽，所謂的“國際反華勢力”到底在哪里？這是非常嚴肅非常重大的問題。誰都知道它事關中華民族生存，非同小可。據說這幾年來“國際反華勢力”活動十分猖獗，連續把中國民運人士，法功信徒，台獨藏獨疆獨以及福清幫人蛇集團等等都統統變成了反華工具。可見能量很大，如果任其繼續存在發展，則中華民族危矣。對於這個勢力，各級黨委務必充份注意，萬萬不可粗心大意。不想消滅“國際反華勢力”的黨委，一定是背叛了革命事業的黨委。 必須立刻確定“國際反華勢力”的所在地。可以說，任何黨委，如果只是泛泛地提“國際反華勢力”而卻拒不說明它究竟在何處，就是有意包庇敵人，就是裏通外國，就是想幫助反華勢力滅亡中華民族。 因此，把該勢力的具體位置搞清楚，自然就成了最迫切的任務。 它在哪里營業在哪里活動？負責人是誰？代表人是誰？地址電話傳真號？網址？周圍地形如何？怎樣對其進行轟炸或突擊？ 然而，幾年過去了，這項重要任務卻毫無進展。 一直有傳聞說，“國際反華勢力”就在美國，卻始終沒有指明具體位置。導致一些人假定整個美國都在“國際反華勢力”的統治之下。然而這種假定顯然不正確不可信，很快就被蜂擁而入的中國高幹親屬移民大軍所粉碎。任何頭腦正常，具有起碼黨性的同志都知道，高幹親屬子女是我黨的寶貴財産，我黨絕對不會把他們送到“國際反華勢力”的魔爪之下的。即使他們自己想飛娥撲火自取滅亡，黨中央也具有足夠的能力阻止他們受害。雖然我們的報紙電臺經常報導美國社會的黑暗與罪惡，但那主要是幫助一般群衆提高覺悟用的，對覺悟已經很高的高幹子女來說，根本就不必去理會這些宣傳。比如說在美國，每隔零點零零幾秒就有一個女子被強暴，這是千真萬確的事實。一般的中國群衆知道這些以後就要懂得恨美國討厭美國避免去美國。而對高幹子女來說就不應該過於擔心，決不能因此而動搖移民美國的決心。否則就恰恰上了“國際反華勢力”的當。 另外有些愛國人士指出，“國際反華勢力”就是CIA，就是五角大樓等等。這是很重要的線索。我們應該順藤摸瓜，找到該勢力的老巢，然後一網打盡。 查CIA，五角大樓等等，原來是白宮的下屬。所以，確定“國際反華勢力”總部就在美國華盛頓市的賓夕法尼亞大道上，美國總統就是“國際反華勢力”的總頭目，看來是十拿九穩的事了。 然而，階級鬥爭太複雜了。我們敬愛的總書記忽然透露新的線索，令整個案情更加撲朔迷離：去年江總書記在赴奧克蘭峰會前向媒體透露：美國總統是他的“老朋友”。“國際反華勢力”的總頭目竟然是總書記的老朋友，這當然是不可能的。 那麽，“國際反華勢力”到底住在哪里呢？？？ | |
NO:407_25
| 讀讀樂 於 2002/07/24 00:46 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
Posted by 打工的 (202.106.211.174) on April 15, 2001 at 01:18:57: 第一次提到“中國”的是孔明。那時，孔明應魯肅的要求前往東吳結盟對抗曹操。他在舌戰群儒之後，用言語激孫權說：“若能以吳越之衆，與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從衆謀士之論，按兵束甲，北面而事之？”（第四十三回）此時，蜀、吳都還沒有立國。因此，這裏提到的“中國”是指與吳越地區相對的“居天下之中的國土”——中原地區。 後來曹丕篡漢建立魏國，劉備稱帝建立蜀國。劉備死後，魏國的司馬懿建議伐蜀，並說：“若只起中國之兵，急難取勝。須用五路大兵，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應，然後可圖。”（第八十五回）所謂“五路大兵”，除了由曹真所率領的一路“中國之兵”外，還有“中國”之外的遼東鮮卑國遼西羌兵、孟獲南蠻兵、孫權吳兵、以及降孟達（原屬劉備）上庸兵。這裏，魏國人口中的“中國”，指的還是中原。 以上出現的十一處“中國”，都出自三國人物的口中。《三國演義》的著作者自己只有在一個地方用到“中國”。 從上面的敍述可知，所謂“中國”，是指“居於天下之中的國土”——中原（地區），或“居於天下之中的國家”——領有中原的國家。基本上，它是一個“普通名詞”，而不是一個“專有名詞”。 | |
NO:407_26
| 讀讀樂 於 2002/07/24 00:51 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
作者 中華民族ㄉ悲哀® 10:55:2 5/28/01 交流於 五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 中國...已亡國. 為什麼還在吵呢? 為什麼一個曾經偉大5000年ㄉ中華民族都快四分五裂了, 你們還要繼續吵? 中國已亡國. 在慈禧太后ㄉ淫政之下, 中國ㄉ腐敗達到了歷史巔峰. 在文化大革命ㄉ威力之下, 大陸ㄉ落後也達到歷史ㄉ巔峰. 是誰ㄉ錯? 好不容易, 真ㄉ好不容易, 一個面臨作古ㄉ中國跑了一個孫中山出來與一群勇敢, 有見地又熱血ㄉ革命烈士們把滿清給終結了. 正當中華民族有機會振興ㄉ時候, 中國人ㄉ老毛病又犯了...自相殘殺! 中國ㄉ兵書用甚麼寫? 是用中國血寫ㄉ. 中國ㄉ兵書是寫些甚麼? 是中國人自相殘殺了五千年所累積下來ㄉ智慧! 是智慧?! 是血淚史? 都不是, 是五千年來數不盡ㄉ悲哀! 為什麼我們會拿自己民族ㄉ悲哀來炫耀? 為什麼中國歷史會有那麼多ㄉ戰爭? 是異族入侵? 是官逼民反? 還是人多自然就會打?! 都不是, 是每一個皇帝夢實現ㄉ過程, 當真是一人稱皇萬骨枯! 每一個朝代結束ㄉ原因都是因為昏君無道. 沒辦法啦, 有人受不了就起義啦. 假如人民有辦法不以武力來推翻昏君, 誰會想打仗? | |
NO:407_27
| 讀讀樂 於 2002/07/26 03:41 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
【新生11月28日訊】近來一條《中國19歲女生打破牛津800年優異成績紀錄》的消息，在被媒體爭相轉載之後，最終被証實為一條假消息。此事再次加深了我許久以來的一種擔心：我們可能正在習慣於以某種虛幻的東西來滿足所謂“民族自豪感”。 中國青年報報道，這則報道宣稱，牛津大學頒發校長令，授予一位正在牛津讀二年級的19歲的女孩博士學位和6萬英鎊的最高獎學金的殊榮，該女孩在學校的考試中以11項科目全部名列第一的成績，打破了牛津大學800年的歷史紀錄，這位女孩的國籍清楚地寫著：她來自中國。英國的《太陽報》已刊載了此事。 無論如何，這則報道在滿足我們的自尊心方面，算得上是一個極為珍貴的“鮮活材料”。只是在牛津大學向中國的媒體發來傳真，當事人自己也出來澄清，這則消息被証實為不實報道的時候，不少熱衷於此的國人才感到有些泄氣。“牛津女孩”的報道，可算是媒體今年在大肆炒作“哈佛女孩”之後的又一個更加動人的“傑作”了。本人無意探究這類報道具體是如何出籠的，倒是情不自禁地想到，這些報道的出現，所反映出來的社會背景，應該引起我們的警覺。 近些年來，一種浮躁的心理、一種虛幻的民族自豪感正越來越多地滋生和蔓延，某些東西甚至扯上愛國主義的旗幟，進而理直氣壯地叫得響亮。而依賴幻想來張揚民族自豪感的出版物也頻頻問世。1995年有人出版《紅色艦隊》一書，而時下市面上忽然冒出《“神龍號”出擊》一書，兩本書竟然都是夢想著2010年中國與某大強國在海上交戰，對方被打得一敗塗地。此類書受到了不少同屬于熱血青年陣線者的高度評價。本人注意到，在那些頗為暢銷的地攤書籍中，近年來這類“扣人心弦”並最終“讓國人自信心大振”的“純粹熱血衝動”的文學作品並不少見。如此說來，虛幻的自信心、虛幻的民族自豪感，也算並不鮮見。 出版者舉起民族自信心的旗幟，過於媚俗地弄出這些粗制濫造的東西，動機還是賺錢牟利。可是，媒體在一些報道之中，摻進同樣一些媚俗的東西，卻也日漸平常。去年奧運會剛剛結束，有媒體就評出奧運十大美女，中國人占了3位；十大俊男，中國人也占了2位。明眼人一看就知道，這些完全是以自我為中心搞出來媚俗的。更讓人吃驚的是，今年2月的最後一天，國內一家知名通訊社的名牌刊物，評出“環球20位最具影響的世紀女性”，華人竟然占了11位，其中一兩位我卻從未聽說過。算是我的識見短淺，可就評出的結果來看，卻也顯然是以突出自我為目標。所有這些，難道不是站在自己的小圈子裏面，或者說像是井底之蛙那樣地“觀世界”嗎？ 把這些和“牛津女孩”扯到一起，稍一對照，就會發現炒作者、故弄玄虛者或多或少地有著共同的特徵：既把自己標榜為愛國主義者，充滿民族自豪感的人，還要鼓動人們起來吶喊，事實上自己心裏又發虛、浮躁，以至於只好靠著幻想進行炒作和媚俗。 培養愛國主義和增強民族的自信心、自豪感，是每一個社會及其公民的應盡之職，中國更不例外，我們也時常為在國際上展示中華民族的傑出成就而自豪、驕傲，將民族的複興作為共同的大業。可若是只依賴於幻想，信賴於對事件的惡性炒作，靠著媚俗去打動他人，炮製出一個又一個挑戰英吉利海峽的“民族英雄”、“飛黃英雄”、智慧超群的“牛津女孩”、出類拔萃的“哈佛女孩”、以自我為中心“觀世界”的評選等，用形形色色的虛幻、夢想、炒作和精神勝利法來描繪民族的複興，展示民族的自信心，那麽我以為，這一類華而不實或憑空捏造的東西還是少一些為好。畢竟，我們有著太多的實事要做，這些都是需要我們腳踏實地、認認真真去幹好的。 | |
NO:407_28
| 讀讀樂 於 2002/07/26 03:43 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
按照世界大同的理想，四海之內皆兄弟，沒有國家的概念，也就談不上“愛國”不“愛國”。如果世界大同是人類可以期待的夢想，國家就會消失。由此可見，國家或許是一個特定歷史時期的產物，是一種權宜之計。但在現階段，只要存在著國家，就一直會引發愛國與否的談論。 比較起其他國家，其他民族，中國人，包括海外華人更容易陷入有關愛國的爭論中。這跟中國歷史有很大關系。在歷史上，中國一直受外族的騷擾與入侵,形成了一種國破家亡的群體記憶，特別是近代，更是內外交患，國無寧日，民不聊生。中國人是容易被愛國的話題所觸動的，並因此而多愁善感，在歷史上是這樣，現在還是這樣。更何況中國目前並沒有統一，存在著台灣與大陸兩個不同的政治實體，兩個事實上的國家，這就使愛國的話題更加敏感。 但什麽叫“愛國”，歷來存在著兩種截然不同的觀點。近些年來，中共政權為了維護搖搖欲墜的統治地位，不遺餘力地開展所謂的“愛國主義”教育，並試圖把它作為一種新的意識形態，代替已經破產了的共產主義理論教條。在海外，為了統戰的需要，中共常常在華人當中煽動一種偏狹的民族主義情緒，混淆愛國主義的真正涵義。中共有一種荒謬的邏輯，它認為自己代表中國人民，人們愛國，必然要連這個政權一起愛，這是每一個有良知的，有獨立思考能力的中國人所難以接受的。 中共當年鼓吹暴力革命，以武力奪取了天下,這已成為歷史。但在當今世界潮流之下，中共政權如果真心實意的代表人民，就應該勵精圖治，實行法制，作一個賢明的統治者。但中共政權一直沒有這樣的願望，也沒有這樣的能力。人們看到的是一個腐敗的殘暴的奴役自己人們的政權,人們怎麽可以愛這樣的政權呢？！ 一個真正的愛國者是有是非善惡觀念的，而不是盲目的。中國人愛國是愛光輝燦爛的五千年文明；愛富饒美麗的大好河山,這跟當今統治中國人民的邪惡政權沒有任何關系。中華民族文明已經存在幾千年了，而且還將繼續存在下去, 中共政權卻總有壽終正寢的一天。 正因為有的中共這樣的政權，可能使許多人在愛國問題上猶豫不決，因為弄不好不但沒有愛國，反而會成了一個邪惡政權的幫凶。在中共的統治下，人們是不知道如何去愛國的。愛國也應該是一種自願自發的行為，是一種對生養自己母國的感恩，寄託著某種美好的情懷。但中共是一個依靠謊言與暴力來進行統治的政權，一個人很容易被指責不愛國，而不愛國很可能成為一種罪名。在中國，一切都是強制性的，不管你願意不願意，愛國就是要愛中國共產黨。因此，中國人真正為中華民族自豪之日，肯定是中共邪惡政權垮臺之時，這一天也許不會太遠了。 在海外有一種奇怪的現象，一些人甚至指責法輪功學員揭露中共的努力是給中國丟醜，是不愛國行為。在這些人眼中，大概懷裏揣著中領館放發的三十美金，在江澤民來美國時舉著小旗去迎接才是愛國行為。但江澤民在國內殘殺了法輪功兩百多名同修，還把成千上萬的同修關在監獄裏，把他們送入精神病院，製造了種種駭人聽聞的慘案。法輪功是一個集佛道兩家的修煉團體，跟政治無緣，修煉的詞匯中沒有愛國這個概念，不會整天把愛國挂在嘴上，但他們在承受中共邪惡政權無理迫害，在捍衛人類尊嚴，捍衛人神聖的信仰權利上所做的一切，正在震驚著世人，喚醒著世人的良知，他們的努力正在為中國以至整個人類的美好未來奠定了堅實的基礎。 (7/28/2001 11:17) | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/26 03:44 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
* zczc * “歌頌領袖歌頌黨，黨是我的親爹娘﹔誰要敢說黨不好，馬上叫他見閻王﹗”這首歌是文革初期高幹子弟紅衛兵作的。世上自有人類以來，恐怕還從未有過這樣響徹雲霄的“馬屁贊美詩”。不僅拍馬者氣壯山河地向全世界宣告他們要響亮清脆地拍領袖拍黨的馬屁，而且還陰森森地警告那些膽敢不拍的人。果然，在一九六六年的七、八月間，光北京市一地，大約就有六七千被疑為拍馬不力的人快馬加鞭地去見了閻王。大概就是為此，金庸在“天龍八部”中借蕭大俠的口解釋為什麽“星宿派”盡是奴才﹕“這些人也不都是天生這般，只因在星宿老怪門下，若不吹牛拍馬，便難以活命。” 然而，金大俠只看到了冰山一角。上面那首歌，只要改動幾個字，便是今日咱們的“馬屁邦宣言” 。 “歌頌民族歌頌黨國，黨國是我的親爹娘。誰要敢說黨國不好，馬上讓他下崗蹲牢” 這下崗蹲牢雖然活罪難砸熬，跟“見閻王”的待遇可就要好得沒法兒說了。想當初，白樺老“苦戀”中的英雄只不過說了一句﹕“我愛祖國，可祖國不愛我”，馬上就經受了鋪天蓋地的口誅筆伐。雖然，他老人家以後還照樣出書，但在共產國被批判過的記錄，卻令他政治上終身受用、永世不能翻身。老蘆不過是個無名小卒，然而在網上公開暴露國與民的醜惡的激烈與廣泛卻遠遠過之，至今一身“驢皮”雖仍然健在，但恐嚇消滅蘆某肉身者卻不乏其人。正因為如今“改革”之下共產國血淋淋本性未有絲毫改變，所以反倒出了更多的奴才，甚至有些“全民皆奴”的架式，其內在原因更值得中華民族深思﹗ 海外華人許多沒有在大陸生活的親身體驗，總以為那只是一個充滿血腥的恐怖世界，政權完全是靠暴力維持的，這當然大致不錯，特別是在改革開放前更是如此。然而，共產政權的最可怕之處，是它造成了一種“自願”基礎上的暴政，不管它怎樣倒行逆施，其政策基本上還是獲得愚民衷心擁戴的。極而言之﹕假設敬愛的江總明天突然痰迷心竅，喪失理智，按下紅色電鈕以核導彈攻擊洛杉磯，全國愚民聞訊後的第一個反應，一定是大喜若狂，立即湧上街頭盛大慶祝，決不會有幾個人想到那黑壓壓如蝗蟲般遮天蔽日的集束導彈正向他們的頭上飛來，瞬息間就將把他們炸上九天，而“中共國”這個名詞就此將成為歷史。 中共長治久安的奧秘，是它對人民那如水銀瀉地，無孔不入的思想控制，亦即以意識形態治國，靠洗腦將百姓化作自覺自願的奴才，實行最有效的“心治”。在這一點上，可以說中共是中國封建傳統的發揚光大者，是洞察國情民俗的統治者。而國民黨之所以在中國垮臺，其中的一個重要原因就是他們從來就沒有參透這一套，反而想學習西方，以進口來的法治代替傳統的“心治”，造成國民思想混亂脫序，從而迅速垮臺。 這種“心治”的威力，從古代中國的組織方式上就可以看出來。馬克思主義的國家觀從來就不適用於中國古代社會，古代中國的國家機器簡單至極﹕除非遭逢戰亂或在邊境地區，很少或基本沒有常備軍﹔沒有警察隊伍（第一支警察隊伍是晚清憲政運動時期由袁世凱建立的）﹔除了唐朝的某些時期和明朝那個反常的瘋狂的朝代，沒有監控人民的特務組織、如公安部和國安部﹔沒有管制意識形態和出版發行的中宣部﹔基層的法庭和監獄就由縣衙門一手包辦。一個縣就那麽一個縣太爺，連個副職都沒有，手下有兩三個文吏和一小撮衙役，其機構比今天一個兩三百人的工廠的“領導班子”還簡單。然而，就是靠這種原始簡陋的機構，一個王朝竟然動不動就能維持幾百年，直到異族入侵或人口超載造成的大亂傾覆了它為止。 維持這種社會的強力粘合劑，我在“中國ＡＢＣ﹕千年活化石”已經講過，主要是皇帝與士紳階級的強大聯盟、牢籠人才的科舉制度、以及通過洗腦形成的全民族奴才心態。這最後一條特別重要，北宋宰相趙普誇口說他以“半部論語治天下”，話雖誇張，卻一語道破實質。 在那種社會裏，一個人一生下來，就被父母、師長、朋友和他所接觸到的一切人、讀到的一切讀物、聽到的所有故事、看到的一切戲劇反復告知﹕上下尊卑是絕對不可動搖的天經地義。幼對長、女對男、民對官、臣對君只有無條件服從的義務，絕無自身的任何權利，哪怕是君主殘暴昏庸，胡作非為，作為臣子能做的，頂多也就是“文死諫”﹕不顧刀鋸加身，命在旦夕，都要伏地大慟，苦苦哀求皇上改過自新，免得葬送了祖宗百戰得之的基業....一個人生長在那種社會裏，除了自覺自願地作奴才外，又還有什麽能為﹖這樣的國家，如果不是“天安”、“地安”、“廣安”、“永定”，那才是真真見了鬼﹗ 然而比起共產社會來，封建社會不知道要先進多少倍。其中重要的一條是，“拍馬”和“吹牛”從來不是它的國策﹔相反，君王們一直被反復告誡要“親賢臣，遠小人”，警惕那些吹牛拍馬的無恥小人，從來沒人假定過皇帝是永遠偉大光榮正確的。在有皇帝的時代，檢驗忠臣的尺度，就是看他能不能、敢不敢在皇帝犯錯誤時冒死進諫。從商紂王、秦始皇、隋煬帝直到明武、神宗等等，暴君昏君們都備受歷史的鞭笞，被用作“反面教員”來懲戒、教育新一代的皇帝，而從比幹、屈原直到方孝孺、海瑞那些死諫的忠臣，都被當做流芳百世的榜樣，供臣子們學習。 相比之下，中共的統治是歷史上最黑暗、最殘暴、最反動的時期，人民喪失自由到了空前絕後的程度。後毛時代雖然有了“天翻地覆”的進步，然而比起封建社會還是遠遠不如。最主要的是，後毛政權繼承了毛共的作法，把拍馬屁、吹牛皮定為根本國策，不僅將此當作國民的義務，而且將它當成檢測臣民忠誠度和選拔幹部的重要標准。 歷史上還從沒一個統治者無恥到如同中共那樣，以它能夠動員起來的一切資源和人力，誘導和強迫公民去熱愛和歌頌當局本身以及它指定的東西。任何東西只要一經欽定為熱愛對象，所有的人都只能說好，不許說壞。他們不僅讓蒙童學會寫的第一句話是“毛主席萬歲”，學會唱的第一首歌是“東方紅”，讓無恥文棍文痞編的馬屁詩文、馬屁歌曲、馬屁電影戲劇成為人民唯一能見到的東西，而且竟坦然自居全知全能、決不會錯的上帝，連封建道統提倡鼓勵的忠臣進諫都成了十惡不赦的大罪。百萬忠諫的“右派”被打入地獄，是中國兩千年的歷史上僅見的奇觀。哪怕到了最“開明”的鄧時代，九百多萬方公里的廣袤大地上，也仍然放不下“禦史”劉賓雁的一張書桌﹗ 在過去，凡有天災人禍，哪怕是小到天上冒出來個彗星，皇帝都要栗栗危懼，以為是他本人失德無道，招致天象示警，嚇得魂不附體，趕快下“罪己詔”，減膳撤樂，思過納諫，蠲賦舒民。在如今，偉大領袖高吟“秦皇漢武，略輸文彩﹔唐宗宋祖，稍遜風騷”，以開天辟地的大手筆書寫歷史紀錄，創造了風調雨順的太平年月中餓死三、四千萬人的空前奇跡，壓倒了古往今來一切暴君昏君治下的暴政的總和。這樣的暴君昏君卻從未受過象封建時代那樣的譴責。相反，他的神象卻至今挂在天安門城樓上，屍體供在神廟中供萬民瞻仰，至今還有孤臣孽子不斷在網上為他招魂。僅此一端，就足見中共國退化了多少年。 如今偉光正已經爛成了一具骷髏，神象上的金粉已剝脫無餘。便愚昧如黨國愚民者，也能看穿那其實是“偉貪偷光正紅”。要再逼著群奴如往日一般山呼萬歲，便喊出來也是無精打彩，有氣無力。然而人家有的是辦法，戲法仍舊，包裝不同。舊瓶裏灌上新尿，便如“孔府家酒”一般讓奴才們沈沈如墮透骨醉，昏昏似犯失心瘋。這戲法之簡單，恰與它的神奇效果形成巨大的反襯。偉光正做的，不過是把神壇上供的“黨”、“領袖”換作“國家”、“民族”，於是黨和領袖就此變成了國家和民族，而一個對黨對領袖頗有腹誹、甚至極度不滿的人，竟爾也就突然變成了誓死捍衛黨和領袖的忠實奴才。 這把戲的心理學原理，說穿了一錢不值﹕把神位上的名字改成了國家和民族，每個奴才便以為那供的就是他自己，恍惚間魂魄就飄了上去死死黏住，便用九頭牛也拉不開。從此，奴才便以為成了主子，以主人公的英雄氣慨去英勇捍衛主子，卻自始至終以為是在捍衛自己的神聖尊嚴，甚至變得比主子還激進還左，埋怨主子捍衛“國威”不如奴才那樣堅決。拍主子的馬屁，卻錯認是拍自己的馬屁，將膽敢不跟著自己拍的人視為個人的仇敵，端的是“甚荒唐，反認他鄉是故鄉”﹗ 這種劣等障眼法居然有此神奇之功，只能說明中華民族那舉世無雙的愚昧。無邊愚蠢依然在，只是招牌改。問君糊塗（注﹕“糊塗”乃北方人對面粥之稱謂）有多稠﹖恰似一塘污水無處流﹗ 猶記共產駐南使館被炸，某老友一大早便登家門，氣憤憤地告訴了我那是可忍、孰不可忍的消息，便是他家被炸恐怕也不會那麽義憤填膺。我實在納悶﹕那個國是他的國麽﹖那個國家的領袖和政府是他選出來的麽﹖如果他家被炸，敢問使館的人會勞動玉趾光降、哪怕是假惺惺地問候一番麽﹖如果他老兄被中東恐怖分子綁作人質，敢問他認同的中共國政府會象人家老美的政府一樣去拼死救援麽﹖ 六十年代印尼排華，殺的華人比南京大屠殺還多﹔八十年代越南排華，太平洋、印度洋裏漂的淨是華人船民﹔九十年代印尼再次排華，無數炎黃子孫被殺被奸。中華兒女一次又一次血濺異域、走投無路、求告無門，有哪一次党國如同共產使館被炸時奴才們那般悲憤﹖又有哪一次共產使館曾經伸出救援之手﹖相反，六十年代黨國把撤回來的少數僑胞悉數充軍到農場﹔八十年代黨國詭稱華人船民是“越南難民”而見死不救﹔九十年代党國莊嚴聲明印尼排華屠華是人家行使神聖主權。如此黨國，也配得上奴才們如此一廂情願、自作多情、熱臉貼冷屁股地去熱愛、去效忠麽﹖這種拍馬功，犯的究竟是哪一門子賤﹖ 同胞給老美炸死了，當然是令人難受的事。然而六四死的人又如何﹖同樣是人，莫非作了外交官員就不能死，當了百姓就可以隨便殺﹖老實說，我對中共國使館從無好印象。記憶中，那是個城隍廟，裏面淨是牛頭馬面晚娘臉，讓我受盡了窩囊氣，花夠了冤枉錢。全世界的中共使館，可以說全是“刁難館”、“榨民館”，裏面呆的淨是在同胞面前作威作福、狐假虎威、敲詐勒索的貪官墨吏。叫起真來，六四死難同胞實在更讓人痛悼。更何況，黨國愚民的憤怒似乎主要還是因為中共國丟了臉，與人命損失其實並沒有什麽相干。 據說，老舍先生當年在英國時，華人留學生最熱衷的體育運動便是隔三差五地把使館的官員揪出來痛打一頓。八十年前的華人學子尚有此種見識，如今的中共國華人子孫反倒沒有了。使館瀆職，對同胞見死不救沒人譴責，使館被炸，倒有無數孝子哭聲震野，這“官”與“民”的待遇，在奴才心目中就是判若雲泥。 最滑稽的是每逢鬼子在人權問題上杯葛中共，奴才們便要跳出來揎拳擄袖。這愛國愛到不識好歹，真是使人喪盡人性。要說丟臉，那是政府丟臉，與你草民百姓什麽相干﹖人家正是出於對中共國愚民的關懷，才冒著開罪中共、影響貿易投資、損害自己的國家利益去向中共抗議。這正如某家的孩子被家長往死裏打，路人看不下去出面制止一般，結果那孩子卻將好心的干涉者視作殺父大仇，發誓今後要去手刃仇家的滿門﹗寧受“自己人”的主子的百般糟踐，決不容好心的異族打抱不平，這究竟是什麽樣的受虐狂﹖ 記得范似棟先生說過，所謂國家，對於個人就如同一個公司一般。上帝並沒有規定一個人必須愛他的公司，如果這個公司待遇不錯，當然可以呆下去，如果你覺得受了委屈，拍屁股走人也是合乎人情天理。愛是一種發自內心的自然感情，不是什麽由當局規定的國民的首要義務。如果黨國象厚待敬愛的江總那樣寵愛你，你當然可以象敬愛的江總那樣熱愛它（特別是它的國庫）。如果黨國象收拾吳弘達似的折騰你，你也就有足夠的理由象吳某人那樣去報複它（當然使的應該是正當手段）。 兩千年前孟子說﹕“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”兩千年後愛共產國的志士們說﹕“黨國殘民如糞土，人民愛國如爹娘。”“甯作家奴，必恨友邦。”“量中華之物力，結黨國之歡心。”現代黨國愚民特有的聰明才智，委實也太特別了一點。 不幸的是，製造奴才的過程如同製造“虎王坦克”的百煉精鋼，奴才一旦煉成，除非挨了穿甲彈，要改變是再也休想。所以，我明知以上的話都是白說，唯一的效果是招來一身臭罵甚至死亡威脅，卻還是要催思運神寫這篇文章，說到底其實也是一種“俯首甘為民族奴”的受虐狂。 | |
NO:407_30
| 讀讀樂 於 2002/07/26 03:46 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
◎ 張菁 中共建制五十年以來，一貫奉行現實政治。其源於德文的現實政治的意思是，為了國家的利益而放棄和犧牲任何意義下的道德和理想。誠然，民族主義是一種愛國情操和道德理想，但是，在一黨專制的集權統治下，這種民族主義常常被玩弄於掌股。中國數十年以來，民族主義不是被引向狹隘的偏執的死路上去，就是被召之即來揮之即去，令這種道德理想嚴重貶值，整個民族自尊下降，甚至到了寡廉鮮恥的地步。 早在中共奪取政權之初，中國如荷棠葉般的地圖，突然變成了雞仔形，蒙古被分裂，黑龍江的莫河以北大片土地被割讓，美麗的海參威被拱手相讓，對至今仍被東南亞各國及日本占領的南沙諸島和釣魚島甚少提及，相反，今天的台灣所沿用的版圖卻依然是荷棠葉形，中國依然相對完整。六十年代中共與蘇聯老大哥翻臉大開殺戒，七十年代與小弟越南不和大打出手，諸如這些關乎國家民族生死存亡大事大非問題，中國的民族主義者們卻鮮見追究理論。八十年代中英談判收回香港，整個大陸官官民民上上下下無不稱好叫快，議論紛紛越快越好，而十三年後，香港掀起轟轟烈烈的第二次保釣運動，港人不分左派右派，聯同台灣保釣人士，以小漁船對付日本海岸防衛隊的大軍艦，最後，衝上了釣島，並成功地插上了兩岸三地的旗幟，以宣示主權，此間，有人為此而犧牲了生命。中共不僅不籍此向日本施加壓力，強調軍艦導致民間保釣者死亡，爭取國際同情、追封死難者為烈士或民族英雄，反而強力控制封鎖輿論，而中國的媒體音消閉息，愛國主義者們鴉雀無聲，仿佛釣魚台島是香港和台灣人的，與大陸無關。人們不禁要問，中國的民族主義者們躲到哪里去了？ 不久前，日本首相公然參拜象徵軍國主義的靖國神社，南韓數十青年當眾斷指示恨，以行動強烈譴責日本軍國主義。中國的民族主義者們一不敢燒日本國旗，二不敢圍攻日駐華領事，三更不敢衝到日本國的靖國神社去示威抗議。九一八國恥日，連慰安婦索賠都要受壓制。可是，當北約的美軍誤炸了駐南中國領館和撞機事件後，中共一帶頭，全國各地一響而應，駭客網友齊上陣，帶著其深厚的狹隘的民族主義色彩，砸美領館罵美國人。但當中美以你賠我二千萬，我賠你四百萬就此了事，連個正式道歉都沒有的時候； 當撞機後中方開出百萬賬單而美方僅三萬回應時，中國大陸的民族主義者又齊齊收聲，沒有人再敢去追問中共，你不等於接收了美國人的“誤炸”之說了嗎？王偉撞機不是死得很冤枉嗎？ 美國九一一事件後，中共才帶頭叫了半聲“反省”，中國的愛國主義者們便一轟而上，媒體網站拍手稱快，據說北京的大學生還開香檳慶賀，全然不知恐怖主義濫殺數千無辜的後面，隱藏著怎樣的人性危機。可憐的是，他們的統治者比他們更先想到回教的疆獨分子的厲害，怕將來有一天自己遭受同樣的命運而難以下臺，於是大喝一聲“好啦”，與以前一樣，大家都乖乖的閉嘴。 有人說，當今的中國大陸民族主義者大多患了陽痿，只有在統治者喂了點“言論偉哥”後，才有“舉動”，“偉哥”一停，族人“不舉”。看起來不是沒有一定的道理。 更令人啼笑皆非的是，全中國從中央到地方、從學生到農民無人不想往美國，從延安時期的毛澤東對美國記者斯諾的青睞，到江澤民對香港記者說“你們比人家華萊士差遠啦”的媚態，不難感受中共媚美的傳統。福建人冒著生命危險漂洋過海也要來美國，美領事館前終年大排長龍。中國的民族主義者從不見呼籲國人抵制美國和從其巨大的貿易逆差中賺取的美元，這到底是什麽樣的美國情結和民族氣節？難道這就是五千年的燦爛文化和民族理想的沈積？中國人何時才能冷靜地反思人性的光輝以及真正意義上的民族主義？ 凡此種種，應驗了戊戌變法君子梁啟超百年前所說的話：中華民族有族民資格而無公民資格，有村民思想而無國家思想，只能受專制，不能享自由。再看看半世紀以來，中共一黨獨大的獨裁統治及其施行的新聞封鎖，大量的事實証明瞭中國的民族主義者沒有知情權，無權瞭解真相至失去辯別是非的能力。可以說，當今中國的民族主義，已經病變，缺乏整體道德底線和民族自尊，只能隨統治者的指揮棒起舞，淪落為統治者的政治工具。如果這個專制制度繼續存在，中國的民族主義理想只能是些不倫不類的歷史笑料，絕無高尚情操，亦找不到出路。 《北京之春》 (11/7/2001 1:37:00 AM) | |
NO:407_31
| 讀讀樂 於 2002/07/26 03:47 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
祖國，是國民共同的家園，是海外遊子為之魂牽夢縈的那片熱土。熱愛祖國是一種高尚的感情，人們對自己祖國那種誠摯，深沈的愛，就是我們通常所說的愛國主義。
由於對愛國主義的不同理解，關於怎樣愛國的見解也就有所不同。我個人認為，愛國主義有三個層次：愛政府主義，愛國勢主義，愛國民主義。這三個層次是有區別的，簡而言之就是：愛政府主義最膚淺，愛國勢主義次之（但得到的擁護最多）而愛國民主義才是愛國主義的真正精髓之所在。
由這種層次的愛國主義引出的愛國行為就是：對政府的決定無論對錯不經思考判斷的一律衷心擁護，堅決執行；對批評政府的言論或人士不分青紅皂白，不辨是非曲直，一律堅決駁斥，嚴厲打擊。信奉這種層次的愛國主義的人多是政府官員或人民群眾中的思想怠工者。對於政府官員來說，信奉這種愛國主義讓他們無論做什麽都心安理得，你瞧，我是奉政府之命行事，我也就是奉國家之命行事；我做的一切都是為了政府，因此我做的一切都是為了國家；瞧我多愛國呀！這種思想使官員們獲得了道德上的解脫：我拆閱他人信件，我竊聽他人電話，我偷偷暗殺反對派領袖，我公開向示威群眾開槍；這些都是正確的，我什麽都沒有做錯，因為我是奉國家（政府）之命行使事，我是因為愛國（愛政府）才這麽幹的。我的靈魂象上帝的羔羊一般純潔無暇。對於一般群眾中的思想怠工者，信奉這種愛國主義使他們擺脫了思考的責任，他們不用去思考什麽是愛國，應該怎樣去愛國，只用服從政府，做一個順民，就是愛國了。思考什麽？上級已經替你思考好了。你在政治上沒有半點風險，在思想上解除了繁重的思考，在道德上也沒有遺憾（我是愛國的，我在道德上有什麽遺憾？），你又何樂而不為呢？
這種想法本來十分正確。試問諸君又有誰不想自己國家強大呢？但錯誤的是把這種想法推向極端，認為只要國家強大，什麽代價都可以付出；把強大當成目的而不是手段，這樣一來就不對了。寫到這裏，一些愛國人士要叫了：什麽？你說強大是手段不是目的？那什麽才是目的呢？我要說的是，讓人民生活幸福才是我們的目的。國家強大是這個終極目的的充分條件而非必要條件。即：國家強大不一定會讓人民幸福，而人民幸福生活的國家一定是強大的。其實，要反駁這種論點一點都不難，舉例說明：納粹德國橫掃歐洲，何其強大，但當時的德國人民幸福嗎？納粹殘暴專制；蓋世太保橫行霸道；嚴格的思想禁錮；文化的絕對管制，報刊，雜志，收音機的千人一面，眾口一詞；連篇累牘的戰爭叫囂和沙文主義煽動；對民主運動和反對派的嚴酷鎮壓；試問，在這種生活狀態下，人民能夠幸福嗎？如果你是德國人，你會愛這樣一個強大的祖國嗎？目前我們一些國人,為極端民族主義所衝混了頭腦，狂熱鼓吹唯強大論，認為為了強大可以付出一切代價，甚至人民幸福，這樣為手段而犧牲目的無異於本末倒置了，為智者所不取。這些唯強大論的鼓吹者們，神經極為脆弱，只要一聽見有人對政府有半點批評，或是對人民疾苦有半點仗義執言，就立即警覺起來，你是什麽意思？你想削弱祖國嗎？你是賣國賊在配合西方分裂，遏制中國的陰謀嗎？鐵帽如山飛來，足以使人心膽俱裂，腦漿崩裂，身敗名裂；而他們則一副唯我獨愛國的得意洋洋的駕勢。這樣愛國，與納粹黨徒的愛國又有何區別？隨著歷史的進步，文明的發展，這個層次的愛國主義可以休矣。
愛國民主義指的是以熱愛人民為標志的愛國主義。愛國志士們愛的不是政府，不是虛幻的國家，而是實實在在的人民。國家是人民建立起來的，政府是人民選出來為人民服務的，這就決定了國家，政府，對人民的依附性和從屬性。國家，政府是不能脫離人民群眾而存在的，沒有了人民，國家，政府就都成了無源之水，無本之木，也就失去了存在的意義，它們的存在也就自動取消了。所以，前段時間關於人權與主權孰高孰低的爭論是毫無意義的，沒有了人權，主權也就根本不存在了，那裏還有孰高孰低的問題？！愛國民主義要求人們熱愛人民，一切從人民的利益出發，對外要維護我國人民的經濟，政治利益不受他國政府，團體或個人的侵害；對內要求我們維護人民的基本人權和一切政治，經濟，文化權利和自由。如果國家處在外國殖民統治下，就要不屈不撓的與侵略者作一切形式的鬥爭，以爭取民族獨立；如果國家處在獨裁專制之下，就要與專制者作不妥協的鬥爭，以爭取人民的民主權利得到保障和維護。不與侵略者鬥爭和不與獨裁者鬥爭同樣是不愛國的表現！ 綜上所述，希望諸如君在愛國的同時，思考一下怎樣愛國才是我們祖國最需要的愛國方式，不要空有一腔愛國熱血，卻好心辦壞事，愛國反幹成了禍國殃民。 | |
NO:407_32
| 讀讀樂 於 2002/07/26 03:48 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
◎李天民 建國以來，中國共產黨一貫奉行愚民政策，50年來的政治思想教育，成功地把政黨和國家混為一談。通過“沒有共產黨就沒有新中國”、“黨指揮槍”、“党的利益高於一切”的思想灌輸，公然把黨的利益淩駕於國家利益之上，把中國共產黨淩駕於中國之上。又通過宣傳“毛主席是中國人民的大救星”、“鄧小平是改革開放的總設計師”、“緊密團結在以江澤民為首的黨中央周圍”，把最高領導人的個人權威淩駕於全黨之上，使“黨天下”進一步演變成“家天下”。無論共產黨及其領導人做了什麽錯事，甚至對人民犯下罪行，只要他們自己不想改、不讓查，誰也不能指摘；即使其堅持錯誤、怙惡不改，民眾只能隱忍，不得批評，更不能向外透露，否則就是丟中國的臉，就是反黨、反華。這就是歷次政治運動、文革乃至鎮壓法輪功運動賴以爆發的思想基礎，也是當今中華民族的深重災難愈演愈烈的根本原因。 歷史上的賢明君主都知道：民之如水，君之如舟；水可載舟，亦可覆舟。所以都以奉天承命、造福百姓為己任，不敢將一體之尊的利益淩駕于全國、全民之上。良臣、志士和百姓也都明白：天下乃人人之天下，有德者居之，無德者失之。因而“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，看到當政者有不利國、利民的行為，就要針砭時弊、冒死進諫。上明下賢，這正是中國得以綿延、昌盛數千載的根基所在。 中國共產黨只不過是通過武裝鬥爭而取得了統治地位，怎能據中國為己有呢？江澤民又有何理由視中國為家私，任意出賣面積相當於110個台灣島的大片疆土給俄羅斯以換取私利、滿足個人野心呢？兩年前，江澤民出於妒忌、野心和恐懼，又誣陷法輪功有國外反華勢力支援，祭起“愛國主義”的屠刀，悍然對“真善忍”進行古今中外前所未有的陰險、野蠻、殘忍的鎮壓，欺騙、脅迫和利誘全國人民及海外華人為其反民族、反人類的滔天大罪墊背，將整個國家推向萬劫不復的深淵。 從4.25到現在兩年多了，讓我們來看一看被誣為反華、反政府組織的法輪功學員所要求、所爭取的是什麽：“釋放所有被無罪關押的大法弟子！ 給我們合法的修煉環境！ 出版法輪大法的書籍！還法輪大法清白！ 撤銷對我們師父的通輯令！ ”無論從哪個角度看，這些都是最起碼的、最溫和的公民基本生存權力的訴求，是憲法賦予公民的神聖權力，是要求政府調查真相、尊重憲法、平反冤案的合理、合法的正義呼聲。“反政府”從何談起？如果把最基本的祛病健身、修心向善、信仰自由的權力剝奪了，再侈談人權又與豬、狗權何異？即使在最嚴酷的迫害下，法輪功學員和平理性的抗爭形式就是靜靜地煉功、打橫幅，喊幾聲“法輪大法好！”、“還法輪大法清白！”，向世人講出被迫害的真相。其實法輪功學員的上訪不就相當于古時候的擊鼓鳴冤嗎？打橫幅不就是因為跟當政者講不通，在所有上達渠道均被堵死的情況下，轉而訴之于當街百姓嗎？其情何其無奈！其誠何其感人！怎忍心屢下毒手，必欲置之於死地而後快呢？ 正象希特勒的反人類獸行給德國人民帶來巨大災難和永遠的恥辱一樣，江澤民控制下的流氓政府對法輪功進行的史無前例、遍及全球的瘋狂鎮壓，只能從內部摧毀我中華的立國之本。對外鬻疆賣土，對內搞獨裁、縱子竊取國脈，並促其黨、政、軍貪腐，封閉言路，用欺世謊言挑動群眾鬥群眾，鎮壓、扼殺人民的善良本性，江澤民恰恰是一個連希特勒都自嘆不如的曠世毒梟。而一些世人不辨真相，姑息、縱容邪惡的存在和繼續也是對民族、對人類的犯罪！ 那些被欺騙、被蒙蔽的，指責講清真相、展出受害圖片的法輪功學員是“丟中國人臉”的滿懷“愛國主義”情懷的華人，當歷史翻過這一頁，當江澤民政府的邪惡罪行被全世界識破而象米洛舍維奇一樣受到正義的審判時，你們捫心自問：“我那時對那些善良的人們說了些什麽？幹了些什麽？”答案將使你無地自容，愧立於天地之間。那時再大呼上當，豈不為時晚矣？ 那些趨炎附勢、助紂為虐，在中國領事館前毆打、侮辱和平抗議江澤民之流邪惡罪行的法輪功學員，瘋狂叫囂“消滅法輪功，把法輪功掃出唐人街”，並企圖封殺海外自由媒體的的僑界敗類，當你們所攀靠的大樹腐壞透頂，被正義之劍斫倒時，你們還有沒有時間和機會去安排後路、准備後事？ 十八世紀英國的著名學者塞繆爾.約翰有句名言：“愛國主義是魔鬼的最後避難所”。江澤民及其邪惡的政治流氓集團正是躲藏在“愛國主義”幌子下的竊國大盜，毀國元兇！其毀我中華、禍及世界之惡行人神共憤。願天下炎黃子孫共討之！！！ (8/4/2001 1:08:00 PM) | |
NO:407_33
| 讀讀樂 於 2002/07/26 03:56 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
袁偉時 新世紀曙光在望。要是真有上帝對我說：“許個願吧，爲你的祖國。”我會毫不猶豫地說：“讓法治和自由在中國生根。”這些都是現行憲法上寫得明明白白的，但紙上的東西化爲現實，歷來都很艱巨。 義和團是中國傳統文化中的負面因素——迷信、民族自大、排外、殘忍、邪教等等的集中體現。這些文化垃圾過去有，現在也有，將來還會有。如果這只是少數公民的個人信念或信仰，它無礙大局，不會成災。它所以成爲震驚世界、禍國殃民的奇恥大辱，離不開兩個重要條件： 1．經濟、文化在國內外不能自由交流，在有形、無形的思想控制和思想蠱惑下，出現大面積的群體愚昧。 在義和團席捲華北之際，爲什麽有那麽多人相信符咒可令“刀槍不入”，屎尿等穢物可以破解和抵擋洋人的槍炮？爲什麽居然有那麽多人把殘殺“洋鬼子”、“二毛子”，拆毀鐵路、電線、學堂看作是理所當然的正義行動？國際法傳入近60年後，北京又爲什麽會出現軍民聯手攻打使館的事件？在一個號稱有幾千年文明史的禮義之邦，以此等蠢行迎接20世紀，無疑是令中國人蒙羞的國恥。 問題的嚴重性還在於文化大革命中，這些又以新的形式重演了。以革命的名義“橫掃一切牛鬼蛇神”，“知識越多越反動”，“破四舊”，“消滅帝修反”， 火燒英國代辦處，使難以數計的知識階層備受折磨乃至家破人亡……褻瀆文明，無以復加。中國又一次蒙羞。 如果有人認爲這是不應再揭的舊瘡疤，請再看看兩年前的景象：幾個少不更事的文人炒作狹隘民族主義，狂呼“中國可以說不”！有多少人如醉如癡，讓炒作者名利雙收？！ 竊以爲這類現象所以在20世紀中國不絕如縷，主要原因有二： 一是現代公民獨立自主的自覺還沒有成爲多數國民的習慣。他們相信“大師兄”，相信“最高指示”，願意盲從，而沒有依靠自己的理性觀察一切的自信。 二是盲目的民族自大。一個飽受欺淩的古老民族，急於恢復漢唐盛世，已經成爲中國人的集體潛意識，卻又處於封閉或半封閉狀態，對世界現狀缺乏基本的認識。於是，神仙和超人指點的各種捷徑和發泄渠道，往往一夜之間掀動全國，趨之若騖。 2．民主制度尚未建立，獨裁專制的權威猶在。 與鴉片戰爭年代不同，19、20世紀之交的中國，已經有一大批朝野人士對中國和世界的現狀有比較清醒的認識。可是，他們無法左右局勢。例如，在義和團事件中，全國八個總督中只有一個搖擺觀望，其他都反對依靠這些愚民的騙術“扶清滅洋”；還有一大批巡撫持同樣的態度。在決定和還是戰的關鍵時刻，總理各國事務衙門大臣徐用儀、袁昶、許景澄，戶部尚書立山、內閣學士聯元等在京大臣也一再上疏或在慈禧和光緒皇帝面前直言，堅決反對向各國宣戰。他們義正辭嚴地指出：“圍攻使館，實背公法。”“民氣可用，匪氣不可用。”“甲午之役，一日本且不能勝，況八國乎？” [1]可是，在專制制度下，獨栽者不但聽不進去這些常識，還把他們的腦袋砍掉！這樣的專橫，在一些有法治傳統的西方國家，即使在中世紀也是不容許的。例如，1215年的英國《自由大憲章》的第39條就明確規定：“任何自由人，如未經其同級貴族之依法審判，或經國法判決，皆不得被逮捕、監禁、沒收財産、剝奪法律保護權、流放，或加以任何其他損害。” [2]而在中國，時至19、20世紀之交，人身的基本自由和以自由爲基礎的民主、法治，這些現代社會的基本運作機制，在慈禧一類宗法專制者的頭腦中仍沒有任何位置。這當然不是某些人的認識問題。認可專制權威的文化傳統根深蒂固；加上民間社會力量尚不足牽制這些專制統治者，使他們無法爲所欲爲；合理的民主政治制度結構也就難以建立了。 翻檢20世紀中國史，義和團以降的各次大災大難，幾乎無一不與這個狀況息息相關。如果有民主和法治，21條能通過嗎？如果建立了以自由、法治爲基礎的民主制度，全國公民可以在這樣的制度下正常活動，從九一八到八年抗戰的歷史肯定會重寫；後來的什麽“大躍進”、“文化大革命”，恐怕也不會發生。 改革開發20年，溫飽尚未解決的中國人從兩億五千萬降至兩千六百萬。這當然是一項重大成就。不過，如果用國際學術界公認的恩格爾係數（食品支出占消費支出50%以上爲貧困）來衡量，中國的貧困人口肯定要大大超過這個官方數位，也許要超過十倍以上。 [3]不能忽視平均達到“小康”背後，還有幾億貧困的中國人。從地區看，則三分之二以上江山總體上仍然十分貧困。假如加上日益受到重視的環境等因素去計算，問題就更加突出了。貧困是20世紀中國最嚴重而且尚未解決的問題之一。 請從親身的見聞說起。小時候我很怕死屍，但偏偏耳聞目睹很多死屍和死屍的故事。只講一件印象最深的事。1943年，我在興寧一中念初中一年級。有個周末，從學校回到家，看見對門良友照相館的櫥窗中挂著兩幅很大的照片。一幅是槍斃吃人犯，在跪著即將槍斃的犯人身旁，是吃剩的一個小孩的頭和兩個手臂。另一幅照的是一個善堂的工人一手拿著一條竹杠，另一個手提著一具餓死的嬰兒正往用薄薄的白木版釘成的棺材中放。棺中已經有兩三具，而地上還有五六具，有一個嬰兒則坐在旁邊哭。我不敢多看，含著眼淚，趕快離開。這些照片記錄了潮汕地區的慘劇。那一年廣東大旱，加上日寇入侵，“1943年全省死于饑餓的達三百萬人，約占當時全省人口的百分之十。各地餓死的人數，有文獻可查的計臺山縣十五萬人，潮汕地區五十多萬人，電白縣沿海地區三萬人，新會縣城十二萬人中餓死了四萬人，澄海縣餓死的農民占三分之一。” [4]“旱災前，惠來全縣人口有40余萬人，1943年就死了11萬多人。”達濠“餓死者也達萬餘人，占當地人口三分之一”。 [5]人吃人，當時在全省許多地方屢見不鮮。而據現有歷史資料，自從清順治五年（1648）那次災荒後，將近三百年間，廣東已經沒有人吃人的記載。 [6] 廣東這次災荒不過是20世紀中國數不勝數的衆多災荒之一。就在1942年，“遼闊中原，赤地千里，河南餓死300萬人之多。”也占當時人口十分之一。“賣子女無人要，自己的年輕老婆或十五六歲的女兒，都馱到驢上到……那些販人的市場賣爲娼妓。賣一口人，買不回四鬥糧食。” [7]人吃人，狗吃人，報章的記載連篇累牘。 要是說20世紀上半葉中國的災荒通常是地區性的，下半葉則出現了一次全國範圍的大災：1959~1961年的三年饑荒。“累計增加的死亡人數——除開預期的正常死亡數——估計有1600萬到2700萬。” [8]著名中共黨史專家廖蓋隆最近公佈的數位更高達4000萬。 [9]這個“非正常死亡”人數在中國災荒史上是空前的；無論絕對數還是占人口的比重，都已超過蘇聯集體化造成的大饑荒。 [10] 天災年年有；由此變爲饑荒，甚至登峰造極，餓死人，人吃人，這可怪不得天老爺。這是人禍。貧困最根本的原因也是人禍。說到底，還是缺乏自由和法治。 時至18世紀末，乾隆爺時代，占世界人口六分之一的中國人，國內生産總值是世界的三分之一。那時的中國不是窮國；但窮根早已深深埋下，進入19、20世紀的一百多年間便每況愈下了。最根本的原因是沒有現代工商業發展必不可少的經濟自由，阻礙著中國社會由中世紀向現代轉型，從而無法告別貧困。就傳統經濟領域而言，中國人當然可以經營農業、商業和手工業。可是，有個障礙迎面而來：財産所有權的限制。《大清律》承襲傳統，明確規定：“凡祖父母、父母在，子孫別立戶籍，分異財産者，杖一百。若居父母喪而兄弟別立戶籍，分異財産者杖八十。”理由是：“祖父母、父母在，子孫不得私財，禮也。居喪則兄弟猶侍乎親也，若遂別立戶籍，分異財産，均爲不孝，故有杖一百、八十之罪。仍令合籍共財。” [11]這是嚴重壓抑經營積極性的規定。更爲嚴重的是清政府爲新經濟的發展設置了種種障礙。突出的表現是辦新式工商、交通和金融事業，一律實行批准制，往往相應設置壟斷特權，不准民間資本自由進入。 例如，19世紀國際貿易的主導商品是紡織品。它和鴉片是19世紀中國外貿入超的主要因素。爲與外商爭利，70年代開始，朝野有關人士就著手籌辦紡織廠。1890年上海機器織布局開車生産，這是中國人自己辦的第一個棉紡織廠。從1876年李鴻章批准籌辦起算，幾經折騰，整整歷時14年。1880年，爲辦這麽一個廠，李鴻章特地上奏，並經皇帝批准，給予該局十年專利，“十年之內只准華商附股搭辦，不准另行設局”。 [12]1888年張之洞在廣東籌設織布官局，不得不致電李鴻章協商：“閱《申報》載，上海佈局經尊處奏准：‘十年之內，不准另行設局’；是否專指上海而言？粵設官局本與商局有別；且進口布多消旺，斷非滬局所能遍給，粵給粵用，猶恐不給；當不至侵滬局之利。望速電複。” [13]李鴻章的答復是：“粵設官局，距滬較遠，似無妨。” [14]照“不准另行設局”的規定，雙方的說辭都經不起推敲。李鴻章和張之洞是當時權勢最大的兩位總督，在人治社會官場文化的氛圍中，矛盾順利化解了。 但問題沒有真正解決，其他人辦企業，就沒有那麽幸運了。郭嵩燾是大清帝國第一位駐外使節，二品大員。黯然回國退休後，他在給李鴻章的信中說到這麽一件事：“輪船之爲便利，天下所共知也。愚劣如湘人，亦習焉而知其利。是以十年以前，阻難在士紳；十年以來，阻難專在官。凡三次呈請……獨不准百姓置造”，第三次是郭嵩燾出面籌辦的，已籌集資本兩萬餘，這個航運公司還是辦不成！ [15] 這兩個例子帶有普遍性。說到底，這是制度問題：傳統中國沒有經濟自由。因此，各行各業要辦點當時的新經濟，無不碰到官方批准這一難關。於是，傳統農業社會向現代社會轉型步履維艱，沒有新的經濟領域和企業可以大量吸收過剩勞動力；億萬農民守著在當時技術條件下，開發已近極限的小塊土地，一遇天災，怎能不餓死？ 1942年河南爲什麽會死那麽多人？蔣委員長不承認有那麽大的天災！他不但沒有認真救災，還“嚴令河南的徵收不能緩免。”當時“全部所征糧稅占農民總收穫的30—50%……稅率是按正常的年景定。因此，收成越壞，從農民徵收的比例就越大。”“在少數地方，顯然使用了軍隊對付人民。吃著榆樹皮和幹樹葉的災民，被迫把他們最後一點糧食交給稅收機關。身體虛弱得幾乎走不動的農民還必須給軍隊繳納軍馬飼料。” [16]與此同時，國民黨和蔣介石把言論自由視爲洪水猛獸。《大公報》的記者把河南大災人吃人的慘狀公諸于衆，蔣委員長竟下令該報停刊三天！已定好機票應邀赴美的該報總編輯王芸生，在出發前兩天接到中宣部長的電話：“委員長叫我通知你，請你不要到美國去了。” [17]一個敵視新聞自由、拒絕獨立的大衆傳媒監督的專制政府驅趕農民走向死亡！ 1943年的廣東，則一是日寇橫行，他們當然不管中國人的死活；二是國民黨官員雖然也做了一些救災工作，挪用救災物資投機倒把的也大有人在。人禍的氣味也是很濃的。 自由和法治對經濟的決定性作用最有力的證據，莫過於20世紀中國下半葉的正反兩方面的實踐。1959~1961年的大饑荒，是“三分天災，七分人禍”（劉少奇語），早有定論。後二十年解散人民公社，使農民獲得經濟自由而使農業蓬勃發展的事實，強有力證明了前二十多年農業問題的癥結所在。舉世公認，內外私人經濟已經成爲中國大陸經濟發展最強大的推動器；國有經濟只有擺脫行政羈絆走向市場，才能起死回生；又從另一側面奏響了經濟自由頌。當前經濟發展的隱憂和障礙何在？經濟自由不充分，不准進入的禁令太多，私人經濟仍然是二等公民，不少方面還處在不平等狀態。國有經濟仍受意識形態束縛，即使挂上公司的招牌，仍然不符合現代企業制度的規範。神憎鬼厭的貪污腐敗黑潮所以無法根治，說到底，也是由於政府官員手中的權力太大，而公民應有的自由權被侵蝕，反而要向官員乞討。 歷史畢竟在前進。要是說上一世紀之交“滅洋”的叫囂還能愚弄千百萬農民，還能在權貴和最高決策層中占上風，改革開放卻是中國人迎接新世紀的主旋律。 爲了不讓歷史悲劇重演，每個公民都有自己應盡的責任。 中國人應該擁抱世界，令人類文明的所有先進成果爲我所用。 自由是舶來品；又是現代國家和現代公民的必需品。沒有經濟自由，就沒有現代經濟。沒有言論自由和學術自由，也不可能有學術、文化的繁榮和政治清明。 法治也是舶來品。如果它不能在中國生根，神州必然淪爲可怕的黑金世界。 有識之士早已指出，競爭是制度環境之爭。一國、一省、一市乃至一個企業，制度環境優良，資金、人才就會彙聚；反之，則逃之夭夭。 在新世紀，讓狹隘民族主義遠離我們！中國的希望在勇敢地與國際接軌，讓法治和自由牢牢生根。 2001年元旦試筆 原載《合生月刊》第15、16期合刊（2001年1月） [1] 《清史稿》卷466。 | |
NO:407_34
| 讀讀樂 於 2002/07/27 00:45 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
沈從文 國際上流行一句對中國很不好的批評：“中國人極自私。”凡屬中國人民一分子，皆分擔了這句話的侮辱與損害。辦外交，做生意，爲這句話也增加了不少麻煩，吃了許多虧！否認這句話需要勇氣。因爲你個人即或是個不折不扣的君子，且試看看這個國家做官的，辦事的，拿筆的，開鋪子作生意的，就會明白自私的現象，的確處處可以見到。當政大小官僚情形且格外嚴重。它的存在原是事實。它是多數中國人一種共通的毛病。但責任主要應歸當權的。 一個自私的人注意權利時容易忘卻義務，凡事對於他個人有點小小利益，爲了攫取這點利益，就把人與人之間應有的那種謙退，犧牲，爲團體謀幸福，力持正義的精神完全疏忽了。 一個自私的人照例是不會愛國的。國家弄得那麽糟，同自私大有關係。 國民自私心的擴張，有種種原因，其中極可注意的一點，恐怕還是過去的道德哲學不健全。時代變化了，支援新社會得用一個新思想。若所用的依然是那個舊東西，便得修正它，改造它。 支配中國兩千年來的儒家人生哲學，它的理論看起來是建立於“不自私”上面，話皆說得美麗而典雅。主要意思卻注重在人民“尊帝王”“信天命”，故歷來爲君臨天下帝王的法寶。前世帝王常利用它，新起帝王也利用它。然而這種哲學實在同“人性”容易發生衝突。表面上它仿佛很高尚，實際上它有問題，對人民不公平。它指明作人的許多“義務”，卻不大提及他們的“權利”。一切義務仿佛都是必要的，權利則完全出於帝王以及天上神佛的恩惠。中國人讀書，就在承認這個法則，接受這種觀念。讀書人雖很多，誰也就不敢那麽想“我如今作了多少事，應當得多少錢？”若當真有人那麽想，這人縱不算叛逆，同瘋子也只相差一間。再不然，他就是“市儈”了。在一種“帝王神仙”“臣仆信士”對立的社會組織下，國民雖容易統治，同時就失去了它的創造性與獨立性。平時看不出它的壞處，一到內憂外患逼來，國家政治組織不健全，空洞教訓束縛不住人心時，國民道德便自然會墮落起來，亡國以前各人分途努力促成亡國的趨勢，亡國以後又老老實實同作新朝的順民。歷史上作國民的既只有義務，以盡義務引起帝王鬼神注意，借此獲取天祿人爵。待到那個能夠榮辱人類的偶像權威倒下，鬼神迷信又漸歸消滅的今日，自我意識初次得到擡頭的機會，“不知國家，只顧自己”，豈不是當然的結果？ 目前注意這個現象的很有些人。或悲觀消極，念佛誦經了此殘生。或奮筆揮毫，痛駡國民不知愛國。念佛誦經的不用提，奮筆揮毫的行爲，其實又何補於世？不讓作國民的感覺“國”是他們自己的，不讓他們明白一個“人”活下來有多少權利，不讓他們瞭解愛國也是權利！思想家與統治者，只責備年輕人，困辱年輕人。儼然還希望無飯吃的因爲怕雷打就不偷人東西，還以爲一本《孝經》就可以治理天下，在上者那麽糊塗，國家從哪里可望好起？ 事實上國民毛病在用舊觀念不能應付新世界，因此一團糟。目前最需要的，還是應當從政治、經濟、教育、文學各方面共同努力，用一種新方法造成一種新國民所必需的新觀念。使人人樂於爲國家盡義務，且使每人皆可以有機會得到一個“人”的各種權利。要求“人權”並不是什麽壞事情，它實在是一切現代文明的種子。一個國家多數國民能自由思索，自由研究，自由創造，自然比一個國家多數國民蠢如鹿豕，愚妄迷信，毫無知識，靠君王恩賞神佛保佑過日子有用多了。 自私原有許多種。有貪贓納賄不能忠於職務的，有愛小便宜的，有懶惰的，有作漢奸因緣爲利，販賣仇貨企圖發財的。這皆顯而易見。如今還有一種“讀書人”，保有一個鄰於愚昧與偏執的感情，徒然迷信過去，美其名爲“愛國”；煽揚迷信，美其名爲“復古”。國事之不可爲，雖明明白白爲近四十年來社會變動的當然結果，這種人卻卸責於白話文，以爲學校中一讀經書，即可安內攘外；或委罪于年輕人的頭髮帽子，以爲能干涉他們這些細小事情就可望天下太平。這種人在情緒思想方面，始終還不脫離封建遺老秀才的基本打算，他們卻很容易使地方當權執政者，誤認他們的捧場是愛國行爲，利用這種老年人的種種計策來困辱青年人。這種讀書人儼然害神經錯亂症，比起一切自私者還危險。這種少數人的病比多數人的病更值得注意。真的愛國救國不是“盲目復古”，而是“善於學新”。目前所需要的國民，已不是搬大磚築長城那種國民，卻是知獨立自尊，懂拼命學好也會拼命學好的國民。有這種國民，國家方能存在，缺少這種國民，國家決不能僥倖存在。俗話說：“要得好，須學好。”在工業技術方面，我們皆明白學祖宗不如學鄰舍，其實政治何嘗不是一種技術？ 倘若我們是個還想活五十年的年輕人，而且希望比我們更年輕的國民也仍然還有機會在這塊土地上活下去，我以爲—— 第一，我們應肯定帝王神佛與臣仆信士對立的人生觀，是使國家衰弱民族墮落的直接因素。（這是病因。） 第二，我們應認識清楚凡用老辦法開倒車，想使歷史回頭的，這些人皆有意無意在那裏作糊塗事，所作的事皆只能增加國民的愚昧與墮落，沒有一樣好處。 第三，我們應明白凡迷戀過去，不知注意將來，或對國事消極悲觀，領導國民從事念佛敬神的，皆是精神身體兩不健康的病人狂人。（這些人同巫師一樣，不同處只是巫師是因爲要弄飯吃裝病裝狂，這些人是因爲有飯吃故變成病人狂人。） 第四，我們應明白一個“人”的權利，向社會爭取這種權利， 且擁護那些有勇氣努力爭取正當權利的國民行爲。應明白一個“人”的義務是什麽，對做人的義務發生熱烈的興味，勇於去擔當義務。要把依賴性看作十分可羞，把懶惰同身心衰弱看成極不道德。要有自信心，忍勞耐苦不在乎，對一切事皆有從死裏求生的精神，對精神身體兩不健康的病人狂人永遠取不合作態度。這才是救國家同時救自己的簡要藥方。 | |
NO:407_35
| 讀讀樂 於 2002/07/29 02:35 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
中華民族種性大分析 作者 泡泡龍 11:5:37 7/23/01 交流于 五岳觀山論壇之東岳泰山論時事版 台灣會給日本,是中國怕了日本才把台灣送出去的 反觀日本美國對台灣的貢獻阻止了中國對台灣的迫害,功勞不小.日本已經改過向善,美國又頻頻警告中國不要打台灣主意 大陸人自己不能批評自己的政府,現在再這裡罵罵台灣人過過乾癮,笑死人了 還有,美國幫中國打敗了日本,現在中國人再那裡大叫中國兵的英勇,忘恩負義罵美國人帝國主義,把戰功往自己身上攬.當時日本打中國的時候,中國人逃的逃,也不敢反抗;現在天安門民運家屬和法輪功學員也不敢講話,人民本性不變.現在輪到邪惡的大中國主義者在這裡大放厥詞 中國兵一點都不英勇,南京大屠殺的時候解放軍和國民黨軍隊到哪裡去了?蔣介石和毛澤東到哪裡去了? 你說你認祖宗,你的祖宗抗日戰爭中做了什麼?還說台灣人怎麼樣.. 中國兵最英勇的時候是在殺西藏人,殺天安門民運學生還有迫害法輪工學員的時候.國民黨在台灣殺的台灣人也比日本殺的總數多幾十倍.中國兵的英勇,英國美國還有以色列的鎮暴警察,永遠比不上 | |
NO:407_36
| 讀讀樂 於 2002/08/01 03:44 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
2002年4月20日 星期六 【看中國報道】中國的權貴用行動告訴世人，將中國人當人渣，他們最瞧不起中國人。 當他們不管是爭取權位之時或是大權在握之時，可曾將中國人當人看待，要殺要剮，還不是全憑那一些中國的當局者，如六四天安門的民運人士以及現在的法輪功成員、以及每天所發生在中國那塊土地上的官欺民的事件。別的不說，一個小小的公安要抓中國人，中國人的處境可算是人嗎？ 當他們貪汙了滿滿的黑錢之後，不論是敗逃來台的中國國民黨或是戰勝的中囯共產黨的權貴，當他們在當地A了錢之後都迫不及待的將錢彙入歐美的銀行，並將子孫送到美國、加拿大、澳大利亞…等等，入這一些國家的國籍，不再作中國人。 在臺灣以蔣宋美齡最爲過份，就我們所知，當初她的丈夫還在人世之時，就長年的居住在美國，只在一些重要的節日，才迫不得已到臺灣走走。 再如A宋雖然當初貴爲省長，他也不讓他的兒子住在臺灣，生了孫子也是入美國籍，他也只想作美國人的阿公，不想讓他的子孫做中國人。 蔣經國的兒子除了章女士所生的雙胞胎，不想照顧以外。其他的蔣孝字輩的不也是長年居住外國，入外國籍。連蔣緯國的後人也不例外。 我們所知道的蔣介石的一些反共大軍官或是高居廟堂的大員，在還沒退休之前也是這樣將子女送往國外入外國籍。 他們如果是只入美國國籍，我們還會想：入美國國籍畢竟是世界首強的國家，還比較好理解。但是入一些小國家，就不免令人聯想到：這一些中國的權貴，只要脫離他們心中所鄙視的中國就好，什麽小國家都比作中國人光榮。 原來我也懷疑只有敗逃來臺灣的國民黨權貴如此而已，但當我到中國的廣東或是上海一帶，和當地的一些所謂小領導談起，才知道中國人真的是一般黑。那一些高幹的子弟也是都往國外送、入外國籍。就是不讓他們的子孫再作中國人。 至於一些比較沒背景的中國人，有辦法的就留學，沒辦法的就以各種手段偷渡到世界各國，特別是到日本比到歐美的國家還多。這一些偷渡到日本的人，以他們的能力其實可以作爲優勢的中國人，但是，他們寧可到日本作一個令人討厭的(如蟑螂一般)偷渡犯。也不願留在中國做一個令人尊敬的中國人。 當然這一些權貴的後人偶而還是會想起他們的祖先當中國人的好處，可以大大的貪汙一番。想到這樣的好處他們也會回味當中國人(官)真好！一般的笨蛋中國人搞不清楚這一些權貴所說的意涵，也跟著說當中國人真好！一個騙子認爲好地區，各位可以想想該地區的人智商水準在那兒。 但最重要的是這一些中國的權貴們，他們利用生殺大權，很清楚的告訴中國人：他們是將中國人當人渣在看待；當他們賺足了錢，他們以具體的行動清清楚楚的告訴世界各國的人士，當中國人是一件很可恥的事。就只有中國的普羅大衆不知道而已。
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NO:407_38
| 讀讀樂 於 2002/08/13 23:56 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
【看中國報道】 現在是中共王朝到了末世，軍頭元老們也都死的差不多了，中共的法典馬列主義也因中國特色而變化多端，一陣子紅一陣子白，或紅裏透白白裏透紅。而那些沒壽終正寢的王朝遺老們，現在還剩下幾個可憐的政治文人，有如破落貴族，一無權二無勢，只剩下對共産主義的忠誠。這些文人倒是很能堅持馬列本色的，比如人們熟悉的鄧力群，魏巍等，就左得出奇，張嘴是左，擡手是左，就差走路如螃蟹般的往左打橫了，用醫學觀點解釋，可算是左腦萎縮的病態。還有一位左派元老文人，官位已經坐到文化部長，是位大詩人，名叫賀敬之的，是“喝延河水長大的紅小鬼” 。文革時文化部鬥爭牛鬼蛇神，列成一隊，挂了牌子剃著鬼頭的排頭人物是田漢夏衍陽漢笙，到最後就是這位大詩人，這位大詩人是執筆寫歌劇《白毛女》的，有幾首頗能煽情的長詩也上了中學教科書。 據說當年“革命群衆”猛烈批判這位大詩人，就是爲了那部《白毛女》，說這劇本的初稿描寫主人公喜兒被黃世仁強暴後，竟癡心妄想將終身託付給黃世仁，直到後來得知自己將被賣掉才覺悟。這當然是嚴重的違背馬列主義，特別是違背了創造性發展了馬列主義的毛思想，是“抹殺階級鬥爭，污蔑革命貧下中農”。 所以後來，在文革樣板戲《白毛女》中，不論京劇還是芭蕾舞劇，都改成了喜兒父女倆的英勇反抗，大香爐砸將過去，大扁擔掄將過去，打得黃世仁抱頭鼠竄，大快人心。 在這個星球上，包括人在內的雌性動物，最基本的天性只有一個，這就是母性。但中國特色的文化，卻能改變國民的天性，訓養出更多的後天習性，這女人的妻性便是其中之一，受中國特色影響，日本和朝鮮的女人也都以其獨具東方女人的美德著稱於世，這個美德就是中國儒家的貞操觀。女人要對丈夫講貞操，國民要對皇權講貞操。所以公平地講，我們這位大詩人對喜兒的心理描寫應該說是真實的，因爲這符合中國人的道德觀，特別是女性的道德觀，比如相夫教子，從一而終，好女不事二夫，餓死事小失節事大，如此等等，這本是中國傳統文化中最落後最愚昧的東西，中共現在大力倡導的所謂愛國主義教育，灌輸給中國青年一代的正是這種奴化思想。 中國儒家教育的宗旨是治國齊家平天下，這個目標是從家庭開始的，在步入宦途之先，能治理好一個封建大家庭，就具備了統治國家的基本素質。但孔子說“天下唯小人與女子難養” ，所以治理大家庭，又必須從女人和奴才們身上開始，爲了權威的永久和鞏固，大家庭必須安定團結，從皇帝的三宮六院七十二嬪妃，到封建士大夫的妻妾丫頭，地主資本家的大小老婆偏房外宅，中共官僚的二奶小秘，如此之衆的女人，從自身爭寵到爲各自的子女們爭奪財産權益，是一定要産生動亂的。奴才們各爲其主，或賣主求榮，或自相傾軋，或分配不公不平則鳴，也是一定要有風波的，所以中國的歷代大儒，先要在家裏管理好女人，進一步管理好奴才，才有資格爲君爲相。 從中國特色的妻性延伸，就是中國特色的奴性。從被奴化了的中國知識份子們嘴中講出來就是：“兒不嫌母醜狗不嫌家貧” 。比如早些年，就有馬列牧師李燕傑曲嘯之輩到處遊說這個愛國理論，在此輩“愛國”賊們看來，中共是母親，哪怕這母親是個邪惡無比的女人，哪怕她是個婊子，也是偉大光榮正確的。當中共面臨人民背棄時，一向不講人倫的中共，也大談起母子之愛來，不過換了個說法，把四個堅持換成了三個代表，意思是說：你不愛我共產黨可以，但你總得愛國吧？現在我們中共代表的是中國，所以你不愛党就是不愛國，你不愛國是什麽人呢？只能是漢奸，是洋奴，是賣國賊。 兒不嫌母醜的同義詞是妻不嫌夫醜，一朵鮮花能安於現狀的插在大糞上，一個良家婦女甘願被一個流氓佔有，也是妻性的表現。肉已經被佔有了，靈還能到哪里去？那部被改編成電影的小說《靈與肉》， 正是道出了這種妻性的無奈。被中共強姦或者誘姦的中國知識份子，出賣靈魂的代價就是即得利益，爲了那點可憐的高知職稱津貼，爲了那點可憐的退休金，不得不死心塌地效忠一個從來就沒有真情實意的惡棍。夫榮妻貴，在利益的天平上，賣身投靠給中共的中國知識份子，選擇的是繼續被淩辱，被踐踏，被奴役。 至於“狗不嫌家貧” ，“愛國”賊們把自己擺在畜牲的位置上，更是沒有半點出息和希望了。對狗這種動物，還能說什麽呢？不過人們也看到了許多不嫌家貧的狗們，在使館排了大隊乞望獲得簽證，爭先恐後的跑到海外來“愛國”了。 | |
NO:407_39
| 讀讀樂 於 2002/08/14 00:02 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
作者 金雞獨立 19:18:34 1/20/01 交流於 五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 現在的歐美，由於移民眾多，國家大都講人權，講民主，講法治。。 由於種族的複雜，白，黃，黑種人必須平等對待，雖然在少數人心中或許有種族歧視，但是只要發表種族言論，便可能觸犯刑法。。 法官論是非，一定不可以用膚色來判斷。。美國人愛美國，但是絕對不會說。。白種人是至高無上的，只能說上帝保佑美國，決不會說:盎隔魯薩克遜是最偉大的。。 有一個女孩受到爸爸性虐待，後來不堪虐待，告到公安去，警察將老爸逮捕。。吃上官司。。請問你會說女兒不孝，還是爸爸可惡？難道做爸爸就永遠是對的？？ 儒家思想是中國的統治者要讓人民服從，所寫下的繆論(朱元璋這王八蛋為了統治順利，只准人民讀儒家思想，但是你對他不利，你再孝順，他照樣諸你三族)。。毛澤東並不是看破而決定打消中國傳統，他也是想小孩對他的服從，超越自己的父母，所以便有了紅衛兵。所有的一切，都是為統治者得以長治久安而設定。唯有民主一途，才可以讓真理出現。。 洋人已經走出專制的胡同，男女平等，種族平等，一切法制。。孫中山看到英美的政治，於是推翻滿清。全民教育是洋人的傑作。現在台灣的全民選總統，老人年金，全民健保。。軍隊國家化 。。。無一不是洋人的經典作？ 甚至不符合國家利益，洋人覺得對國家利益沒有幫助，也得出兵保衛民主台灣。。洋人對台灣人沒有比中國人對台灣好嗎？你們大陸人會以洋人的標準對待台灣人嗎？你們自己覺得自己很自由嗎？共產黨人會把自己的積蓄拿出來和窮人共產嗎？你在中國說錯了話，中國政府要通緝你，你躲到美國，美國人民接納你，這是帝國主義利用中國叛徒來對付中國人民嗎？ 自己不是受害者，沒關係，但是受害者是你，你如何想？也許大陸人已經習慣那種日子，但是台灣人民要回到原始時代，回到專制體制，因為大家都是中國人，所以中國人民砍台灣人的頭有快感，台灣人也要把脖子靠過去，讓中國人砍得愉快？？大家都是中國人嘛！犧牲一下也無所謂，洋人幫台灣也把台灣當作是狗一樣幫，中國人就要有做中國人的覺悟。是不是？？ 美國呼籲中國對自己民慈悲 這叫干涉內政，美國保衛民主台灣，這叫帝國主義。。中國人民逃出大陸尋求政治癖護，這叫叛徒。。中華人民是偉大的，我們要遵守黨的領導 。共產黨對人都是如此，那對狗呢？美國人民對狗也比中國對人好。。 不要因為受害者不是自己，所以不出聲，如果一直姑息下去，倒楣的將是你自己。中國人自私我看也是真的，因為只要死的不是自己家人，有何不可以？？ | |
NO:407_40
| 讀讀樂 於 2002/08/14 00:11 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
送交者: 蘆笛 閑來翻翻《四書》，真不知這兩千年下來中國人是進化了還是退化了，是越活越聰明、越有出息，還是越活越愚蠢、越窩囊。 一部《孟子》，講得最多的還是“君君”，也就是該怎麼盡帝王的責任。書中對帝王的要求，咱們偉大的領袖們沒一個做得到。而那“非人的四條標准”，即“無惻隱之心﹔無羞惡之心﹔無辭讓之心﹔無是非之心”則簡直就是為先偉大舵把度身定做的：他老人家以有計劃、按比例、高速度的殺人來鞏固政權、用靜脈輸入大量葡萄糖來整死糖尿病人賀龍的惻隱之心﹔以“陽謀”來炫耀出爾反爾、“引蛇出洞”的羞惡之心﹔以發動文革來防止“大權旁落”的辭讓之心﹔以“裏通外國”的罪名誣陷彭德懷、以響應自己的號召學習海瑞的罪名打倒彭真、以自己批准的“六十一人叛徒案”誣攀劉少奇、以犧牲心腹羅瑞卿討好林彪的是非之心，無一不是前無古人，後無來者，無一不是“最高最活的頂峰”。 對這樣的暴君，孟夫子的指示是：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”，真個用戰朮原子彈幹掉了，也不是什麼“謀害偉大領袖”，不過是“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”，殺掉了一個獨夫民賊而已。然而所有的殺人不眨眼的臣子們卻在這超級流氓前大氣不敢出，如同“星宿派”的弟子們，爭相比賽“馬屁功”、“法螺功”和“厚顏功”。等到馬屁拍錯，龍顏大怒之時，就只能在引頸就戮之餘痛罵自己不是東西。先總設計師鄧公洋洋萬言的檢討，至今讀來讓人臉紅。難怪毛傳作者Short嘆道：毛的部下中，只有一個林彪有點骨氣，而他惟一的反抗，也只不過是坐上飛機跑外國而已。 比起臣子們來，賤民們似乎也好不到哪兒去。一□之土未幹，百姓們就渾身骨節不自在，開始懷念起偉大領袖來。八九“民運”中，“工人階級說話了”，高擎著毛周的畫像健步登上歷史舞臺。隨著時光消逝，人民對偉大領袖的緬懷越來越深沈：下崗工人懷念他的鐵飯碗，出租司機靠他保平安，農民在他不男不女的禦容前燃上香，市民們緬懷當年土八路的清廉如水，明鏡高懸，學者們懷念他不畏強暴，獨抗列強，或神往於當年“獨立自主，自力更生”的中國，如山中高士晶瑩薛般傲岸，似世外仙姝寂寞林般孤獨，或謳歌“一不怕苦，二不怕死”製造出來的螺絲釘，一塵不染，四大皆空，如白蓮之皎潔，似青玉之晶瑩…… 所有的人都忘了這一點：在毛治下毀滅的人數，超過了歷史上一切封建帝王、希特勒、日本兵、史達林等等殺掉或害死的人數。僅憑這一點，他老人家的不朽英名就得永遠永遠地釘在歷史的恥辱樁上，海枯石爛，地老天荒。 其實人們沒有忘，但毛的一切暴行都在一個藉口下被原諒、被合理化了：據說他老人家使一個曾是東亞病夫的中國站立了起來，成了能與美蘇分庭抗禮的超級大國。所以，盡管他老人家作惡累累，建國方略之愚蠢無人企及，但不能為此責備賢者。這個觀點，甚至為西方某些毛傳記作者接受。 姑不說中國國際地位是因為先總統蔣公領導抗戰、靠羅斯福、杜魯門的提攜而得到實質上提高的（以成為聯合國發起國和安理會常理國為標志），而且，如果沒有毛，或沒有國共內戰，中國的國際地位和綜合國力要比現在高過太多太多，就算人們說的是事實，這種說法也默認了這麼一個假設：為了國家強盛，犧牲一部份人民的生命是應該的，合理的。而這正是毛的“理想主義”的精髓：為了“崇高的”目的，可以使用最下流的手段，可以不計最嚴重的後果。國家重於泰山，民命輕于鴻毛。 這是典型的亞細亞價值觀。西方自文藝復興運動以來，人民一直在與政府鬥爭，爭取個人自由，限制政府的權力。所謂憲法，就是人民訂出來管束政府的條條。在個人自由與國家強盛不可兼得之時，就舍魚而取熊掌。這就是為什麼納粹主義、布爾什維主義在西方先進國家引起本能厭惡的原因。盡管史達林從未幹過“大躍進”、“人民公社”那樣的富於天才想象力的蠢事，而領導人民把一個落後的農業國建成了世界上數一數二的工業國，戰勝了法西斯德國的全面入侵，把帝國的版圖擴充到了東起千島群島，西至外喀爾巴千的史無前例的程度，其勢力包括十一個衛星國，但因為他剝奪了人民自由，害死了兩千萬蘇聯人，沒有一個西方傳記作者原諒過他。毛的功勞不足他的百分之一，血債卻至少兩倍於他，在西方卻至今不乏拍馬之徒。對二者的評價對比如此強烈，惟一的解釋，只能是他們內心深處認為東方人與西方人不同，人命實在算不得回事，可以四捨五入三七開。 然而我們的愛國者們卻不以為這是恥辱，象接受“中國人的人權就是生存權”（“中國人是只需要填飽肚子的豬狗”的“溫柔版”）的丹書鐵卷一樣，歡喜贊嘆，合十頂禮，信受不疑，踴躍奉行。咱們的理想，就是一個稱霸世界的中國，領土越大越好，兵力越強越佳。至於掙這個大帝國人民需要付出什麼代價，要死多少人，那是從來不會在咱們的腦海裏哪怕是出現那麼一剎那的。為了國家強大，我們可以把靈魂賣給魔鬼，家當押與無常。比起零零落落、稀稀拉拉的農舍來，規模宏大、氣象雄偉的監獄就是讓人看起來順眼悅目，講起來體面風光，想起來心頭痛快，夢起來魂魄酣暢，順氣消食散疳積，通便利尿補腎陽，渾如嚴冬三盞紹興酒，亞賽盛夏一碗酸梅湯。 這就是為什麼人民原諒了六四大屠殺，認可了“殺二十萬人保二十年平安”。蘇聯解體的震撼嚇壞了我們。我們不知道是帝國，就要崩解，這與是否實行民主其實沒有多少相干。實行民主反而還很可能緩解了帝國崩潰的破壞力，使前蘇聯避免了印巴之間歷經半世紀的仇殺（車臣戰爭比起來是小菜一碟）。而世上竟有人民不惜歡迎政府來屠殺自己以保自己的平安這種奇怪邏輯，只能說明人民對自己是何等的輕賤，對自己有足夠的政治智慧來管理自己是何等地毫無信心。沒有那個萬能的槍杆子對准我們，我們就國將不國，民將不民，惶惶如喪家之犬，怔仲如失籠之鳥，食不知味，寢不安席，一飯三遺矢，一日九回腸。 這也就是為什麼人民對台灣獨立如此痛恨的原因：世上竟會有一部份華人不願參加中國這個大家庭，讓祖國少了一個省，讓母親斷了一條臂。沒有人想到打仗會死人這個事實，而他們只有一個獨生子﹔沒有人想到傷亡對家屬來說不是一個抽象的阿拉伯數字，而是摧肝斷腸、撕心裂肺的災難﹔沒有人想到如果自己是台灣人（據說是一個老祖宗傳下來的兄弟姐妹），讓導彈炸個血肉橫飛是什麼滋味﹔沒有人想到臺北故宮博物院裏那些國寶是否會毀於戰火﹔沒有人想到中國自己的大城市是否會受到襲擊﹔沒有人想到占外資三分之一的台資會被凍結或逃走，而跑不了的台商會被當作潛在的奸細而監視或監禁，再也管不了產品的營銷﹔沒有人想到國際社會會制裁中國，而這一次再不象六四後的制裁，有潮水般湧來的港資台資救命﹔沒有人想到自己的工廠會關門，股票會變成一堆廢紙﹔沒有人想到戰爭會觸發經濟危機，經濟危機會加重社會危機，社會危機會造成政治危機，政府會因內外交困而削弱甚至垮臺，而那條鞭子一旦不存在或甩不圓後新疆、西藏、內蒙會趁機獨立，讓世界第三大國變成“螞蟻緣槐誇大國”的大槐安國，讓全面內戰吞沒神州大地…… 中國雖然有著“人命關天”一類諺語，卻歷來是一個輕賤人命的國家。在歐美先進國家，每個在兩次世界大戰中戰死的官兵的遺體都安葬在風光秀美的陵園裏，名字都刻在巍峨的紀念碑上，有四時不謝的鮮花供養，由冬夏常青的松柏陪伴。為了被伊朗暴徒劫持的美國人質，卡特總統可以下令動用軍隊，冒著更大的傷亡去營救。因為營救行動失敗，美國人民立即就把總統趕下了台。海灣戰爭，聯軍不惜斥巨資“雷公打豆腐”，用轟炸先摧毀敵人的有生力量，確保聯軍最小的傷亡。連中國人恨之入骨的日本，也拿得出在“大東亞聖戰”中、包括廣島長崎的全部傷亡名單。而我們廣闊的國土上可以處處立起毛像，卻容不得抗日英烈的忠骨。中共可以把每個人的三代查得清清楚楚，然而不說整個抗戰，就連在南京大屠殺中我們究竟死了多少人，至今還是一本糊塗帳。日本人把廣島長崎的名字嚷得全世界家喻戶曉，可我們卻得靠外國人去報道南京大屠殺的情況。愛國志士們有工夫在網上痛殲“日奴”（還不是日寇），斬釘截鐵地報出一個又一個的數字，卻不見誰去下點水磨功夫蹲在南京，把那些被強奸、被燒死、被淹死、被槍決的死難者的名字發掘出來。 在中共治下，這種輕賤人命的優良傳統得到了史無前例的發揚光大。 “頭可斷，血可流，國家財產不能丟”的崇高精神，鼓舞了一代又一代的青年志士：為搶救國家財產，向秀麗用自己單薄的身軀堵住燃燒的酒精被燒傷至死﹔徐學惠死死抱住儲蓄所的錢箱，讓匪徒把自己的雙手剁去﹔歐陽海想推開站在鐵路上的騾子，讓疾馳而來的火車頭撞到丈八開外﹔為了保住國威奮起制服劫機犯的空勤人員成了全國歡呼的英雄，導致後來的效法者造成震驚中外的白雲山空難……。這種以人作為犧牲（注：“犧牲”的原意是祭祀時宰殺的牲口，此處用原意）的拜物教到了舉國如癡如醉的地步，以至我們的媒體歡呼了一例又例的斷肢再植，卻沒有一個人覺得有什麼地方不對勁，直到某一天外國友人驚奇地問道：“為什麼你們的工傷事故那麼多？是不是設備有點問題？” 視人命如草芥，社稷卻不幸並未因此尊如泰山。在韓戰中，“志願軍”戰士穿著單衣在零下四十度的嚴寒中向前線強行軍，平均只有不到三分之一的人能靠喝點兌水的酒精勉強掙紮到目的地。對穿著單衣倒臥在冰天雪地裏、身上毫無傷痕的大量屍體，聯合國軍的士兵們已見慣不驚。面對聯合國軍的狂轟濫炸，我們的戰士硬生生用他們不值錢的血肉築成了新的長城。然而以人命作為戰略籌碼，除了向父皇史達林証明瞭兒皇毛澤東不是逆子鐵托之外，並沒有給我們換來威震全球的大國地位。相反，它使美國第七艦隊進駐台灣海峽，使中共“解放”台灣的夢想破滅，使美國與中國結下三十年的冤仇，導致中國在國際社會的長期孤立，使中國世仇日本發夠了戰爭財，撈到盤滿缽滿，把中國死死捆在蘇聯的戰車上，喪失了在國際外交舞臺上的周旋空間，成了老大哥冷戰的馬前卒。 看看孟子的這些話：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚叛之。多助之至，天下順之。” 鬧到全國精英掀起轟轟烈烈的“勝利大逃亡”運動，叛逃到五大州四大洋去，台灣人冒著吃飛彈的風險也不願做中國人的“親戚叛之”的地步，還不幡然猛省，棄舊圖新，還想以兵革之利威天下，見了前蘇聯那副棺材還不掉淚，還一步一個腳印地往人家的老路上爬，牙齒上好不容易刮下幾個大子買點人家的破銅爛鐵回來，就想借他人的那話兒來宣淫四海，甚至發高燒到在論壇上煞有介事地計算中國當有幾個核彈頭就能鎮住老美！ 跟兩千多年前的沒有電視、沒有電腦、沒坐過珍寶機放洋的老祖宗比起來，咱們究竟是進化了還是退化了，您說？ | |
NO:407_41
| 讀讀樂 於 2002/08/14 00:19 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
fengkk 2002年4月22日 星期一 【看中國報道】所謂“虛假的祖國”這一概念其實並非我的發明，我最先看到這個詞是在中學語文課本上，有一篇課文叫“德國紡織工人之歌”，其中有詩句曰∶“┅第三重詛咒織給虛假的祖國，我們織，我們織！┅” 當時本人初中在讀，楞頭楞腦，就與現在的網上擁共分子一樣幼稚簡單，想祖國如何可能是虛假的呢？我生於斯長於斯，這就是我的祖國嘛，實在不明白德國工人階級爲甚麽要去詛咒他們生於彼長於彼的德國﹣﹣要知道這種行爲在俺們中國可是要被罵做賣國賊的。其實很多中國異議人上被警察們罵做賣國賊是很可笑的，因爲他們不擁有國家，何以賣國？賣國賊必須是擁國才能賣國，在當今之中國誰能做賣國賊，誰在賣國不是很清楚嗎？這就相當於警察跑到一個正在修理自行車的車攤主那裏，指控他的行爲正在賣豬肉，是個“賣豬肉賊”，這不是很荒唐嗎？ 自從出國留學以來，共産的矇騙洗腦不再，眼光大開，終於明白了所謂祖國完全有可能是虛假的﹣﹣人可以生在一個地方，長在一個地方，但是只有那個地方的政權能夠代表他的利益時，那個地方才是他的祖國，而那個政權也被認同在祖國的範圍之內，否則一個人可以出生成長在監獄中，這確實符合生於斯長於斯的原則，但是監獄是他的家嗎？ 我曾經與那些在世界軍事論壇上的狂熱份子一樣，是一個實足的“愛國者”，曾經與他們一樣叫囂“造航母！造火箭！造殲10！”可是，這些武器造出來幹甚麽？我想即使是白癡也會回答“保衛祖國！”﹣﹣這其實是我寫本文的原因，就是我們得弄清楚我們在保衛甚麽？祖國這個概念是如何定義的，否則結局將是悲慘的？因爲坦克設計師的孩子會被他父親親手設計的坦克碾死，造自動步槍的工人會被從他製造的産品中飛出子彈擊斃，英勇無畏的士兵衝鋒陷陣戰死沙場的戰果就是他的妹妹被公安局長村長強姦；哥哥爲了逃離他弟弟拼死保衛的“祖國”，在集裝箱中被悶死∶姊姊在廣東打工被火燒身亡┅┅ 確實，中國﹣﹣是一個中國人民生於斯長於斯的地方，亳無疑問是全體各族中國人民所熱愛的故鄉，但是我們有責任去熱愛保衛那個並不代表中國人民利益，靠欺騙謊言武力上臺和維持政權的共産政府嗎？50年來它壞事做絕，當各民主國家在發展經濟科技時，它卻以屠殺本國人民爲樂，在80年代開放後，又開始明目張膽地搶劫偷竊人民的財富，在它僵硬殘酷的體制壓迫下，世界上最勤勞善良智慧節儉的中國人民卻沒有自己的本田、豐田、SONY、波音、東芝、西門子，過著窮困愚昧的日子，兒童失學，婦女淪落爲娼，工人拿不到工資，爲了逃離共産，青壯年甘願冒九死一生的危險與屍體和人糞爲伍，擁擠在集裝箱中，而目的地居然是美國移民局的監獄。中華民族的優秀兒女，海外留學們報國無門，在中國潛在的競爭對手裏，無奈地爲SONY設計程式，爲德州儀器設計蕊片，爲波音設計機體┅幹 拉大中華民族與世界經濟科技距離的營生，中國人的智慧將變成炸在中國土地上的巡航導彈，變成摧毀中國民族工業的耐久而先進的外國商品，而這一切我們都得感謝那個“黨”，那個自稱代表中國祖國的政府！ 當然任何政府都不可能代表全體人民的利益，但是只要它代表了大多數人民的利益，那麽它就是人民的祖國，不經過民主的選舉，沒有新聞自由的監督保障，如何産生這樣的代表人民利益的政權？我告訴那些軍事狂，及左派及右派們∶中國人民現在沒有祖國。因爲共産政府不代表大多數人民的利益，作爲軍人，我戰不辭死，但是我死前要想一想，我所保衛的是一個甚麽樣的政權？我英勇戰死換回的是一個甚麽樣的結果？工程師設計武器，工人製造武器，農民種糧支援前線，戰士流血沙場的換回的勝利結果就是貪官汙吏橫行神州，太子党搶奪民脂民膏轉移海外銀行留後路，打工妹活活燒死，下崗女工賣身，警察與黑社會勾結收保護費，治安聯防隊任意殺人，孕婦被剁手指，好不容易熬到千禧年晚盼望有點喜慶氣氛，64屠夫江豬媳李月月鳥還要出來強姦中國人民的眼睛┅┅我實在不明白這就是我的祖國嗎？難道我們要造航母、導彈、殲10，軍人流血犧牲保衛的就是我們的痛苦嗎？ 現在甚麽是愛國？推翻共産統治，結束一黨專政，懲罰貪官汙吏，在中國實現民主自由人權，使中國人民擁有一個家而不是慘無人道的監獄，就是最大的愛國∶因爲我們要先擁有一個代表人民利益的祖國，然後才能去愛她，保衛她。否則我們保衛的只是一個折磨我們的監獄，一個令人民水深火熱的環境，而軍人只是玩弄在貪官汙吏們手上的工具和炮灰而已∶它可以今天命令你送死，明天就強姦你媳婦，後天把你老爹的存款貪得一干而淨，大後天活活氣死老娘┅┅ 與民主國家爲敵是沒有希望獲勝的，因爲民主國家是人民當家作主，那裏的人民有代表自己利益的政府，他們有真正意義上的祖國，所以在戰時會爆發真正戰鬥力，民主國家在産業和科技上公平競爭帶來的武器更不是閉門造車的破玩藝所能匹敵的。不錯，志願軍與美軍在朝鮮打了平手，可是讓解放軍去“解放”美國試試？二戰的經驗就是很好的例子，開戰當初日本德國的武器和士氣全面超過同盟國，但是民主國家勃發的戰鬥力和精良武器很快就扭轉局面。如此說來中華民族是否就沒救了？否，如果我們認爲從日本，美國到歐洲的民主國家是我們的對手的話，最好的勝過他們的辦法就是把中國變成一個象他們一樣的民主自由的國家，這個國家的政府因爲民主選舉和新聞監督的原因而代表人民的利益，這樣人民有歸屬感，軍人有一個可以保衛和爲之犧牲的目標﹣﹣祖國，公平的産業和科技競爭環境加上中國人民的天賦，我們將擁有中國的本田、豐田、索尼、波音、東芝、西門子。 總而言之，一個代表人民利益的國家才能叫祖國，才是值得人民去保衛的！ | |
NO:407_42
| 讀讀樂 於 2002/08/18 23:18 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
TO 一個二流軍事迷 本人工作改變，IP改變了 ＡＡ：那閣下是不是走錯地方了？！既然閣下換了工作，別忘了要查察新單位新老闆的信用如何，免得閣下下個月領不到薪俸，怪起大夥來了！哈哈∼哈∼∼ 這個論壇的一些文章在我這個大陸人看來太噁心了，尤其是那篇《愛國！愛什麽國？ 民族！愛什麽民族？好個中國愛情！》，實在受不了。 更可笑的是還有從海外“民運”人士那抄來的，但還是耐心看完了。 看著臺灣人如此鄙視、仇視和攻擊中國，還連共産主義也連帶攻擊我只覺得好笑。 懶得說了，下面引點朋友的討論文自己看吧。你們想要走自己的路？可以，那就用自己的力量去走。別指望任何人施與。 任何不能認同中國的人，要有勇氣承受自外於中國的代價。 我不知道你們看過49年前的中國記錄片沒有，一遇災荒就啃樹皮草根的愚味的農民、勢利懦弱的市民，中國當時的情況比現在絕望的非洲有過而無不及。 因爲中國這兩個字的認同是流過無數的血的凝結。 打破這種凝結?可以！用你的力量吧，靠這種破爛文章是作不到的。有多少臺灣人真正認識到爲幸福要怎樣的付出？自由、尊嚴、自己的路，需要怎樣的代價？ 自外於中國，自外於中國的苦難，可以。只要你們有勇氣和力量來承擔，哪怕承擔這中國人曾遭受的苦難的一部份，別光幻想著靠什麽已經獨立的肥皂泡來逃避現實，那我唯有敬重你們的選擇。 不過，2300萬臺灣人真有這個勇氣嗎？從目前的臺灣領導人身上我是無論如何也看不出。 不管理想本身如何。李登輝起碼是有理想的政治家。 至於陳水扁？標準政客。律師、議員的短線風格死性不改！老是玩那進步衝突妥協的三步華爾茲……不知是當總統還是當議員！ 另外千萬不要把共産主義和現在的中國連在一起，我覺得這是對作爲人類追求真理與實現正義的永恒事業的共産主義的侮辱。 | |
NO:407_43
| 讀讀樂 於 2002/08/19 00:13 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
「中國」一辭在西周初年出現，當時是指首都，是地區名辭而非地理名辭。毛傳：「中國，京師也」，是最好的註腳。1912年孫文創立中華民國之後，「中國」才有近代國家正式名稱的意義，是政治名辭也是地理名辭。清末很多國家在非正式場合稱滿清為中國，但在正式文書上仍稱「清國」，例如馬關條約日文版第二條，「清國將左記土地主權(遼東半島、台灣澎湖)及其上的城壘兵器製造所官有物永遠割給日本」。 所以，古時的「中國」是指其古都河南的洛陽地區，「中國人」是指洛陽地區的住民，也就是漢人、黃帝的子孫。因為傳說中的黃帝就是在洛陽盆地建國。洛陽盆地就是中國固有領土的全部，它的面積比台灣小很多，所以，台灣國的固有領土比中國的固有領土還大。 「中國」除了是地區名辭之外也指人種，那就是漢族，所以「中國人」就是漢族，其祖先為黃帝，只要祖先不是黃帝者，都不是漢族、中國人。漢族原名華夏或簡稱夏族(這和夏禹的「夏」無關)，例如：「華夏不行中國禮樂者，即可視為夷狄；夷狄行中國禮樂者，得視為中國」。 漢族向為少數民族，早已被眾蕃包圍消滅 古時華夏人種稱呼洛陽盆地四周的外國人為，東夷、西戎、北狄、南蠻。這些外國人，土地大，人口眾多，後來輪流統治「中國」四千多年，人口居於少數的漢族，血統上早已溶入居於多數的異族當中，亡國也亡種，那裏還有漢族？所以，今日的中國歷史以漢族為中心，是假歷史。以下就分析中國自稱的五千年歷史當中，每一時期統治者的血統真相。 一、黃帝： 是傳說中的人物，不是正式歷史。傳說他原姓公孫，因長於姬水(一說山東曲阜)，故以姬為姓，是有熊君之次子，居於軒轅，故又名有熊氏，號軒轅。他打敗南方君長蚩尤而被推為領袖。據傳，有25子，其中14人得12姓，計為：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、嬛、依。此12姓為華夏、夏、漢族血緣的根源，外姓可判為異族，亦即蠻族。後因賜姓或封地等關係，外姓也有漢族。 二、堯舜： 1. 堯： 祁姓，陶唐氏，華夏漢人。自黃帝至堯亡計455年，其後漢族皆為異族統治。因堯死舜繼，舜就是東夷不是漢人。 2. 舜： 姚姓，有虞氏，東夷蠻族。 三、禹： 一說偃姓，一說姒姓，皋陶氏，西戎或東夷。 四、商： 東夷。 五、周： 姬姓，來自西歧，今日陜西，與羌人混血。 六、春秋： 1.齊： 姜姓，三苗後裔(南蠻)。 2.晉： 漢人。 3.秦： 西戎。 4.吳、楚、越： 都是南蠻。 七、秦： 西戎，今之藏族系，可能是氐人，故後來氐人符堅建國也叫秦。史家為了區別，稱之為前秦。 八、漢： 自稱是漢人，其實很可疑。劉邦出身卑微，而當時位居公、侯、伯以上者才有族譜。沒有族譜，而中原已被外 族統治兩千年，如何確定是漢人？ 九、三國： 魏不詳，蜀漢自稱是漢人，吳為南蠻。 十、南北朝： 1. 南朝：晉室南遷壓迫苗越，晉之血統不詳。 2. 北朝： 前涼： 自稱漢人。 後涼： 氐族。 南涼： 鮮卑。 北涼： 匈奴。 西涼： 漢族。 前趙： 匈奴。 後趙： 匈奴。 前秦： 氐族。 後秦： 羌族。 西秦： 鮮卑。 前燕： 鮮卑。 後燕： 鮮卑。 南燕： 鮮卑。 北燕： 漢族。 大夏： 匈奴。 成漢： 氐族。 北魏： 鮮卑。 北齊： 漢族。 北周： 鮮卑。 十一、隋： 楊堅為北周外戚，與鮮卑混血。 十二、唐： 李淵為「漢」與鮮卑混血。 十三、五代十國： 1. 五代： 後梁： 漢族。 後唐： 突厥。 後晉： 突厥。 後漢： 突厥。 後周： 漢族。 2. 十國： 除北漢在山西之外，餘皆在江南，與漢族根據地中原無關。 十四、北宋： 自稱為漢族。比劉邦更可疑，因中原至此已被外族統治三千年，那來漢族？ 十五、金： 西元1127年滿清始祖女真人佔領中原。 十六、元： 蒙古人，屬匈奴。 十七、明： 自稱漢族。但是，比劉邦、趙匡胤的「漢」血統更可疑。 十八、清： 滿族，亦即女真人。 十九、中華民國、中華人民共和國： 血統上自稱漢人，而國籍上自稱中國人。中華人民共和國的人口統計，公開通報的總人口12億多之中，自稱漢族人口佔10億多，其餘約2億，為滿、蒙、藏、回、苗等53個少數民族。事實上，這12、3億人口，都不是漢族。 現在，中國人的血統，在中華民國稱為中華民族，而在中華人民共和國為中國民族。不管如何稱呼，兩種名稱都只有政治意義而無血統意義。根據以上的分析，漢族名存實亡，中國人的血統不是屬滿、蒙、藏、回、苗等五個主要族群，就是屬其他48個少數民族。實際上，中國大陸30幾省的土地，自古就是這53族的固有領土，中國統治下的各民族不但應該仔細尋根，更應知道土地的歷史，向統治者討回本族的固有領土和民族尊嚴，因為漢族的固有領土只有洛陽盆地。中國民族、中華民族都是虛構的族名，都經不起歷史、血統的檢驗，閩客是越族，不是漢族。 | |
NO:407_44
| 11 於 2002/08/19 00:45 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
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NO:407_45
| 讀讀樂 於 2002/08/19 01:05 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
【多維新聞社1日電】《民主中國》2002年8月號發表了劉曉波的文章： 近年來﹐國人那種近於第二本能的不講原則､隨機應變的劣根﹐在經濟持續增長的背景下﹐在鄧小平式實用主義的鼓勵下﹐在傳統“厚黑學”的滋養下﹐也在後現代的極端相對主義的辯護下﹐迅速泛濫。這種毫無原則的實用主義﹐自然也左右著中共的外交政策和大眾化的民族主義。以恢複民族尊嚴和民族血性為號召﹐用流氓腔調毫無顧忌地傾瀉語言暴力､民族仇恨和好戰情緒﹐已經成為中國大陸網絡的一大特色。在這些針對具體事件的仇恨大發泄的背後﹐是延續百年的畸形民族主義的大轉向﹕由自卑､怨婦､控訴､譴責相混合的被動防禦型愛國主義﹐轉向了由盲目自信､虛幻自傲和仇恨宣泄構成的主動攻擊型的愛國主義。(chinesenewsnet.com) 造成這種轉變的首要條件是﹕在灌輸民族仇恨的同時重建民族自信﹐恢複自我中心的“天下意識”。受過百年外辱的中國﹐自卑感是民族主義的內在核心﹐自傲感是自卑感的變態形式。進入新世紀﹐主要有四種刺激﹐直接推動中國人向好戰的愛國主義狂奔。(chinesenewsnet.com) 首先﹐進入江澤民時代﹐香港的回歸成為對外雪恥和對內重建民族自信的絕好資源﹐９９年誤炸使館事件激起的改革以來最大的反美反西方熱潮﹐為好戰愛國主義注入了仇恨的動力。隨著國力軍力的迅速增強﹐“韜光養晦”的低調外交逐漸被高調的“大國外交”所取代﹐“天下心態”也以“大國外交”的形式重新複活。誰都看得出﹐江澤民非常渴望做大國領袖﹐躋身國際大政治家的行列。江政權全力提升軍力﹐積極經營“上海合作組織”﹐厚待被美國指控的“邪惡國家”……﹐其目的不只是針對台灣﹐更是想取代俄羅斯而成為抗衡美國的領袖。即便江核心在現實上的低調親美政策﹐也是服務於大國外交的韜晦之策﹐成為大國領袖的第一步﹐就是必須得到美國的認可。江核心﹐對內是“繼往開來的領路人”﹐對外是能夠駕馭複雜多變的國際風雲的大國領袖。(chinesenewsnet.com) 第二﹐申奧､足球､入世的成功﹐這一諸喜齊臨的新千年﹐把一個無限放大後的新世紀端到國人的面前﹐似乎真的應驗了“二十一世紀是中國的世紀”的預言﹐放大著也催化著國人的自信和自傲。雖然申奧這類儀式性的成功並不能帶來實質性的富強﹐反而為權貴腐敗提供了絕好的機會﹐但籌辦奧運﹐不但為官方的穩定第一､經濟優先､揮霍浪費､勞民傷財和踐踏人權提供了政治正確的藉口﹐更可以做成一個無與倫比的民族振興秀富強秀﹕中共第三代親自參見慶典並臨時決定登上天安門與民同慶﹐上百萬人自發地走上北京街頭﹐全國主要城市徹夜歡慶﹐向世界展示著一個日益強大和充滿自信的中國。(chinesenewsnet.com) 第三﹐國內媒體不但關起門來自吹自擂﹐而且專門轉發國際上關於中國正在崛起為世界性大國的輿論﹐甚至西方流行的“中國威脅論”﹐也成為自傲資本。英國人李約瑟的《中國科技史》﹐拿破侖關於“中國雄師猛醒”的預言﹐國際權威機構發布的每一項中國利好的消息﹐統統成為國人加強民族自傲的精神資源。西方諸國政要､世界銀行､國際貨幣組織和各類精英﹐不斷地重複“中國經濟一支獨秀”､“一個強大的中國正在崛起”､中國經濟總量可能在２０１５至２０２０年期間超過日本﹐等等﹐似乎印証昔日的“東亞病夫”正在變成“東方雄師”。當這一切片面的摘發又被加上諸如“驚呼”､“不可思議”､“奇跡”等修飾後﹐媒體的誤導就把國人引向一種極其危險的幻覺──以為中國真的已經崛起為唯一能夠對抗美國的世界大國。 同時﹐國內精英也不斷地製造大國幻象﹕連年經濟高增長､迅速提高的外匯貯備､８萬億的儲蓄､每一次中國企業的跨國戰略的實施……﹐這些都會被誇張地大肆宣揚﹐做成標志中華民族偉大複興的愛國秀﹙如海爾神話﹚。胡鞍鋼在《中美日俄印有形戰略資源比較》一文中計算出﹕如果按照人均購買力來評估﹐中國經濟總量甚至能夠在２０２０年超過美國﹐躍居世界第一。林毅夫認為﹕按ＧＤＰ計算﹐中國經濟總量將在２０５０年超過美國。北京上海廣州以及東部沿海富裕地區的政府﹐不斷發布本地區已經進入中等發達國家行列的統計數字﹐北京上海廣州三大中心城市發布的人均產值﹐還頗有相互攀比的色彩。國家資訊中心宣稱﹕中國的中產階級在幾年內將達到２億多人。還有許多人撰文指出﹕中國已經代替俄羅斯成為美國的主要競爭對手﹐理應擔負起反抗美國霸權的國際重任。(chinesenewsnet.com) 第四﹐一系列與中國密切相關的國際大事﹐特別是中美沖突的加劇﹐通過中共媒體的歪曲報道﹐以加深民族仇恨的方式從反面刺激了好戰情緒。１､中美沖突。冷戰結束後﹐中共政權成為獨裁制度的最大堡壘﹐而自由美國成為唯一的超級大國﹐制度之爭的最後決戰將在中美之間展開。基於此﹐小布希的右傾政府明確地把中國作為最大的潛在對手﹐制定了全面遏制中共政權的戰略。在最敏感的台灣問題上﹐小布希成為自中美恢複交往三十年以來最親台的總統﹐不僅批准了對台軍售的升級﹐更在所有公開的場合強調美國對台灣的承諾﹐毫不隱諱地表示將協防受到武力攻擊的台灣﹐甚至在清華大學的演講也絲毫不給中共面子﹐一再提及對“台灣關系法”的信守。美國又不顧中共警告﹐加強與台灣軍方的聯系﹐破格接待三十年來第一位台灣國防部長湯曜明。在如此緊張的中美關系中﹐又發生過４·１撞機事件﹐再一次加深了國人對美國的仇恨。雖然９１１事件暫時緩和了中美之間官方的緊張關系﹐但是除了在反恐領域的有限合作之外﹐在整體戰略上﹐在人權､宗教自由､武器擴散､台灣問題等主要問題上﹐美國絕沒有任何放鬆遏制中共政權之跡象。而在民間﹐拉登式恐怖襲擊的成功﹐既宣泄著大陸愛國者積壓已久的仇恨﹐又提供了不擇手段的成功示範﹐使國人看到了美國脆弱的一面﹐增強了國人打敗世界頭號強國的信心。２､台灣的挑戰。２０００年陳水扁及其民進黨在台灣大選中上臺執政﹐接著２００１年的立法大選又是民進黨獲勝﹐阿扁執政後一系列為台灣正名的決策﹐使台灣與大陸漸行漸遠﹐加深了國人對陳水扁及民進黨的仇恨﹐提高了武力統一的民意支援。３､其他國際因素﹐如日本重整軍備和對華日顯敵意﹐俄羅斯全面轉向西方﹐美印關系的改善﹐美國向中亞西亞的滲透﹐朝鮮難民引發的外交糾紛……﹐都可能誘發國人日益感到世界對中國的敵意。(chinesenewsnet.com) 當一個極度自卑的民族面對實力落後的事實之時﹐保持民族自尊的策略之一﹐就是緊抓住任何一點點可以自傲的歷史資源﹐甚至不惜惡性誇大本民族的每一點成就﹐製造世界第一的幻覺。物質不如人的事實不易抹去﹐就要製造精神高人一等的幻覺﹔現在不如人﹐就要製造曾經最強大和將來必定再次最強大的神話。近幾年﹐“我們曾經闊過”的阿Ｑ式言說隨處可見﹐歷數源遠流長的歷史和四大發明﹐斷定中國曾占據世界第一強國的位置１５００多年﹐漢､唐､宋被認定為同期的世界第一﹐縱馬馳騁橫跨歐亞兩大陸的成吉思汗﹐擴大了中國版圖的康熙乾隆﹐雖然不是漢族而是外來入侵者﹐卻由於武功赫赫而能滿足今日中國的民族虛榮﹐激發起稱霸心態﹐於是也與漢武帝並列﹐成為國人心中的民族英雄。１９４９年以來的經濟､科技､體育等方面的成就和國力軍力提升﹐皆作為終將稱霸世界的徵兆。韓戰與美國打成平手的結局﹐被誇大為志願軍一邊倒的勝利﹔越戰中美國撤軍的結局﹐也被片面地渲染為中國的勝利﹔中印､中蘇､中越的邊境戰爭中本來沒有勝利者﹐中共卻在掩蓋解放軍的慘烈代價的同時﹐對內宣稱取得了偉大的勝利﹐似乎中共軍隊從未吃過敗仗。還有在西方取得某些成就的華人﹐也被作為炫耀民族強大和人種優秀的例証。更有甚者﹐為了滿足民族虛榮而屢屢製造假新聞﹐被國內多家媒體轉載､流傳最廣的著名的假新聞有﹕美國西點軍校掛出雷鋒的大照片﹐掀起學雷鋒運動﹔參加海灣戰爭的美國兵人手一本《孫子兵法》﹐海灣戰爭就是按照《孫子兵法》的戰略戰朮進行的﹔中國女孩吳楊留學牛津大學﹐剛讀大二就成了狀元﹐破格獲得攻讀博士學位資格﹐並獲得六萬英鎊獎金﹐這在著名的牛津大學八百年歷史上是破天荒的第一次。 正如一群精英們的宣言所說﹕“中國一千多年來一直是世界第一超級大國﹐被人打敗只不過１５０年以來的事”。﹙揚帆等﹚“工業革命之前的近兩千年間﹐中國文化､文明確實是最發達的文化﹐不愧為全世界最高的成就。……全世界的人到中央帝國來朝拜。”﹙林毅夫﹚( 虛幻的自信自傲和盲目的仇恨好戰﹐使大陸愛國者泯滅了一切普世價值﹐沈迷於一片咒罵喊殺之中。鼓吹武力攻台和向美國宣戰的言論﹐成為從官方智囊､知識精英到愛國民眾的一大時尚。(chinesenewsnet.com) 在知識精英的筆下﹐這種好戰化的愛國主義﹐一方面表現為對西方霸權的“大拒絕”﹐另一反面表現為時刻准備著的“大出擊”。前者以偽學朮化和偽理性化的形式出現﹕政治上拒絕西方的“政治霸權”﹐反對和平演變﹔軍事上准備與美國的“軍事霸權”對峙﹐提倡國際秩序的多極化﹔經濟上防止“資本霸權”對中國的控制﹐保護民族經濟成為不証自明的絕對前提﹔文化上防止“文化殖民”和“拒絕西方話語霸權”﹐提倡學朮的本土化。有人還提出了所謂當代國際秩序的“制度霸權”﹕即全球化規則的制定和仲裁都由強者壟斷﹐弱者只能接受而無權置疑﹐資本全球流動的結果﹐是贏利主要流入發達國家﹔當今的主要國際組織和國際獎項﹐其遊戲規則和評價標准皆是由西方價值操縱﹐政治上的聯合國﹐經濟上的ＷＴＯ﹐軍事上的北約﹐文化上的諾貝爾獎､歐洲三大電影獎､美國的奧斯卡､體育上的歐文斯獎､音樂上的格萊梅獎､繪畫上的威尼斯雙年展等等﹐而這一切﹐在中國知識精英們的眼中﹐皆屬器物層面﹐而非精神價值層面﹐亦即西方文化及其制度並不優于其他文化﹐或具有普世性。(chinesenewsnet.com) 另一方面﹐國內的愛國學者中唯恐天下不亂者也大有人在﹐他們重提毛澤東時代的“國際沖突”論､“你死我活”論､“戰爭不可避免論”﹐甚至有人宣稱﹕台灣問題遲早要引發中美的全面交惡﹐中國需要一場新的“太平洋戰爭”﹐因為“爭取世界領導權的鬥爭必須通過打一仗才能解決”。同時﹐他們借助於國際關系和外交戰略的研究﹐把中國的國際處境描繪成背水一戰﹐中美沖突將成為二十一世紀的外交主軸﹐要求中共政權放棄韜光養晦﹐轉而在政治､外交､軍事等方面採取強硬態度。在外交上﹐不遺餘力分化西方盟國﹐改善與印度等周邊國家的關系﹐拉住俄羅斯､殘餘共產小國和阿拉伯世界﹐即聯合世界上一切反美力量﹐明確執行與美國全面對抗的戰略。(chinesenewsnet.com) 有人論証﹐中國在古代的１５００年內一直是這個世界上僅有的超級大國﹐將來也一定能夠再次成為第一流的超級大國。特別是中共執政的５０年來﹐國力和軍力齊飛﹐民族文化和民族自信同步複興﹐現在已經取代俄羅斯而成為抗衡美國的主要大國﹐中國取代美國“已經指日可待﹗”還有人號召﹕中華民族的祖先建造了第一座抵禦外敵的長城﹐經過百年屈辱之後﹐從１９４９年開始﹐中共又帶領中國人民消滅了帝國主義奴役﹐擺脫貧困﹐重新崛起﹐重振民族之風﹐建造了第二座長城。為了保衛這座長城﹐中國人必須“象我們的祖先那樣﹐必要時我們也敢於訴諸武力付出碧血。”(chinesenewsnet.com) 有人專門論述﹕只有激發尚武精神﹐中國才能強大。一篇名為《尚武中國》的文章獲得普遍的好評。該文開篇就是﹕“要國家強大﹐必要拋棄奢談仁義道德､重文輕武之風。”接著從春秋戰國一路論列下來﹐直到當下的台海戰略。作者把是否尚武作為解釋朝代興衰的鑰匙﹐結論是尚武者興而輕武者亡。他推崇秦國在與趙國的長平一戰中活埋趙國俘虜４０萬的野蠻﹐因為這是秦盛趙衰的決定性因素﹔把漢朝為了一匹寶馬而消滅一個國家作為千古美談﹐因為這顯示了“犯強漢者﹐雖遠必誅”的霸氣和自信﹐“那是何等的嘯傲天下﹗”﹔而宋朝之所以飽受淩辱以至於亡國﹐就在於喜談“理學”和“心學”﹐“酣嬉太平､尤厭言兵”。現在的中國﹐既受到美國霸權的圍堵﹐又經常受到周邊國家的挑舋﹐自身又承受著人口龐大資源匱乏的壓力﹐作者反問道﹕“難道中國就應該死守一塊陸地﹐無所作為﹖”結論是﹕當下中國的擴軍尚武勢在必行﹐不必小心翼翼偷偷摸摸﹐而應該大張旗鼓行尚武之道﹐被指責為“強橫霸道”和“中國威脅”又如何﹖ 對於台灣﹐中共政權屢屢進行武力威懾﹐禦用學者辛旗甚至放言﹕如果陳水扁及民進黨執迷不悟﹐我們不惜把台灣打爛重建。中共社會科學院台灣研究所所長許世詮也口出狂言﹕“美國最近一連串反中行動﹐嚴厲干涉中國內政﹐美國不要忘記﹐中國曾因為同樣理由出兵去朝鮮半島和美國打了一戰。”再看看大陸的互聯網﹐愛國網民們對陳水扁一屆政府一直充斥著近於瘋狂的喊殺聲﹐稱陳水扁是美國的傀儡﹐不惜一戰﹐打沈台灣這艘美國反華的“航空母艦”。網上出現眾多武力攻台的戰略方案和兩岸軍力的對比﹐主張導彈奇襲和經濟封鎖的雙管齊下﹔“解放軍打擊台灣具有絕對優勢”﹐“打比不打好﹐早打比晚打好”的言論非常普遍﹔民意調查也不斷地放出好戰的結果﹕９５％以上的受訪者堅決反對台獨﹐８０％以上主張“武力統一”。更有心理陰暗者說﹕最上策是坐享其成﹐等到阿富汗把美國拖垮之時﹐中國就出其不意地一舉解放台灣。(chinesenewsnet.com) 對美國﹐中共政權和民間愛國者都視其為頭號敵人﹐雖然中共政權基於實力對比的實用主義立場﹐也基於權貴集團的經濟利益﹙權貴們的大量親屬移居美國﹐驚人資產轉移到美國﹚﹐一直對中美沖突保持現實低調﹐但是明裏暗裏都在加大軍事開支和抓緊軍備﹐意在對抗美國和威懾台灣﹕連年大幅度增加軍費開支﹐增加福建沿海地區的導彈部署､從俄羅斯大舉購買先進武器､跟那些與美國為敵的國家保持密切關系。而民間情緒的主流則開始抨擊“韜光養晦”﹐轉而支援大國外交﹐支援一切針對美國的強硬政策﹐即便在國內問題上對中共持批評態度的知識精英﹐在台灣問題和中美關系問題上﹐也與中共政權完全一致﹐堅持一種與美國為敵的大中國主義﹐甚至直呼其名地批評江澤民和朱□基對美國太軟弱。一篇署名周志宏的文章《合圍》稱﹕圍堵中國是“小布希政府的狼子野心”﹐“中華民族到了最危險的時候﹗”“打起精神來吧﹗獅子﹗﹗﹗”《聯合早報》６月１２日報道﹐北京大學國際關系學院舉辦《美國的戰略調整､新戰略秩序與２１世紀中國的國際安全》研討會﹐與會的中國專家學者一致認為“美國把中國視為頭號對手”﹐甚至認為布希實際上已經把中國列入“邪惡軸心”或“邪惡國”。南方網發表題為《美國新戰略籠罩亞洲欲建立包圍中國的隱形長城》評論﹐分析布希政府“正在認真建立以美國為中心的世界新秩序”﹐而這一秩序得以順利建立的主要戰略前提就是圍堵正在崛起的中國。在此新戰略的格局下﹐美國與亞洲的傳統盟友之間的關系日益走向軍事化﹐俄羅斯和中亞西亞也正在融入西方﹐中國的傳統勢力範圍和同盟國家正在美國的利誘下﹐一個個棄中國而去。甚至象緬甸這樣的軍政權﹐也通過釋放昂山素季來尋求與美國改善關系。所以﹐中美正面沖突將不可避免。(chinesenewsnet.com) 雖然﹐鄧小平的發展經濟為主的戰略代替了毛澤東的階級鬥爭為綱﹐敵人意識和火藥味隨著小康生活的來臨而逐漸淡化﹐但是﹐一黨獨裁在本質上的權力恐懼症﹐不可能放棄“敵人意識”和“槍杆子裏面出政權”的暴力革命論﹐只不過﹐敵人意識由普遍的階級鬥爭轉向針對“極少數反華勢力的代理人”﹐由國內轉向國外﹐仇恨理論由階級仇恨轉向民族仇恨﹐暴力崇拜由“槍杆子裏面出政權”轉向“槍杆子裏面出統一和出民族尊嚴”。(chinesenewsnet.com) 由仇恨心理､敵人意識和槍杆子崇拜構成的野蠻傳統在愛國主義藉口下的複活﹐在對內統治上﹐構成共產信仰崩潰後的新的意識形態﹔在對外關系上﹐構成對台灣和美國的武力訛詐。這些好戰的狂熱愛國者所依據的理由是﹕對於美國霸權以及台獨分子來說﹐他們唯一能夠聽懂的語言只有“導彈的爆炸聲”。愛國者們現在的毫無顧忌的好戰言論﹐很可能就是將來的為所欲為之暴力行動的准備。(chinesenewsnet.com) (c 在當下大陸﹐做一個愛國者是幸福的﹐那些滿口的暴力語言和流氓腔調的網上愛國者尤其幸福。借助於網絡的言論空間､發言的方便和匿名的安全﹐可以肆無忌憚的逞口淫之快﹐愛國在道德上迅速墮落為嗜血的､下流的､蒙面的､陰暗的流氓主義。(chinesenewsnet.com) 他們剛剛對女明星趙薇大耍完流氓愛國主義﹙請參閱我的《大陸愛國者的流氓相》一文﹚﹐又有兩個美國流氓為他們提供了絕好的口水對象﹐發動了一場用流氓腔調對美國流氓的語言誅殺。兩件事的發生似乎還隱含著某種詭秘﹕它們發生在中國很有名的兩個城市──改革開放的沿海櫥窗深圳和中國的心臟北京﹐且湊巧的很﹐作案的時間都是下午﹐地點又都是在公共汽車上。(chinesenewsnet.com) 深圳﹐２００２年３月９日下午﹐金發碧眼身材高大的美國人馬克借酒壯膽﹐在一輛公共汽車上當眾扯開一名中國女子的胸扣往裏看﹐且口出狂言﹕“我是美國人﹐我把你殺了﹐你們能把我怎麽樣﹗”洋酒鬼兼流氓激怒了車上所有的國人﹐大家一擁而上﹐將他扭送派出所﹐警方處以５００元人民幣罰款﹐馬克向受害人當面道歉並做了書面道歉。據警方介紹﹐馬克是心理學碩士﹐曾任職深圳書城中的電子工業人才培訓中心﹐一向下流瘋狂﹐經常跑到酒吧喝得爛醉﹐到處惹是生非﹐無所顧忌地用手向女學生胸部指指點點﹐已被培訓中心開除﹔警方還查實﹐馬克入境後﹐沒有按規定向公安機關申報住宿登記﹐違反了《外國人入境出境管理法》的有關規定。對此﹐警方對馬克又處以罰款並縮短他在中國停留的期限。(chinesenewsnet.com) 北京﹐２００２年４月１９日下午﹐在３５９路公共汽車上﹐一個年近４０歲的美國男子﹐身高１米８以上､黃色分頭､穿短袖､牛仔褲﹐把腳放在汽車引擎蓋上﹐女司機孟秋生好言勸說﹐此人竟大打出手﹐打得女司機鮮血直流﹐緊急停車﹐他還沖著上前勸阻的小夥子的額頭狠擊一拳﹐將其打得跌在座位上﹐頭破血流﹐他還用下流的語言和動作辱罵圍觀和勸解的群眾﹐威脅並追打采訪拍照的記者﹐大罵“Ｆｕｃｋ﹗”。一位會英語的女士好心為他翻譯並用英語示意他坐下﹐他非但不領情﹐還不停地罵臟話。後來他見圍觀群眾越來越多﹐想跳車窗逃跑﹐最後被趕來的巡警帶走﹐給予了行政處罰。(chinesenewsnet.com) 媒體報道美國人耍流氓､打人的事件時﹐還盡量注意分寸和中國特色的外事紀律﹐兩個流氓也都受到了有關部門的相應處罰﹐只是兩起普通的治安事件﹐與中國各地每天發生的無數治安事件沒有根本的區別。但是﹐因為兩人是外國人､又是美國人﹐這就變成了有關民族尊嚴甚至國家主權的大事。相關報道上網後﹐頓時成為熱點中的熱點﹐三大網站的帖子在很短的時間內就有了上百頁﹐幾乎全是謾罵聲打殺聲。(chinesenewsnet.com) 我隨機下載了二百條網民的評論﹐只有兩條是主張訴諸法律﹐其餘的１９８條全是類似言論﹕什麽“五馬分屍”､“淩遲處死”､“腰斬”､“宮刑”､“操美國豬玀”､“先輪奸後示眾再絞架”､“幹死美國佬的女人”､“把美國佬雞雞割掉”､“把他閹了﹐再剁成肉醬祭王偉､朱穎､許杏虎､邵雲環”､“我就恨美國人﹗﹗﹗用火箭筒導彈轟他﹗﹗﹗”､“美國的政府和雜種都是一個樣﹐都是欠扁的﹗﹗﹗﹗﹗”﹐“組織中國光頭黨﹐專揍各種蠻夷”……(chinesenewsnet.com) 以極端民族主義成名的王小東先生﹐甚至小題大做﹐把個人違法行為上升到兩個國家尖銳對立的可怕高度﹕如果中國人不用拳頭而是只訴諸法律來教訓這兩個耍流氓的美國人﹐那就是民族精神的陽痿。在日益激烈的世界競爭中﹐在唯一霸權美國的欺負下﹐中華民族的未來存亡還將遭遇大的危機。他專門為此寫了題為《中國人趙薇·美國人馬克·歧視·愛國》的文章﹐“美國流氓”的稱謂不僅取代了調戲女人的馬克之名﹐且由此引申出“美國本身就是當今世界的最大流氓”的咒罵。這個學者王小東甚至說﹕“如果是我碰上這樣的美國流氓﹐我一定出手﹐不管我打不打得過他﹐不管警察來了會怎麽治我而不治他。”他之所以如此理直氣壯﹐是因為這種暴力愛國主義被他提升到關乎民族精神的確立､民族的長遠利益和偉大複興的高度﹐他說﹕“揍美國流氓就是對于孩子們最有效的‘愛國主義教育’……先從揍美國流氓做起﹐如果這一點都做不到﹐這一點血性都沒有﹐這一點精神都沒有﹐談什麽中華民族的長遠利益﹐談什麽中華民族的偉大複興﹖“他不愧是學者﹐要比其他愛國網民淵博﹐引經據典地論証暴力愛國的正當性﹐說﹕“中國人的祖先曾經說過﹕‘明犯強漢者﹐雖遠必誅’。這句話放在現在是什麽意思﹖就是說﹐不要說你一個小小的美國流氓﹐就是你美國總統﹐如果冒犯了中國人﹐你就是跑到天涯海角﹐我們也要把你追上誅殺。”雖然“我們現在確實還弱﹐確實還做不到我們祖先做得到的事。但我想﹐二十年吧﹐二十年﹐我們肯定可以做得到。這個美國流氓深知現在這個軟弱的中國﹐但他還是知道得太少﹐他不知道﹐中華祖先最高貴的血仍舊流淌在我和像我這樣的中國人的血管中﹐所以﹐歷史必定還會回到那麽一天﹕明犯強漢者﹐雖遠必誅。”(chinesenewsnet.com) 國人的道德殺手□是﹕愛國不需要理由。最近﹐又有一則演藝界的漢奸新聞轟動全國。一向愛國的著名演員姜文﹐被天津一家小報製造成准漢奸﹐理由是﹕他在拍攝抗戰影片《鬼子來了》期間﹐曾經去過日本的靖國神社。製造者根本不管中國人可不可以去靖國神社﹐姜文去幹什麽﹙收集素材或看櫻花﹚﹐只要有去過就是漢奸﹐因為現在的中國﹐愛國主義是絕對的政治正確和道德權威﹐漢奸的惡名對一個人的抹黑﹐遠比桃色緋聞更有效。一個社會名流沾上漢奸之嫌﹐是可以全國共討之的。(chinesenewsnet.com) 姜文受惡意誣陷的遭遇就是趙薇蒙辱的翻版。事件的製造者和憤怒聲討者﹐根本不管趙薇是否知情､穿這套服裝幹什麽﹐更不會顧及趙薇的個人權利和名譽。只要穿了﹐就足以証明她是漢奸是賣國賊是小日本的藝妓﹐就應該被詛咒被打殺被強奸被挖祖墳……。(chinesenewsnet.com) 可怕的是﹐對趙薇的大批判大詛咒並非官方授意﹐完全是自發地來自民間﹐並有大批社會精英參與其中。民間多數所形成輿論暴政把完全無罪者送上了道德法庭﹐逼迫受害者趙薇不得不“低頭認罪”﹐向廣大愛國者道歉──包括那些用屠夫語言砍殺她､用汙言穢語強奸她的愛國者。而以愛國之名發動的輿論暴政﹐離肢體暴行只有一步之遙﹐甚至已經有人開始向趙薇潑糞了。同樣﹐以愛國之名煽動起的好戰民意﹐離真正的戰爭也並不遙遠。
蕭功秦在1999年“炸館事件”時講過這樣一段話：“當下中國知識份子在民族主義問題上的分化表明，80年代以來中國知識份子之間的廣泛共識時期已經結束。自由主義者與我這樣的新保守主義者，從現實主義的對民族進步的期待出發，從對受虐型的民族主義一旦走向極端將可能産生的消極後果的擔擾出發，主張穩健的開放，主張那怕暫時忍辱負重也要融入國際秩序（更何況有的情況並非是忍辱也並非負重）。而過去的自由派中分化出相當一部份人，則在一種民族集體潛意識被啟動以後，將走向剛憤的極端的民族主義，並將由此而走向封閉的國家主義，他們將成爲民族主義的權威主義者；另外一部份知識份子則從新左派的理想主義者的立場出發，經由對民族主義的認同，同樣將變爲國家主義者。這兩種人將進一步合流。”他還預言，如果民族主義成爲壓倒一切的優勢話語並走向極端化，而國內的困境和摩擦又與國際爭端彼此互動，20世紀的歷史就可能再次重演。從近2年來中國思想界的發展動態看，這一預言似乎正在逼近，剛憤的極端民族主義正佔據話語優勢，而自由主義知識份子的表達空間則日漸局促。 當前剛憤的極端民族主義與恐怖主義有著天然親緣，一種形式是從所謂的“國家利益”出發而鼓吹恐怖主義，另一類則從人文的終極關懷角度呼喚恐怖主義。前者的主要代表作是《超限戰》[1]，後者的代表作則是《全球化陰影下的中國之路》（以下簡稱《陰影》）[2]。這兩本書從不同角度推動著極端民族主義思潮的增漲，而對“911”恐怖襲擊事件的“叫好”則可被視爲這種增漲的極致。本文對極端民族主義思潮的分析即從這2本書入手。 極端民族主義思潮訴求之一：“以‘國’爲本、以人爲器” 《超限戰》提出了一整套在現代戰爭中弱國對抗強國的戰術。該書作者之一稱，經過第一次“台海危機”，我們意識到，如果中國軍隊和美軍兵戎相見，我們的軍力不足，所以我們需要一種新的戰術，幫助我軍取得力量均勢。這種新戰術就叫“超限戰”，它指的是一種超越一切界限、不受任何限制的作戰形式，既可以是軍事的，如恐怖活動，也可以是非軍事的，如販毒、破壞環境、傳播電腦病毒等。另一位作者則說，打仗講規矩，但那些規矩都是西方定的，弱國遵守這些規矩就沒有贏的機會；如果弱國不按常規作戰就可能贏。“911”期間國內出現的一些爲恐怖主義所作的辯詞，如“弱者沒有遵守規則的義務”、“目的正確可以不擇手段”等，與《超限戰》的主張一脈相承。 《超限戰》集中體現了剛憤的極端民族主義“以‘國’爲本、以人爲器”的觀點。政治學者劉軍甯對此的評論是：“聖戰式的超限戰理論中所包含的價值體系與文明的價值體系是完全顛倒的。在超限戰的價值體系中，生命的價值無足輕重；在文明價值體系中，生命的價值至高無上。不僅如此，超限戰正是利用了文明如此敬重生命的特性，來作出那些殘害生命的事情。恐怖份子超限戰的另外一種直截了當的表述就是，無所顧忌地犧牲自己的生命，踐踏他人的生命，想文明的人不敢想，做文明的人不敢爲、不齒爲的事情。超限戰表面上是最先進的戰爭理論，其實是最原始、最野蠻的戰爭理論，充其量不過是墨索里尼的總體戰的新翻版。”[3]劉軍寧的用辭或許比較尖銳，但確實說中了要害，極端民族主義者常常把生命的價值完全不當回事。[4] 例如，一位網名爲“資産重組”的網友曾公開質疑生命本位：“自由派裏比較激烈的一派，措辭一般帶有刺激性和挑釁性的一派，他們最大的感情和理論根據是人權的絕對性：個人生命的地位在所有價值中居於最高的位置，不但不可談判不容置疑，而且不可替代無法計算。誰要對此直接或者間接進行了冒犯，隨時都可能遇到最惡毒的咒駡。......這些極端激烈的，看起來英勇異常的言辭後面，是對生命（確切的說，是對自己的生命）的一種極端留戀，是對失去生命的極端恐懼。不少這些人相信上帝。這說明他們身上有自己最討厭的那種奴才氣。既然上帝無所不能，掌握著人的生命，那麽這個上帝就是最大最可怕最可惡的暴君：他毫無例外的剝奪所有人的生命，而不是象恐怖主義者或者專制者僅僅剝奪一部份人的生命。那麽對上帝的頂禮膜拜，其實是對最大的暴力的一種屈服。仰仗上帝而蔑視塵世的暴君，也無非是傍了一個更厲害的暴君而蔑視一個比較小的暴君而已，這種行爲並不像他們自以爲的那樣英勇。”[5]“資産重組”在這裏實際上偷換了概念，把對大衆的博愛意義上的生命本位偷換爲對言者個人生命的眷顧，進而對主張尊重人類生命價值的人進行人身攻擊。顯然，他明白自己的這種否定人類生命價值的的觀點會招致社會的普遍反感，所以只能通過曲解對方觀點的手法來曲折隱晦地表達自己他的立場。 這種輕視民衆生命的觀點其實正來自官方意識形態[6]，極端民族主義者在這點上與官方宣傳是彼此呼應的。官方意識形態不僅一向把黨和“國家”的利益置於民衆利益之上，而且慣於號召民衆爲了黨和“國家”的利益犧牲個人利益或生命；現在，爲了對抗西方國家對中國人權記錄不佳的批評，又搬出“反帝”宣傳的老手法，把“以人爲本”的現代價值觀念定性爲敵對意識形態和敵國“文化侵略、文明侵略的主要手段”。其實，“以人爲本”的價值觀念並不只是在西方國家才成爲社會價值體系的核心，它也是國際社會一致公認的，聯合國的《經濟、社會、文化權利公約》和《公民政治權利公約》就是這種價值觀念的體現。以前中國政府一向不肯簽署這兩個國際公約，但幾年前在國際壓力下已經正式簽署了。換言之，中國政府爲了改善其國際形像，已經在國際交往中承認了“以人爲本”的價值觀念；但是，爲了其內部統治的需要，官方宣傳機器仍然強烈反對這一價值觀念。極端民族主義者的論調無非是迎合了這種國內政治宣傳而已。 極端民族主義思潮訴求之二：“只有永恒的利益，絕無普世的人道” 既然不承認生命的價值，當然不可能認同人道主義。“911”事件後的“叫好派”認爲，人道主義者不是“僞人道主義者”就是宋襄公式的“愚蠢的人道主義者”，兩者均不可取，而真正的人道主義根本就行不通。用《華嶽論壇》網站上有一位網友“方恨少”的話來說就是，“人道算個球”。“人道算個球”，那什麽才是人類永恒的追求呢？極端民族主義者的回答是：“利益，沒有什麽道德底線，也不要什麽自由民主，主宰這個世界的，.....不過是一樣東西，利益。”[7]在他們看來，世界的資源總量有限，所以人與人、種群與種群之間，根本不會有互助或雙贏，而只能是彼此爭奪、你死我活，一部人類史就是一部利益爭鬥史；什麽自由民主、道德正義，其實全是幌子，全是爲利益服務的。爲“911”後的“叫好”辯護的網友“簡直”如此忠告國人：“作爲國際競爭背後的支援力量，正義只是幌子，利益是最根本的因素。中華上國，五千年文明，留下來的四書五經這些經典之中充滿了與事實相反的想當然的描述。在這種文明積澱之上，我們當然無法接受叢林法則其實是最大法則這一事實。而當我們處於主流的文明世界之對立面，再持這一立場，無疑更給手扶文明棍的各類人士以斜睥的理由。但我還是要強調，在民主制度與專制制度對立的表相之下，其實還是利益衝突，將發揮恒久的作用──只要地球資源是有限的，而這一點已無需證明。”[8]在極端民族主義者的眼中，利益的價值才是終極價值，它當然壓倒生命的價值，爲了利益可以無所不爲。 一位“叫好派”聲稱：“在這個世界上，只有永恒的利益，絕無普世的人道。中國和美國大多數人的感受之所以不一樣，是因爲我們並不是處在同一種利益體系下面，我們雖然同呼吸，但是確實不可能共命運！西方國家之所以同悲傷，是因爲他們不僅同呼吸，而且共命運！中國如果被美國（西方國家）遏制成功，不能夠發展起來或者陷於分裂，美國（西方國家）人民的長遠根本利益裏一定是得到了保護的；同樣，如果美國橫遭飛禍，經濟大受打擊，中國人民的長遠根本利益才會得到保護的。僅此而已，沒有別的原因可以解釋中美兩國人民在同一件事情上的不同態度，唯利而已，這一點好像是西方的利己主義宣揚的，這也是我們學習西方的成功的一點，很好！中國人民終於學會了唯利而已的思維模式，這該受到指責嗎？......拿唯利而已這一點來分析旅美的華人精英們的態度也是一個准，他們之所以與美國白種人一樣悲傷，還不是因爲他們的永恒的根本利益是一致的？他們之所以要求中國人民怎麽樣，有一位在加拿大的華人分析的結論與我的結論是一致的，那就是：那些興災樂禍中國人的言論有可能激怒美國人，惹怒生活在他們身邊的美國人，惡化他們的生存環境，從而打碎他們處心積慮打入美國主流社會的夢想。……如果我們承認人不爲己，天誅地滅的合理性，我們就不應該指責國內的民衆的反應。當然我也不會去指責美國精英們在中國人民蒙羞的時候的言論了。如果你們要從道德和人道主義的高度來指責中國人民，請先批判美國的主流媒體精英的不同道德嘴臉！至於我，我想說，中國人民終於抛開了儒家的道德枷鎖，是很有希望屹立於世界民族之林的！當然，這一點確實是跟西方國家，尤其是美國人民學的，中國人民感謝你們的政府和人民的表演教會了我們能夠撥開雲霧見太陽：自由、民主之後隱藏著的利益要求。中國人民需要與美國人民友好，前提是中美兩國人民必須有共同的根本利益，......請轉告美國政府，請她珍惜中國和美國人民目前的貿易、學術、人員往來，也請她不要繼續打壓中國人民的生存空間，如果還是死死地堅持這一點，那麽結果就是製造敵人，而中國畢竟是有核力量和遠端打擊力量的國家！”[9] 這種說法混淆了“國家”和“政府”，正是官方意識形態的一貫論調。確實，在中國的“一元化”官方意識形態主導下形成的話語體系裏，這兩個詞經常是混用的，不僅政府習慣於此，許多民衆也經常把政府稱作“國家”，於是人民的國家就事實上被扭曲成“政府”的國家了。但是，國家的主體是人民，而不是政府。在集權體制下，當政者的長遠利益並不是天然與人民的利益一致的。中國老百姓不是也天天在批評現狀嗎，這難倒是爲了西方國家的利益？當政府實行集權體制而令人民受到種種壓制和約束時，對這種體制的批評，只是讓體制的維護者蒙羞，受體制之害的人民何羞之有？極端民族主義者的說法打著爲了“國家利益”的旗號，其實他們所關心的並非人民的利益，而是當政者的利益；他們把國際社會“從道德和人道主義的高度”對這種體制的批評曲解成對“中國人民”的指責，這些人在“國家利益”的面具下所捍衛的根本與人民無關。 從倫理層面來看，相當一部份極端民族主義者所信奉的是赤裸裸的社會達爾文主義和絕對功利主義，從利益第一的角度出發，他們對文明、道德根本不屑理睬。《億家家論壇》上有一位網友“不平家”就說：道德自古以來就是個最虛僞的詞。另一位網民則聲稱：這世界，善惡全是謊言，強弱才是真理。更有“叫好派”在“北大新青年網站”上用極爲粗魯的語言說：正義本來就是婊子，什麽客都接。這些網民多半接受過或正在接受高等教育，中國的高等教育系統居然會培養出這樣的人，難倒還不值得警醒嗎？如果這種觀念獲得越來越大的市場，中國將走向現代化還是野蠻化？ 這種觀念把人類的利益衝突極端化、絕對化，視人類社會爲“叢林世界”，進而從“叢林法則”出發認同不擇手段的生存方式。依據這樣的理念，他們當然不可能接受現代文明體系；現代文明體系所設定的各種規則和約束，在他們只是一種束縛，他們當然會要求“超限”。正如劉軍寧所言：“恐怖份子以聖戰的名義提出的超限戰邏輯與中國人熟悉的邏輯何其相似：爲了‘神聖的理想’必須不擇手段地消滅一切敵人，必須調動人性中最惡劣的東西：如仇恨、殘忍；聖戰不是請客吃飯，不能那樣雅致，不能自我設限。聖戰是超限戰，是消滅敵人的暴烈行動，爲了神聖的理想，必須泯滅人性中最可貴的東西：如對生命的敬重，對他人的同情心和人的起碼良知。忘掉仁慈，拆除一切道德防線，牢記仇恨，或是階級仇恨，或是種族仇恨，對知識份子的仇恨，對商人的仇恨，對不同政見者或異教徒的仇恨。”[10]其實，今天極端民族主義者所鼓吹的，並不都是那種改革前國人都非常熟悉的原教旨社會主義教條，更大程度上，他們所推崇的是90年代以來中國社會中日益敗壞的倫理，即拆除一切道德防線、利益至上，扔掉對他人的同情心和人的起碼良知。而這正是各級官員們用他們的腐敗行爲每天“言傳身教”的結果。如此則人性中最惡劣的東西如仇恨、殘忍就被調動起來了，而人性中最可貴的東西，如對生命的敬重、仁慈等等則日益泯滅。這種倫理敗壞自然讓腐敗的幹部行動自如得多，但它難倒符合中國人民的利益，符合中國的國家利益？ “伊斯蘭革命”是“世界革命”的“希望”？ 《陰影》作者代表的是另一批極端民族主義者。他們的追求不象《超限戰》作者那麽單一，雖然同樣以“國”爲本、以利益爲最高追求，但他們還有“人文關懷”和聖潔感、崇高感。他們主張的不是單純軍事角度的“超限戰”，還有關乎人類文明整體走向的所謂“理想”。因此，《陰影》對恐怖主義的讚揚不象《超限戰》那樣徒有血腥氣，而是帶有羅曼蒂克式的美學意境。[11]作者斷言：“很有可能，在新的極權主義（即美國霸權主義──筆者注）統治這個世界後，李白詩中的那種俠客精神，乃是未來人類的惟一拯救。......因爲，俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對於體制的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。是故，設若新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了。”[12] 《陰影》的基本思路之一是以恐怖主義對抗新的極權主義。在中國知識界裏，《陰影》的作者是最早提出“伊斯蘭革命”對於世界無產階級革命的意義的一批人。他們很早就斷言：世界農村包圍世界城市的南方革命已經開始。這個南方革命以兩種方式展開，一種是消極的，即在非洲特別是撒哈拉沙漠以南的黑非洲發生的一切[13]；另一種則是積極、主動的，那便是所謂的“伊斯蘭革命”。在《陰影》的作者看來，“世界無產階級革命”的腹心正在於此。 該書作者認爲：這首先是由於國際資本給伊斯蘭世界帶來的貧困、痛苦和壓迫，以及由此而産生的彌散在億萬穆斯林心底的、對自己不幸遭遇的激憤心情。其次，伊斯蘭教義是一種與西方意識形態及價值觀念針鋒相對的意識形態。近代以來，它經過穆斯林的卓越思想家阿富汗尼、莫杜迪、班納等人的釋義、闡發，終於成爲一種真正的意識形態、價值觀念、人生態度和生活方式。追求完美和理想主義的戰鬥伊斯蘭精神同西方崇尚物質享受的意識形態是截然對立的。作者讚美伊斯蘭原教旨主義，同時認同這種主義對伊斯蘭國家西式現代化道路的否定。[14]再次，伊斯蘭世界擁有得天獨厚的條件──全世界有10億多穆斯林人口，分佈在80多個國家，而穆斯林最集中的西亞、北非地區是自然資源、特別是能源蘊藏最豐富的地區，“伊斯蘭革命”一旦成功，中東的廉價石油供應肯定會日益減少。這種種優勢注定了伊斯蘭世界有足夠的實力與美國新的霸權主義展開真正的較量。它與消極的“黑非洲革命”相匯合，將對後殖民主義或稱美國新的霸權主義構成致命打擊──切斷西方的經濟命脈，中斷國際化的資本運動，使第三世界完全與國際資本脫鈎。在作者看來，中東地區的衝突不只是政治衝突，更是文明衝突──以美國爲代表的西方文明與伊斯蘭文明尤其是與伊斯蘭原教旨主義的衝突。他們旗幟鮮明地站在美國對立的一方，不只基於政治理由，同時也基於他對以美國爲代表的西方文明的反感。[15]這樣，他們爲“911”事件叫好就毫不足奇了。然而，塔裏班原教旨主義政權垮臺前夕及此後阿富汗民衆對該政權的唾棄，還有他們表現出來的對自由的滿足，實際上證明了上述誇誇其談的謬失。 這些極端民族主義者熱烈追求“世界無產階級革命”，排拒現代文明。他們把現代化簡單等同於西方化，在反對西方化的旗幟下事實上反對的是絕大多數國家實行的現代化模式，也對中國的現代化走向“說不”。現代化並不意味著必須全然排拒本土文明，日本、新加坡、臺灣都是最好的例子。無論是從歷史上看，還是觀察現實，凡是成功的現代化，莫不在相當程度上汲納了西方文明；排除西方化的現代化，從來沒有成功的先例。拒絕西方文明、拒絕西方化，與拒絕現代文明、拒絕現代化並無實質差異。 《陰影》作者對現代化的抗拒反映出他們潛在的精神上的情結──向往精神上的至純至美，即所謂神性；同時把以消費主義、物質主義爲主要特色的世俗化西方文明視爲這種神性的最大敵人。這其實也正是《陰影》作者的尷尬之所在。他們向往一種雅致的、絕對清潔的、帶有神性之美的文明形態，但卻無法從本土找尋到自己所向往的那種文明的哪怕是一丁點點殘片。無論是日本的“和魂”，還是中國的儒家文明，都帶有濃厚的世俗化特徵，並不具備抵抗西方文明的“戰鬥性”，也産生不出獨特的哲學思想，當然更難成爲一種能跨國度、帶強烈凝聚力和感召力的“精神武器”。所以，《陰影》作者所主張的剛憤的極端民族主義只能是一種失根的民族主義，他們不得不向外尋求自己急需的思想資源。結果伊斯蘭文明尤其是伊斯蘭原教旨主義就成了他們希望的天空中最後的一顆星。正因爲如此，《陰影》作者不但對伊斯蘭文明尤其對伊斯蘭原教旨主義在政治上認同，而且也在文化氣質上、精神意義上認同。又由於伊斯蘭原教旨主義參與恐怖主義活動，使得《陰影》作者和宗教極端恐怖主義有了親緣關係。 但是，《陰影》作者之一也提出了一個值得思考的問題。參與“911”襲擊的一些恐怖分子並不是埋頭于宗教活動的“苦行僧”式人物，他們家境優裕，在西方受過良好教育，平時生活奢華，甚至已移民西方國家。爲什麽這些堪稱“西方式現代生活寵兒”的伊斯蘭青年精英竟成了西方式現代化的死敵？[16]《陰影》作者們對西方式現代化的批評，其實還是有一些思想含量的。以消費主義、物質主義爲主要特徵的西方式現代化的確存在弊端：在消滅傳統社會對人的異化的同時，又製造了對人的新的異化。就連許多西方的思想家也不否認這一點。但如果以此爲理由，欲借恐怖主義顛覆西方式現代化，就陷到“烏托邦”幻想中去了。世界上根本不存在讓所有人都滿意的現代化，任何類型的現代化都有弊端。若只要有部份人不滿意就採用恐怖主義顛覆之，則任何類型的現代化都難以爲繼，人類只好退到中世紀。因爲，恐怖主義只能破壞一種新文明，卻不可能創造出另一種文明；它對新文明的破壞必然造成文明的真空，從而爲舊文明的復辟拓出廣大的空間，客觀上是爲舊文明清道。 極端民族主義情緒與“草根”心理的暴民化相結合乃亂世之兆 《陰影》作者的尷尬，其實不只是他們在鄙棄西方文明的同時卻無法找到抵抗西方文明的本土資源；更在於他們所欣賞的伊斯蘭原教旨主義根本不適合中國。他們之所以呼喚恐怖主義，或許是因爲自己提不出任何具有建設性的原創性精神體系，又反感西方式現代化，情急之下、無奈之中，或者說是絕望之中，就只好求助於恐怖主義，希望借恐怖主義來遏制西方式現代化的蔓延。如果僅僅是《陰影》的作者們情急、無奈和絕望，其實倒也無礙──畢竟“書生造反，十年難成”。但實際上《陰影》作者的絕望和躁動也是許多中國民衆共有的。 1989年以來，當局爲了反“和平演變”並維持官方意識形態的“生命力”，竭力向民衆灌輸非理性的“以階級鬥爭爲綱”的國際政治觀，客觀上製造出一種“受虐型民族主義”。很多中國民衆因此在判斷國際事務時喪失了80年代的那種理智、寬宏和從容，而變得極爲敏感、狹隘、好鬥。可是，當局又不敢將對內灌輸的那一套國際政治觀真運用到外交上，加上“**”之後中國政府在國際社會中的形像一落千丈，面臨諸多政治上的批評，外交上不得不低姿態。於是，在一系列中美之間的摩擦中，當局對內高調宣傳“美國霸權主義”的威脅，煽起了強烈的仇外情緒，在民間、尤其是青年學生中，“強硬外交”乃至“不惜一戰”的呼聲一浪高過一浪；可是政府對外則只能走務實路線，尋求折衷、妥協和退讓，根本就不打算也不可能將“反帝反霸”的高調兌現。這樣，當局就不能不常常“自打耳光”，自食其果。而中國民衆則覺得受到來自本國政府和外國的雙重羞辱，一次又一次地沮喪失望；他們既痛恨外國尤其是美國的霸道，同時也痛恨本國政府的軟弱。但是，民衆在這方面的失望、屈辱找不到發泄空間，只能積鬱在胸，“受虐型民族主義”因此如野草般瘋長。 中國民衆在日常生活中産生的沮喪和屈辱更普遍也更嚴重。政治體制改革一直不能實質性啓動，權貴資本主義主導了經濟活動，財富分配越來越不公正；吏治腐敗和輿論封鎖使“草根階層”備受欺榨而又哭訴無門，正常合法的申訴管道早就淤塞而形同於無；貧富矛盾、官民矛盾愈來愈尖銳。無論是外交還是內政方面，中國民衆都處於絕對弱勢，都深感受虐。他們長期處在混沌之中，既找不到方向，也看不到希望，理智逐漸磨蝕，絕望和躁動與日俱增。在他們的眼裏，體制的權威已蕩然無存，他們沒有信心也沒有耐心等待政府解決民衆面臨的困境。當局自相矛盾的對內民族主義宣傳和對外務實外交手法，以及強行維持集權政治的高壓，都時刻在培育著規模龐大的暴民。儘管當局主觀上要“穩定壓倒一切”，而客觀上卻爲即將到來的動亂創造了社會基礎，實際上是在自掘墳墓！ “草根”心理的暴民化與民族主義精英的情急、無奈和絕望，其實何其相似乃爾！這兩種心理若匯合到一起，無異于乾柴遇到火星，局面的徹底失控將指日可待。一旦暴民政治和民族主義極權政治相結合，一種絕對恐怖的“超限”政治將從燎原烈焰中誕生。中國的現代化進程、民主化進程，都會毀於一旦。這對中國、對世界，無疑都是一個巨大的災難。不能排除，已經有極個別極端民族主義者看到了這個並非危言聳聽的前景，正期待著從這場災難中“火中取粟”，因此他們現在竭力宣揚“超限思維”，爲“草根”心理的暴民化催生。 倘若局勢的演變真朝著這一方向發展，則當下的中國實際上已類似於納粹時代的前夜。當下的中國民衆和那時的德國民衆一樣對內對外都深感受虐和無助、無望；而目前的中國政府和那時的德國魏瑪政府一樣軟弱無能（當局對內的強權其實不過是外強中乾）；在當下的中國精英階層和那時德國的精英階層中，都出現了形形色色的可疑的“先知”。對照一下著名政治學家拉斯基幾十年前給德國和義大利的那兩位“先知”的“畫像”，或許對認識當下中國的某些“先知”有所裨益──“……這位強有力者說，舊制度已經陳腐。他堅決認定反對原則是徹底的全面改革的障礙。只要人們允許他去清除奧其王的牛棚，他便對每一個人作出任何諾言。他利用每一種可以覺察到的不滿情緒而使其號召具有吸引力。他說：這是職業不穩定的問題，利息限制的問題，外國人的問題，大商店的問題，布爾什維克煽動者的問題等等。由於大多數人都是世故不深，他們只模糊地感覺到事情有些不對，他們開始注意他所許諾的新秩序。這般人到一個相當時期，便被說服，相信現狀已壞到無可再壞的地步，在新政權下，情況或許要好得多。這時，便象盧梭講的，他們奔去迎接他們的鎖鏈。等到他們看出所許諾的自由原是一種更惡劣的舊的束縛的變種，那時已經太遲了。”[17] 拉斯基指出：墨索里尼和希特勒的崛起經過表明，獨裁者總是利用人們的不安、憤慨、冷淡和失望，許諾一個“新天地”，又將“新天地”不能來臨的原因歸咎於幾種容易識別的敵人身上；他的“改革”方案往往通俗簡單，普通人也能明白；此外，還通過謾駡、激動情感的戲劇演出、很好地組織的殉難等造成一種印象，似乎這是一個受著“老的一代”的迫害、反對既得利益的、設法衝破舊制度的年青有活力的運動；經過他們反復宣傳鼓動，多數懷有不滿情緒、但又不懂得如何用理性語言表達的人們，就學會了這套好像是很有道理而又簡單明瞭的法西斯主義蠱惑之詞；還有一些青年人被吸引到這種運動中去，是因爲他們在運動中看到了供自己揮撒的空間餘地，也因爲這種運動具有新奇性，好像只要參加進去便能從他們所痛恨的長輩的權威下解脫出來；而對那些迷惘失意的人來說，法西斯主義所提供的是類似于宗教復興運動常常帶給人們的那種“精神麻醉劑”，它是一種對思想上的癌症的輕釋劑。 民衆中法西斯主義的普通追隨者並不瞭解納粹組織的背景和秘密運作。納粹煽動家們鼓動宣傳是需要錢來“演”的，而這方面的帳單通常是不會公開的，所涉契約當然也是秘密的。不論希特勒或墨索里尼，都不容許人們窺探他們的組織及其背後的既得利益集團的真實意圖。那些爲納粹活動提供經費的人在納粹煽動家上臺之前是不出面的。而一旦法西斯黨魁掌了權，他們的假面具才揭了開來：自由工會不見了，社會主義政黨被鎮壓了，合作化運動被接收了，自由獨立的報紙不再存在，罷工成爲非法行動，批評者總是“失蹤”到牢獄或集中營裏去。納粹此刻宣佈，他們的“革命”已經完成了，但原來的利益集團“革命”後照樣有權有勢。真正被這場“革命”所改變的，其實只是普通公民的地位。“革命”之後普通公民再也不能象“革命”之前那樣做一個自由的公民了，他們失去了按照自己的意志與政府命令對抗的能力；不論他們各自的政治主張如何，在法西斯政權之下他們只剩下爲那班給自己“鑄造鎖鏈”的人喝彩的權利。 類似的場景在上一世紀的中國其實早就演過了，難道還要再來一遍麽？ 中國的許多知識份子都承認，中國的現狀的確不合理，中國需要變革；但是很少有人會贊成那種極端民族主義“先知”們主導的“超限”的“革命”。中國在這一類的革命中已蹉跎了整整一個世紀，創巨痛深，不能再蹉跎了。今後中國必須以和平、主動的變革來取代、消除那種“超限”的“革命”。 中國的許多知識份子也承認，中國的確需要思想家；但需要的只是理性的思想家，而不是非理性的“先知”。非理性的“先知”叠出，這絕不是中國的福音，而只是亂世之兆。但願我們能夠警惕起來，不給非理性的“先知”們上下其手的空間。但願民怨能及早得到疏解，中國能以最小的痛苦實現社會的轉軌。 天佑中國！ 【注釋】 | |
NO:407_46
| 讀讀樂 於 2002/08/19 01:08 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
在1000多年以前的歷史長河裏，從被詛咒爲暴政之祖的秦代到宋代建立，有1180 年吧，在這一前多年裏，換了16個王朝，每個王朝平均壽命不到70年，由於武將勢力強大經常叛亂，社會按理應該處於停滯狀態吧？然而，這個民族從來沒有落後過，叛亂的經常出現沒有擋住漢唐盛世的出現。從宋代開始，這個民族開始由“文明先生”們來說話了，嶽飛之流的將領功勞再大，一旦威脅到“文明先生”們壟斷政治話語權的現實，也只能除之而後快，這個由“文明”說話的民族終於迎來了前所未有的和平和繁榮，在辛亥革命以前的950年時間裏只有5個王朝，平均壽命接近200年，其中真正的戰爭時間總計起來恐怕不到100年，世界上恐怕沒有別的國家和地區有這麽幸運──比如領先發生“工業革命”的英國就有過長達100年的持續戰爭──然而，接近1000年的和平帶給這個民族的是什麽？爲什麽在最有條件進行産業革命的地方恰恰最後變成殖民地？ | |
NO:407_47
| 讀讀樂 於 2002/08/19 01:27 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
野夫http://chinadnn.com/bbs/showthread.php?threadid=43 一、黨 國 論 在中國，愛國的口號鋪天蓋地，連向農民征糧，打掃衛生要都冠以愛國的標題。但真正的愛國卻是很奢侈與很痛苦乃至很危險的。 首先是國的含義，國從何解？何者爲國？誰能代表中國？ 按公僕們的話：“中國是共產黨領導下的中國，黨代表一切，我們就是黨的骨幹分子，是党的代表，愛國就要愛共產黨，就要愛我和書記，聽我們的話，在我們領導之下，按我們的安排去愛國。如果背離了這個原則，你怎麽愛國？愛的是什麽國？”這是八九年某次開會時廳長的親口訓示，初聽之下不禁訝然，回家細細品味，又覺得很真實：廳裏的所有權錢好處都攥在這幾個豬頭手中，連打字員和女秘書、女科員的排卵期都受其左右，還有什麽不在其掌握中？一廳如此，一省、一國亦複如是，這就是今日之中國。 共產黨佔領下的中國，黨就佔有與支配一切，這是不爭的事實，但並不能說佔領者就能代表中國，如果按照這種強盜邏輯，在日本侵略者與異族統治的國土上，愛國者豈不應該去愛侵略者？又何來漢奸賣國賊的駡名？所有的罪名都可以用“服從領導”的托詞來開脫乾淨！ 如果以異族文化來否定日本侵略政權的合法性的話，共産主義一樣是異族文化，同樣是入侵者。用刺刀與鐐銬強加給中國人的所謂共産主義信仰與日本侵略者的“東亞共榮”理論是同一破爛的兩塊招牌而已，斧頭、鐮刀與膏藥，一般貨色。 如果用對全民族的利與害來衡量的話，共産主義給中華文明與中國人民帶來的災難是史無前例的： 中國歷史上何曾發生過這樣大的悲劇？人類歷史上還有那個國家與政權殺過這麽多的人民？上億顆頭顱堆在一起該是個怎樣的悲慘情景？ 犯下這種曠世罪行的政權，無論其信奉之教義源於東洋還是西歐；無論其臉皮以何種特殊材料製成；欺騙口號多麽惑人，其邪惡與有害的本質與其統治的非法性是否定不了的。這一點從十幾個殘害人民的共產黨政權一夜之間遭人民唾棄後崩潰可以得到證明，又再次被南斯拉夫人民憤怒的吼聲所印證。 一小撮靠槍桿子撐腰的竊國大盜，舉著遭全世界絕大多數人民鄙夷與唾棄的馬列與毛澤東尿布作旗幟，不過是妄想以浩然巾掩蓋其賣國害民的真實嘴臉，繼續霸佔國民資産，爲向海外轉移國庫財富爭取時間而已。他們的所謂“信仰”鬼話，已被中共高官紛紛攜款外逃的行動所證明。 象這樣一群民賊國鼠，妄言代表國家，簡直滑稽透頂。 就是這樣明白的事實擺在十幾億中國人的面前，他們還妄圖用欺騙宣傳來蒙上大家的眼睛，要用鉛字與歌聲洗淨沾滿人民鮮血的髒手，讓受害者歡呼萬歲！誰要保持清醒與獨立，拒絕違心地承認其代表中國的強盜邏輯，立即就會遭到殘酷的迫害，甚至肉體被消滅，親友受株連！在這樣一種惡劣環境裏愛國，性命休矣。 因爲中國是一個有著七千年文明歷史的古國，在這片土地上繁衍生息的幾十個少數民族與漢族才是這塊土地的當然主人與文明創造者，這塊土地與生息其上的人們才是構成中國的根本原素。幾千年來幾萬年，沒有共産主義、也沒有共產黨，我們的先人們開發著這塊土地，保衛著這塊土地，繁衍承繼著自己的文明與傳統，創造了輝煌燦爛的中華文明，湧現了無數的民族英雄！ 因此中國人有權利說：中國是全國人民的中國，是十五億各族人民的中國，中國是各族人民與各民族文化歷史與這片土地相結合的綜合整體，屬於全體國民所有。中國人民才應該是國家的主人，我們有自己的信仰權與選擇權，任何政黨也不要恬不知恥地狂言“愛黨才是愛國，愛國必須愛黨，党的利益高於一切”中國不歸中囯共產黨所私有！ 到了把愛國的權力還給全體中國人民的時候，人民有選擇愛國還是愛黨的權力。因爲中國已走到：“愛國先亡黨，愛黨必亡國”的路口！ 二、誰 愛 中 國 在現今的統治集團中是找不出愛國者的，在他們的眼裏只有個人的利害而不存在個人信仰與獨立人格。那些整日往自己臉上塗抹脂粉的官僚、党棍們，一門心思鑽營投機，一肚子害人壞水，在他們身上毫無人格、人性的迹象，有的只是追腥逐臭的低級嗜血本性。這些人渣怎能體會“愛國”二字的本意？有一次，我在火車上與一官僚談起愛國的話題，這位元衣冠楚楚的黨棍竟直言不諱地說：“愛什麽國呀？誰統治中國都要有人當官，當官就比當老百姓強！我不愛國，誰能把我怎麽樣？你敢不敢大聲說：不愛中囯共產黨？你要是說了沒事，我輸給你一萬塊錢”！ 這個政黨從成立之初即具有賣國和與人民爲敵的本性：他們沒上臺以前，一直支援與鼓勵臺灣、西藏、蒙古與新疆的“獨立”運動，在將外蒙古從中國版圖分裂出去的賣國行動中，中共奉史達林的指令，扮演了極不光彩的角色，當時由於國民黨政府在軍事上居於劣勢，導致中共分裂外蒙陰謀的成功。中共以賣國行動換取了史達林的賞識與軍事裝備，爲打內戰儲備了軍事力量。 所謂在中共領導下的抗日，是一戳就破的彌天謊言，投機與利用愛國民衆的熱血謀奪一黨之利，才是事實的真相。 面對日寇的侵略，每個有良心的中國人都會發出抗日的怒吼，民衆的愛國熱情是自發的，何須中共的領導？當時的愛國還不需要誰認可與領導！ 幾十年來，中共一直高喊國民黨不抗日，請問抗日第一槍，難道是中共打響的？中共當時正兵敗江西，四處逃命不暇，那有心思抗日？自稱的北上抗日一說，純屬爲自己當時的逃命行動找塊遮羞布而已。否則，日軍侵華已非一兩年的事，他們爲何沒向日本人開過一槍？連一個屁都沒放過！ 在日本進攻中國時，中共採用派人打入民間抗日武裝，進行分化瓦解、進而收編的伎倆迅速擴張軍力，所謂的抗日，只停留在宣傳層面上。彭德懷因對日寇發動“百團大戰”而被毛澤東恨之入骨，便是最好的例證，毛澤東謂彭：“不合作”，所謂的不合作，便是指沒有遵從其“假抗日，真內戰”的路線方針，與日本人鬧翻，招來圍剿與進攻。共產黨幾十年來所大肆宣傳的抗日“戰果”中，經查證有些是無中生有，有些是貪他人之功，真正的對日戰役少之又少，宣稱的斃敵“衛星”資料更是牛頭不對馬嘴，虛假成分甚至比今天國統局的統計資料更離譜，按新華社八年中報道的加起來已超出入華日軍總數！奇哉！若以中共糧食畝産“衛星”的數位放大比率來將其宣傳的抗日“衛星”事迹縮水還原，共軍八年消滅的日軍總數，尚不及國軍上海保衛戰一役消滅的日軍。 只因當時的中國人對中共宣傳上的虛假與無恥程度認識不足，認爲口號喊的最凶的中共就是在真心抗日，直到領教了土改、反右、大躍進與文革運動，大家才真正認清中共的宣傳伎倆與吹牛功夫。其實共軍的功夫全用在許諾分土地及幫百姓擔水、掃地上，以致合作化後，許多老區百姓才大呼受騙上當。 就連他們現在用人民的血汗擴充龐大的軍備，也並不是爲了保衛國家和人民，軍隊只爲了鎮壓人民的反抗及爲他們充當保鏢。每當中國人民遭到他國軍隊攻擊時，這支軍隊是一貫地裝聾作啞；只有面對手無寸鐵的愛國學生，他們才會立刻威風八面地機槍掃射、坦克碾壓！對外夾著尾巴哀嚎，對內兇惡反噬，這就是共軍的特色！這種軍隊，就是用中共的“愛國”思想武裝起來的軍隊！這支軍隊已在中共的腐蝕之下蛻變成法面斯的黨衛軍，槍口只會指向中國人，這是中國軍人和中國人民的恥辱！ 從過去到今天，幾十年的親身經歷告訴我們：共產黨才是最大的賣國賊，他們不可能愛國，對其不應抱任何幻想，他們的根本利益就是賣國。 這一點從近期瘋狂迫害網民的罪惡行動中已暴露無遺。中國的網民中，絕大多數是愛國的，大家用不多的幾個血汗錢來上網，不爲名利，不爲看裸女，不爲升官發財，只因爲關心國家與民族的命運，只想對現實中的黑暗與腐敗進行揭露與抨擊，阻止官僚們殘害百姓、敗壞國家基業而已，何罪之有？在現實社會中早已沒有平民百姓的活路，我們被剝奪的乾淨而徹底，連痛苦的呻吟都不許發出，充耳的是官方喉舌的無恥謊言，只有在虛擬的網路空間才有一點獲取真實資訊的可能，才能體現人人生而平等的含義與尊嚴。 可是連這一點虛擬的自由與平等，現在也被剝奪了去，這一點虛擬的自由與平等令貪官集團己經在發抖了！因爲他們造的孽太深，對中國人民犯下的罪行太深重，他們的言行太過卑鄙醜惡，經不起一點議論，見不得半點陽光。面對傳播於網路間的真實資訊和接觸這些資訊的幾百萬中國網民們，他們是何等的恐懼啊！這從庶民的被捕到黃琦的被審判就可以看見他們的恐慌程度，只有恐懼可以使人發狂，只有發狂的法西斯分子才會冒天下之大不韙去抓捕傳播思想與言論的和平人士。面對執筆的書生，這些掌握著裝備了最精良殺人工具的幾百萬軍隊、世界上最龐大的警、特系統的統治者何以如此沈不住氣？何以如此失態？沒有別的解釋，只證明庶民和黃琦的言論具有高度的真實性。 滿世界吆喝的謊言，在真理面前也會啞然，真理的聲音有時雖然低微，卻似萬鈞之雷炸響在民衆心中，引發無數的共鳴。中共對網路言論的瘋狂迫害，正說明其心虛理短與黑暗腐濁本質的不堪一駁。就像一條躺在中國前進道路上的瘋狗，被黃琦踩到斷腿，那種歇斯底里的模樣可笑之極。 能在一群瘋狗與賣國賊的環伺之下仗義直言的人、敢於紀念六四死難的愛國學生的人，一定是具有愛國思想的人，只有愛國的人才會痛恨那些榨取百姓血汗、割賣國土的巨奸梟雄，因爲他會心痛。在今日的中國，可以偷，可以騙，可以殺人越貨，可以槍殺平民，可以掠賣奴隸，可以貪汙嫖賭，唯獨不許愛國，不許說自由與人權。因爲它們被中國的統治者視作洪水猛獸，因爲用這些標準去檢驗統治集團的一切作爲，就會發現他們雖然高喊愛國口號，卻在行動上背道而馳。如果允許愛國、自由、人權的存在，統治者吹出來的彌天大謊就會破滅，他們的罪惡就會暴露，會令他們不爽，會損害他們的既得利益，因爲他們的利益與人民的利益、國家民族的利益有著不可調和的根本衝突。 中國的工人和農民中絕大多數是愛國的，他們正承受著世界上最沈重的壓迫與掠奪式的捐稅盤剝；中國軍人中大多數是愛國的，因爲他們是普通百姓的子弟，一樣是被壓迫階層，中共的高官厚祿與他們無緣，他們承擔起軍人的全部義務，卻被官僚子弟剝奪了本屬於他們的光榮與升遷機會，踩著他們的肩頭挂上了將軍銜。在今日的黨軍中，沒有一個來自平民家庭的軍官能達到中校以上軍銜（技術兵種除外）。中國的知識份子與學生群體中有絕大多數是愛國的，五、四，六、四，都是從他們中間發起，他們也是遭受中共迫害最深的人群，因爲知識是一切進步的原動力，是巫術與邪教的天敵，猶如陽光之於鬼魅。這也是中國和識分子這幾十年深重苦難的肇因，也是中共極端地仇視書籍與讀書人的原因，因爲知識的火光蘊含著人性、理想和自由、民主的成份，是所有獨裁政權的焚屍火炬。 三、愛國的真正內含與行動，愛國可以在外敵入侵時，也可以在未雨綢繆之時，國無內患，何來外侮？小國一心，可破大敵，何況中國是有十五億人口的超級大國？ 經過欺騙、鎮壓，再欺騙、再鎮壓的折騰，令百姓人人自危，完全抛棄了自己的是非觀念。這種麻木與冷漠的心態，正有利於賣國集團的各種罪惡計劃的實施，也正是中共幾十年政治鬥爭的産物與鬥爭目標。這種事不關己就聽之任之的荀且態度，是離散民族凝聚力的催化劑，是從內部瓦解民族抗爭精神的麻醉劑。一切有良心的中國人，都應該以自己的方式站出來疾呼，將自己的思考結果向大衆宣傳，爭取全民族的覺醒與反抗，阻止從歐洲登陸的共産主義蟊賊們將中國的家底運去歐洲，阻止他們的運金計劃。用自己的方式來揭發賣國賊的種種罪惡行徑，揭發中共的貪汙與腐敗黑幕，揭發中共軍、警殘殺人民的罪行，讓更多的人民認清共產黨的賣國真面目，阻止他們巔覆國家的企圖，這才是真正的愛國，最大程度地愛國。如果聽任這群國賊掏空了國庫、分裂了國家與民族、帶著掌握的國家機密投靠其歐洲主子、待到兵臨國門之時，再去愛國，已經晚矣。 愛國的口號人人都有嘁，有人卻借此行害民賣國之舉。對於採取各種愛國行動的愛國之士，中共所表現出的驚恐與瘋狂已達到了極點，就象竊賊背著金磚已溜到庫門時，遭人識破與喝斥一般。他們用顛覆與叛國的罪名來起訴黃琦，這絲毫無損于黃先生的人格形象，因爲中共幾十年來已用這種顛倒黑白的手段殘殺了幾十萬愛國人士： 從爲民請命的彭大將軍到拒絕屠殺愛國學生的徐將軍；從被活體割取器官的黎蓮到被割喉的張志新、遇羅克；從右派知識份子到六、四愛國學生，那一個愛國者的頭上沒有貼叛國、顛覆的標簽？因爲在中共制訂的“刑法”中，沒有“愛國”這一罪狀。但是爲了消滅愛國者和有良心的中國人，爲了維護其罪惡統治，他們習慣於以“叛國”、“顛覆政府”的罪名來處決愛國人士。因此，一切有幸被中共扣上“賣國”、“顛覆政府”罪名的人，都是真正的愛國者。這也是出現在中共統治下的特色現象，也是每一個愛國者在中國土地上注定要承受的愛國之難與愛國之痛！他（她）們與法國的貞德、中國明末的袁崇煥一樣，是背負“叛國”罪名的愛國者、是偷來火種的普雷米修斯、是堅持真理的布魯諾！ 由於共產黨的罪惡行徑到了億夫所指、路人皆知的程度，這也使他們陷入民衆乾柴的重圍，只要有一點火星引發，就會被憤怒的烈焰化爲灰燼！獨夫民賊們坐在火山口上，猶如落入陷阱中的惡狼，想到隨時都有滅頂之災而近乎發狂，圓睜著血紅的雙眼，，緊繃著高度緊張的神經，因此，他們已承受不起一點點批評指責，容不下任何不同的呼聲，隨時準備以百倍的瘋狂撲向目標，作最後的垂死掙紮。 在這種高壓環境中度日如年的匪類，無論如何花天酒地地“瀟灑”，如何歌舞升平地“慶祝”，其內心已因絕望而崩潰，從江澤民對香港記者的潑婦式謾駡到以“煽動顛覆政府罪”起訴黃琦，只說明其不得人心與虛弱，這種已處於崩潰邊緣的政府，如何承受得起“煽動”？？？ 他們這樣兇殘地鎮壓愛國者，只因爲這些有獨立人格與獨立思想的人認識到他們對國家民族的危害，看出了他們毀滅國家民族的險惡用心並挺身而出予以揭露和阻止。爲了能維持其反動統治，延長盜竊國庫的時間，爲其後代掠奪財富，這個集團的每一個成員都會緊密地配合起來，進行封喉與扼殺行動，以圖把真理撲殺在繈褓中，把反抗的火苗撲滅，不致發展成燎原烈火。一黨之私、一己之私使人愚鄙，巨大的利益令匪類瘋狂，這些人渣不惜動用一切卑鄙下流的手段來鎮壓人民，根本不顧忌給國家民族帶來萬劫不復的後果。在國家民族面臨危難之時，每個中國人都有義務出來阻止喪國悲劇的發生，驅逐國賊與民賊，保衛我們賴以生存的國家。 今日，獨裁政府極端腐敗、司法體制極其黑暗、、官匪奸商相互勾結，敲骨吸髓地榨取民衆脂血，轉移侵吞國庫資財，製造樁樁血案冤案假案來殘害與恐赫百姓，以致今日之中國金玉其外，敗絮其中，農民破産、工人失業，社會已到崩潰的邊緣，民心已到絕望的邊緣。這一切禍害的根源，無論表像如何差異，全部可以追溯到中共對中國五十餘年的獨裁統治，只有驅逐共產黨，才能救中國、救我們自己。 正所謂：國賊不除，國難不已，奮起愛國，此其時也。綠色 | |
NO:407_48
| 讀讀樂 於 2002/08/21 01:08 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
*于浩成* 編者按﹕于浩成先生(1925-)曾是追隨中共數十年的老黨員，長期負責公安部群眾出版社編輯工作，一九八九年以動亂罪名被開除黨藉，九四年應紐約哥大邀請赴美至今。本文以親身經歷描述中共五十年嚴酷統治的特點及後果，引証豐富，概括有力，戳穿中共自吹自擂的謊言。那些對中共愚民宣傳還抱有幻想的朋友，讀了此文，也許會有所醒悟。 ---------------------------------------- *在中共內生活四十七年 我從十七歲時在日本占領下的北京秘密加入中國共產黨（一九四二年五月），到六十四歲時在「六四」屠殺後的北京以“參加動亂，堅持資產階級自由化”的罪名被清除出黨（一九八九年六月），一共在黨內生活了四十七個年頭，因此若說我這一生有一大半時間是在黨內渡過的，恐怕不算過份。 在大陸，一個人入黨通常被說成是“光榮入黨”，而一個黨員，特別是老黨員被開除出黨，往往會被人認為是犯了甚麽了不起的嚴重錯誤，因而是非常丟臉的事情。一位老同志在我所出席的最後一次支部大會上書面批評我說﹕你父親是死後入黨的（按﹕先父董魯安，原為無黨派民主人士，死後像鄒韜奮那樣被追認為中共黨員），而你卻是生前被清除出黨的﹗但我在當時卻毫無愧怍的感情，腦子裏想到的是先父贈柳亞子（著名詩人，曾被國民黨開除出黨）的一句詩﹕“且喜清流除黨籍。”這可能是由於在當時不但我個人思想而且社會整個輿情都早已起了重大變化，在人們心目中，中共黨人頭上的神聖光環早已不復存在，入黨說不出甚麽光榮，出黨也算不得甚麽恥辱了。 經過對“文化大革命”這場空前大災難的反思，經過真理標准問題的討論，許多人解放了思想，從共產党欺騙宣傳的蒙蔽中解脫出來，識破了中共的真面目。 *軍隊為一黨所有、軍主席任期無限 *毛指示黨對公檢法要絕對控制 *號召大義滅親、人治不擇手段 *利用筆杆子欺騙人民大興文字獄 *政教合一、領袖崇拜、嚴格保密 *少數騙子統治多數啞子 2002年4月18日 星期四http://www.kanzhongguo.com/news/articles/2/4/18/15625.html 【看中國報道】看了《南方周末》刊載的《一定要洗七遍》的故事，聯繫現實中的一些例子，我感覺到當代中國人普遍缺乏誠信，已經給我們自己的生活帶來了了嚴重的陰影。我沒有出過國，我不知道外國人是不是這麽的不誠實，他們的信用環境是不是這麽惡劣。我想起一個發生在唐“貞觀之治”時代的故事——那一年，由於天下大治、國泰民安，全國只有幾十個死刑犯人判決秋後處斬。官員們出於顯示“仁政”的需要，就放這些死刑犯人回家探親與親人訣別，秋後回監牢等候處決。結果到了秋後，犯人們居然一個不拉地回來了，官員不解地問：“回來就是等死，你們本可以有機會逃生的呀？”可是犯人們卻說：“我們本來就犯了死罪，官府卻對我們這樣仁愛，我們就是回來等死，也是心服口服。”官員們很感動，請示上司以後，就把這些犯人釋放了——這個故事讓我們知道，我們的先人們是多麽的誠實。可是現在， “誠實”這個美德，在我們中國人身上已經非常罕見了。實際上，我們生活在一種被騙的氛圍中，到處是騙子，處處都被騙，讓人防不聲防。 怎麽，您不信？那我就隨手舉幾個例子，保管讓您心服口服。 比如說：中國各大銀行合計有37000億不良貸款，雖剝離了12000億但還有25000億，不良資産率高達40-50%，這恐怕是舉世無雙吧？爲什麽呢？因爲很多人貸款就根本沒打算還。至於拿了貨不給錢，拿了錢不給貨，這樣的事例太多了。 再比如說，您打算買房子？朋友，我鄭重勸告您：千萬別聽售樓員的，他會把還沒見到的房子說得天花亂墜，簡直就是根據您的心意蓋的。您買了，可是您會發現您買了好幾年，房子還沒影子，找開發商論理，他已經“蒸發”了......即使您萬幸碰到一家講信用的開發商，房子有了，可是您會發現房子跟當初您聽到的承諾有天壤之別，您去評理，那證據呢？您主張，您就得舉證。退一步說，即使您中了頭彩，買了稱心的房子，那您總得裝修吧？那您得做好褪掉一層皮的準備。現在家庭裝修業很火暴，可是凡是裝修了的家庭都是一肚子苦水。買材料被宰、買潔具被騙、裝修工人偷工減料、偷您的材料拿去換錢、用劣質材料換您的好材料、說好價錢卻半路加價……令您防不勝防。還有純粹心理變態的，裝修完了把他們吃的剩飯、垃圾都裝在您的櫃子底下、下水道裏，人家民工兄弟這樣做可不是跟某些人似的圖個什麽名呀利的，而是專門爲了噁心你。用領袖的話說是什麽來著？哦，“毫不利己，專門損人”。瞧瞧，貧下中農活學活用毛澤東思想的水平，比您這小資確實高出一大截。 裝修了房子，我的朋友，您要買家具了，我提醒您一定慎重！您必須看清楚，那“紅木沙發”是不是外面刷了紅漆，裏面灌了水泥的；您必須看清楚，那“實木家具”是不是裏面用劣質刨花板，外面貼了木紋紙；您還得看清楚，您買的“高級席夢思”裏面的填充物是不是舊彈簧、爛稻草。別說我沒提醒您，否則，您會花幾千塊錢，卻睡到稻草上。嘿嘿，親近自然嘛…… 買了房子裝了修，您是不是打算找個物件？千萬別信婚介所。您知道嗎？現在有一種新興職業叫“婚托”，就是婚介所雇的帥哥靚妹，假裝跟您談戀愛，見一兩回面，然後把您一腳踹！於是，您的介紹費歸了婚介所。 婚介所靠不住，還是靠自己吧，哥們。可是，自己找得也得當心受騙！您沒聽說，現在醫院裏推出了“處女膜修復手術”？嘿嘿，本以爲得到個寶貝，誰知人家早做了三回修復手術了…… 當然，您可能不至於這麽倒楣，很可能會找到一個真心相愛的意中人，於是她成了您的女朋友。您肯定想給女朋友買件衣服吧？要當心不要買了進口的“洋垃圾”，那可是人家先穿過，然後扔到垃圾堆裏的東西；還有些，乾脆是從死屍身上扒下來的。這些洋垃圾經過我們勤勞勇敢節儉的中國人的巧妙加工，立即變成了時髦貨，挂在某些專賣店、精品店裏出售。 哦，談了幾年戀愛，您打算結婚了，打算成立幸福美滿的小家庭。那我恭喜您。可是哥們，您去照結婚照，銷售小姐說好照30張，入冊20張，結果取像時才知道那沒入冊的10張竟然還要再花錢買——先談的時候爲什麽不說？不買？哥們，您忍心自己和嬌妻費那麽大的勁、費那麽多感情照出來的照片被人家隨便處置嗎？說不定人家把它貼上了黃色網站哩。 您要辦婚禮了？恭喜！我給您先送上一份賀禮。看您今天穿得真精神！名牌西服、名牌皮帶、名牌手錶……整個一個白馬王子。在大商場買的吧？那該不會騙人。不過我忽然想起來一個人——打假英雄王海，他難道是在集貿市場和路邊小攤上打假的嗎？ 當然，生活還要繼續。您很快做了爸爸，您高興吧？不過，您和妻子都得工作，孩子怎麽照顧？對，您肯定想雇保姆。您肯定認爲農村人老實，孩子交給農村小保姆放心。不過，我得警告您：這可不是舊社會，農村人還保持著淳樸的民風，要知道，經過那場“史無前例”的洗禮，現代農民可不象您想象中的那麽憨厚老實了。您雇了這保姆不久，您就會發現：您家裏的嬰兒奶粉消費得出奇的快——可別認爲是您心愛的寶寶喝了，仔細觀察……您的小保姆最愛喝奶粉，而且喝法特別，不是沖成奶液而是是調成糊狀。至於您的寶寶，能喝到四分之一就要感謝上帝了。當您下班回家，看到小寶寶不哭不鬧睡大覺，您可千萬別認爲是什麽好事，去搜搜小保姆的屜子，除了藏有您妻子一些小首飾以外，沒准還有安眠藥……現在您知道您的小寶寶爲啥不哭不鬧了吧？ 呵呵，假如您的小保姆還只是這些，那就是說您真走運，這是一個好保姆，至少她還沒把您家的錢財一卷而空、銷聲匿迹，您可得珍惜。還有更壞的，連您的心肝小寶寶都拿去賣給那些專門製造殘疾兒童乞討的幫會了，或者抱走小寶寶，達電話來敲詐您。 怎麽，您說您想買保險？您哪，就是這麽不開竅。保險公司上門向您展業時，個個笑容可掬，說得天花亂墜，簡直他們個個都是活雷鋒一樣樂於助人，您的心裏一定感覺象《學習雷鋒好榜樣》那樣“就象春天般溫暖”。可是萬一出了事您去索賠時，您還會想起同一首歌，不過詞兒換了，改成“就象嚴冬般冷酷無情”。 辭掉保姆，您就得自己動手，豐衣足食，拎起菜籃子上街買才吧。不過，您可得留神，那些小販高高的稱很可能缺斤短兩。少的三兩，多則幾斤，您跟他討價還價的唾沫算是白費了。怎麽？您不討價還價？那麽，缺斤短兩依舊，更冤！因此，出門時，您自己最好帶把彈簧秤。您說您不去集貿市場買菜，而去超市？好主意，超市總不至於缺斤短兩，可是我還是提醒您，千萬別信超市食品上的“生産日期”，因爲某些超市早晨開門前第一件事，就是更換食品上的“生産日期”…… 對，就是這樣，到處是騙子，到處騙，騙，騙……您別忘了，咱們中國人，除了勤勞，勇敢，節儉，還有一個“智慧”。甚至，就連您外出坐公汽、火車都會遇到各種騙子，有的玩賭博花招，有的玩宰客花招。出了車站，您千萬別到站前的商店裏買東西，那裏不賣“健力寶”，賣“童力寶”，區別就是“健力寶”上的擲鐵餅者變成了舉重的，沒點專業知識，您哪能看得出來？另外，車站前那些小店千萬不要進，千萬別被那些商品迷住了眼睛，千萬不要一心看商品，千萬留神身體後面，因爲老闆早就在您身後放了一台一碰就壞的“進口”單放機，您一轉身，碰到單放機掉了下來肯定會摔得支離破碎，那麽，親愛的，您就乖乖掏錢吧，沒有300塊您休想走人；如果您萬幸沒在車上、站內挨宰，那麽您乘三輪車要特別小心，比如說您問價錢，三輪車夫說“兩塊”，您肯定覺得不貴，可是到了站，嘿嘿，您就乖乖掏二十吧，因爲某些城市三輪車夫的行話，兩塊就是二十，兩毛才是兩塊，掏錢吧，爲了這一站路掏二十塊吧，否則您會挨揍。 您一定會說：“我不坐三輪車！我坐公汽！”別忙，連公汽售票員都騙人，碰到外地人問路，明明這線路不到某地，偏偏要說到，就爲了騙別人一塊錢車錢，到站後您自各走吧......怎麽，您想打的？那麽您會發現：從甲地到乙地距離相同，價錢卻不同；有時人多了打兩個的同去一個地方，前面的車15塊，後面的車卻跑到25塊，原來是計價表做了手腳...... 三輪、的士、公汽都不能坐，那怎麽辦？靠自己走就安全嗎？您錯了，走，更不安全！因爲，您會遇到有個人匆匆在您面前跑過，“正好”掉下個錢包來，千萬別撿！既不要拾金不昧，也不能貪財！因爲旁邊早有人盯著呢，就等您來撿，於是您就得爲這個空皮夾掏光腰包。到布店門前，還會有貌似忠厚的中年婦女，說您的身材跟她父親一樣，請您幫忙試塊料子看看效果。千萬別試！一試，這塊質次價高的爛布就歸您了！怎麽，不服？料子已經撕了，中年婦女不見了，您再不掏錢，就等著挨打吧。 您走在大街上，會看到五花八門、畸形怪狀的可憐人在乞討。老式的“告地狀”現在已經不靈了。現在流行各式各樣天生畸形的孩子乞討，他們不知道怎麽長的，腿居然長在後背上；還有那些盲人——太可憐了！我善良的朋友，您一定動了惻隱之心，準備掏錢吧？不，我勸您觀察一會兒，您會發現那些腿長在背上的孩子過一會就被人松了綁，一溜小跑吃飯去了；而那些盲人，我的朋友，他們睜著眼睛數錢——人家吃的就是這碗飯，利用的就是您的善良。 甚至就是您目不斜視、什麽都不理不睬，麻煩也要找著您來。好端端的，不知怎麽就和一個年輕人撞了，而且一撞就把人家的“高級西服”撞個口子，或者把人家手裏的昂貴的小玩意撞到地上。哎，朋友，認倒楣吧。年輕人不能碰，老年人更碰不得，一碰，人家就說自己骨折了，賠醫藥費吧。 您餓了？想去街上餐館吃飯？那我警告您：看到有肉、有熏臘食品、有油的千萬不能吃，因爲那肉可能死豬肉，那臘肉可能是腐爛了刷了雙氧水，那油可能是地溝油！您是南方人？那您是不是愛吃米粉？那玩意晶瑩透亮，可是誰知道那是不是加了甲醛？您想吃臭矸子？那我警告您：那玩意本來是發酵製造的，現在誰知道是不是用一種致癌的化學製劑加色素弄出來的？想吃海鮮？別信他們承諾說“空運”來的，誰知道是不是用處理屍體的福馬林泡出來“保鮮”的？想吃腐竹？那玩意是加了雕白塊的；想吃豆腐？那玩意竟然是用醫院廢棄的石膏點的；想吃“泰國香米”？那玩意竟然是用有毒的礦物油抛光的……想吃月餅？連赫赫有名的南京冠生園月餅都是用發黴的陳年老餡做的。而聞名全國的“道口燒雞”，則是用瘟雞、死雞做的。河南的很多農民，就靠收瘟雞死雞發財；而另一些農民，就靠用瘟雞、死雞作成“道口燒雞”發財。當您津津有味地吃了這半腐爛的玩意，您什麽感想？ 怎麽？您想借酒消愁？千萬別！您知不知道前些年市場火暴的“××古酒”，居然是食用酒精勾兌的？這算客氣的，人家畢竟是正規廠家，而山西朔州的假酒，竟然是工業酒精勾兌的，導致了上百人死傷；類似這樣的假酒還不止坑害中國人，它還遠銷俄羅斯，造成幾百人死亡致殘，以至於那麽愛喝酒的老毛子，一提起中國造的白酒就談虎色變——您真是吃了豹子膽，想圖一時之快落個送命或者雙目失明的下場？ 您也許會說：“哎，這一天真晦氣，不敢吃、不敢喝，那我抽支煙行吧？”好，您掏出100元買煙，老闆把錢拿來就會左看右看，懷疑是假錢；而您，把煙拿來左看右看，懷疑是假煙。您得向老闆拍胸脯保證不是假錢，老闆也得向您拍胸脯，保證不是假煙......不過，拍了胸脯並不代表啥，老闆拍完胸脯後，照樣賣給您假煙。怎麽，您抽出來了？還讓老闆抽兩口？老闆抽了兩口，照樣拍胸脯說是真煙。怎麽，您口袋裏恰巧有一包同一牌子的煙？跟老闆賣給您的味道不一樣？那也沒用，因爲，老闆會說您口袋裏的那一包是假煙……真是應了那句古話：“假作真時真亦假……”不過，您應當感到自豪，因爲雖然我們的足球去年撞大運才沖進了世界盃（可是舉辦地在韓日，還是沒沖出亞洲），但造假早已沖出亞洲走向世界。英國市場上四分之一的香煙，竟然是中國造的劣質假煙......當年英國鬼子用鴉片偷走了我們的白銀，今天，我們站起來了，用假煙騙鬼子的英鎊，算是報仇雪恨吧，哈哈。 您一定憤憤不平地說：“這是什麽世道！”我說，看看電視吧，您會發現這是一個好世道，因爲電視上說到處形勢一片大好，工業好，農業好，外貿好，教育好，生活好，治安好……總之什麽都好，好得不得了。您再打開記憶的窗戶，看看自從您出生以來，中國的形勢什麽時候不好過？沒有，從來都是“一片大好，越來越好”，雖然每隔一段時間，前些年就成了一片漆黑...... 播完了形勢大好的新聞，您就會看到鋪天蓋地的“腦白金”廣告。“今年過節不收禮，收禮只收腦白金”、“送禮送腦白金，檔次高”、“腦白金年輕態”、“孝敬爸媽腦白金”……這些詞兒小孩子都會背，您肯定也會。先開始您可能會不以爲然，但看多了，您也許會嘀咕：這可是官方媒體呀，要不買一盒送給爸媽試試？得，看看，您上當了。現在我得跟您說，這“腦白金”原來主成分是“褪黑激素”，這玩意在法國是禁藥，在美國賣得根本不怎麽樣，也沒有任何認證這玩意有什麽長生不老的神奇功效。成本嘛，一盒頂多幾塊錢，賣您200多。至於那個做腦白金的名人，嘿嘿，他先賣中文卡，發了；又賣“腦黃金”，賠了；這次改賣“腦白金”，升級了；估計這麽著，過不久“腦鑽石”就要粉墨登場了。至於前些年那著名的“××鼈精”，據說全廠就冰箱裏有一隻鼈。 哥們，先別急著關電視，接著看吧。您不是爲身材矮小發愁？您看電視上各種讓人一個月內增高10公分的藥丸、鞋墊的廣告大行其道。您是否爲過重的體重煩惱？您看，各種能夠“燃燒脂肪”的神奇減肥藥一盒才幾百塊。人們咋就這麽傻？爲啥不趕緊撥打電話增高減肥呢？想想吧，一個月時間，幾百塊錢，您就變爲魔鬼身材了。這可是官方媒體上說的呀，過一會就一本正經地播放“三個代表”哩。“最先進的生産力”，不知減肥藥、增高藥算不算？還有，這大報小報，大街小巷，到處都是可以包治百病的神醫廣告，“老軍醫”，“老專家”紛紛開起診所，別說癌症，連愛滋病都可以治癒，咋不去申請諾貝爾醫學獎啊？ 怎麽，您頭疼了？要去醫院看病？哥們，醫生先問您是自費還是公費？如果是公費，那您就先去做各種昂貴的檢查，再去開各種昂貴的藥，一個感冒要花1000多，一個農民半年的收入就沒了。如果您是自費，人家就愛理不理，也許會便宜點，但也要把您所有的錢都騙盡才算。跟醫院打交道，我感觸最深：我父親癌症住院化療，每次化療後都發高燒，於是醫生讓他打一種昂貴的藥退燒，一天要花600多。後來才知道，每次化療後必然會發燒，根本不用什麽抗生素（如果要用，便宜的青黴素就足夠了），而是塞一個退燒的栓劑就可以了，每個五毛錢，就這麽，就被醫院騙走10000多...... 對，就是這樣，到處是騙子，到處騙，騙，騙……至於被假種子弄的顆粒無收、被假農藥弄的減産，被假化肥弄的好地成了鹽鹼地的事情，咱們沒遇到，可時有耳聞；而上市公司作假會計報表、審計事務所出具假的驗資證明、證券諮詢機構提供假消息，您一定不會陌生吧？因爲您和我一樣，被套牢了。 對，就是這樣，到處是騙子，到處騙，騙，騙……我們就生活在這種無時不在的、成萬上億的騙子們的包圍中，完全應了偉大領袖那句話：“被埋葬在人民戰爭的汪洋大海中”。唉，朋友，我和您一樣哀歎：這樣的生活，我們還要忍受多久？唯一不明白的是，我們生活在這個到處是騙子的國度裏，爲什麽我們的公僕跟鬼子打交道時卻總是被騙？
中國工農紅軍 2002年4月26日 星期五 【看中國報道】從曼谷的中文報紙有關旅遊的廣告欄內，經常可以看到許多旅行社組織到“金三角”和“九十三師”的專線旅遊團的廣告。九十三師！這個抗日戰爭時期國民黨的遠征軍的番號如今也成爲一個旅遊地的代名詞。 對印自衛反擊戰 九十三師的駐地位於泰國北部邊境城市清萊以北的山區。從清萊向北走30公里的山路，就進入九十三師駐地。這裏本應是泰國的領土，可好像有一道“國境線”，泰國移民局對印自衛反擊戰 的警察在這裏設有關卡，出入的人員和汽車都要停下接受檢查。過了這道關卡，人們似乎到了另外一個世界，一排排整齊的竹屋、木房……簡直和中國雲南的邊寨一模一樣，加上一些商店、飯館……都是用中文做招牌，使來自外地的中國人有著濃厚的鄉土感。其實，這裏只是九十三師的一個對外開放的駐地（居民點）。九十三師的實際控制範圍，不僅包括這方圓幾十平方公里的山區，而且還控制緊連這裏的緬甸東部、湄公河以西、中國雲南以南的大部分山區，甚至在泰國的西北與緬甸交界的地區，也有它的分支。外來的人員，一般只能在它的開放駐地旅遊、參觀、“做生意”。駐地的腹地是不允許 外來人進入的。 在這個開放駐地，除了有商店、飯館，也有小學、中學、醫院，還有一座設備相當完善的小賓館。最使外來中國人（多數是從香港、澳門、新加坡和臺灣來的遊客）感到親切的是，這裏的老人、婦女、青年、小孩，都可以講一口流利的華語（普通話）。駐地醫院有一位高醫生，年已60多歲，可以稱得上是九十三師的元老。據他介紹，抗日戰爭的後期，中國軍隊應東南亞盟軍總司令的請求，派譴了一支遠征軍入緬配合英軍作戰。這支遠征軍就是九十三師。 當年由於中國軍隊作戰英勇、戰績輝煌，頗得盟軍的讚賞，也得到東南亞地區人民的敬意。抗日戰爭結束後，這支軍隊還沒有來得及回國（據高醫生說：當時是爲了協助英軍作戰而留在緬甸東部駐防。）大陸就被解放軍解放了。 “說實話，我們這支軍隊還從來沒有和解放軍正面打過仗呢！”高醫生頗爲感慨地說。在全國大陸解放之後，九十三師的處境是非常尷尬的：去臺灣吧！2萬多軍隊，談何容易，再說，老蔣也不同意；回大陸吧！他們對共產黨太不瞭解，內心有一層無形的障礙；留在緬甸吧！總是異鄉異國，何況，在道理上也說不過去。在50年代初期，老蔣還給他們一些給養，並要他們時刻準備“反攻大陸”。初時，他們還有點幻想，隨著時間的過去，老蔣也愈來愈少理他們了，他們的心也漸漸淡漠了。 “當年我們來緬甸是爲了打日本人，我們從來不想打內戰。”這是高醫生的心裏話。爲了整個軍隊的生存，爲了2萬多人的命運，他們經過與緬甸、泰國正規軍的作戰；經過與當地少數民族武裝的衝突；經過與這一地區的各種販毒集團的爭奪……輾轉來到這個泰、緬、老三國交界的“金三角”地區，並紮下根來作長遠打算。他們種植鴉片，開辦了許多毒品加工廠，而且逐步形成了一個與世界各地販毒集團有密切關係的販毒組織。在曼谷，在香港，在歐美，都有他們的代理人。他們與當地的中國僑民的後裔人或泰國邊民結婚，並生兒育女。他們在這裏開墾荒地，修築公路，興建水電站，辦學校，辦醫院，建居民村。經過了30多年的奮鬥，他們終於在這個“三不管”的地區，建立了自己的“獨立王國”，並成爲這裏的實際主人。 “我們的生活水平，還是不錯的，比一般泰國人要好得多。但是，我們苦惱呀！因爲我們沒有祖國！”說到這裏，高醫生的聲音有點嘶啞了。這麽多年來，九十三師的人員變化很大，但是，他們始終是以軍隊的編制來管理軍人和他們的家屬。每戶的男孩子到了16歲，就要入伍當兵、受軍訓。所以，直到今天，他們還有一支號稱三萬人的正規軍。 在“金三角”這一特殊地區，如果沒有武裝力量做後盾，要想生存下去，那只能是夢想。緬甸政府也好，泰國政府也好，對自己的國土上有這麽一支外國軍隊，實在感到惱火和不安，但是，這支軍隊曾爲這一地區抗擊日寇作過貢獻，在當地老百姓心目中，有一定的威信。後來，由於歷史的原因，這支軍隊留下來了，但是，他們又不是侵略者。雖然，這支軍隊也幹販毒的勾當，但是，他們對掃清這一地區的各種土匪，也出過不少力。他們在這裏種鴉片、製造海洛因，但是，他們也興建了許多公路、電站，對這一地區的開發起了一定的作用。近幾年，他們已逐漸減少了鴉片的種植，而擴大了種植水稻、水果的面積，並從外地請來專家協助發展。 在美國侵略越南的戰爭時期，美國人曾請求他們協助美軍作戰。在越南侵略柬埔寨、老撾，並把戰火蔓延到泰國邊境的時候，泰國政府又請求他們協助泰國軍隊對付越南侵略軍。泰國政府一直對這支有相當戰鬥力，又有良好裝備的軍隊抱有極大的興趣。泰國國王曾數次表示：願意接受九十三師全部人員歸化泰國，並改編爲泰國軍隊，而且條件非常優惠。但是，一次又一次被拒絕了。 ……數十年來，九十三師就是在這一動蕩的地區，與各種政治、武裝力量周旋，並得以生存、發展的。 可是，正如高醫生所說：“我們沒有祖國！”一支沒有祖國的軍隊，他們是痛苦的，也是沒有前途的。 曼谷歌廳的少女曼谷有一條馬路叫耀華力街，也是人們所稱的華人街。這裏居住衆多的華人，就連街道建築、商號門牌、生活習慣，都酷似廣州。在這裏，有許多低級小歌廳、小舞廳、小浴池、小茶樓，而裏面的一些歌女、舞女、陪浴小姐、女招待，大多是華人，其中更有來自“金三角”九十三師的少女。 九十三師有一條不成文的規定，每戶的男孩子都要當兵，而女孩子，一般是任其自己決定去留。所以，許多人家的女孩子在讀完小學或初中後，就結伴（或由已外出的少女帶領）到曼谷、清萊……等大城市去“撈世界”。可是，她們能做什麽呢！她們雖然也會講泰語，但是卻沒有“泰國居民證”。在泰國，搞一張真正的“居民證”並非易事，而最主要的是要有一筆爲數不少的錢！沒有“居民證”的人，屬非法“移民”，是找不到工作的，萬一被泰國警方發現，還會被抓去坐牢，然後再送回九十三師。因此，這些少女只能到那些低級歌舞廳去賣唱、伴舞、以至賣身。這些歌舞廳可不像香港的歌舞廳，只要能登臺唱歌，就有錢收。在耀華力街有一間“臺北歌廳”，其實，是一間只有十來張桌子的小飯店。每天晚上九點鍾之後，就有十多個歌女輪流演唱。說實在話，這些從來未經過任何訓練的歌女，其水平還不夠三流，無非是靠一點賣弄風情以博取客人的歡心。歌廳的老闆是沒有工資給她們的。她們唯一的收入是陪客人坐台，當她們上臺唱歌時，如果客人高興，就會叫女招待給她們送上一條花帶（相當給三十銖泰幣）或另外再夾上一兩百銖。就是這點錢，老闆還要抽三到五成。如果，客人不給錢，她們最多只賺得一杯飲料。爲了生活，爲了有錢搞“居民證”，她們中間絕大多數都必然走向賣身的道路。 當然，如果有些少女的祖輩、父輩、兄輩是九十三師的高級軍官或在販毒買賣中賺了大錢，這些少女來到曼谷之後的情況就大不相同了。在曼谷市中心蘇利旺街，有一間大旅運公司的經理，就是九十三師的一位將軍的女兒，這間旅運公司實質上是毒品轉運站。男青少年是不允許出外的，但是，在當了若干年兵之後，家裏有人頂上，他們也可以出外自己謀生。 不管怎麽說，這些青年男女的祖國概念是非常淡薄的，他們只是聽老一輩講到自己的祖國，或者從書本上看到自己的祖國。他們對祖國沒有多少感情，只希望自己能得到“泰國居民證”。和“泰國護照”，以便自己謀生，發財。誰又願意一輩子在山區裏當兵不似兵、做匪不 是匪呢！ 首先，九十三師早已不是昔日抗日的軍隊了，現在在國際人士的心目中，也只不過是一支組織較爲嚴密的大販毒集團或可充當臨時的雇傭軍。國際反毒組織在西方國家的支援下，配合泰緬聯軍，曾多次對“金三角”地區進行反毒掃蕩，許多販毒集團都受到了毀滅性的打 擊。雖然，九十三師因爲人員和武器的“強大”，泰緬聯軍有所顧忌，但在國際輿論的壓力下，總不能讓他們長期稱霸在他國的領土之上。其次，泰國國王願意他們歸化泰國的建議，雖屢遭拒絕，但對某些人（尤其是青年人）還是相當有吸引力的。 一個國家的數以萬計的國民，結成一個寵大的集團，長期駐紮在別國的領土上。而且，這個集團有自己的武裝、自己的事業、自己的組織……成爲一個國中之國。這，不能說是一個正常的現象。 我近幾年來細細研究我中華民族種種腐敗墮落到人類普通資格之水平線以下，我的慚愧，悲憤，哀傷，常常使我不肯附和一般新舊謬論。 我敢大膽宣言：非從政治上，教育上，施行嚴格的干涉主義，我中華民族底腐敗墮落將永無救治之一日；因此我們唯一的希望，只有希望全國中有良心，有知識，有能力的人合作起來，早日造成一個名稱其實的開明專制之局面，好將我們從人類普通資格之水平線以下救到水平線以上。 施行這嚴格的干涉主義之最大障礙，就是我們國民性中所含的懶惰放縱不法的自由思想；鑄成這腐敗墮落的國民性之最大原因，就是老、莊以來之虛無思想及放任主義。 近來青年中頗流行的無政府主義，並不完全是西洋的安那其，我始終認定是固有的老、莊主義復活，是中國式的無政府主義，所以他們還不滿於無政府主義，更進而虛無主義，而出家，而發狂，而自殺；意志薄弱不能自殺的，恐怕還要一轉而順世墮落，所以我深惡痛絕老、莊底虛無思想放任主義，以爲是青年底大毒。 《民國日報》《覺悟》上，太樸答存統的信中說：我相信中央集權的政治組織與中國的國民性不能容；馬氏主義是中央集權，故我不信其能實行。又說：中國底國民性既不容中央集權的政治組織，而中國底社會情形又向來是無政府已慣的，所以一旦要行起勞農政治，要組織強有力的中央機關，我真不知其可也！又說：我是中國式的無政府主義者。 太朴先生這幾句話誠然不錯，但我以爲若要遷就中國國民性和社會情形而不加以矯正，只有袁世凱、張勳一班人絕對贊成罷；因爲袁、張都正是口口聲聲根據國民性和社會情形發揮他們的主張呵！ 我發誓寧肯讓全國人罵我，攻擊我，壓迫我，而不忍同胞永遠保存這腐敗渙散的國民性，永遠墮落在人類普通資格之水平線以下。 一九二一，五，一。 選自《獨秀文存》 【新生11月28日訊】近來一條《中國19歲女生打破牛津800年優異成績紀錄》的消息，在被媒體爭相轉載之後，最終被証實為一條假消息。此事再次加深了我許久以來的一種擔心：我們可能正在習慣於以某種虛幻的東西來滿足所謂“民族自豪感”。 中國青年報報道，這則報道宣稱，牛津大學頒發校長令，授予一位正在牛津讀二年級的19歲的女孩博士學位和6萬英鎊的最高獎學金的殊榮，該女孩在學校的考試中以11項科目全部名列第一的成績，打破了牛津大學800年的歷史紀錄，這位女孩的國籍清楚地寫著：她來自中國。英國的《太陽報》已刊載了此事。 無論如何，這則報道在滿足我們的自尊心方面，算得上是一個極為珍貴的“鮮活材料”。只是在牛津大學向中國的媒體發來傳真，當事人自己也出來澄清，這則消息被証實為不實報道的時候，不少熱衷於此的國人才感到有些泄氣。“牛津女孩”的報道，可算是媒體今年在大肆炒作“哈佛女孩”之後的又一個更加動人的“傑作”了。本人無意探究這類報道具體是如何出籠的，倒是情不自禁地想到，這些報道的出現，所反映出來的社會背景，應該引起我們的警覺。 近些年來，一種浮躁的心理、一種虛幻的民族自豪感正越來越多地滋生和蔓延，某些東西甚至扯上愛國主義的旗幟，進而理直氣壯地叫得響亮。而依賴幻想來張揚民族自豪感的出版物也頻頻問世。1995年有人出版《紅色艦隊》一書，而時下市面上忽然冒出《“神龍號”出擊》一書，兩本書竟然都是夢想著2010年中國與某大強國在海上交戰，對方被打得一敗塗地。此類書受到了不少同屬于熱血青年陣線者的高度評價。本人注意到，在那些頗為暢銷的地攤書籍中，近年來這類“扣人心弦”並最終“讓國人自信心大振”的“純粹熱血衝動”的文學作品並不少見。如此說來，虛幻的自信心、虛幻的民族自豪感，也算並不鮮見。 出版者舉起民族自信心的旗幟，過於媚俗地弄出這些粗制濫造的東西，動機還是賺錢牟利。可是，媒體在一些報道之中，摻進同樣一些媚俗的東西，卻也日漸平常。去年奧運會剛剛結束，有媒體就評出奧運十大美女，中國人占了3位；十大俊男，中國人也占了2位。明眼人一看就知道，這些完全是以自我為中心搞出來媚俗的。更讓人吃驚的是，今年2月的最後一天，國內一家知名通訊社的名牌刊物，評出“環球20位最具影響的世紀女性”，華人竟然占了11位，其中一兩位我卻從未聽說過。算是我的識見短淺，可就評出的結果來看，卻也顯然是以突出自我為目標。所有這些，難道不是站在自己的小圈子裏面，或者說像是井底之蛙那樣地“觀世界”嗎？ 把這些和“牛津女孩”扯到一起，稍一對照，就會發現炒作者、故弄玄虛者或多或少地有著共同的特徵：既把自己標榜為愛國主義者，充滿民族自豪感的人，還要鼓動人們起來吶喊，事實上自己心裏又發虛、浮躁，以至於只好靠著幻想進行炒作和媚俗。 培養愛國主義和增強民族的自信心、自豪感，是每一個社會及其公民的應盡之職，中國更不例外，我們也時常為在國際上展示中華民族的傑出成就而自豪、驕傲，將民族的複興作為共同的大業。可若是只依賴於幻想，信賴於對事件的惡性炒作，靠著媚俗去打動他人，炮製出一個又一個挑戰英吉利海峽的“民族英雄”、“飛黃英雄”、智慧超群的“牛津女孩”、出類拔萃的“哈佛女孩”、以自我為中心“觀世界”的評選等，用形形色色的虛幻、夢想、炒作和精神勝利法來描繪民族的複興，展示民族的自信心，那麽我以為，這一類華而不實或憑空捏造的東西還是少一些為好。畢竟，我們有著太多的實事要做，這些都是需要我們腳踏實地、認認真真去幹好的。 呂新華 聽了幾十年口號的中國人，今天又迎來一個並不陌生的「國粹」﹕江澤民所提出的「以德治國」。在沿襲了幾千年「德政」、「暴政」循環的封建專制皇權的國度，這句口號再次印證了今天共產黨所統治下的中國，只不過是封建專制王朝的現代翻版。 江澤民與他的御用犬儒們深知，在共產黨幾十年的信息封鎖與愚民政策教育下，封建的思想在今天仍然可以聞到孔孟的臭氣，看到阿Ｑ的劣根。相對於虛偽做作而不見成績的「三講」、「三個代表」來說，「以德治國」在還沒有聽說、也未感受到憲政民主的國民心中，會有相當一定程度的認同感。這也是古裝戲與清官情結在中國大行其道的原因。結合狂熱狹隘的民族主義，中共似乎找到了抵禦憲政的藉口、拒絕民主的託辭，試圖用它們去挽回那在人們心中已經徹底破產了的賣狗皮膏藥形像。 http://www3.chinesenewsnet.com/cgi-bin/newsfetch.cgi?unidoc=big5&src;=Forums/BackStage/Wed_Jul_31_03_25_56_2002.htm 【多維新聞社31日電】多維社駐舊金山記者蘇小蕙報導/在中共最高統治集團即將聚集北戴河決定胡錦濤是否取代江澤民成為中國的國家主席時候，中國的數以億計的普通百姓發現，選擇誰做他們的下一個主人跟他們幾乎沒有什麽關系。 5日出版的時代周刊亞洲版文章說，在經過20多年的經濟改革後，中國的中央集權體制被全國各地大大小小的諸侯一樣的人物取代。曾經以對偉大領袖和導師毛主席為集中體現的絕對權力演變成為中共地方大大小小的土皇帝取代，這些大大小小的土皇帝擁有對普通百姓生殺予奪的大權。(chinesenewsnet.com) 這些大大小小的土皇帝越來越無視中共中央統治集團的命令，結果這些土皇帝濫用職權，將中國從一個被中共從中央嚴格控制但有序的國家變成了一個混亂一團腐敗無處不在的發展中國家。例如，在中國北方，地方土皇帝無視北京的比較寬松的稅法，代之以強迫農民為了數十年前就已經沒有產出能力的土地交納各種苛捐雜稅。在河南、福建和甘肅等省份，地方土皇帝將北京撥給的打擊毒品走私、人口走私和愛滋病的專款挪用為自己建築富麗堂皇的住宅。( 時代周刊說，最近，江澤民發達了旨在擡高他在中共萬神殿中地位的運動。中共一家報刊最近發表社論說，“光榮的江總書記是我們國家未來的核心。”江澤民的政治親信正在努力試圖將江澤民的意識形態觀點同所謂毛澤東思想和鄧小平理論並列。但是在知識分子圈子外能夠說出江澤民的所謂“三個代表”到底是什麽的沒有幾個人。 http://chinadnn.com/bbs/showthread.php?threadid=48 野夫 我在中國生長，對我生活與命運影響最深刻的有兩個字：“主義”！我不知道這兩個字用英文怎麽解釋，但在中國卻是包羅萬象，任何事務都在“主義”的注釋監控之下。 最常見、而又無所不在的是共産主義，每日低頭向毛老頭祝禱、請罪或懺悔，就是共産主義行爲的一種，秋天收割後，農民們把自己的血汗無償地送到國庫去，讓全家人餓著、餓死，這是共産主義，國家把這些糧食運去賤賣，換取寶貴的資本主義美元，高價買了槍炮，又將它送給其他國家的共産主義兄弟，進行戰爭、爆炸、暗殺、屠殺，以建立更多的共産主義地盤，這叫國際共産主義，不是干涉別國內政與顛覆他國政府。 主義是萬能的，是一切暴行與血腥的合法掩護。冷戰時期，西方聯盟對中國和其他社會主義國家進行圍堵與封鎖，在麥卡錫主義的陰影下，好萊塢幾近窒息，許多無辜人士受到審查與關押，因爲它們是資本主義。而在社會主義陽光所及之地，幾乎是血流成河，每個共産主義政權都在忙著殺人，通過這種血腥手段來洗清共産主義陣營中的資本主義。因爲“主義”說，沒有“主義”或“主義”不純，國將不國，民將不民，爲了不被亡國與亡命，只有拼命地建設與肅清“主義”！ 在金邊西郊的鎮艾萬人坑參加一次亡魂追悼儀式時，有位老華僑向我介紹：柬埔寨共產黨七五年佔領全國後，在三年八個月零八天的時間裏，共屠殺了250萬人民，占全國人口總數的40%，包括西哈努克國王的兩個兒子。雖然他在軍隊裏得以倖免，但他的家人則全部埋在了鎮艾。每年都有大批的人來這裏超度亡靈，走在這片土地上，每一個人都會震驚與顫抖，這是慘絕人環的慘劇，也是柬民族的悲哀。在高高的紀念塔上，堆滿了大小不一的頭蓋骨，有許多一望可知屬於兒童或胎兒，頭蓋骨上的彈孔仿佛是第三隻眼。塔後有數不清的洞穴，裏面塞滿了受害者的骨骸。 有位高僧在宣講，大意是讓人們記住慘劇發生的原因，不讓它重演。在凝重的氣氛中，我感到深深的負罪感：這一切的一切，都是中國的槍炮帶來的，中國人才是這一幕的導演者。 與柬共總書記波爾布特辦公室中八百罐浸泡全套女人眼睛與雙乳、外陰的玻璃瓶、或蘇聯大清洗中的三千萬冤魂相比，我國的數位還是比較有說服力： “在三十年中，“非正常死亡”人數才約一億一千萬人，平均每年還不到四百萬人”。 如果將共産主義陣營的屠殺人數相加，估計超過兩億！這一切在“主義”的外衣包裹下，一切都無足輕重了，因爲有了“主義”而毫無負罪感！ 在主義及主義的僕從們鬥爭與廝殺累了時，大家卻在一夜之間忘記了奉爲聖靈的“主義”，當初口號喊的最凶的人，在搶錢遊戲中顯得最積極與無恥。如陳希同、成克傑、劉副部長之流，手上還沒洗淨資産主義分子的鮮血，就沖進了錢堆，還最愛資本主義的象徵：美元，既使爲此殺頭也前仆後繼。 而與共産主義拚殺了幾近一世紀的資本主義分子，也擠破了頭地要到紅色之都來，還是爲了掙錢 。看來婊子立牌坊與政客侈談“主義”是同一原理，都是標榜與宣講的伎倆，終極目標還是利益，“主義”的神話，只是東、西方政客們欺騙民衆以供其驅使奴役的伎倆而已。騙子得逞後，卷財遠逃，在彼岸沙灘香檳美女叢中瀟灑時，只抛下一群信徒在迷夢中囈語。 在金錢或利益的火焰前，這些軍火商、政治騙子和“主義”僞君子的“主義”面具，頓時灰飛煙滅。當初拚命的攻擊與謾駡，雙手沾滿無辜者的鮮血，足下踏著人民的累累白骨，只爲了今日收穫的美鈔與利益。 婊子的牌坊雖然可笑，“主義”卻更邪惡，在它美麗外衣掩護下所製造的罪惡與血腥，浸透了上個世紀，留下人類文明史上最肮髒的一頁。 當初，那個不落的紅太陽神話破滅時，有多少人哭天搶地，以爲要遭資本主義的苦，受資產階級的罪，誰知淡化了“主義”的陰影，天還是天，地還是地，人民的生活卻奇迹般地提高了，我們既沒有亡國也沒有亡命。 從“主義”的惡夢中醒來，才發現身處世界上最大的騙局之中，被人控制了精神與靈魂，犯下無與倫比的惡行。 “主義”是人創造的，卻主宰了這麽多人的靈魂與命運，造就無盡的衝突與災害，人類幾乎淪爲主義的僕從。 “主義”的陰影雖已淡化，但他的鬼魂還在某些人的身體與靈魂深處潛藏，並沒有消滅，一旦有機會還要出來作祟，還想重新控制人類的靈魂。我們這些經歷過血腥年代的人，常常在心中點起追思超渡的臘燭，提醒人們不忘歷史，不讓民族悲劇重演，才是一種真正的負責任，才是最大的愛國。 我們來到一個新的世紀，是否可以抛棄“主義”的思想枷鎖和有色眼鏡，開闢一頁人類文明史的新篇章？我們不談主義，一切都以個人、家庭、民族與國家的利益作考量，我們不需要“主義”的包裝與鼓動，我們只要實質與利益。 2002年4月7日 星期日http://www.kanzhongguo.com/news/articles/2/4/7/15029.html【看中國報道】 1.出租私房要向派出所每月交費!------(類似黑社會的保護費) 2.禁止收看外國的電視節目!-----(比塔利班的禁止收看電視可能要仁慈一點) 3.在國內旅遊也需要簽證-----(去香港需要過境簽證,去深圳需要邊防檢查證...) 4.反對執政黨就要坐牢 --------(我看誰敢在大街上喊一句:打倒共產黨) 5.在商店裏被保安誤搜身可獲精神賠償10萬元,被警察強迫檢查處女膜可獲賠償74元 6.上市公司搞詐騙,股民受損失,但國家法院不受理此類賠償!------(因爲無法可依) 7.禁止用自己買下的房子來作公司辦公室 ------(上海市已經明文規定,也就是說,你沒有真正支配自己財産的權利) 8.去吧上要出示身份證 ------ (廣東的規定) 9..黃色刊物屬於非法,但性用品商店到處都是 10.摩托車的行駛證(牌照)價格比摩托車本身高上好幾倍 11.在國外能夠瀏覽的互聯內容在該國可能就無法瀏覽-------(不是你的電腦故障) 12.電話打得越多越貴,沒打電話也要你付錢--------(托中國電信的福+手機雙向收費) 13.醫療事故其實是由醫院來裁決的------(法院參照醫院所屬的上級部門的鑒定報告來判決) 14.賭博是非法的,但彩票滿天飛,是合法的 15.該國法官說的最多的一句話就是:因爲還沒有這方面的相關法律 16.軍隊是屬於某個政黨的,不是國家的 17.人民是不能直接參與投票選舉總統的 18.一個國家可以有2種制度-----(當然,也是被迫的,很不情願的) 19.每個公司中都有一個叫作黨支部書記的職位------(當然,它是不負責公司業務的) 20.該國中有個叫作離休幹部的階層,可以享受高於普通公民的待遇 21.該國的領導人喜歡在公共場合賣弄蹩腳的英文 22.新聞媒體是由某個政黨投資的,但用的卻是納稅人的錢-----(新聞是黨的喉舌:---名言) 23.人民是不能隨意改變居住地的------- (戶口制度) 24.該國的貨幣是不能在世界上流通的 25.每對夫婦只允許生育一個孩子 26.該國的公民習慣于謊言,不願意接受真相. 27.該國每100個政府官員中就有100個貪污犯-------(當然,貪污的數目大小有所不同拉) 28.黨內行政警告處分可以用來代替刑事處分 29.該國的兵役制度是強制性的 30.失業在該國被稱之爲下崗 31.該國資源豐富,但卻很多不能用-------(因爲都被污染了) 32.該國沒有商業電視臺,但電視廣告卻比日本的富士台多好幾倍 33.讓老百姓知道的越少越好,這是該國的既定國策 34.該國人口中有70%以上的文盲或准文盲 35.該國的法制中有坦白從寬,抗拒從嚴的政策-------(不過最近幾年好像沒臉提了) 36.在該國,開一個小酒吧需要100道審批,開一個公司需要1000道審批 37.該國是目前世界上唯一的社會主義國家,它的最終目標是實現共産主義.------(是不是很偉大呀...哈) 38.該國家家都有大彩電,是不是很羡慕?不過那是用來接收黨的指示的 39.當地人會把非本地人稱作爲外來盲流 40.該國的執政黨壟斷很多産業,他們稱之爲民族産業------ (電信,交通,媒體,水電煤,...) 41.在該國,你能很便宜地買到世界各地的名牌貨------(不過都是假貨...哈) 42.該國歷史上曾經是鴉片的最大消費國,現在更是進化成爲世界上最大的 香煙消費國------ (吸煙人口占總人口的比例世界第一) 43.很多外國公司把次品賣給該國,因爲該國的産品比次品還次 44.該國的公民好像個個都想消滅日本,但他們卻經常拿自己的大半積蓄去 買日本貨---- (艾..這樣何時才能消滅日本喲..哈) 45.該國的公民(大多數)認爲愛國就是要愛執政黨 赳赳武夫2002年8月6日 星期二http://www.kanzhongguo.com/news/articles/2/8/6/22490.html【看中國報道】 秦是中國，漢是中國。漢代秦，並不是中國滅了中國，二十政權交替而已；明是中國，清也是中國。中國是否只是一個地理名詞，哪個掌權都依然是中國？猶如一間房子，房主人可以換，房子依然叫“中國”？如果是這樣的話，那麽如果日本人侵華成功入主中國，依然是中國嗎？有人說中國是一個國名，日本人得逞後國名是大日本不是中國，所以不是中國。但是，日本得逞後若改名爲中國呢？還是中國嗎？有人說日本人得逞後國都在東京，所以不是中國。但是，日本得逞後若遷都北京呢？還是中國嗎？ 如果中國是一個地理名詞，那麽我們永不亡國，除非海嘯地震，大陸下沈從地球上消失。假如1969年蘇聯併吞了中國，成了它的第16、17、18~加盟共和國，我們還是中國；被日本人併吞，我們還是中國；被美國老併吞，我們還是中國……我們永不亡國（等於自慰） 如果首都在中國就算是中國，那麽我們也永不亡國，只要別國願意遷都中國就行了。假如1937被日本人併吞，遷都北京，我們還是中國；被美國老併吞，我們還是中國……我們永不亡國（國人又是自慰） 如果統治者是中國主體民族就算是中國，那麽我們已亡國兩次：蒙古/元，滿洲/清。那麽說元和清是是中國就更是自慰了。 如果統治者曾經是中國人就算是中國，很少機會亡國，除非被那些未曾屬於中國的人統治。那麽，越南亡我則不是亡國，因爲他曾經是中國人（猶如某些人說唐朝時蒙古是中國的，所以宋朝時蒙古亡我就不是入侵而是內戰）；美國人亡我，才是亡國。高麗人亡我也不是亡國；英國人亡我才是亡國。所以，1979年對越不是過於過的戰爭，而是內戰（又自慰）清朝時，外蒙古是中國的，蒙古族也是中華民族一員，所以，如果現在中蒙有邊境衝突，就是內戰。蒙古明明在北宋時期已脫離了中國，它的入侵只能是國對國的戰爭，豈能說是內戰？越南明明在明朝中期已脫離了中國，它與我國的邊境衝突只能是國對國的戰爭，豈能說是內戰？ 話說回來，中國的概念是什麽？ 國家與社會論壇 http://xinsheng.net/articles/big5/2001/7/7/15303.htm◎程海真 1.愛國主義的困境 愛國主義者正面臨著一種困惑，對海外華人來說，美國主流社會對華裔對美國忠誠的懷疑使他們進退兩難的困境突現出來，而中國愛國主義者執意的狹隘民族情緒正面臨被政客利用的危險。 作為身在美國的華人，只有我們自已最清楚這一困境的來源，一方面我們享受著美國的民主與自由以及舒適的物質生活，另一方面在感情和文化上我們有一種根的寄託--大多數中國人真正的精神滿足不是取自美國社會，而是來自華人圈子--正是這樣一顆中國心使海外華人身在曹營心在漢。 好在美國人尊重人權，不會追到華人的家門口讓每一個人都表態到底忠於誰，也不會搞什為強制性的百萬人大簽名運動，所以這種日子過起來還相安無事。對照時下炎黃故土，我們應該感知美國人民的純樸與厚道。 中國有句老話，受人點滴，泉湧相報。不幸的是並非每一個華人今天還誠受這一道德古訓。在中美撞機事件上，不少華人打著愛國主義的旗幟表現出強烈的非理性的民族情緒，對這種狹隘的愛國主義的盲目推崇，使人不禁想起當年納粹是怎樣挑起二戰的。每一位熱愛世界和平的華人都應該理智地反省一下我們的愛國主義中有什麽?為什麽我們歷來認為高尚的東西卻會讓我們陷入一種進退兩難的困境? 2.自私與狹隘對愛國主義的變異 在中華五千年悠久的歷史中，有許許多多可歌可泣的民族英雄，他們在國家和民族危難之時，挺身而出、精忠報國。古人愛國崇高之處不僅在於他們擁有在危難中將自身的安危置之度外，為拯救人民和國家不惜舍棄自己的生命的偉大精神，大凡他們禦敵抗辱、護國救民之舉無不是建立在正義和理智的基點上，也正是因為正義和理智使他們將他人、民族、國家利益置於自我之上。 這是這種無私無我純純淨淨的愛國主義使世世代代的炎黃子孫聽後落淚為之傾倒的真正原因，真正的愛國主義體現出來的威武、智慧、無私無畏離不開個體理智中的真理與正義。讓我們看看時下愛國主義者之行徑： 不乏有這樣的人，他們一邊大罵美國政府和美國佬一邊卻在想方設法辦簽証豁免、申請綠卡；不乏有人享受民主與自由，卻不能容忍民主與自由對本國流氓政客獨裁的指責--也許正是這變異的愛國主義蒙蔽了他們的理智；也不乏有因留不了美國而說美國也沒有什麽好的，還是祖國好的酸葡萄心理的人，這些人都自詡為愛國主義者。 他們把這些卑微的東西寄託在高尚之中為自己的良心得到一點安慰，卻未曾想這虛偽一念無形中變異著古人的愛國主義的精神遺產，留給後人的變成了一種使人誤入歧途的說教與欺騙。 3.變異的愛國主義中的政治雜質 更可悲的是當愛國主義被利用成為一種政治的工具時，愛國主義情結就完全淪為一種廉價的國家機器了，中國的愛國主義總要通過教育，甚至從孩子們開始就灌輸，中小學每周一早上升旗，周二的班會談愛國，逢五四，七一，十一緬懷領導拯救人民於水火的豐功偉績，從學校到工礦企業都少不了一番愛國主義的教育和宣傳，赫赫然將愛國主義一詞的涵義改為愛政黨、愛政府了，經過這樣灌輸教育出來的人，他怎麽可能有一顆純淨的愛國主義之心呢？ 一旦有人在海外批評政府、批評政黨，哪怕是客觀的是公正的甚至是善意，那政治化的愛國之心就會起來護短，他的愛國主義情懷已經奴性化、政治化了，完全失去理性，這樣就會造就不倫不類的愛國主義故事，愛國主義一詞真是一文不值了。 純正的愛國境界中不應該有肮臟的政治雜質，不應該把愛國主義變成一個國家，一個政府的遮醜布，華人好面子，那流氓政客知道了，給人戴一頂愛國華僑的帽子，什麽真理正義都可以不講了，有人不自覺地用愛國主義為流氓政客做起了保護傘。參雜了任何個人利益權衡都必將愛國主義走向狹隘、最後終將走向扭曲、畸形。愛國主義徒有其高尚的歷史，因為今天它己失去了原本崇高的內涵。 4.愛國主義之上的理性升華 如果你問一個人為什麽喜歡美國，大多數人可能說：因為美國民主自由尊重人權；華人熱愛中國則是因為華人中普遍的存在著這麽一種龐統的愛國情結－－我是中國人。 在一次聚會上一位剛從中國大陸來美探親的長者談到對美國的第一印象，他說美國空氣新鮮，環境優美，公路發達，商品豐富，購物方便，生活自由，但是讓他印象最深的是他在芝加哥遇到的一件事。他說：當時我們正在芝加哥花園廣場觀光，我注意到成群的鴿子在廣場覓食，這是中國很少見到的，我還看到有一些無家可歸者睡在坐椅上，我正在想美國的乞丐與中國的乞丐有什麽不同，突然間，廣場上響起了音樂，我看到所有人都站起來，用手撫在胸口，面對音樂方向，表情莊重肅穆，我女兒告訴我廣播裏放的是美國國歌。 他說當時他非常震驚因為，那些乞丐也站起來敬聽國歌，在中國化多少錢從事愛國主義教育也未能達到這一點。 在華人的潛意識中都認為愛國主義是一種高尚的精神，華人教育及社會活動經常帶著這種愛國主義的意味。這位老者的經歷表明愛國主義的政治灌輸未免太過時了。 現代文明的發展已經使人類社會的格局發生了巨大的變化，無論從人口的增長和物質的發展來看，古時的大國同現在比都是小國寡民，經濟的全球化趨勢使人類不同的文化發生碰撞與交融，社會的複雜性糾纏著各種矛盾與恩怨、掩蓋著是非界線，在這樣的時代與環境中僅憑一時愛國衝動抑或朦朧的愛國情結在哪種意義上有利於國家有利於人民呢。 在全球化的時代愛國主義的狹隘性不可避免暴露出來。無論打著愛國主義的旗幟閉關自守、排斥異己，還是打著愛國主義的旗幟恃強□弱都已不適時宜。社會的發展使人的社會角色不時地發生變化，今天還是台灣人，明日是加拿大人，今日是中國大陸人，說不定什麽時候就可能成為美國公民，在這種角色變遷的人生中，所持的觀念如果不發生根本的改變，必然會陷入困境之中。 無論在哪一個國家、哪一種制度中，一個理智智慧的人都能夠從個體道德中找到個體的真正自由，不會陷於困境中。 (7/7/2001 2:20:00 AM) 抗日分子 7月29日 17:07:32 http://forum.jczs.sina.com.cn/fastbin/view.cgi?_fid=4&_sid=383613 朋友，我們只知道南京大屠殺，但是還有的可能不知道。南京是僞政府的首都，南京在日本統治時期，出了很多民族敗類。 歷史記載：43年，日本戰爭物資緊張，僞政府動員老百姓爲日本獻鐵，南京人一呼百應，空前高漲，男女老少檢破爛，有的‘良民’把家中的鍋子都貢獻出來。這年，南京爲日本貢獻20萬斤鐵。用這些造出來的是打中國抗日分子的子彈。抗戰時期，南京出了幾個英勇？南京人在幹什麽？毛澤東沒有把首都定在南京，據說就是對南京有一點看法 94588 7月31日 05:49:27 我家祖輩上就是南京人，我爺爺是一個在磚瓦廠燒窯的工人。不過燒窯也算一種技術工，因爲不懂技術燒不出像樣的磚來。我爺爺家裏很窮，屬於南京城裏最下層社會的一員。1937年抗戰爆發時，我爺爺31歲，我奶奶28歲，有5個孩子，最大的 9歲，最小的1歲不到（我父親當時4歲），窮人就是孩子多。我奶奶不工作，一家人就靠我爺爺一個人幹活養家糊口，雖然工資不高，倒也能維持溫飽。 𨪜 1937年抗戰爆發後，我爺爺並沒有參軍抗日。當時中國並不象歐美國家那樣有徵兵制，所以也沒有歐美國家那樣由國家養活軍屬的妻兒子女的體制。如果我爺爺當兵抗日去了，我奶奶和5個孩子由於無人養活，就會面臨餓死的危險。1937年日軍攻打南京時，我爺爺一家躲到鄉下的親戚家住了二個月。後來聽說南京城裏已經平靜下來時，他們才返回南京，所以我爺爺一家躲過了南京大屠殺。 𨪜 剛回城時，看到城門口站著幾個拿槍的日本兵把守，他們很害怕。後來看到別人都進去時，他們才戰戰兢兢地跟著進去。由於他們提著扛著大包小包，日本兵指示他們站住，過來一個翻譯問他們是幹什麽的，並讓他們打開包讓日本兵檢查。一個日本兵過來抓捏了幾下他們的包袱，就揮手讓他們過去了。 𨪜 回到家後，旁邊的一座房子被炸了，但幸好我爺爺家的房子無事。由於我爺爺家裏都是一些破爛東西，所以也沒有什麽東西失竊。回城後要去“維持會”報名登記，我爺爺就和很多人一起去維持會。大家都恨恨地罵老蔣：打了幾槍就跑了，扔下我們這些老百姓誰來管。登記後我爺爺又趕緊去磚瓦廠打聽，聽別人說磚瓦廠的老闆並沒有走，磚瓦廠不久就要開工，我爺爺和幾個工人都連聲說：“好人！好人！”。 𨪜 在我爺爺那樣的窮苦百姓眼裏的好人，不是那些打幾槍就跑的愛國將士，也不是那些跑到大後方躲起來的愛國人士，而是象磚瓦廠老闆那樣留下來作漢奸的人。如果磚瓦廠老闆愛國走了，他們這些工人就要失業、就要挨餓。後來聽說汪主席回來了，大家都去歡迎。當時很多我爺爺那樣的窮人，是真心歡迎汪精衛回南京的。因爲蔣介石扔下他們不管了，使他們成爲無人過問的“棄民”。汪精衛回來管他們，他們能不高興嗎？ 𨪜 窮苦百姓最關心的是怎樣解決吃飯問題，“愛國”或“賣國”這些理論上的道義問題和他們相距太遠。窮苦百姓不會爲了“愛國”而爲蔣介石殉死，他們要活下去。要活下去就要有飯吃、有衣穿、有工作幹。在南京的8年淪陷期間，是誰使他們有飯吃、有衣穿、有工作幹的呢？當時如果沒有與日本人合作的漢奸來爲這些窮苦百姓解決吃飯、穿衣、工作的問題，他們怎麽能在日本人的刺刀下活過8年時間？在這些窮苦百姓的眼裏，他們的救星不是蔣介石那樣到大後方去抗戰的愛國英雄們，而是留在南京腳踏實地給他們解決生活問題的漢奸們。 𨪜 汪精衛時代的南京生活還過得去，我爺爺一家在淪陷的南京生活了8年，一家人沒有一個餓死凍死的，還又生了一個孩子。汪精衛時代的南京治安很好，物價平穩，特別是貪官特少。這可能是因爲日本人容不得貪官的緣故吧。殖民地政府的貪官總是很少，香港殖民政府中的貪官不也很少嗎？爲什麽由外國人管，貪官就少，由中國人自己管，貪官就多，這是一個值得思考的問題。 𨪜 蔣介石光復回來後，我爺爺一家的生活反而走了下坡路。由於磚瓦廠老闆是漢奸被沒收財産，磚瓦廠由國民黨的接受大員接手亂經營。日據時代我爺爺還能按時領到工資，國民黨時代就經常不按時發工資，加上物價飛漲，我爺爺一家開始過“吃了上頓沒下頓”的挨餓日子。共產黨進城後，我爺爺一家徹底翻身，他們是真心感謝共產黨。後來我姑媽因爲出身好，在文革時曾經作過革委會主任。文革時我奶奶還不時被人請去作憶苦報告，不過憶的是國民黨時代的苦，而不是日據時代的苦，因爲日據時代的生活還要好一些。 𨪜 據中國的字典，漢奸的解釋是：“原指漢族的投敵者，後泛指賣國求榮、效忠外敵的叛逆者”。如果日本人還沒有打過來，主動去投奔日本人的中國人的確符合“賣國求榮”的漢奸定義。可是對於南京的情況來說，並不是老百姓出賣國家，而是國家出賣老百姓，扔下他們不管了。蔣介石的國民政府把南京的老百姓出賣扔掉以後，就應該允許這些無主的“棄民”把自己賣給日本人，這不是他們的責任。對於這些被國家出賣的“棄民”，唯一的生存之道就是與日本人合作。要與日本人合作，就要有人出來牽頭，這些牽頭的人後來都成了漢奸。其實這些漢奸真挺冤枉，不是他們出賣國家，而是國家出賣他們，可是最後國家還要向他們算帳。 𨪜 中國抗戰的奇怪事情是：高喊抗日的愛國者，不是向前走到前線去抗日，而是向後走到大後方去抗日，留在前線的反而是婦女老幼和漢奸。在前方當漢奸，有可能比到大後方當愛國者更需要勇氣。當時日本人侵佔了中國一大半的領土，把“滿洲國”包括在內有2億多中國人（當時中國人口的一半以上）生活在淪陷區。其實中國的老百姓沒有幾個人願意生活在日本人的統治下，但是在國家無力保護老百姓的時候，他們就不得不另找保護他們的人。如果沒有與日本人合作的漢奸來爲他們解決吃飯、穿衣、工作的問題，他們能夠捱過8年的漫長日子嗎？所以說漢奸在救民方面還是應該肯定的。 𨪜 如果說在大後方抗日是“七分成績三分錯誤”，在前方淪陷區的漢奸是不是可以稱 “七分錯誤三分成績”？漢奸是中國歷史上一群被妖魔化的人，在進入21世紀的今天，我們也應該重新思考一下漢奸的問題，給予他們一個公正客觀的評價。 范英著 王策獲釋，飛回原居留地西班牙的消息傳出，讓人覺得中共由於開放需要或者為了迎接布希總統到訪，似乎會給民主人士提供一個比較寬鬆的活動空間。沒想到它居然又以「煽動顛覆國家政權罪」給知名民主人士呂新華判刑4年。原因是﹕呂新華發表《論「以德治國」》的文章，指出江澤民的以德治國理論與封建帝王專制體系一脈相承，並建議採用穩定的司法體制來解決腐敗問題。這就使一切對中共懷有善良期待人士的眉頭，又重新皺了起來。 我打開《民主論壇》網頁的作者索引，見到了呂新華的名字。而呂新華的文章呢，只有一篇！但他在這裡所發表的這獨一無二的短文，竟有觸動中共高層的石破天驚之力，吸引我屏息拜讀。 正如大家常說的﹕真理恰恰蘊藏在人們的老生常談之中。他這篇《論「以德治國」》的文章，也屬「人民心中所有」的話語，但在他的筆下，卻作了震聾發聵而又雅俗共賞的凝練表述。 例如這段話﹕ 這裡的一個「教導」和一個「告訴」，寫得多麼好啊！一個稍稍願意瞭解民意，借以改善統治機制的當權人，有什麼理由拒諸萬里之外呢？ 呂新華的幾句話，絕對蓋過中共喉舌《求是》雜誌開始發表的吹捧江理論的系列文章若干篇。明眼人知道，那只是一些文字垃圾。好在，中共有的是錢，能調動御用文人、宣傳機器，來個鋪天蓋地的瘋狂造勢！奈何大家懂得「寧嚐鮮桃一口，不吃爛杏十筐」的道理。呂新華的這篇「千字文」不脛而走，引起強烈共鳴，不愧是擲給中共的一粒響叮噹的銅豌豆。這正是引起江核心羞惱成怒的原因之一。 愚蠢的人又一次表演了「搬起石頭砸自己腳」的活報劇。因為，他們的暴虐，恰好為呂新華文章的底下這一段話加上了生動的注腳﹕ 「聽了幾十年口號的中國人，今天又迎來一個並不陌生的『國粹』﹕江澤民所提出的『以德治國』。在沿襲了幾千年『德政』、『暴政』循環的封建專制皇權的國度，這句口號再次印證了今天共產黨所統治下的中國，只不過是封建專制王朝的現代翻版。」 在中共越來越肆無忌憚地迫害民主人士的情況下，一方面要起而行──爭取呂新華及其他獄中民主人士獲釋；另一方面也要坐而讀──讀像呂新華《論「以德治國」》這樣重量級啟迪文章，以便看清方向，打碎堅冰，開通航程。 | |
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| 讀讀樂 於 2002/09/20 21:52 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
呂柏林 自去年8、9月份《華頁》刊發我的《中國法律訴冤怨》和《無法無天的計劃生育》兩篇揭露文章後，不少愛國者指責我出國醜、揚家醜，甚至說我賣國。 我出什麽“國醜”？ 難道中華人民共和國是國家？難道揭露中華人民共和國的罪惡是揭露中國的國醜？ 我揚什麽“家醜”？難道中華人民共和國是中華民族的家？難道中華人民共和國是中華人民共和國人民當家作主的家？ 難道我爲中華人民共和國奴隸伸冤喊屈，替中華人民共和國奴隸控訴中華人民共和國的罪惡是揚奴隸們的家醜？ 難道僅僅讓身居海外的華人瞭解些微的中華人民共和國罪惡便越出了“家”的範圍？ 我賣什麽國？難道我賣的動中華人民共和國？如果我有權賣掉中華人民共和國，我一定積個無量功德，將它全部賣給西方諸國，讓每個華人都持著西方諸國的護照，不再當毫無人權的奴隸，堂堂正正地做人，省得那麽多人不擇手段地移民西方、留學西方、滯留西方，省得那麽多人借天債，冒著被罰款、拘留、坐監、喪失生命的危險偷渡西方，並被海外中文媒體殘忍地斥爲人蛇！ 我賣什麽國？ 我相信，指責者並非不愛國，且是真心的愛國，祖國情結相當濃重。我也自信，我也是真心的愛國。我的愛國舉動沒錯，祖國情結決不亞於他們的濃重。 這是愛國者的糾紛，嚴重的愛國糾紛。爲什麽會發生這樣的愛國糾紛？ 國家，則是土地、人民、主權的總和。 祖國和國家完全屬於兩個不同的概念，應當是常識。然而，中華人民共和國人民卻嚴重缺乏這項常識，且以錯誤的國家概念當作正確的國家概念濫用，對正確的國家定義又一無所知。於是愛國者的愛國糾紛由此産生，這不能不說是中華人民共和國人民的天大悲哀，不能不說是中華民族的天大悲哀。 由於兩種國家定義分別來自中華專政愚民文化和民主文化，因此兩種國家定義不揭發，不能明確正確的愛國主義。中華專政愚民文化不揭批，民主文化難被接受。國家的主義不明確，愛國的主義就必然錯誤。愛國的主義錯誤，民主文化便不被人民接受。民主文化不被接受，中華民族就不可能同心同德要民主，海外華人就不可能同心支援中國的民主運動，中華民族就難以獲得主權中國的權力。 中共主張的愛國主義源自中共的國家定義。這個定義是：“一、階級統治的工具，是統治階級對被統治階級實行專政的暴力組織，主要由軍隊、警察、法庭、監獄等組成。二、指一個國家的整個區域（見《現代漢語詞典》）”。 簡言之，國家就是階級統治工具、暴力組織、專政政權，或是領土。 據此定義看中國，中國就是專政中國人民的中華人民共和國這個暴力組織，就是專政政權，或者是中共認定的960萬平方公里的領土。 據此定義愛國，就是愛統治階級，愛暴力組織及其暴力；完整的國愛還必須恨被統治階級，恨暴力組織鎮壓的一切人；深沈真摯的國愛必須參與暴力組織的一切鎮壓活動和敵對鬥爭，外加對960萬平方公里範圍內領土的熱愛和拼殺。 據此定義愛中國，就是愛中共。反共就是叛國。完整的中國愛，還必須仇恨被中共專政著的人民，爲民請命的人，批評、反對中國現行體制、反抗中共殘酷統治的人。深沈真摯的中國愛必須一切聽黨的話，做黨的好戰士，並時刻準備爲中華人民共和國擴大奴隸轄區，以武力炸毀臺灣、收拾一片廢墟，俘虜2300萬臺灣人和自己一起當奴隸。 回頭看，秦朝時，熱愛秦之朝廷就是愛國；隋朝時，熱愛隋之朝廷就是愛國；清末時，熱愛慈禧朝廷就是愛國。反之，孫中山反對慈禧朝廷就是害國，中共推翻中華民國政府也是害國。多麽矛盾的結論，多麽荒唐的邏輯！ 當中國處於分裂時，人民難以愛國。如三分天下的三國時，蜀、吳兩國人民，要愛各自的蜀國或吳國之朝廷；三國歸一時，又要變心去熱愛曾經的敵國即魏國和晉國之朝廷。 向前看，假如有一天，中共讓位於某個民主黨，愛慣了中共的大陸人民得愛這個民主黨；假如有一天，臺灣政府統一了大陸，愛慣了中共的大陸人又得改愛來自臺灣的什麽黨。 向南看，熱愛國民黨的大多數臺灣人忽然擁護民進黨，你會罵他們沒良心；過幾年，大多數臺灣人又可能擁護國民黨，你會罵他們太會變心。 看美國，四年前擁護民主黨，四年後擁護共和黨，人心幾乎每隔四年在這兩個黨之間翻來複去地變，你會罵美國人人心不古不良，毫無忠誠可言。看西方各國，西方人民竟和美國人一樣，與新中國人異類，簡直沒有人性，不是人。 以此定義看中國人又怎樣呢？由於愛國就是熱愛中囯共產黨，由於中共形象、意志始終是中共領袖的形象和意志。於是愛國方程式是：愛領袖等於愛黨，愛黨又等於愛國。逆定理則是：愛國必須愛黨，愛黨必須愛黨國領袖。 於是，毛澤東集團執政時，毛澤東的意志就是黨的意志，愛毛澤東就是愛國。但是體現他意志的講話、文字象個萬花筒，更有許多邏輯笑話、情理矛盾，令你的愛國心無可適從。問題還在於他天天有最新指示，令你天天要變心、天天無可適從。毛澤東換成鄧小平後，鄧的意志又成了中國帝志，你的愛國心必須適從這個帝志。 於是，毛澤東讓鄧小平兩起兩落，人民的愛國心得反復四次。在鄧小平成太上皇後，人民的愛國心也得隨著他指定的總書記的變更而變更，隨著鄧小平集團政策的變更而變更，隨著政策、法律與實際行爲的矛盾而矛盾。 於是，打倒彭德懷、劉少奇時，你必須同仇敵愾，口誅筆伐；平反他們時，你必須熱情洋溢，高呼英明。 於是，要鋼鐵時，以毀林爲能事；要環境時，以造林爲急務。準備以人海埋葬帝修反時，以多生孩子榮之；與帝修反“和平共處”時，則以毀家蕩産株連罪之超生物件及其九族。整治知識份子時，你必須相信以座談會、茶話會等方式誘導出來的意見是他們反黨的倡狂言論；鎮壓“六 四”學生運動時，你必須相信反對專政階層的資產階級自由化是暴亂，維護貪汙腐敗制度是新時代的愛國準繩。發射高産衛星時，你必須抛開常識，參與衛星理論的證明；或者罔顧事實，參與衛星神話的創作。餓死幾千萬農奴時，你必須相信罪魁是自然災害而不是三面紅旗。知識越多越反動時，白卷成爲你仰慕的英雄；科技是第一生産力時，你只好慚愧地夾著尾巴做狗熊。割資本主義尾巴時，你必須滿腔仇恨地大砍農奴房前屋後的果樹及一切超標的資本主義尾巴，讓全國農奴越窮越光榮；分田單幹後，你不但要愛資本主義的全身，還必須愛社會主義的鎖鏈；你必須不管姓資姓社，不論白貓黑貓，不擇手段地致富。因爲“讓少數人先富起來”，讓多數人先窮下去，成了新國策。 於是，抗美援越時你必須相信越南人和我們休戚與共，恨不得整個國庫當雷鋒、整座長城移越南；救紅色高棉時，你必須相信小國寡民的越南同志如何沒良心，吃中國糧、用中國槍侵犯中國，必須堅決支援翻臉的黨把河內以北打成廢墟一片。 江核心執政以後，中國人的愛國難，恐怕進入了空前。因爲，黨的一元化變成了多元化，一個領袖變成了幾個領袖組成的核心，而領袖們又經常聽政於老朽的垂簾顧問，形成複雜的核心意志。核心外有核幔組織，如立法機構、中央政府，它們也在天天表新態，立新法律法規政策，造成核心意志的更加複雜。新聞媒體是黨的喉舌，經常有或左或右、或改革開放或堅持四項基本原則的理論家、記者製造不同的聲音。政權是分層次的。省、地、縣、鄉各級政權是中央政權的複製。政權是授予具體人行使的，每個領導幹部都是黨的化身。要愛這複雜的暴力機器，你的愛國心就必須象這個複雜的機器。 看黨章，中共沒有理由不可愛；看全黨，沒有幾個幹部不可恨。聽中央喉舌之聲，政府與你心連心；看身邊的公僕之行，沒有幾個不是虎狼。看法律，誰也不可褻瀆；看“法治”，法律竟是橡皮泥。聽口號，以法治國、反腐肅貪、打假打非掃黃……社會似乎進入秩序，令你興奮喜悅不已；看滿衙的貪官汙吏、充市的假冒僞劣、遍國的豆腐渣工程……“國家”明顯在腐敗、犯罪、滋亂，人民被犯罪、被專政、被恐怖、被殘酷折磨，在受罪、在哭泣、在冤屈中死去，令你悲憤憂恐無窮。撕開詐騙外衣看暴力機器，竟是一台屠宰機：看看送往機器加工的原料倉庫，是純樸善良的群衆；看看機屁股，一流是帶著苦笑的溫順群羊，一流是通往比地層還厚的層層血肉堆成的垃圾場；檢察每件合格和不合格的暴力産品，竟然全是《刑法》刑罰的罪惡。查中華民國版圖，面積不止960萬平方公里；看中華人民共和國領土，只是一頭小雞。向南看，臺灣總是一隻武力侍候的落水狗；向北望，相當一百多個臺灣的領土卻暗送北極熊。但是你的愛國心必須變成黨心，熱愛這暴力機器及其每個部件、每個螺釘，及其所有産品。 只要有一顆良心，就實在難以按這個“國家”定義變著心去愛國。 只要你按照這個“國家”定義愛國，你就沒有一點良心、絲毫人性。 | |
NO:407_51
| 讀讀樂 於 2002/09/20 21:55 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
呂柏林 說白了，中共國家定義，不配作國家定義，只適用於專制和專政政府。但因是馬列主義的國家學說，共產黨捧之最寶，熱愛中共的愛國者又捧爲金科玉律。 不過，中共的國家定義並不是完全照搬馬列主義的，是帝王主義與馬列主義雜交的後代。 何以見得？在燦爛的中華文化寶庫中，有國有家，就是沒有“國家”這個詞。國是國，家是家，合起來雖然簡單，但事關人民和帝王的政治地位，無人敢造次造出“國家”、明確“國家”定義。家，指居室，指夫婦結婚産生的最小社會單位。國，邦也，國和邦，同指一個政權的疆域，從周代開始，也被稱作天下。天下，就是帝王“天子”統治、管轄之下的土地和人民的範圍。因爲人民是帝王“牧民”的物件，無權主權國事；因爲所有國權歸帝王，帝王是天下第一，也就沒有必要産生“國家”這個詞。因而具有五千年文明史的中華民族，雖然從未出現過國家學者和國家學說，卻有帝王創造的天下之說，江山之說，朝代之說。而天下就是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的國家。江山是帝王的江山，朝代是帝王的朝代，與人民權力無關。“朕即天下”也同樣定義天下就是國家，帝王即是國家。天下的紛爭、分合，雖是帝王權力地盤的變化，卻被視爲國家的擴張、消亡、分裂與兼併。抽象中國歷代帝王給下的國家定義，國家也是暴力組織、階級統治的工具，或者叫帝王統治的工具。馬列主義的國家學說，的確適合中國專制史。根據馬列主義建立的國家也確實與帝王專制國家沒有本質的差別，只是借階級統治壯政黨專制之威，改專制爲專政。而這，是基於專制與專政的區別：專制的主體是一個帝王，專政的主體是無數大小帝王組成的集團。 根據中國歷代帝王給的國家定義，愛國的標準便始終以當時帝王和朝廷的意志爲準繩。熱愛、忠誠於管制你的帝王、朝廷者即爲愛國或忠臣，否則便是叛臣逆賊。 人性，是自私自利的，也是自是、自專、自主、自由的，是貪婪、好逸、惡勞、嫉妒的。爲實現這個無限的自我，必然導致人千方百計地成帝成王，不擇手段地專制別人，不擇手段地愚化別人。這就是專制愚民思想的人性根源。 帝王首先是以智慧體能等實力超群而勝出、而繼承的，勝者爲王，敗者爲寇是也。因而，他就擁有了懲罰天下專制天下的實力。爲了名正言順地專制天下，必須愚民；只有愚民，才能一勞永逸地專制。要一勞永逸地專制和愚民，需要制度更需要文化去實現。 於是，他們便創造了玄虛的天帝，玄虛的天命，並把自己神化爲天子，把別人愚化爲天子牧管的群羊。在蒙昧時代，除了帝王知道自己的帝命來自實力外，無人能解讀人類的種種命運；除了帝王知道專制愚民制度的利帝性外，無人能解讀複雜的社會現象。 於是，天命學說應運而出。什麽貴賤在天，什麽富貧在天，什麽窮通在天，什麽生死在天，解讀人人命運，人人接受天命安排。在法律秩序尚未建立的社會，天命論便成了建立和維護社會秩序的最好思想警察。《易經》便是天命論的總成，是愚化全民的最初思想警察。文化上，《易經》成了開發天命學說的寶庫。什麽占卦學、算命學、相命學、摸骨學等等，源源而出。 成功開發《易經》並成道教之宗的老子，他率先建議帝王實行愚民法。如“古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其多智”；“民多智慧，邪事滋起；法令滋彰，盜賊多有”。它倡導統治者對人民減輕政治壓迫和經濟負擔，實行愚化奴隸思想、嚴禁智慧開發的政治思想教育，達到“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，制人民爲四肢發達，頭腦簡單的君治羊群。只有“常使民無知無欲，使夫智者不敢爲也”，才能長治久安。這聖人之治法，即是維護帝王專制的愚民法，是維護專制與愚民的雙料文化。 孔子所以成爲儒教教宗並一步步走向“至聖先師”的寶座，是因爲他創造性發展了老子的愚民學說，即專制愚民學說，把老子的愚民主張發展爲可操作的禮治體系。因而，孔子雖是一個文化寶庫，但其主義卻是貫穿專制愚民思想的三綱五常。他主張人人克己複禮，實現“君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱”，使臣爲君奴、子爲父奴、妻爲夫奴。所以，他成了歷朝歷代帝王最推崇的文化人。 釋教即佛教，它以慈悲爲懷包裝因果報應，是從原因的深度解釋天命論和儒家學說，以六道輪回的面具恐嚇不愚民衆的靈魂，以原理性解釋愚化民衆並服從專制。 因而，在專制愚民文化方面，天命論、道教、儒教、釋教具有幼稚園、小學、中學、大學層次的遞進性。它們使歷代聰明的帝王特別尊崇這三教，特別尊儒教爲政教，揚釋教爲民教。目的無非是爲了鞏固專制而愚民。天命論、道教、儒教、釋教和帝王文化，構成了中華文化，即構成了專制愚民文化。 專制愚民文化的最大特徵是始終將帝王的義務規定爲牧民，將羊民的義務規定爲忠誠于牧民人，不論帝王怎樣昏庸無能。 於是，一般的愛國者總是以效忠帝王、熱愛朝廷爲準繩，層次高一點的愛國者無非是熱愛明君、青天和清官，或只反貪官不反皇帝，或只反皇帝不反制度。 馬克思主義並不主張愚民，還以唯物論爲旗幟開化民衆。但它主張專政，專政就必須愚民。以馬克思主義爲武器開創和建立的政權，必定是專政政權、專政制度。專政制度也必定是愚民制度。專政愚民制度必定製造專政愚民文化，又必定依賴、發展專政愚民文化，也必定依賴、保護專制愚民文化基礎。 專政不是一個帝王的專制，而是一個帝王集團的專制。因此它必定是比專制制度殘酷百倍的專制。因而，它更需要比專制愚民文化強百倍的文化以愚民。 好在專政愚民制度必定産生專政愚民文化，好在中華文化整堆是專制愚民文化。這就大大地方便了中共專政集團。雖然中共沒說要愚民，還以唯物論、破除迷信宣傳民衆，但中共卻是： ◆以馬列主義、毛澤東思想統一全民思想。統一，就是以一種思想愚化民衆腦袋，就是普及愚民文化。統一思想所需的新聞輿論專政，更使民衆失去思想權和政治五官權，成爲思想上的弱智者、政治上的聾啞瞎愚。 一個是繁殖專制愚民的母文化，一個是新興的專政愚民的雄文化，正好成了雜交的同種異性文化。 | |
NO:407_52
| 讀讀樂 於 2002/09/20 21:58 | |
| Re:愛國！愛什麼國？ 民族！愛什麼民族？好個"中國愛情"！ | |
呂柏林 其實，並非沒人給國家下準確定義的人。給國家下準確定義的是近代西方人，第一次引進西方民主國家概念的大概是中共第一任總書記陳獨秀和他的律師章士釗。時間是1932年。引進民主國家概念又是在非常特殊的情勢下，即在國民黨以“危害民國罪”審判陳獨秀的法庭上。 陳獨秀是著名教授，中國最早的馬列主義傳播者，一本活的馬列主義詞典，章士釗稱爲讀書種子。但在中華民國法庭的被告席上，他既不敢運用馬列主義國家學說爲自己辯護，也不敢以中華民國的法律爲自己辯護。因爲，那樣辯護無疑都是死路一條。 他在爲自己的無罪辯護時辯稱：中囯共產黨反對的是國民黨政府，不是中華民國。國民黨政府不是國家。“予未危害民國，危害民國者，當朝袞袞諸公也”。 他的律師章士釗辯護道：“本律師曩在英倫，曾問道於當代法學家戴塞，據謂國家與政府並非一物。國家者土地、人民、主權之總稱也；政府者政黨執行政令之組合也。定義既殊，權責有分。是故危害國家土地、主權、人民者，叛國罪也；而反對政府者，政見有異也，若視爲叛國則大謬矣。今誠執途人而問之，反對政府是否有罪，其人必曰若非瘋狂即爲白癡，以其違反民主之原則也。英倫爲君主立憲之國家，國王允許有王之反對黨，我國爲民主共和國，奈何不能容忍任何政黨存在耶！”（引文同上）。 這是一場影響全國的公開審理，吸引了成千上萬的來自各地的旁聽者。 這不是一場常規的法庭辯護，因爲辯護人沒以中華民國法律爲準繩，而辯護人的辯護準繩只能是中華民國法律。 這是一場特殊的法庭辯護，因爲辯護人以西方的國家定義否定民國法律，而否定民國法律的行爲，在專政國度爲大逆不道。 因而，這種特殊的辯護是不應該被專政權人容忍的。幸虧專政的中華民國並不怎麽專政，審判法官更顯的相當開明：他們居然允許這種特殊的辯護理由在大庭廣衆說出，並採納爲審判的理由：原本可能被判處死刑或死緩的陳獨秀，一審的高級法院只判其15年，二審的最高法院改判爲八年，實刑四年十個月。 這場特殊的公開審理的意義，不單是陳獨秀免予死罪，而是來自各地的旁聽民衆接受了一堂生動的國家概念啓蒙教育。 與其說蔣介石集團沒有判處陳獨秀死刑，是因爲陳獨秀在中共黨內路線鬥爭失敗後，與中共分揚，欲與中共成犄角之勢，不如說是西方民主國家學說救了中共領袖陳獨秀的命。因爲他仍然堅持他的政治主張：“在陳獨秀見章士釗的辯護詞中有‘現政府致力於討共，而獨秀已與中共分揚，予意已成犄角之勢，乃歡迎之不暇，焉用治罪乎’的話，與自己的政治主張不合，且有搖尾乞憐，賣身投靠之嫌，當章氏發言畢，他立即聲明：‘章律師的辯護詞，只代表他的意見。我的政治主張，要以我的辯護詞爲准’”（引文同上）。 與其說辯護有力，不如說辯護有術：章士釗套用民主法治國家的主權概念於沒有主權制度的假民主共和國家，配合陳獨秀利用審判權人不懂一個主權辭彙，兩種主權概念，將民主主權偷換成獨立主權的手法，搞懵了審判權人（本文主權的立論參見《中華人民共和國有主權嗎？》）。 民主國家學說的定義告訴世人，國家由領土、人民、主權三者組成。其中，土地只是生存居地，是被動的，非人性的，次要的；沒有人民，就無人領土，土地就失去存在的意義；人民是國家的主體和主人，主權是國家的靈魂；沒有主權，就沒有人民的地位、人民的權力。主權就是全民共同意志形成的法律制度及其運用，它是來自全民又管治全民的國家權力。 從中共的“國家”的定義及其實踐，也可發現組成專政或專制國家的要素也是三項：土地、人民、政權。與民主國家的定義相比，人民不是專政或專制“國家”的主體，更不是主人，而是被統治階級，是奴隸；人民沒有任何地位、人權和主權，“國家”的主體是政權，而不是全民主權。 從中共的“國家”定義可見，愛國，只能熱愛政權或領土，不愛政權或領土就是不愛國，反對政權就是害國、賣國。 結合民主國家定義和犯罪學說可見，民主國家不存在危害國家的犯罪。因爲，主權是一套民主法治制度，它不可危害，只有當時公意的些微變更；任何人的任何異議，均爲法律所允許，不構成危害國家制度罪；人民成了國家主體，不可能自我危害；領土是全民的生存基地和轄區，不可能不熱愛。只有非民主法治國家存在危害“國家”的罪行：或是危害人民的生命和利益，或是專制政權或專政政權以莫須有的罪名刑罰爲民爭人權和主權的人士。 現代西方人正是從這個國家定義出發，珍惜每一個戰士的生命，每一個戰俘的遣返，每一具陣亡屍骨的收回、保存和紀念。 中共正是從它的國家定義出發，視人命如草蟻，視領土爲私有、踐民意爲泥巴：對外有了對外耀武的百萬將士犧牲於對抗聯合國的朝鮮戰爭、抗美援越戰爭、圍魏救趙的“對越自衛反擊戰”的害國戰爭，而對遣返的戰俘待以種種專政，放棄日本的戰爭賠款，放棄對蘇俄侵佔領土的追返，直至承認尼布楚條約後的九個不平等條約。對內，則是一次又一次的階級鬥爭、群衆專政、思想圍剿、坦克鎮壓，並在鬥殺民衆的同時愚化百姓。 雖然一審爲公開審理，法庭內外人山人海，受教育者衆，但國民黨政府以“不得爲共黨張目”爲由，禁止報刊登載陳獨秀與章士釗的辯護詞，使得引進的國家定義不能以此案廣爲宣傳普及。國民黨政府的行爲恰好爲後來執政的共產黨消滅“國家”中的“人民”張了目。否則，在這個“國家”概念普及國民近二十年的基礎上，要消滅“國家”中的人民就不那麽容易了。（後來，這個“國家”的定義進入了中華民國的詞典和《辭海》）。 果然，在處處標榜人民當家作主的毛澤東集團，雖然一執政就把專政政權冒充國家並美名爲人民共和國，卻立即將党的第一任總書記參與引進的民主國家定義的國家和主權的主體──“人民”消滅的乾乾淨淨，並設定爲專政的物件。 鄧小平集團雖然取消階級鬥爭爲綱，推出“民主法制建設”把戲，但他們骨子裏的國家概念仍是黨即天下，故在所有教科書和詞典中仍然堅持階級鬥爭和專政學說，把國家看作他們專政的工具和暴力組織。只是他們懂得民主國家定義，不敢公然地以刑法的手段危害“國家”概念，在法律上以政權冒充國家。故在《刑法》中，沒有把反對中共及其政府、制度的行爲認定爲危害國家安全罪，而是繼續沿用“反革命罪”。 江澤民集團則不一樣，雖然只有念“穩定經”的本事，但卻要對“國家”實行全面專政。即修改刑法領域的“國家”定義。在鄧小平死後一個月，江澤民集團修改《刑法》，將反革命罪行大部份升格爲“危害國家安全罪”。這就是說，鄧小平集團不敢假冒的事，江澤民集團公然隆重地推進他們壟斷的法制領域，推向全國人民，推向世界。 雖然危害國家罪與反革命罪的刑罰待遇無異，但社會待遇完全不同：歷史經驗早已告訴人民，反革命罪犯多是愛國志士，危害國家罪犯與汪精衛之流難分。 中華人民共和國《刑法》的荒謬在於，既以中共國家定義專政政權爲國家，又以民主國家名義包裝專政政權；既濫用民主國家定義的主權和國家，又以虛無的主權和國家規定危害主權罪和危害國家罪。而政治異見份子只是反對專政，根本沒有危害人民和領土的意思，而是相反；中華人民共和國只有獨立主權沒有統治主權，主權又是不可危害的民主法律制度。因此把政治犯定爲危害國家安全罪，是既無法理依據又無事實依據的荒唐，是以莫須有罪刑莫須有的荒唐。中華人民共和國的“國家”定義和《刑法》的荒謬和悖論在於，按照其“國家”定義，在台灣中華民國擁有中華人民共和國定義的“國家”所有的主要組成特徵。宣稱臺灣是個國家，或宣稱中華民國是個國家，決無違反中華人民共和國的國家定義。同時，按照其《刑法》定義，中華人民共和國又可隨時以“危害國家安全罪”對割據臺灣的“罪犯”和人民先予審判、再施刑罰，根本不存在談判的問題。
所謂專制愚民文化，如上所述，就是由帝王文化、天命文化和儒道釋三教文化溶合而成的文化。基本思想就是專制和愚民。 因而，由中華文化哺育出的華人，罕有民主的火花，多爲專制愚民文化充滿的腦袋。 因此，幾千年來的無數造反起義，都是專制思想的擡頭，造反起義的旗幟後面都寫著專制天下的罪惡。 馬克思和恩格斯，是罪大於功的學者：其功在於完善唯物論，其罪在於建立社會主義思想體系。憑心而論，他倆也是同情工人貧困、主張勞動人民主權的學說。 專制主義欲望強烈者，明知這種行不通的主義，卻如獲至寶地撿來運動群衆的思想武器爲自己打造江山。 宣傳馬列主義、組建中共的知識份子，無疑是一群憂國憂民的仁人志士。但骨子裏卻浸透著專制愚民文化。因而，他們不支援三民主義、民國憲法的落實，而是在明知蘇俄政權如何殘酷鎮壓全民、深刻感受到共產國際頤指氣使他們的專政味道之後，悟到唯物論包裝社會主義的馬列主義最有利於他們打造專政江山的理論武器的。結果變成了一群打著共産主義旗幟、爲著專制天下的造反派。於是從他們成立時起，就大行詐騙之道以圖專制。從他們拿起槍桿子時起，就以詐騙爲旗，內爭專制權、濫殺同志命；外行強暴愚民法，打家劫舍，誘騙農村愚民從軍。坐上江山後，更是不可一世，大倡專政愚民法：唯領袖獨尊，令臣爲奴，令民爲羊；先專政資產階級，再專政無產階級，把全社會專政成無產階級。以馬列主義爲指南建立的社會主義制度，是殘酷性史無前例的奴隸制。這種奴隸制完全不同於歷史上的任何一種奴隸制度。歷史上的各種奴隸制是家奴制，奴隸個體制。而社會主義制度，則是集體奴隸制。特點是集體性，以集體的奴隸主奴役集體的奴隸。它的基本構成是： ◆ 剝奪全民私有財産，以建名爲公有實爲黨有的公有制。 鄧小平集團改革開放的實質，是改窮專政爲富專政的改革，是把專政與腐敗挂鈎、令專政與腐敗互爲權利義務關係的改革，是開放黨産爲專政權人所有的開放。因而，在文化上，只能是強化專政愚民的文化，加強人民意見權管制的文化，稱作穩定壓倒一切的專政加腐敗的文化。 馬列主義專政愚民文化與專制愚民文化，有機溶合，形成新型的中華文化。因本質變專制爲專政，是對專制愚民文化的疊加，故仍爲專政愚民文化。可以說，專政愚民文化産生中共的國家定義，中共國家定義又是專政愚民文化的總根源。 中共的國家定義是相當惡毒的，它對人民的危害是無法估量的。長期的新聞輿論專政是使患有先天性專制愚民文化的老百姓基本上成了國家政治生活中的聾啞瞎愚，長期的重復宣傳的謬誤變成了人民必須遵從的真理。五十年的愛國主義教育在本質上是愛黨教育，使愛黨等於愛國，愛國必須愛党，成爲鐵定的愛國旋律，更成爲普通愛國者的愛國標準。 與黨國不分相反的邏輯是“‘國’與民”不分，如某些“民運人士”以爲制裁中華人民共和國便是制裁中囯共產黨，便在6.4鎮壓後，一再要求以實現中華人民共和國人民人權爲目的又拿不出好辦法的西方國家，在經濟上、貿易上嚴厲制裁中華人民共和國，以此迫使中華人民共和國釋放人權、改善人權。“人權制裁法”制裁的結果是什麽呢？是更多工農業産品的滯銷、更多的企業破産、更多的工人下崗、更多的農奴致貧致困，專政權人反而增強了專政強度和腐敗的深度、廣度、大發快發，以致皮包骨頭的中華人民共和國人民的人權連所剩不多的毫毛也被拔的乾乾淨淨。根本原因就在於他們對國家定義不清，對冒允國家的專政政權或殘疾國家的概念也不清，即，雖然“國”非國，卻非國之“國”有人民的概念不清──儘管西方國家的人權制裁並非他們的要求呼籲所致，但他們的要求卻極大地傷害了掙紮在生存線上、貧困線下的中華人民共和國人民對民主運動的熱情，降低了中華人民共和國人民對中國民主前途的期待值。 專政愚民文化的惡毒不僅如此。專政文化的極端是殘，愚民文化的極端是忍。因此，專政愚民文化的特色便是殘忍。你殘我就忍，你忍我就殘。你對我殘，我對他殘；下對我忍，我對上忍。殘字通常寫在擁有權錢勢的時候，忍字通常寫在沒有權錢勢的時候。有權錢勢者總是少數，有行殘條件者更希望他人容忍其殘，忍字經便風行全民。 於是，見到小偷小摸，人人喊打，挨打者也一忍再忍；面對數萬元貪賄，難見群情激怒，令貪心越長越殘。在殘忍思想的折磨下，良心成了賣不了幾毛錢的齏粉，見義勇爲成了精神化石。再經穩定壓倒一切的高溫高壓，唯利是圖的小人坐上了君子寶座，見利勇爲的無恥成爲全民追求的光榮。 於是，雖然被專政人人有份，但反抗者少，容忍者衆；雖然利益被腐敗也人人有份，也是反抗者少，容忍者衆。於是，集資攤派越來越重、亂征濫罰越來越酷。 於是，當你爲民爭權，很多平民會罵你瘋子；當你揭發中共罪惡，許多平民會罵你賣國。當你爲受害人抱不平，許多平民會以政治家的姿態告誡你：中國人這麽多，不這樣殘酷專政不行。他們相信，人家的災難都是命中注定；他們不信，今天人家的不幸會是他明天的待遇。人人都在嘲笑別人傻瓜，人人都以命運自慰慰人。人人不關心別人的災難，待他遇難時只好接受路人的圍觀，不見俠客的影子。這是殘的悲劇，也是忍的悲劇，是先殘後忍也是先忍後殘的連續劇，全國無時無處不在時刻編輯、導演、播放著殘忍連續劇。 社會總是要求合理的存在。一切存在都要求合理。任何社會都是突出合理兩個字。合理總是以慈善爲理由，無理總是以罪惡爲用心。既要無理地佔有，又要合理地存在，必然以慈善包裝殘忍，以佛像包藏罪惡。這就是騙字。騙，就是故意告知虛假的事實，隱瞞非法的真實目的。從天命論開始的中華文化到體系完整的專制愚民文化，無字不含騙。不過，專制愚民文化的時代，人的臉皮很薄，因爲“仁義禮智信”的砂紙總是人人要用的毛巾，社會最暢銷的清潔劑。到了專政愚民文化時代，情勢急劇變化。因爲，從五四開始，孔家店被取締搗毀，刷臉皮的毛巾絕源斷貨，有限的社會庫存沒人敢用；而民主西風漸進漸強，殘忍的專制與愚民目的越來越難包裝。越難包裝更要包裝，必然導致包裝技術的進步。中共是企圖以更殘酷地專政和愚化全民爲集體奴隸的，便智慧地同時引用西方的馬列主義和民主學說，巧妙地化合出最新詐騙術，即以民主包裝專政野心。復習一遍《愚公移山》，讀一讀笑蜀編集的由中共喉舌創作於執政前後的社論《歷史的先聲》，便會恍然大悟中共自我包裝技術之高超。中共執政後，更把打江山的經驗發展豐富爲保江山的法寶。 於是，在中共專政愚民制度與文化的雙重作用下，專政愚民文化不斷上臺階：殘酷不斷上臺階，容忍不斷上臺階，詐騙不斷上臺階。無人不在“殘忍騙”三字中生活，無人不念這三字經，無人不靠這三字經求生存、謀發展。知識份子尤甚，從小學到大學就靠騙的自我鑒定和作文升學、畢業、入團、入黨、入工會、升遷。當智慧的知識份子成爲專政階級後，殘忍騙的學問便得到迅速的發展和普及。導致從政治到市場、從政策到法制、從書本到工程、從國內到國際，無時無處不充滿假冒僞劣包裝的殘忍佔有。導致人民生命的不安全，從擁有財産的危險升級到擁有言論的危險，從擁有思想的危險升級到開會的危險再升級到集會的危險，從勞動不安全升級到居住不安全（豆腐渣工程），從禍從口出升級到禍從口入即從保健（藥品）不安全到吃喝（油、米、酒）不安全，從富有的不安全（打殺地主）升級爲貧窮的不安全（集資攤派、亂征濫罰的強征強罰貧困農民、計劃生育的株連式打砸搬燒罰）。更導致殘忍騙從政權進入民間，從罪惡領域進入善良領域： | |
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