四個問題和一個問題
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| 讀讀樂 於 2002/06/19 10:10 | |
| 四個問題和一個問題 | |
小弟昨晚到中國《關天茶舍》網站，看到有人發貼，發出四問，全文如下—— 我誠心向諸位網友請教幾個問題——大家都說：20世紀是中國向西方學習的世紀，這似乎是沒有人懷疑的。那麽， 而小弟附加的問題是 PS.此欄特別歡迎中國網友作答！ | |
NO:169_1
| GARTH62 於 2002/06/22 03:39 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
１。在中國知識份子心中“西方”指的是——歐洲，美國，以及日本。 （這題是上回貴版有位中國網友交小弟的！） ２。學了一百年，我們從“西方”那裏主要學到了—— Ａ、形下之器： Ｂ、管理與觀念： Ｃ、意識形態或精神世界： ３、與西方相比，中國還有那些不足呢？ ４、未來還應該學些什麽呢？ ５。另一個問題”一百年過去了，中國失去了些什麽呢？” 科舉考試，三年守孝，儒家的正統地位，天人感應學說一本正經的迷信宣傳，天圓地方的宇宙模式觀念，符命觀念，營造法式，“樣式雷”，舉孝廉，隱士（這個或可還有，不確定），三老五更，國子監祭酒，秀才，貢生，狀元，探花，榜眼，熒惑說，三垣說，靈憲說，蓋天說，璿璣玉衡說，甲子紀年法，經師，生徒，舊式學堂，天理人欲說，五德終始說，格物致知說，居敬窮理說，盡心知性說，義理之性說，天地之性說，天命之性說，本然之性說，性三品說，九流十家說，靜因之道說，虛壹而靜說，學問思辯說，修齊治平說，宋明理學，乾嘉功夫，陽明學派，奇門遁甲，鬼神崇拜，經學，孔教，詩教，禮教，五鬥米道，讖緯之學，讀經，頓首，稽首，空首，肅拜，百拜，長揖，打拱，冠禮，笄禮，三跪九叩大禮，七出休妻制，媵妾制，奴婢制，服制，斬衰，齊衰，三從四德，買賣奴隸丫環的合理性，四世同堂，一夫多妻制…… 人血饅頭，斬立決，臨事議制（無明確的法律條文，遇到案子，長官——而不是法官——臨時決定：砍頭還是刺配滄州還是打一百軍棍還是無罪釋放），株連九族，保甲制，連環制，縣官斷案，淩遲處死，宮刑，站籠，腰斬，殺頭，戴木枷…… 國家軍隊使用的各種冷兵器——大刀、長矛、流星錘、鈎鐮槍、吐火槍、飛火槍、霹靂炮、震天雷、三節棍、九節鞭、飛叉、飛鈎、狼牙棒、火龍出水…… 琉球，百越，高句麗，外蒙古，外興安嶺，蔥嶺以西，麥克馬洪線以南…… 貨郎擔，棺材鋪，賣拔糖的，小人兒書鋪，謄寫鋪，評書場，沿街吆喝切著賣青蘿蔔的，趕著馬車沿街吆喝收垃圾的，街頭摔跤場，修理籠屜的，修理籐椅的，修理雨傘的，補鍋補碗的，製造桅燈的工廠…… 小腳女人＆裹腳布，觀音土的食用價值，吃樹皮的習慣，嘯聚山頭的綠林好漢，烈女烈婦，烈女祠，土地廟，城隍廟，鬼畫符（某地或尚存之），求雨，古漢語的官方使用，賦體，駢文，封泥（受材料所限的一種簽封制度），遊俠，妖訛，水陸道場，投壺，象戲，射覆，藏鈎，州郡制，馬桶（某地或尚存之），城鎮中的露天廁所（正在消亡），田地買賣，地主，佃農，祭壇，庭燎（南方少數民族地區或可存之），銅壺滴漏，品服，龍袍，朝帶，帶鈎，烏紗帽，金翅翎，綸巾，冠冕，男子束發插簪，寬袍大袖，盔甲兜鍪，玉扳指，青銅鏡，鼎ｈZ，釜，甑，缶，卮，樽，兕觥，方彜，匕箸，方寸匕，龍，螭，蛟，蜃，鳳凰，麒麟，獬豸，貔貅，清王朝，八旗子弟，貝勒爺，格格，三牲太牢，少牢，羽檄，火牌，輼輬車，霹靂車，檻車，安車，輦，采邑制，八旗莊田，八旗井田，鹽票，引商（鹽商的一種，清代置爲場商和運商兩種），九賦，九貢，戶調，裏甲，漕糧，方孔錢，年號錢，元寶，朱提，紋銀，銅元，重農抑商的經濟論，煉丹術，老土布，?席布機，舊式種痘術…… ——以上所論，想到那兒敲到哪兒，怕不及“失去的”百分之一，千分之一，萬分之一。有好事者，不妨補貼上來，也算有個明白。 PS. | |
NO:169_2
| GARTH62 於 2002/06/22 03:50 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
讀兄, "他媽的韓國還敢動員投票哩”這欄小弟再找閣下的麻煩∼∼∼請協助告知！ | |
NO:169_3
| 讀讀樂 於 2002/06/22 20:56 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
只是不知是否為”恆愛台兄”之中國〔新品種〕？。。。呵呵呵 哈哈哈~~~妙諭~~~哈哈哈 | |
NO:169_4
| 讀讀樂 於 2002/06/23 00:05 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
香港人為何幫民運人士∼∼∼ 怕呀！∼∼∼敢出來鬧的一種是被利用的，另一種就是有美加澳英或其他國家護照的∼ 另外美國也不是幫民運人士喔∼∼∼ 美國是向國際宣示他的霸權地位啦！...CCC | |
NO:169_5
| 讀讀樂 於 2002/06/23 00:07 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
只有台灣人笨笨的∼∼∼ 聽統媒在鼓吹∼∼∼騙台灣人同情的眼淚真是厲害∼∼∼ 就是沒聽到統媒以前幫黨外人士也鼓吹兩下∼∼∼哀！ | |
NO:169_6
| 恆愛台 於 2002/06/24 20:57 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
GARTH62兄 真服了你!中國名堂被你翻那麼多出來!~~~連私處都沒得藏!^_^ 在下所設定的[新品種],名堂可能沒有閣下所提那麼高級ㄞ~~~ㄏㄏㄏ.... | |
NO:169_7
| 讀讀樂 於 2002/06/27 23:00 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
偉大新品種－新中國十大傑出青年。。。。原來是這樣的 2002年2月15日 星期五【看中國報道】 2.胡開堂，男，35歲，市人民醫院外科副主任，主治醫師。從不當面接受病人及其家屬饋贈的紅包。手成功率一直穩定在50％以上，其中闌尾炎手的成功率突破了70％。手患者無一人死在手臺上。許多患者激動地對他說：“你開刀，我放心！” 3.夏曉彤，女，24歲，市委機關幼兒園小班教師。對兒童極端地熱忱，對工作極端地負責任。常年堅持自己帶飯或買飯，從不偷吃兒童帶來的食品飲料。對兒童不打不罵不罰站。從不讓兒童為自己洗手絹襪子和內褲。從不無故向家長索要錢物。所在班兒童無一人丟失、死亡或嚴重傷殘。而且還在班內積極開展精神文明教育，收繳了大量淫穢書刊和音像製品。班上兒童每天在飯前便後都異口同聲地高呼：“夏阿姨，我們的好阿姨！” 4.呂伯冰，男，29歲，市建築二公司第一青年突擊隊隊長。以“天下無難事，只要肯登攀”的精神，多次奮勇承擔重大建築項目。不但每次都大幅度提前完成，而且為國家節省了大量寶貴的建築材料。全市80％的立交橋，70％的高層建築，均出自該青年突擊隊的雙手。迄今為止，無一倒塌崩毀。呂伯冰的口號是：“多快好省，壞了就整。”每項工程完工後，都認真堅持常年修補，負責到底。幾乎每個車水馬龍的橋頭，都有他們忙碌的身影﹔每個月白風清的夜晚，都有他們機器的轟鳴。市委領導稱贊他們是“永不謝幕的都市搖滾樂團”。 5.賈憶珍，女，22歲，市百貨大樓煙酒副食組組長。所售香煙從正常渠道進貨，煙絲中不含可卡因。所售白酒從未引起顧客中毒死亡。堅持做到四分開：點心與糖果分開，肉製品與豆製品分開，過期商品與未過期商品分開，個人品嘗食品與商場銷售食品分開。對所有顧客一律不嘲諷、不打罵、不搜身。遇到顧客退貨總是耐心細致地做思想工作，並積極幫助顧客與生產廠家聯系。對個別態度惡劣的顧客，則交由保安人員處理。廣大顧客有口皆碑地說：“不愧是百貨大樓，這裏還像個商場的樣子！” 6.許慕迪，女，28歲，殘疾青年。5年前因公園纜車事故，造成高位截癱。從此自強不息，忍受了失戀、下崗、父母雙亡、炒股破產、房東驅趕等一系列痛苦打擊。在鬧市街頭賣唱為生，節衣縮食，終於還清債務，並找到了新的工作。目前在市人民廣播電台負責“午夜悄悄話”熱線，為廣大不育夫婦排憂解難，為大中學生進行性啟蒙和性教育，為中老年夫婦解答難言之隱。打過熱線的聽眾都稱頌許慕迪是“坐在輪椅上的夏娃”。她的個人生活也傳來了喜訊，今年國慶節，她將與一位健康結實的民工喜結連理。 7.艾傳堯，男，30歲，市有線電視台記者。一身正氣，兩袖清風，公開抵制有償新聞。到任何單位采訪，均堅持四菜一湯標准。不拿交通費以外的紅包，和紀念品以外的實物。多次報道重大新聞事件，特別是今年“四．二六”特大強奸殺人案中，艾傳堯事先潛入犯罪嫌疑人作案地點，全面而詳細地拍攝到強奸殺人的全部過程，為司法機關迅速破案和量刑提供了最有力的証據。他另外拍攝的《孕婦落水眾人見死不救》、《市委書記怒斥行賄人》和《氣功大師妙手回春》分獲省市級優秀新聞專題片一等獎。 8.賴飛飛，女，20歲，市歌舞團獨唱演員。台風正派，德藝俱佳。從未發現她偷稅漏稅，也不曾喝過萬元以上一瓶的洋酒，更沒有利用色相腐蝕黨政領導。尤其是待人謙遜和藹，從不毆打要求簽名的歌迷和演出單位的工作人員。她努力克服不識譜和嗓音有缺陷等困難，利用早年踢過足球的身體優勢，每年堅持在城鄉各地演出600場以上。在臺上從不假唱和偷懶，放聲高歌，滿台跑動。一曲唱罷，汗水與聲淚俱下，掌聲與喝彩齊飛。歌迷中傳誦著一句話：“看賴飛飛唱歌，值！” 9.熱力蔔，男，33歲，自行車修理個體戶，從不在修理自行車時故意在車胎上多紮窟窿。不偷換顧客的零部件。不強迫顧客更換新胎、新輪、新閘、新鏈。在修車地點前後1公里範圍內的馬路上，未發現故意摔碎的酒瓶和尖銳的碎石。他修好的自行車從沒有當天回來要求返工的。另外還經常收購無照舊車向附近的大學生出售，解決了很多大學生的交通問題。遇到問路的，堅持說真話，不向相反的方向指引。那一帶的居民都感嘆說：“熱力蔔這樣的好心人，真是打著燈籠都難找啊！” 10.常偉善，男，39歲，市經貿委副主任。拒腐蝕，永不沾。上任以來不到800天內，拒絕各種形式的賄賂人民幣83萬4千6百60元，金條22根，豪華住宅5套，轎車3輛。還有古玩字畫電器服裝及高檔飾品，價值人民幣455萬1千9百78元。拒絕異性貼身按摩66人次。拒絕他人贈送的小保姆2人、生活女秘書3人。拒絕豪華宴會156場，脫衣舞表演30場。他不收別人的一分一毫，卻節衣縮食，先後為希望工程慷慨捐獻人民幣17萬元，洪澇災害5萬元。並將自己的住宅讓給市委退休的老幹部做養老院。 | |
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| 恆愛台 於 2002/06/28 00:14 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
讀讀樂兄弟~~~ 你今天是要給偶笑死嗎?~~~^_^~~^_^~~~~ 笑到目屎用噴的........^_^~~~~~ | |
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| 讀讀樂 於 2002/06/28 01:37 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
中國新品種－發揚偉大中華民族驚世駭俗。趕英超美。吃的傳統文化！ －國家吃運會篇－ 甲：各位聽眾、各位觀眾，哇裏哇啦廣播電台、花裏呼梢電視台 | |
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| 讀讀樂 於 2002/06/28 21:38 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年5月15日 星期三【看中國報道】 68年前，魯迅先生提出一個設問：中國人失掉自信力了嗎？今天，“2001年是中國年”加上“全球經濟衰退，中國一枝獨秀”加上“中國現在是世界上投資最安全的國家”諸如此類的說法令國人不自信都不行。 當我們把目光投向正在進行中的2002年，我們還是很容易就能找出中國人不可能做到的50件事情，它們在這一年將成爲不可能完成的任務。顯然，這與國內傳媒衆口一辭對中國2002年的樂觀預言背道而馳。 | |
NO:169_11
| 讀讀樂 於 2002/07/01 01:04 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
奧運會上，外國觀眾和中國小輩在一旁比較哪一國得過的的金牌多… 外國觀眾：「我們的奧圖曾在奧運會上得到6面金牌！」 中國小輩：「哼！那算啥！我們岳飛只一天就拿到12面金牌咧…」 | |
NO:169_12
| 讀讀樂 於 2002/07/01 01:06 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
奧運會上，外國觀眾和中國小輩在一旁參觀潛水比賽.... 外國觀眾：「你看我們國家的選手已經破了世界記錄！」 中國小輩：「哼！那算啥！我們屈原從幾千年前潛到現在都還沒有起來…」 | |
NO:169_13
| 讀讀樂 於 2002/07/01 01:09 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2001年11月16日 星期五 時代不一樣，一般人在遣詞用字上也跟著變花樣。有的變得非常文明，舍棄了歧視的字眼，例如從前說番、山胞，現在改說“原住民”﹔從前說白癡、低能，現在改說“智障”。 是社會的進步，表現了對弱勢族群的尊重。有的變得符合潮流，例如從前的拾荒者、收破爛的“酒幹倘賣無”和“歹銅舊錫倘賣無”，現在都可以說是“資源回收業者”﹔從前的掃街人、清道夫、清潔隊員，現在也可以歸入“環保工作者”。 修皮鞋的殘疾朋友，車上挂著“皮鞋醫院”的大招牌，可以自稱“院長”，好有創意。朋友曾經考我，有一種工作叫“垂直交通管制員”，我想了半天，答不出來。後來答案揭曉，原來是百貨公司的電梯小姐。我不敢搖頭，說來還真有此理，因為電梯畢竟不會向左轉。 有一天，我車子的雨刷夾了一張宣傳單，上面寫著“全方位感官休閑俱樂部”。我看得一頭霧水，直到看見單子上有美女照片，以及“憑本券消費可兌換VSOP級洋酒3瓶”的字樣，才猜到可能是酒廊。 我覺得這種現象很有意思，就去請教廣告學者，希望瞭解有沒有什麽學問。學者的說法很簡單，現在是“行銷時代”，大家愈來愈懂得包裝，都想把自己的工作和頭銜說得好聽一點，以提升身價和地位。如此，過去一些普通的職業，如今都把頭銜改得好聽一點，甚至改頭換面了。從前的園丁，現在叫“景觀設計師”﹔從前開照相館的，現在叫“影像工作者”。從前的按摩，現在叫“病理按摩”。從前的墳場，後來叫墓園，現在說成一點也不可怕的“安樂園”。從前的“總庖”、廚師，後來叫主廚，現在再升級為“廚藝總監”。 還有，明明是小事一樁，也可以說成“工程”。有人把小學教育說成“希望工程”，相當貼切﹔但是現在連祛除黑斑、青春痘都可以說成“美麗工程”。一些與美化外表有關的行業，則都變成了“形象”事業。很多美容、減肥業者把他們的工作叫“形象工程”，連幫人吹頭發都可以說是“形象設計師”。有一位皮膚科醫師開業兼做美容，也取名“形象醫學”。 流行風下，只要不是挂羊頭賣狗肉，我不反對大家動腦筋更改頭銜以提升形象。當然，如果能夠改得溫馨、可愛，給社會增添幾分活潑的氣氛，那就更妙了。因此，我很用力地胡思亂想，腦筋急轉了九彎十八拐，結果僅供參考：老師希望小學生在班上負責做一些事，只要給個頭銜，可能就有驚人效果。負責開關電燈的，叫他“照明管制專員”，保証他一定不會忘記﹔負責掃地的，叫他“掃黑特派員”，保証他掃得幹幹淨淨。計程車司機，叫“運將”是不壞，但總沒有叫“全方位立即運輸服務業”來得更妙! 幹小偷的，也可以小聲地說：“本人在夜間搬家公司做事!” | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/01 01:22 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
Posted by 阿甘 (xxx.96.103.109) on March 17, 2001 at 20:06:05: 尊敬的北京大爺們： 很久之前就想給你寫一封信，問候一下你姐妹兄弟幾人，父母尚在嗎？還有你媽貴姓啊！但是我這人向來較懶，較懶的人就有種惰性，具體表現在害怕打擊報復、警車上門等等。我乃一介平民，平時見到你老遠都得躲著走，生怕一不小心被你看著不順眼，抓到昌平篩了沙子。再說，我一個外地人寄居在你老人家的門下，不得不看你的臉色啊！ 按道理說，你不騎到我的脖子上拉屎，我是不應該寫這封信打擾你的。可是我實在是看不下去了，所以斗膽顫抖著手敲鍵盤給你進一言，否則我的良心會很不安的。很抱歉，我受過國家的幾年教育，法律及人權問題也稍懂那麽一點點，不像街頭那些收破爛的農民兄弟稀裏糊塗，也不像買菜的外地婦女那樣唯唯諾諾。請原諒我吧，我沒有別的意圖，只是想把你的英雄（你常稱之爲牛B）形象描寫一下，有利於你開展工作而已。 說到這裏我應該先給你歸歸類，免得那些不夠資格的北京人對號入座，要是他們都像你一樣，豈不搶了你的風光。你大體的情況是這樣的：你是北京人（至於種純不純後面會給予詳細解釋），上過幾年學，可惜沒學好，不過怎麽也混了個初中畢業。你24——40多歲，沒有地，沒幹過農活，也不願幹不體面的工作，吃喝拉撒全靠收外地人的房租。你閑著沒事啊，滿懷的雄心壯志無處發泄，於是你便報名成了村裏或派出所的臨時治安工作人員，於是你的牛B形象就光輝起來，於是就有了我針對你的這封建議信： 一、建議你工作的時候穿上那身衣服，你也別在乎那身是狗屎黃或死人綠的制服顔色，最起碼別人也知道你是幹偉大的治安事業的。像你這樣踢拉著拖鞋歪戴著旅遊帽的樣子滑稽倒是很滑稽，不過你這樣怎麽讓人相信你就是偉大的治安人員呢？你說別人是盲流，你倒是看看你自己。衣服髒點沒關係，我們外地人的眼睛還是雪亮的，就不會反抗、抗議了，就會老老實實地任你們塞進車子，隨便你們怎麽處置了。 二、建議你查暫住證的時候，先告訴被查人你是哪個派出所的，有必要的話我覺得你出事一下工作證也不算太累。不然你莫名其妙地把一個人不問青紅皂白塞進車子裏就走，知道的說，哦，這是查暫住證的，不知道的，還以爲是黑社會綁架呢。弄不巧讓國際友人看見了，又要到外面散佈謠言。 三、建議你大早晨上門收衛生費的時候先敲敲門再進去，別說20元錢，就是再多，只要有這個規定咱們外地人也得交。大人穿沒穿衣服沒多大關係，有小孩正在睡覺，你一大聲嚷嚷會嚇到他們的，他們雖然是外地人的孩子，但畢竟也是人啊，要是有一傻大個突然沖進你家，伸手像睡在被窩裏的你要錢，你樂意嗎？要是把你幾個月的孩子嚇的哇哇大哭尿失禁，你樂意嗎？還有，建議你不要隨便掀人家床底，看有沒有藏人。不要開還是文革時期的收據。對了，差點忘了向你彙報一個好消息，如今哪家孩子夜鬧，只要他媽媽說一聲：“查暫住證（收衛生費）的來了，准保嚇得他們一夜不敢吭聲。 四、建議在收容外地人的時候不要以公、母論稱，人是一樣的人，你也不見得就比他們高級多少。 “把那群公的裝車送昌平，把那群母的先關起來”你這樣叫喚歲人很爽，但是你即使長了一雙狗眼也應該能看到，那裏面有許多和你母親、姐妹年齡差不多大的女性。難道你在家裏也這樣說：“屋裏那群母的出來吃飯了。” 伍、建議你別把那個老頭喊老B。首先你就犯了一個常識性的錯誤，那個老人是男的。再者他的年齡做你父親也不過分，你怎麽可以喊他老B呢。即使他穿的有點髒，也不過是一個在工地上打工的老人，你不可憐他背井離鄉到北京來爲你的北京修路蓋樓，也起碼給他一點尊敬。聽說你們在家時即使是爺倆、姐弟倆說話也一句一個傻B的，但也應該分場合、人物，畢竟你代表的是執政者的形象，是整個國家機器的最低層體現。放到其他省份，你要是敢對這麽老的人說這句話，非得當場挨耳光不可。 六、建議你別亂撕外地人的暫住證。雖然你看他有十分的不順眼，但是證件是你發的，“保護費”也是交給你了的，你再給人家撕了可就有點說不過去了。撕了就撕了吧，末了你還忘不了幽人家一默：“你現在還有暫住證嗎？”，表面上看你是幽默，其實你這麽一問可就顯得你是傻逼（請原諒我盜用了你的專用語）了。 七、建議你有點人道主義精神。在抓哺乳期母子的時候不要將母親和孩子分開。孩子要吃奶，你也不要隨便喂兩口冷水。求求你，可憐可憐他們，那些年富力強的青年人你多打他們幾下也沒事，而孩子，他們是無辜的啊。收容所畢竟不是監獄，就是死刑犯也應該得到人道的對待，況且他們是手無擒雞之力的婦女兒童。 八、建議在開著抓滿外地人的那輛破麵包車的時候小心點，不要橫衝直撞。出了車禍外地人全死了都沒關系，要是你有個三長兩短，那可是國家莫大的損失啊，又要開追悼會，又要追認英雄，雖然很風光，但生命誠可貴，再說，你可是尊貴的北京種啊。還有，開車的時候不要調皮，把頭伸出窗戶外面喊：“328，328，馬連窪，馬連窪”，不明真相的乘客要真的把你當成了拉客的小公共，要上車怎麽辦，你真能學雷峰叔叔那樣把乘客送到馬連窪嗎？這倒是小事，你可要注意那顆伸的老長的頭，被大貨車撞掉了可不大好看。 九、建議不要砸那些你拖來的那些外地人的板車和自行車。那手拿著木棍，嘶吼著砸那些不懂事的木板、鐵塊實在是沒多大意思，對了，說到這裏我要感謝你，你沒把這股勁全用到打外地人的身上，你真稱得上比李嘉誠還善的善人啊。有人評論你門是精神變態或心理變態，每每我都替你辯護，你這哪是變態啊，你只不過把發泄的渠道改變了一下而已。真不知道你受了多大的刺激、遭遇了多大的挫折才導致這樣。精神病院要是看不好的話，我給你出個好主義，建議你到獸醫那裏看一看，不知道有沒有效果。 十、建議你不要罵外地人雜種。外地人究竟是不是雜種因爲他們的老家實在太遠、人數實在太多你無法一一考證。我覺得你望你的祖宗八代上數一數，說不定你會驚訝地發現，你才是正兒八經的雜種。以前北京不是拍過一部《北京雜種》嗎？我沒看過，估計就是說你們這些人是如何變成雜種的。 給你的建議太多太多，請原諒我記性不大好。看到這裏也許你可能會不高興了，說我誣賴你，好吧，讓我很嚴肅地告訴你，我以我的人格保證，今天我在這裏說的都是發生在我身邊甚至是發生在我的親人身上的事。自私地說，如果這些事不是我親眼所見、親耳所聞，我是不會寫這封信的。因爲我的感覺已經麻木了。但事實告訴我，麻木之後是人格的喪失和尊嚴的淪落，任何一個人都有自由地生長在自己祖國的權利。北京不是哪一批人的北京，不是哪一個人的北京，而是所有中國人精神上的聖地，是不容你們這些人污染的。 這裏有一杯茶，你先喝一口，反思一下，我說的有沒有道理。還有啊，別認爲我稱你們北京大爺就認爲我很尊敬你，你是大爺，所有外地人就是你祖宗。你慢喝，別噎著。最後我還想和你表示一下親熱，“操你媽的！祝你出門踩到狗屎，一輩子都走狗屎運！” | |
NO:169_15
| 讀讀樂 於 2002/07/03 03:34 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年6月6日 星期四【看中國報道】 一日，坐著朋友的車上高速公路兜風……開著開著，突然前方出現了一巨大的標語牌，上寫：“緊跟以江澤民爲首的黨中央……”。仔細一看，啊…，牌子底下卻寫著：“注意安全！請與前方保持距離”。 突然，車似乎在減速，這時前方又出現了一巨大的標語牌，上寫：“……加快中國政治經濟體制改革”。然而，牌子底下幾個字卻令人捧腹：“限速45公里”。 車速又在上升，一行醒目大字映入眼簾：“緊密團結在以江澤民爲首的黨中央周圍”。牌子底下的幾行字好象是個旅遊廣告，但最令人注目的是這幾個字：“長沙馬王堆”。 還沒開出多遠，緊接著又一巨大的標語牌出現，牌子底下寫著：“……按照‘三個代表’的要求，與時俱進……”。再往下一看，嚇了我一跳：“前方到達公主墳”。 | |
NO:169_16
| 讀讀樂 於 2002/07/03 03:56 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者的故事 一個村子裏有百戶人家。 A家庭內部平等自由，家長開明，有什麽事商議著辦，家庭成員工作很認真，創造了大量財富，很受別的家庭的尊敬。A家長教導子女說你們要平等對待別人，你們還要見義勇為，見了牛二欺負別人要站出來。 還有一家C家，家長獨裁，對待自己的家庭成員很殘暴，打罵是常事，有的時候還割舌頭。並且這個家長吃喝嫖毒，整天不幹正事，高興了就出去旅遊，美其名曰考察。家庭成員大都一肚子氣，所以家境也不行。C家長教導子女說這世上沒有真正的朋友，人人都為了自己的利益，別管別人,你自己過好就行了。 別的家庭有打架的了，A家經常出來勸架，C家不出來勸架---其實勸架人家也不聽他的，在一邊看熱鬧，還說風涼話:：A你自己過好就行了,管別人幹嗎?。 王五家只有兩口人，但是他家後院裏有口井，水特甜，全村的人都喜歡喝這兒的水，結果被流氓牛二看上了。90年8月，牛二闖入王五家，占著他家不走。A勸說了幾個月，就是沒效。 等到91年初，A於是號召一群人把牛二轟了出去，A讓牛二認錯，牛二死活不認。並且還天天罵A。C說：A幹嗎打牛二？他不過想霸佔那口井而已。說這話的時候，C正喝著王五家的甜水。 過了幾個月，焦大家裏出事了。焦大把他同父異母的兄弟們殺死了幾個，還有幾個被驅逐出家門。A又站出來了，C還是在旁邊幫焦大說話，指責A。C說：家庭內部事務不容許別人干涉。A打了焦大一頓，並且把焦大送上了法庭。焦大家裏很高興，說這是個逆子。 又過了幾個月，A家被牛二的親戚---鎮關西暗算了一把，A的好幾個兒子女兒都死了。其實鎮關西老早就揚言要給A點顏色看看。A很怒，也很傷心。C家長抹著面子，出來說了幾句：反對暗算別人。C家的成員卻又私下都幸災樂禍,說：活該。 C一貫罵A：霸道。A是打了牛二，焦大。A家也的確很厲害，誰家都能打過。但C的鄰居泰蘭德、新家婆、古壩都沒出來打別人，A好象也沒打過他們。新家婆，泰蘭德還在十字路口上，占著村子裏的好地方。 | |
NO:169_17
| 讀讀樂 於 2002/07/04 20:05 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
喜馬拉雅“雪人”搶槍被開槍打死 在喜瑪拉雅山區，“雪人”也被稱作“耶提”，這是一種身材高大、身披紅毛、半人半猿的傳奇動物，類似美國的“大腳怪”和中國神農架的“野人”。 記者羅布的妻子安措老家在墨脫，墨脫是西藏“雪人”個案發生最多的地方。她的一位女友在70年代曾親眼目擊“雪人”。女友家的周圍都是原始森林。有一天大人們都下田去了，剩下女友和幾個孩子在家，忽然聞到一股惡臭，一個孩子指著豬圈方向大叫起來，只見一個全身長滿長毛的巨人站在豬圈邊上看著他們。 1975年，波蘭一個登山隊從尼泊爾南側攀登珠穆朗瑪峰，夜晚，登山隊員正在帳篷歇息時，一張巨臉竟伸進帳篷，頭上和臉上長滿長長的棕紅色毛發。隊員驚叫一聲，那直立的“雪人”迅速逃走。 記者還瞭解到，1960年，曾在西藏呆過的成都軍區一位首長，在阿裏和嘉黎兩次碰見長毛“雪人”，有個“雪人”還來搶奪隨行戰士的槍，結果被開槍打死。“雪人”重達300多公斤，毛是棕紅色，當時沒想到留給科研單位做研究的標本，就地挖個坑給掩埋了。 最近，征服過世界上所有14座海拔8000米以上山峰的一名義大利著名登山家向媒體表示，他已經揭開了“雪人”之謎。他曾多次在喜瑪拉雅山區遇見“雪人”，結果發現，那不過是喜瑪拉雅棕熊。但是，包括中科院古脊所、北京自然博物館的部分專家在內仍認為，“雪人”可能是存在的。與神農架“野人”一樣，可能是巨猿的後裔，甚至是連接猿與人之間的缺環。 | |
NO:169_18
| 恆愛台 於 2002/07/04 20:14 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
讀讀樂偶像兄弟 已連續大BUY三天~~~,預計再BUY個七天,今年份就做玩了! 雪人?不是只有一隻?連這隻也在認親企.......唉!中國人~~~~ | |
NO:169_19
| 讀讀樂 於 2002/07/04 21:43 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
嗨∼∼恆愛台大哥 幫忙貼呀∼∼∼CCC | |
NO:169_20
| 讀讀樂 於 2002/07/04 21:47 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
http://news.sohu.com/45/89/news201958945.shtml 2002年7月2日00:36 遼沈晚報 說起來是新聞，講起來又是笑談：直接入口的豆漿居然出自公共廁所，豆漿加工機與小便池近在咫尺，加工豆漿的原料就放在一個“蹲位”上。當一位細心的讀者發現，他天天買的豆漿竟是在公園中公厠裏加工的，發誓再也不買豆漿了。 根據舉報的線索，記者兵分兩路來到瀋陽市怡靜園公園和東濱河路早市開始了兩晝夜的“潛伏”與跟蹤，終於揭開了“廁所加工廠”的秘密。 真 損 豆漿竟産自公厠 上周四，家住瀋陽市沈河區的王先生經過“認真”的觀察發現，他每天在早市上購買的豆漿和豆腐腦可能産自公厠男衛生間裏。 王先生家住怡靜園附近，每天到東濱河路路邊早市買早點、豆漿。偶然一天他發現，公園裏挨著南塔電子市場的一間男厠所裏有很多豆子，還有加工豆製品的機器設備，人們就在加工設備旁邊“方便”。他連續三天觀察發現，每天晚上上廁所人少的時候，有人開始在裏面泡豆子，半夜的時候開始加工，早上四五點鍾運到早市出售。 他一怒之下拿起了舉報電話。 真 臭 小便池邊磨豆漿 前天，記者摸清加工點就在公園靠路一側的一個水洗收費公厠的男厠裏挨著三個單體小便池最裏面的地方，本應該是第四個小便池的地方有個水池，邊上桶裏還有豆渣，男厠所的正中間有個濕漉漉的“自分離豆漿機”，殘料還留在機器上面，最裏面的一個“蹲位”被改裝成倉庫，裝滿了黃豆、豆麵的袋子等堆在“蹲位”上。加工設備與小便池非常近。 １８時，記者再次來到這個公厠裏，一中年男子李鵬正在拾掇豆子。 ２２時，記者第三次來到公厠時發現，已上鎖。 昨日淩晨３時３０分左右，記者又來到這個公厠附近蹲坑。不到淩晨４時，公厠裏亮了燈，裏面傳來了機器的聲音。 此時，另一路記者已經來到東濱河路邊的早市，隨時待命。 近一個小時的時間，李鵬從廁所裏出來，推出人力三輪車、大塑膠桶及液化氣罐等物品離去。 真 黑 公厠豆漿進早市 記者跟蹤三輪車來到東濱河路邊早市，一男一女將桌椅、爐具等物品卸下來支起早點攤，賣起豆漿、豆腐腦、油條。別人的豆漿都是一元三斤，而這家多買的話一元四斤。記者詢問，豆漿是否衛生，老闆娘十分肯定地說“自家磨的，絕對乾淨”。 記者粗略查了一下，像這樣的豆漿銷售點在早市足有六七個。 真 絕 執法十年頭一遭 與此同時，第一路記者回到公厠旁守候，打電話與執法部門取得聯繫。早８時４０分左右，瀋陽市沈河區衛生監察大隊的執法人員來到現場。早８時５０分，裝著豆漿桶的車子回來了，當即被執法人員扣下。沈河衛生監察大隊的負責人將此事轉交給東陵區衛生監察大隊。 經過現場取證，有著十幾年執法經驗的執法人員告訴記者，將豆漿加工廠開在公共廁所裏簡直是前所未有的奇聞，這種污染源周圍２０米之內絕不能進行直接入口食品的加工。業主李鵬居然對執法人員說：“你看看，我們的廁所不乾淨嗎？衛生條件不是挺好嗎？爲啥查我們？”入廁者得知這裏居然加工豆漿，覺得真是“太損了”。 執法人員將這個沒有任何衛生加工許可證的黑加工點內的設備先行扣留，並將徹底調查，嚴肅處理此事。據業主講，這個廁所是他承包的，已經幹了有幾個月了，加工成品主要銷售到附近的市場和早市。 真 快 “黑食品”舉報熱線開通 炎熱的夏季已經到來，很多人願意早起到早市或市場選購便餐。但是，在享受成品食物的便捷時，很少有人像王先生那樣細心，更很少有人想一想問一問這些食品是從哪里生産出來的？還有多少“黑食品”在各個市場上“熱賣”？ 本報將從今日開始展開“夏日‘黑食品’藏在哪里？！”追蹤報道，一則保護我們的健康，斬斷“黑食品”傳播疾病的鏈條，二則維護消費者的權益，提高自我保護意識。您是否是“黑食品”的受害者？你是否是知情者？本報將從今日開通“追查‘黑食品’及加工點”。熱線電話２２７１００５０、８００８９０７７４４等待著您的舉報，開通時間早８時３０分至晚５時。我們將會同有關部門對黑加工點進行曝光、查處。 特別記者孫超 陶剛 實習生高俊鵬 | |
NO:169_21
| 讀讀樂 於 2002/07/04 23:40 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
華夏2002年7月3日 星期三【看中國報道】 1.翻菜。中國人喜歡共餐，共菜，共湯，用沾滿了自己口水的筷子去操菜，哪里知道乙型肝炎世界第一，中國人說各地生活習性差別很大,但是翻菜的姿勢，筷子在菜裏挑逗的舞步，操菜時臉上的成就感，滿足感，權力感，佔有感，搶先感，掏糞感，可盡覽無餘。 | |
NO:169_22
| 讀讀樂 於 2002/07/05 20:50 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年4月16日 星期二【看中國報道】 上課時教授講“WTO條款”，大家昏昏欲睡。爲了醒瞌睡，教授使出看家本領，講了一個故事。 一個在日本打工的中國留學生，同其他留學生一樣，在課餘爲日本餐館洗盤子以賺取學費。日本的餐飲業有一個不成文的行規，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。由於洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學生一天累下來，也得不了多少工錢。於是他計上心頭，以後洗盤子時便少洗一兩遍。果然，勞動效率便大大提高，他也因此受到老闆的器重，工錢自然也迅速增加。一起洗盤子賺學費的日本學生便向他請教技巧。他毫不避諱，說：“你看，洗了七遍的盤子和洗了五遍的有什麽區別嗎？少洗兩次嘛。”日本學生諾諾，卻與他漸漸疏遠了。 日本人看人，有兩個預先推定：一個，你是無罪的；另一個，你是誠實的。所以，餐館老闆只是偶爾抽查一下盤子清洗的情況。一次抽查中，老闆用專用的試紙測出盤子清洗程度不夠並責問我們這位留學生時，他振振有詞：“洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤子的清潔嗎？”老闆只是淡淡地說：“你是一個不誠實的人，請你離開。”這位留學生走到大街上，憤憤不平，舉起拳頭對著日本餐館高呼：“打倒日本帝國主義！” 口號歸口號。爲了生計，他又到該社區的另一家餐館應聘洗盤子。這位老闆打量了他半天，才說：“你就是那位只洗五遍盤子的中國留學生吧。對不起，我們不需要！”第二家、第三家……他屢屢碰壁。不僅如此，他的房東不久也要求他退房，原因是他的“名聲”對其他住戶（多是留學生）的工作産生了不良影響。他就讀的學校也專門找他談話，希望他能轉到其他學校去，因爲他影響了學校的生源……萬般無奈，他只好收拾行李搬到了另一座城市，一切重新開始。他痛心疾首地告誡準備到日本留學的中國學生：“在日本洗盤子，一定要洗七遍呀！” “這就是WTO的規則！”教授厲聲棒喝。我們不禁悚然動容，睡意全無。 | |
NO:169_23
| 讀讀樂 於 2002/07/05 21:03 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年3月11日 星期一【看中國紅色鐵蹄80年徵文】 （中共統治對人民實行殺死，餓死，害死的三光政策還不夠，它對祖國大地生態平衡的迫害也是觸目驚心的！） 從１９日清晨五時開始，首都布下天羅地網，圍剿害鳥─麻雀。全市三百萬人民經過整日戰鬥，戰果極為輝煌。到１９日下午十時止，據不完全統計，全市共累死、毒死、打死麻雀八萬三千二百四十九隻。 １９日清晨四時左右，首都數百萬剿雀大軍拿起鑼鼓響器、竹竿彩旗，開始走向指定的戰鬥崗位。八百三十多個投藥區撒上了毒餌，二百多個射擊區埋伏了大批神槍手。五時正，當北京市圍剿麻雀總指揮王昆侖副市長一聲令下，全市八千七百多平方公里的廣大地區裏，立刻鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，槍聲轟響，彩旗搖動，房上、樹上、院裏到處是人，千千萬萬雙眼睛監視著天空。假人、草人隨風搖擺，也來助威。不論白發老人或幾歲小孩，不論是工人、農民、幹部、學生、戰士，人人手持武器，各盡所能。全市形成了一個聲勢浩大的“麻雀過街，人人喊打”的局面。被轟趕的麻雀在天羅地網中到處亂飛，找不著□息之所。一些疲於奔命的麻雀被轟入施放毒餌的誘捕區和火槍殲滅區。有的吃了毒米中毒喪命﹔有的在火槍聲裏中彈死亡。 為了摸清敵情，圍剿麻雀總指揮部還派出三十輛摩托車四出偵察。解放軍的神槍手也馳赴八寶山等處支援殲滅麻雀。市、區指揮、副指揮等乘車分別指揮作戰。 在天壇“戰區”到處是鞭炮和鑼鼓聲，三十多個神射手埋伏在殲滅區裏。他們一天之中殲滅麻雀九百六十六隻，其中累死的占４％。在南苑東鐵匠營鄉承壽寺生產站的毒餌誘撲區，在兩個小時內就毒死麻雀四百隻。宣武區陶然亭一帶共出動了兩千居民圍剿麻雀，他們把麻雀哄趕到陶然亭公園的殲滅區和陶然亭游泳池的毒餌區裏，在大半天時間裏，共消滅麻雀五百一十二隻。在海澱區玉淵潭四周十裏的範圍內，三千多人從水、旱兩路夾攻麻雀。人們從四面八方把麻雀趕到湖心樹上，神槍手駕著小船集中射擊，只見被打死和疲憊不堪的麻雀紛紛墜落水中。 傍晚以後，青年突擊隊到樹林、城牆、房檐等處掏窩、堵窩、捕捉麻雀。全市人民正在養精蓄銳，好迎接新的一天的戰鬥。 ──１９５８年４月２０日《人民日報》
據世界日報北京訊，大陸一份報刊日前以黑色幽默的形式，總括出「模範百姓」的十五個「優良」品格，以生動形象的語言，描述大陸社會的怪現狀，令官場不顧人民死活的官僚作風和愚民、順民心態躍然紙上，並予以極力諷刺。 據《華聲報》報導，「模範百姓」具有的十五種「優良品格」，分別是體魄強健、耐毒耐汙、吃苦如飴、熱愛勞動、目光遠大、口才絕良、感情豐富、舉止大方、腿腳麻利、善解人意、一心爲公、解囊慷慨、顧全大局、寬厚仁善、嚴於責己。 一、體魄強健。倒坍的樓房砸不死，煤窯的瓦斯炸不死，禮堂、商廈、舞廳失火的烈焰燒不死，從跨塌的橋上落水淹不死。 二、耐毒耐汙。吸入污染了的空氣不得肺癌，喝了污染的水更加歡蹦亂跳；飲兩瓶工業酒精兌制的毒酒，自然也毫髮無傷，不在話下。 三、吃苦如飴。腹中不飽，照樣紅光滿面，說笑逗唱一刻不停；冬衣無備，依然精神抖擻，北風那個吹雪花那個飄年來到也。洋溢著革命的樂觀主義精神。 四、熱愛勞動。修建的水庫無水可蓄，再修再建不知累；城中的馬路屢建屢挖，再挖再填不知疲。 五、目光遠大。能認識腐敗是世界性的疾病，非本土獨有；世界的21世紀屬中國，中國的21世紀屬本地。 六、口才絕良。街頭行走，被電視臺記者攔住，在鏡頭前就某個話題，迅疾如懸河瀉水，發滔滔振奮之言，作赳赳激昂之狀，給人以信心，給人以鼓舞。 八、舉止大方。見了外國人，自覺地挺起胸膛，目視前方，步伐有力，儘管早點吃的是兩毛錢一隻的燒餅。 十、善解人意。會上領導講話停頓之時，即能領會這是需要掌聲之意。鼓掌有力、節奏感強，能與“重要講話”相配套。 十一、一心爲公。本地企業生産的煙酒作工資發放，能從愛國的高度來認識，不會吸者吸之，不善飲者飲之，齊心協力支援經濟建設。 十二、解囊慷慨。對“人民的事情人民辦”理解透徹，工資袋中之物被捐走一半，比漲出一半心情還好。 十三、顧全大局。受屈受辱，不寫信，不告狀，一切爲社會穩定著想；心有不快，唱一段“要學那泰山頂上一青松”，便消解於無形，意志越發堅強。 十四、寬厚仁善。懂得做官的不易，案牘勞神，自然身體易衰，神經易弱，故需高級轎車之避風雨，高級住宅之避嘈雜，高級酒席之補腸胃，高級美女之提精神。眼見不煩，耳聞不燥，心靜氣平，恬淡自如，三飽一倒，第二天起床樂呵呵渾身是勁幹工作。 十五、嚴於責己。家中失盜那是因爲沒買更結實的防盜門，路上遭劫那是因爲沒有一身好功夫，夜晚騎車掉入窖井那是因爲缺少一雙貓眼，下崗待業那是因爲沒有發揮主觀能動性，孩子上不起大學那是因爲自己平時不注意節儉。 | |
NO:169_24
| 讀讀樂 於 2002/07/05 21:15 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
people2002年2月19日星期二【看中國報道】 女士們，先生們， 你們辛苦啦！千里迢迢的你們跑我們家裏來了，你們也沒吃我們的沒喝我們的也沒拿我們的什麽東西，就淨顧著給我們捎來美國人民的友誼了，這就是國際主義的精神啊，我們真是不好意思呀！ 當年日本鬼子殺了我們多少父老鄉親，我們照樣決心和日本人世世代代友好下去。你們嘛，就把心放在肚子裏去好了，我們是不會殺你們的。連日本戰犯我們也沒有殺幾個！唉，你們的家屬也該補補歷史課了系的什麽黃絲帶啊！你們就在招待所裏好好休息，要不去參觀一下中國的大好河山，別忘了走之前先徵求中國方面的意見，不要象象前幾天那樣，電報也不打一封就一頭從天上鑽下來了，我們連歡迎標語也來不及准備呀！ “美軍用飛機公然入侵我領空，撞落我方飛機後，在通訊設備完好情況下不予申請囂張降落我國機場。扣押的飛機我們正好可以拿來“觀摩學習”，但如何處理被俘的美方人員，恐怕是件麻煩事。如果無罪釋放，中國人太沒面子﹔但如果就地正法，政府估計也沒這個膽子。國家有難，匹夫有責，如何“處理”美方被俘人員，讓大家既顯得有面子又不把事情搞得太大，當然應該群策群力各出高招。依我看，不如…… 組織參觀中國監獄一天，嚇死他們！ 不間斷聽領導政治思想教育，煩死他們！ 流放國家特級貧困縣，窮死他們！ 當下崗工人一年，愁死他們！ 逐一聞遍中國男足國腳，熏死他們！ 看十遍某知名導演中國影片，笑死他們！ 看某知名女星電視連續劇，吐死他們！ 當股民散戶，虧死他們！ 做黑手莊家，撐死他們！ 與鄰居大媽打國粹麻將，輸死他們！ 找富姐鬥富，氣死他們！ 和黑幫□車，撞死他們！ 跟神經病吵架，炸死他們！ 參加某省立委辯論，打死他們！ 當中國貪官，美死他們！ 住豆腐渣樓房，壓死他們！ 與某寶貝共度良宵，累死他們！！ ...... 但我想來想去，還是覺得這世間最最陰險最最殘忍的一招莫過於：讓中國的網友拍板磚，砸死他們！！！！ 當然，這些並不代表中國政府的立場。你們那個政府也太過了一點，說對中國的飛行員的生死不感興趣。這還是一個標榜人權的政府說的話嗎？下回選總統就別投小布希的票了！ 其實世界上不論哪個國家都有素質不高的人，像寫上面的帖子的人素質就高不到哪兒去。不過幸虧他沒有當總統，只是當了網民。如果象你們國家那樣，素質不高的人當了總統麻煩就大了一些了。 不過我勸你們別光顧逛海南島雖然那裏風光是挺迷人的。說不定什麽時候你們的突擊隊就會來救你們，順便把你們開來的那只大鳥救回去──還記得拯救大兵瑞恩那部電影嗎？也是你們美國老鄉拍的呀，總不能是瞎編的吧。 也不知道你們現在的飛機還能不能發電報，如果能的話，告訴你們的突擊隊，他們來的時候我會給他們打信號──用你們美國ARMY的手電筒（當然是仿造的，25RMB一個）朝天紅色信號，一長一短，三十秒後一短一長，等你們的突擊隊降落之後，會有一條斑點狗就是你們前總統可憐蹲最喜歡的那種，在降落地點迎接，接頭暗號是你們叫三聲：張曼玉，他朝你們擺尾巴，別忘了用中文叫，不懂的話，啊JOHN會教你們，然後這條張曼玉就會把你們的人帶到大鳥旁邊......剩下的事情就是你們的啦。 不用以為我是漢奸啊。JOHN說得對，中國失業人口這麽多（好象美國沒有啊，全都有工作），農民也多，（這美國就是不一樣，好象基本沒有農民，順便問一句，你們吃的東東不是地裏長出來的嗎？見笑了），還有很多問題，不把你們放回去又能怎麽著？放回去了，我們中國也省了飯錢。二十幾個人天天吃喝拉撒，你們這麽遠來我們總不能收伙食費呀。美國不是禮儀之幫無所謂，中國再窮還是講究這個禮儀的...... 女士們，先生們，中國有句古語，叫有朋自遠方來不亦樂乎！廣東（以前海南就是廣東的一部分啊）有句古話叫相請不如偶遇，你們來了，過門都就客，就別客氣了。有什麽要辦的，盡管說一聲，我一定盡力而為。 請JOHN先生代勞把此信翻成英文，並叫張曼玉想辦法在共軍換崗的時候帶進去！ 平安回到美國後別忘了告訴我們一聲！
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NO:169_25
| 讀讀樂 於 2002/07/09 01:53 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
文：無厘頭 2001年是光輝的一年；2001年是奮進的一年，2001年是永載史冊的一年。 來吧！讓我們高歌一曲《三個帶婊驚天動地》獻給萎大的襠，獻給帶婊，獻給僵總宿妓。 女聲旁白：在那萬惡的舊社會，我們吃不飽，穿不暖，一家老小，四處要飯。 三個帶婊， 你在哪里？ 公産黨，真叫好，帶著我們朝前跑，槍桿子裏面出政權，米地國主義都打倒！ 公産黨，真帶勁，帶著我們鬧革命，三個帶婊兩手抓，兩手都要硬，都要硬！ 三個帶婊， 你在這裏！ 開放了大西北 哦哦哦哦！三個帶婊！哦哦哦哦！三個帶婊！ 千年的燦爛文明，都彙聚成三個帶婊 三個帶婊， 僵總宿妓！三個帶婊，僵總宿妓！ 每一個春的末梢，都呼喚著僵總宿妓 三個代婊， 江總書記！三個代婊， 江總書記！ 一個。。。。。兩個。。。。。三個。。。。。 三個代婊， 江總書記！三個代婊， 江總書記！ 讓我們同心同德往前走 爲了更多的代婊 前進進！ | |
NO:169_26
| 讀讀樂 於 2002/07/09 01:55 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
很多上海人希望出國深造，為把英語學好，一些上海人甚至到整形醫院給舌頭動手術，以便說出標準美式英語或英式英語。 〔上海青年報〕報導，最近一個月，人們接二連三來到上海〔仁愛醫院〕要求割舌頭，理由是，他們舌頭太短，捲舌音發不好，動手術能讓舌頭長一些，發好捲舌音。 報導說，十五歲的小李在母親陪同下來到〔仁愛醫院〕動手術。小李是國中三年級學生，各門功課都好，就是英語口語不好，發音不標準，特別是捲舌音，每次輪到她起立發言，她就感到顏面無光。 眼看小李國中即將畢業，要去英國念高中，小李媽媽跟女兒商量，決定長痛不如短痛，也許挨一刀，一切問題都能解決。 二十七歲的李先生情況跟小李類似，也是發不好捲舌音，他在外資企業工作，考完扥福跟GRE，獲得美國大學入學錄取通知。其實去年已經有一家美國大學錄取他，只因為他發音不好，有濃濃的上海音，到美國領事館簽證面談時，給美國人不好印象，遭到拒簽。 為了在三五分鐘內改變美國領事館官員對他印象，李先生來到〔仁愛醫院〕，要求醫生為他舌頭整形，讓他英語發音更標準。 | |
NO:169_27
| 讀讀樂 於 2002/07/09 01:58 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
(本網編者按:在中國,為了國家體面而剝削人民自由或權利的法例不少,這篇報導就是其中一例。另外,更嚴重的為了面子侵犯人權的還有還有,大成市對流動人口的整頓清理和大規模的收容遣送等。政府經常以社會秩序或環保為借口實際效果卻剛好相反。例如這篇報導中上海市長建議市民都用乾衣機,結果是增加地球能源消耗對環境並沒有好處。而且也是對貧困人士的歧視政策。) 【英國廣播公司】BBC記者休伊特從上海報道:中國上海市政府宣佈從明年開始，居民如果將衣物晾在主要街道和旅遊景點附近將會受到處罰。官員們說，把襯衫、襪子和內衣褲晾在街道附近的竹竿上，有損上海作為一個國際大都市的形象。他們還說，如果將內衣褲暴露在交通污染下，還可能帶來疼痛的皮膚病。可是，此舉激怒了該市許多最貧窮的居民。這些居民說，他們沒有晾乾衣服的其他方法。 罰款20元 敏感問題 都市形象 《英國廣播公司》2001年11月25日 | |
NO:169_28
| 讀讀樂 於 2002/07/09 02:04 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
慶東 我近年在祖國各地發現了不少值得一提的口號。比如關於計劃生育的：在西北，我看到了“計劃生育，丈夫有責”，這說明那裏的主要障礙在男方。在山東，我看到了“一人結紮，全家光榮”，我仿佛回到了“一人參軍，全家光榮”的戰爭時代，不知道結紮這事有何榮可光？難道說也放鞭炮、騎大馬、戴紅花，逢人便趾高氣昂地宣佈：“俺結紮啦！快來俺家喝酒吧！”……在河南，更有邪門的，叫做“該紮不紮，房倒屋塌；該流不流，扒房牽牛”，這說明那裏的計生工作很艱難，經常要採取嚴曆手段，但用“扒房牽牛”來強迫人家流産，卻是違法。 說到法制，也有一些有意思的口號。在河北，我看到一條標語： “武裝抗稅是非法行爲”，真令人哭笑不得，它的意思是說，和平抗稅是合法的了。高速公路旁閃過一條標語：“不得襲擊警車”，我不禁一陣緊張，因爲我坐的是“民車”。於是想到許多口號本是人們普遍應該做到的，比如十字路口寫著：“紅燈時請您停車”，但我想假如一個人連紅燈都不在意的話，他對這個紅燈的“畫外音”恐怕也不屑一顧。公共廁所裏寫著： “請您便溺入池”。我不懂一個人即然已經花錢進了公共廁所，爲什麽還要在裏面隨地便溺。倒是一所大學的廁所裏一條外國留學生寫的標語讓我覺得格外觸目：“中國同學，請你便後沖水！” 在浙江，我看到幾條十分有趣的標語。在一座尼姑庵的牆外，寫著： “偷稅漏稅，來世罰作尼姑”。於是我看到尼姑，就覺得她們身上都藏著前世帶來的錢財。旁邊還有一條： “普及一胎，控制二胎，消滅三胎”。車子駛過一座縣城，這個縣的支柱産業是散裝水泥，馬路上空赫然高懸著巨幅標語： “大力發展散裝水泥，是我們的基本國策！”我身居北京城，在黨中央旁邊，從未聽說過有這麽一項“基本國策”。暗想這個縣的幹部可真大膽，要在封建時代，這叫做“矯詔”，是殺頭之罪呀。 除了這些奇怪的口號，那些我們司空見慣的標語，倘若細想起來，也往往問題甚多。比如建築工地上常見這樣的標語： “大幹××天，工程提前完。”首先這個“完”讓人産生疑惑，是“完成”呢？還是“完蛋”呢？更重要的是，工程爲什麽要“提前完”呢？一個工程需要多少天完成，應該是有嚴格根據的。需要一百天完成的，你五十天完成了，質量能讓人放心嗎？君不見，幾乎所有的“獻禮工程”，都在節日過去以後，開膛破肚，重新“梳妝”，還美其名曰“多快好省，壞了再整。”所以“提前完”的結果多數是要提前完蛋…… 胡適曾經氣憤地喊出： “打倒多數”，但他這話本身就是一個口號。其實，口號是我們永遠打不倒的，相反地，永遠是口號打倒我們，我們被“餓死事小，失節事大”打倒過，被“人有多大膽，地有多大産”打倒過，被“寧吃社會主義的草，不吃資本主義的苗”打倒過。今天正在被“男人不壞，女人不愛”和“穿金×皮鞋，走金光大道”所打倒。因此，我趁早趨炎附勢，高喊一聲“口號萬歲”，也算混入了輝煌的口號發明史。人生自古誰無死？留取口號照汗青！ 來源：希網 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/09 02:09 | |
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2001年11月2日 星期五 作者: 趙達功 牌號 從鴉片戰爭到現在一百多年來，中國基本上已經完成了西化，中國自己的傳統剩下的寥寥無幾。經常好笑的是中國政府和中國的民族主義者還在頑強的抵抗西方文化和西方價值觀，中國特色就是中國抗美、抗日、抗歐的大旗，於是我想，不僅有中國特色的社會主義，也有中國特色的民主，中國特色的自由，中國特色的法治，中國特色的教育，中國特色的媒體宣傳，中國特色的?，中國特色實際上是中國的民族特色，中國傳統特色。可惜中國的傳統大都已不復存在。 從寫字來說，中國的傳統是用毛筆，可現在除了書法家作為國粹藝朮玩兩下，要麽就是偉人、名人、大人物以書法來美化自己。如偉大領袖毛主席不僅用毛筆寫下了不朽的詩篇和文章，而且向雷峰同志學習、為人民服務這些題字也家喻戶曉，中國人皆知﹔後來中國領導人也為建築物題字，甚至為酒樓、商店題字。國家領導人題字，省市縣領導人也到處題字，象敬愛的胡長青副省長的漂亮的題字在南昌市到處都有。我想，題字的另外一個目的一定是為了弘揚中國的傳統國粹文化。中國人講究名人字畫，更講究政治名人字畫，象所有的書法家的字都不如毛主席的字漂亮，就是因為他是偉大領袖，別人怎麽敢超越他？我又離題了，打住。現在中國人都用鋼筆、圓珠筆、鉛筆等西方人發明的寫字工具，誰還用毛筆寫字？ 還從寫字來說，中國的傳統是自上而下，自右向左，豎著寫，現在也都改為西方人的寫字習慣，全部自左向右，橫著寫。港臺的中國人傳統的寫字習慣保留的更多一些，所以大陸人看港臺的報紙並不習慣。 還從寫字來說，中國的傳統是沒有標點符號，標點符號是從西方引進的，你現在不可能再看到沒有標點符號的文章。 從穿衣來說，如果和一百多年前比，現在的中國人都成了洋鬼子，哪里看的到中國傳統式的服裝，除非在舞臺上電影上還可以看到，我老是覺著在穿衣文化上，中國人比世界上其他民族都西化的快，因為你還可以看到阿拉伯人、印度人、中國藏族人等穿他們的傳統民族服裝，你卻難以看到中國人穿傳統的長袍馬褂。有一則笑話，說領帶是中國人發明的，因為中國人過去沒有皮帶，只用束腰帶，去廁所大便解開束腰帶蹲著，順便把束腰帶挂在脖子上，這就是領帶的雛形。當然這是中國人自己開心，就象中國人會說第一個登上月球的人是中國人，誰？嫦娥。 從哲學思想上看，中國引進的是西方馬克思主義哲學，中國傳統的儒家思想或道家哲學已經被中國共產黨完全拋棄。就是三民主義也是從西方那裏拼湊而來。中國一方面害怕西方文化入侵，自己也實在拿不出自己祖宗的東西，卻讓陳獨秀、李大釗等革命家搬來德國馬克思的學說來，這洋學問毛澤東也就是取其所需，其他依然用中國傳統農民起義的均貧富口號，加上日本人打進中國的歷史巧合因素和俄國人的支援，竟然真的奪得了天下。 從音樂戲劇來說，中國也全盤西化了。中國傳統的樂曲沒有聽說流傳到現在的是什麽，如果地方戲曲和民歌小調什麽的算數的話，也太可悲了。老土的戲曲呢？只能裝裝門面用。使用中國傳統樂器的也鳳毛麟角，年輕人都學鋼琴、小提琴、吉他等西方樂器，中國的二胡、京胡、琵琶、笙、蘆笛等樂器還有幾個人欣賞？街頭酒肆賣唱的還能聽到二胡的聲音，其餘也只能在逢年過節什麽聯歡晚會上才可以欣賞。為什麽如此，我引用蘆笛先生《中國需要的是常識》裏的一段話來說明： 上次去荷蘭，酒足飯飽之餘，東道主問我：為什麽中國沒有音樂家？我頓時面紅過耳。有那麽一會兒工夫，我想到了伯牙和鐘期，然而自己卻從未聽到過俞老先生的作品。後人偽托的《高山流水》，讓我老是想起兒時家門口的棉絮鋪。老祖宗不但不懂和聲、對位、陪器等復聲音樂的那一套，竟連七聲音階都不知道，就是現在仍然還是在五聲音階的大調裏頭混。國歌裏只有一個提，其餘全是哆咪嗦在那兒撞來撞去，其馬戲團式的鄙俗直讓人打哆嗦（可能哆嗦的典故就是打這來的）。我只好說明中國古人歷來鄙視音樂（其實樂乃儒家六藝之一。制禮作樂更是聖人的活兒，應當算是高度重視的），所以有才能的人都不去搞音樂。幸虧他沒有跟著問我有才能的人都搞了些什麽，更沒有量出他們的鎮山之寶，問我：中國為什麽沒有倫勃朗、梵高？否則靠誰也不知道的顧愷之、范寬、石濤、八大山人之輩，無論如何是打不過那個低窪的彈丸小國出的才俊的。 從治療疾病上看，西醫已經占據了絕大部分中國市場，傳統的中醫沒有化驗，沒有解剖、沒有經過人工提煉的化學藥品，現在的中國人一發燒，就去看西醫，化驗一下血象，X光透視一下，然後打一針或者拿點西藥，很少有人找個老中醫去把脈，就是生孩子也要進醫院，那裏還有接生婆到家裏去接生。中醫鬥不過西醫，老百姓還是實用，並不去考慮中醫是中國的國粹，更沒有因為愛國就去看中醫﹔就是發明一個中西醫結合，試圖把中醫參合進去，看來也是徒勞。 從體育運動看，中國傳統根本沒有體育運動一說，所知道的球類運動好象是在《水滸傳》裏看到，也只是高俅之輩的遊戲，談不上運動，摔交、拳朮、賽馬、射箭、刀法劍朮、武朮等也沒有形成群眾的健身運動，更談不上組織運動會。運動會這玩藝不是中國的傳統，純粹是從引進西方的。 從教育上看，中國的的傳統教育內容四書五經之類的早已不復存在，只是留下了八股式的教育方法，不要學生理解，而要學生死記硬背，這種方式也就要淘汰。我們所知道的中國歷史上的文人，只憑寫文章、吟詩作畫就可以當官了，理工科之類不登大雅之堂，對西方的能工巧匠製造出來的火車、蒸汽輪船、鐘表、槍炮等被稱之為奇技淫巧，嗤之以鼻，不屑一顧。現在中國的學校哪個不學理科，只是方法還是祖宗的那一套。 吸煙也是西方引進的，愛滋病也是西方引進的，共和制、鐵路、柏油馬路、汽車、電話、電報、電燈、西紅柿、洋蔥、所有電器類的商品等等數不盡的從西方引進的東西。 屬於中國自己傳統的有哪些？哪些傳統能長久不衰使中國人自豪？哪些傳統如同夕陽西下日漸沒落？首先最令中國人自豪的是中餐，中餐的烹調方法和菜式的種類，西方人望塵莫及﹔其次是中醫，但也在衰落之中﹔第三是中國武朮﹔第四是中國傳統戲劇，也在衰落之中﹔第五是書法，也在衰落之中﹔第六是音樂。當然中國的傳統思想文化儒家或道家哲學還根深蒂固，本文今天還不把它列入這篇文章的內容，因為它是無形的。就說有形的，看得著摸得到的傳統，我很難再列出多少。 既然屬於我們中國自己偉大傳統的東西越來越少，只能說明我們祖宗的東西大都是落後的。承認落後就行了，為什麽還要頑固抵制西方先進。只接受西方的物，不接受西方的思想文化，用國情和一句中國特色搪塞，豈不是自欺欺人！ | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/09 02:11 | |
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記憶、遺忘與誘騙──談人與狗的心理區別(2) 樊百華2001年8月23日 星期四【看中國報道】 有些事，人是永生不會忘記的，那是因為事情及其記憶達到了一定的強度，以至於形成了個人下意識或者集體無意識水平的優勢。我曾總結人的記憶也有四項基本原則或稱規律：其一，最痛者最易記住，也就是說，要使人忘記最痛苦的事情最難辦到，例如要想讓丁子霖、蔣培坤夫婦忘記死於「二八四」的愛子蔣捷連，這如何可能？!其二，快樂的體驗未必能久留於人的記憶，因為人總是不斷追尋著更大的快樂，也就是說，要使人永遠沈醉在快樂的記憶中幾乎不可能，其三，情緒的印痕永遠比知識、物相之類更有優勢，這就是說，記憶使人近目的而遠手段，要使青年人成為學習機器、勞動工具之類尤其困難。其四，倘無外力幹預，記憶不自欺:水遠忠實于主人，這樣，要使人們在記憶中自欺欺人，便非得一代、幾代甚至永遠確保有蠻橫的外力，以及永不匱乏的以假亂真伎倆施於來者。可見，人的記憶的這四項基本原則，下通于人性，上行於社會，無時無刻、無事無處不在起作用。這樣，反人性、反社會的努力，往往費盡氣力也難弄假成真。 但是，例如為了皇權的尊嚴，就需要有龐大、系統、嚴密的造假專業大軍。中國的統治者歷來重視以假亂真的大業。 於是，當人性及其記憶基礎上的社會行為，從那造假巨手的指縫中漏出的時候，就不免出現一些滑稽、尷尬與難堪－－ 在幹校，一個『憶苦思甜』的笑話流傳很廣：部隊請來了一位苦大仇深的貧農老大娘憶舊社會的苦。老大娘一把鼻涕一把淚哭訴得台下戰士口號連天，悲憤無比。可聽著聽著部隊首長就迫下及待地把老大娘請下了台，原來貧農老大娘憶的全是新社會『困難時期』挨餓的苦。(同上書二百二十一頁) 現在學心理學的大學生或許會將呂女士的親歷瞭解為記憶的錯位－－那大娘該不是分不清前漢後漢、今朝舊朝了吧。老年人憶舊安錯了年月是常見的。但是差不多同一天，我就在哲學家徐友漁的新著《自由的言說》讀到他下鄉接受再教育親歷的一幕－－ 「憶苦會上讓那些「苦大仇深」的老人們講他們在那暗無天日的舊社會所過的牛馬不如的生活。年輕一代聽了，就會受到教育與啟發，決心跟共產黨走，不讓那吃人的舊社會復辟。但令我們大惑不解的是，幹部們在會前向老農民反復交待，憶苦不要憶錯了時間，要講一九四九年之前的苦，不得講一九六二年的苦。盡管如此，那些頭腦不清的老人們一大半還是講起他們在一九六二年的遭遇，講那時餓得多難受，餓死了多少人，他們憶苦憶得熱淚縱橫，急得幹部大叫：「叫你們憶蔣介石的苦，不是憶劉少奇的苦!」 「這些幹部在會上裝正經，而平時說話就很下注意。我聽過不止一位生產隊長(都是黨員)抱怨目前生活太苦，他們緬懷以前給地主幹活的日子。那時，在栽秧打谷的大忙季節，他們一天可以吃上五頓，大碗的米飯，大塊的肉，外加湯圓之類的小吃，有時甚至是地主太太親自盛菜端飯。……:《自由的言說》九十二頁」誘騙造孽記憶張冠李戴當然，黨員小隊長們的記憶並無普遍性，更不意味著可以二覺回到解放前」。例如當年披露的「霸地主」劉文彩就是一個反例。既使劉文彩的真實面目曾被肆意歪曲，例如「那位坐過劉家水牢的婦女事後承認是幹部們讓她那樣編的……」劉家其實並不曾有過水牢。問題是，上述記錄中「不是憶劉少奇的苦!」頗使我覺得蹊蹺!眾所周知，三年困難時期餓死了四千萬人--取折中的估算)，主要的責任首先在毛澤東，其次才是黨中央，以及這個中央代表的黨，與這個黨的運作所代表的現實制度--也叫三個代表」吧)，而劉少奇，是用力抵制過浮誇風、共產風的，怎能說是「劉少奇的苦」呢？ 可見記憶會出現怎樣的五花八門、真假雜錯、張冠李戴!－－這當然是誘騙造的孽。 有些事時間長了，記不真確與不知道的人就多了，尤其劇中人變成了局外人或旁觀者， 一次次的改編翻拍，就會淹沒掉原劇的真面目。但是，當今中國老年人中間流行的有關「新中國」與「中華民國」甚至「滿洲國」的民間比較，也著實出乎「肉食者」們的意料。 呂大渝筆下的狗「記吃不記打」，其實我小時候，也就是五十年代末期六十年代初期，常見生產隊組織打狗，大概是防國民黨反攻大陸，打狗的民兵還有步槍呢!後來聽說，那是因為幹部嘴饞了，狗肉可好吃哩。動物在「舊社會」的安全也絕對勝於「新社會」的，人就更不用說了!現在有的大學生以為法輪功信徒是應當遭到狗一般對待的，「八九一代」的哥哥姐姐們，絕大多數是決不會這樣看的，一部份中國人堅守著記憶與一部份中國人實施著誘騙，誰說不是一場鬥爭呢!(開放雜志8月號) | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/09 21:24 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/11 20:02 | |
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http://www.51xiazai.com/article/list.asp?id=224 公元20××年×月×日，作為中央電視台特派記者，我們一行來到了剛剛廢國設區一週年的東瀛倭族自治區採訪。一下飛機，等候在平倭機場（原成田機場）多時的呂先生一行就熱情的迎上來，忙不迭的鞠躬哈腰，遞上名片，自稱是自治區回歸委員會成員，原姓「宮下」，現改「呂」姓，棄暗投明，並自稱呂不為是他126世祖。幾個穿著盛裝的少女送上鮮花，用生硬的漢語說「熱烈歡迎來自天朝本土的記者先生」。還沒等我們反應過來，幾個穿著印有「我愛大中華共榮圈」字樣汗衫的青年便跑來幫我扛行李。 我們踩過一條舖滿櫻花的紅地毯步出機場大廳，只聽背後呂先生正怒氣沖沖的用倭語呵斥那幾個小姐國語說的不夠流利，讓他在中央來的人面前丟面子。 我們登上插著五星紅旗的黑色皇冠轎車，駛出了機場，進入自治區首府東寧市（原東京）。一路上雖然戰爭的痕跡還時有可見，但到處呈現的是一片欣欣向榮的景象，五星紅旗迎風招展，路人一見我們的汽車紛紛招手鞠躬，自治區牌號的汽車則趕緊讓路。 來到位於忽必烈大街（原新宿）的落日大酒店，經理龜尾愛華親自迎接。在晚宴上，龜尾發表了熱情洋溢的祝酒詞，回顧舊社會的苛捐雜稅、愚昧無知，「日出之國實在是生活在一片黑暗之中」，對解放軍收復倭島感激涕零，「自治區的建立給我們帶來了真正的光明，使得我們能重新回到祖國懷抱，知道什麼是真正的文明」，說到後來已經是淚流滿面。最後，在「大中華共榮圈萬歲」「東瀛倭族自治區萬歲」的歌聲中結束了講話。接著，身著民族服裝——倭服的藝妓跳起了自編的「唐舞」。 在慶祝酒會上，我發現龜尾先生和呂先生似乎不太和睦，後來才知道，這是出於嫉妒，因為倭族要改漢姓是不能隨便就改的，由於大部分倭人資格不夠，中央有嚴格的名額限制。龜尾早想改姓「桂」，也不知送了多少賄賂，但自治區政府改姓委員會一直未批，不免耿耿於懷，也難怪呂先生在他面前總是趾高氣揚。 翌日，我們首先走訪了東瀛倭族自治區軍區政委孫將軍。孫將軍對自治區良好的社會秩序表示滿意，認為倭族人民對解放軍是衷心擁護的，但「軍民關係太融洽了也有不利一面」，經常有戰士出外被倭族女子桃色騷擾的事件發生，如果不加重視可能會影響部隊戰鬥力。好在解放軍紀律嚴明，才沒有嚴重違紀事件發生。最後，孫政委向我們表示，解放軍一定會處理好軍民關係，請祖國人民放心。 我們還聽說倭族女子對懷上「天朝龍種」十分熱衷，就連與大兵「一次親密接觸」能被作為同伴間吹噓的資本。有個少尉無意中透露自己的未婚身份，立刻就有上千倭族少女報名…… 告別×仁時候，×仁一直將我們送到大門口，還要親自替我們開車門，但被龍先生搶先了，×仁有些懊惱，說想不到龍某這麼大年紀身手還這麼敏捷。他悄悄的對我說，要提防龍某，他可是個兩面派，是倭島的「康生」。我覺得×仁對中國歷史還是下了苦功的，今昔對比可能有些失落感，應此才這麼說。×仁又問我，說他祖輩一直沒有姓氏，如今想取個漢姓不知該取什麼姓氏更好？本想姓徐福的「徐」，但中央未批。我想了一下，說「朱」這個姓比較恰當。×仁大喜，說中國歷史上姓朱的就有不少出名的，他馬上就向改姓委員會申請姓豬，並連祖宗十八代凡是有記載的都加上這一姓氏。 離開×仁府，回酒店的路上途經東寧市×板，我們看到路邊矗立著一座規模宏大、氣勢不凡的大型紀念館，螞蟻一般的倭族人湧進館內，手裡都拿著鮮花和花圈。呂先生提議我們下去看看。我們問這是什麼地方，他答道「靖國神社」，當時所有的人臉色都沉了下來。呂先生趕緊道歉，說這名稱是倭島人說習慣了的，實在該死，應該稱「人民英雄紀念館」，是倭族人民懷著對祖國的無比崇敬而自發捐款建造的，風格是仿照南京中山陵的。 我們看見紀念館門口高高飄揚著五星紅旗，門口幾個巨大的黑色花崗岩漢字「人民英雄紀念館」在陽光下閃閃發亮。下車走近一看，見倭族人各個滿臉崇敬感激之色，許多人是拖家帶口而來，還有的來自遙遠的鎮北自治州（原「北海道」），更有不少小學生唱著「我愛北京天安門」的歌排著隊在老師帶領下參觀。呂先生說，愛國主義教育要從小培養，這樣倭族才有希望！ 我們跟著湧動的人潮進了紀念館，紀念大廳前露天擺著十幾個反綁雙手呈跪姿的石像，沾滿了唾液和垃圾，污穢不堪，還有股尿騷味，模樣已經看不清了，許多人對著這群石像「呸呸」連聲，義憤填膺。我們走近一瞧，見石像下面小字寫著「豐臣秀吉」「東條英機」「崗村寧次」「谷壽夫」「土肥原賢二」「裕仁」等字樣，一旁的呂先生指著「裕仁」頭上一道明顯的裂縫得意的說，這就是×仁親自干的，而且這個紀念館被倭族自治區認定為「愛國主義教育基地」和「成人儀式基地」，現在是全自治區最受歡迎的參觀點。 紀念大廳的橫幅是「歷史上拯救倭族同胞的中華烈士永垂不朽」。要進入正廳，首先要踩過由膏藥旗舖成一條地毯，呂先生補充說紀念館裡所有的抽水馬桶都印有這個圖案。 意外的是，大廳裡面擺放的是「鄧子龍」「戚繼光」「鄧世昌」「丁汝昌」「左權」「張自忠」「戴安瀾」等人的靈位。許多倭族人在靈位下長跪不起，合掌祈禱。我們正後悔沒有帶鮮花來時，在呂先生的指引下，一個矮胖子噙著熱淚趕來，和我們緊緊握手，連聲說「親人們哪，多虧你們從美帝國主義手裡把我們拯救出來了」。據介紹他就是紀念館館長田先生（原名「羽田孜」）。田先生也說他祖上是中國人，而且強調說在倭島解放前他就這麼說過，所以才是貨真價實的，田單是他156世祖。旁邊的呂先生有些不自在。 我悄悄問田先生，解放前的那個「靖國神社」哪裡去了？田說，一部分在解放軍空襲時炸毀了，剩下的廢墟自治區政府正準備徹底剷除，但早被倭族同胞自發的行動起來用鎬頭和鐵鍬剷平了，一磚一瓦都被拿去邀功請賞了。現在自治區政府正考慮在原址修建一座巨型水泥公共廁所以滿足廣大市民的排泄需要。 勞累一天後回到落日大酒店，已經是夕陽西下了，圓圓的落日眼看就要被遠處的大海吞沒，景色很美。 晚宴由東寧市副市長董先生（東史郎的侄子）和龜尾先生作陪，龜尾先生熱情的給我們介紹上來的一道道美味佳餚，很好吃的一種雞翅叫油炸「英雞」，一種肉圓叫清蒸「土匪圓」，還有一種叫燒烤「谷獸脯」的肉脯等等，都是為天朝客人特意準備的。總的說來，這頓飯我們吃得還是很痛快的。 回到房間，我打開電視收看東瀛倭族自治區的節目。北京時間19點（原東京時間已廢除），所有頻道準時轉播中央電視台新聞聯播。奏中華人民共和國國歌，升五星紅旗，後升自治區區旗。 在這裡我要介紹一下東瀛倭族自治區的區旗「巨龍擒日」：背景為紅色，圖案是一條威武矯健的巨龍飛騰在滔滔大海上空，前爪下牢牢抓著一顆小小的紅球，非常漂亮。 接下來的節目是自治區辦的節目。在一個晚會上，已經是徐娘半老的酒井法子正搔首弄姿的模仿多年前宋祖英的模樣唱著：「五十七個民族，五十七支花，五十七個民族是一家……愛我中華愛我中華……」我覺得有些噁心，倭族也算中華第五十七個民族？換台！ 另一個頻道則是一個訪談錄。人老珠黃的楊百惠（原名「山口百惠」）正襟危坐，滔滔不絕的談論她是唐朝楊貴妃後代的憑據。她的丈夫楊友和（原名「三浦友和」）有些窩囊的坐在一邊，不住點頭。夫隨妻姓了，這在倭島是不多見的。也難怪，楊友和查家譜，上溯祖宗十八代，絞盡腦汁也找不到一個和中國有絲毫瓜葛的人物，只好委屈自己跟了老婆姓，聽說他從此在家裡的地位一落千丈，燒飯、擦地、倒垃圾乃至給孫子洗尿布都是他干，還得整天擔心在外交際的老婆給他戴綠帽。不過他最擔心的是老婆休了他，雖說能改漢姓是托老婆的光，畢竟在其他倭族男人面前還是有炫耀資本的。 另一個頻道是新聞。自治區名譽主席×仁正發表重要講話，號召倭族男女響應中央關於倭島計劃生育的要求，將男女婚齡推遲到三十五歲，並且只有改漢姓的夫妻才能發准生證。他的兒子也表示要積極支持這一號召，說如果漢姓申請沒批下來就叫老婆做人流去。倭島各大醫院領導人也紛紛表示婦產科已經做好相應準備工作…… 還有新聞說，安室奈美惠、廣末涼子、宇田多光、深田恭子等組織的「自治區美少婦」演唱隊據說已經被取締了，因為她們把自治區區旗圖案印在了胸衣上…… 隨手翻一張侍者送來的《賣日新聞》（由原《讀賣新聞》和《朝日新聞》合併的），上面一則新聞引起了我的興趣，說是鬼谷（原福岡）和狗塚（原京都）兩地為爭奪哪裡才是徐福陵所在而大打口水官司，可能要鬧到中央……《月經新聞》（原《產經新聞》）則報道說倭族第一批朝貢中央的禮物已經起運，其價值相當於自治區產值的五分之一，全體倭族為之歡呼雀躍…… 「我的大腦有毛病……」面對我們的攝象機，已經禿頭的石原慎太郎結結巴巴的說著，穿著一條大短褲，厚厚的鏡片後露出狐疑的眼光，不住的東張西望，手還時不時的往褲襠裡掏摸，彷彿他那玩意會隨時掉下來似的，整個像是只槍口下張皇失措的兔子，完全看不到昔日「東京都知事」的風光模樣。因為這是在鴨巢戰犯管理所，他的前輩東條等處死前住過的地方。 「我是願意改過自新的」石原滿臉真誠的說，「過去曾說過一些大逆不道的話，是因為我那時練過\*\*\*\*功，神經受了刺激……但決不是我的本意，都是李宏志給害的，還望政府明查。」 我很詫異他的漢語水平如此之好，後聽管理所的同志說，這批戰犯對學習漢語非常積極，達到了廢寢忘食的地步，渴望溶入當今的社會，儘管他們都還沒有國籍。石原在管理所表現非常「上進」，每天早起都要向北京天安門方向遙拜，天天閱讀《人民日報》，還把中央的一些重要講話摘錄下來，背誦得滾瓜爛熟，學習會上常由他帶頭喊口號，所以他口袋裡常揣著草珊瑚含片。 不過，在戰犯管理所裡，屎原的另一個強有力的「先進」分子競爭者是牲喜朗。牲喜朗沒有用證明自己祖先是中國人的方式來「改造」自己，而是勇敢的挖自己的祖墳，把其祖先從第十九代祖參加倭寇以來，到第五代祖參加甲午戰爭、第三代祖參加侵華戰爭等等都羅列出來（其實據查他第三代祖是個妓院裡的皮條客，從未到過中國），逐個批判，乃至在管理員前痛哭倒地，要求給自己判死刑。早在入獄第二天，牲喜朗就咬破中指，寫血書「誓做中華新民」…… 所長說，與其說這是戰犯管理所，不如說是精神病院。 「倭族有強烈的自虐傾向。」倭族的歷史學家豬口先生說，「從過去倭族用中國殯儀館的哀樂作『國歌』就可見一斑。這還涉及到侵權問題，不過中央沒有追究。」我回想了想，覺得倭族過去的「君之代」是有這麼個味道。 豬口說，從來沒有一個民族採用痛苦的「剖腹」方式自殺，只有自虐狂的倭人才用，他還準確告訴我一個消息，據自治區統計99%倭人都有嚴重的自虐傾向，包括性生活方面。 所以他對解放軍進駐後的寬容政策表示詫異，因為這不能滿足倭族人的這種受虐的心理要求。其實歷史上倭族不斷對外挑釁，而且常向比自己強大得多的對手挑釁，就是這種自虐傾向的表現，希望被狠狠的揍一頓，打斷脊樑骨後才感到馴服後的無比快意。這種變態心理的產生，來源於倭族人內心極端的自卑情緒。 豬口還給我們看了倭島新編的歷史教科書，他說這是經過全體倭族歷史學界工作者嚴密考證編寫出來的，並且說自治區中小學校已經開始全面推廣使用了，深受廣大倭族師生的歡迎。我翻了翻，覺得寫的很實在、很客觀，現摘要如下： 「早在兩千年前，我們倭島就成為中華流放犯人的地方。雖然首先來的是流放犯，但是他們卻給倭島帶來了大陸的文明，使土著居民走出了蒙昧。而且，當時土著倭族人平均身高不足一米，威武高大的中華犯人的到來使他們誤認為是天神，當成天照大神等諸神來朝拜。後來，這些流放犯便理所當然的成為倭族的統治者，使愚昧的倭族間接沐浴到了中華的文化。當然，因為崇拜的是犯人，所以倭族人也由此受了一些相應的影響，至今在倭族人身上仍有體現，比如：習慣鞠躬哈腰（其實是犯人認罪時的姿勢）、習慣睡地上（牢房裡都沒床）、習慣跪地不習慣坐（跪在大堂裡受審的姿勢）、習慣吃飯團（服刑犯人的主食，特別是死刑犯人的主食被叫做「壽司」，實為「受死」之誤），以及貪婪、好色、殘忍等惡劣品質，包括嚴重的自虐傾向都與之有關。」課本還特別指出，所有這些不良的一面，原因完全在於土著倭人的愚昧無知、盲目學習的結果。 「秦始皇派來拯救倭族的徐福大仙，成為倭島始皇『神武天皇』，死後安葬的地方就叫『福仙山』，後來中華認為倭島沒有資格用『仙』這個字命名地名，就改成了『富士山』。但徐福對倭族是有巨大貢獻的，他煉製的『增高丸』使倭族人平均身高歷史性的突破了一米大關，達到了一米二。雖比大仙帶來童男童女矮一些，但已經能讓倭族人在陽光下破天荒的看到自己短短的影子了，這才使倭族人相信自己是太陽的兒孫……」 （註：書中著重指出，「天皇」實際上應該叫「頭人」，是野蠻部落酋長的稱呼，沿用一千多年，不過中華人覺得後來的倭族「頭人」都特別善於舔征服者的屁股和腳趾，馬屁水平登峰造極，就叫「頭人」為「舔皇」。「天皇」實為「舔皇」之誤！） 「以後歷代『頭人』都沒有忘記徐福大仙留下的遺言，要成為中華的附屬。從漢朝開始，『舔皇』們派出一批批奴顏卑膝的朝貢團覲見天朝，懇求重新歸入中華門下。不幸的是，早期的倭族使者，和中華人比形同侏儒，所以半路上就被中華人抓起來關在籠子裡作為怪物巡展，或者被賣到馬戲團裡當小丑，很難見到中華天子。值得安慰的是，經過幾百年不懈努力，到大唐時候，中華天子總算知道了倭島上還有這麼群奴婢，見他們個子矮小，賜了個『倭』名，成為倭族劃時代的榮耀，至今仍被倭族津津樂道。其實此前，為達到這個目的，倭族的『自虐』綜合症曾發作過一次，在高麗錦江口被天朝大軍痛殲一頓，以此來引起天朝的注意。 不過，大唐之所以善待倭族使者，是因為他們個子還沒有女人裙腰高，因此引起了武則天和楊貴妃的興趣。她們和很多大唐貴族都有『恐高症』，而用倭人抬轎子是最合適的，加上重心低，走起來比較平穩，而且他們做的多吃的少。用倭人作轎夫在當時是很時髦的，所有的倭族遣唐使都有過在天朝當轎夫的經歷。因此，當時的『舔皇』就說，沒抬過轎子的人都不算真正到過天朝。」 （註：現在新版教科書發行後，倭島開始流行一句新成語；不抬轎子非好漢。） 以後的歷史，教科書是這樣寫的： 歷史書結尾寫到：回顧歷史，今天倭島能重沐中華雄風真是何等幸運！漢倭提攜來之不易，諸君當好好珍惜，盡心盡力維護大中華共榮！ 最後告別時，豬口說，他和諸位同事都覺得現行的公元紀年似有不妥（原「日本紀年」已經廢除），才20××年，不如用五千年前黃帝戰勝蚩尤作為中華紀年的開始，這樣就有「中華５0××年」了，很氣派。他還說，他們已經編寫好了五千多年所有的歷史細節，包括每一年的事件記載。我聽了，內心很佩服倭族人編寫歷史的本領。 -------------------------------------------（後記）本文是我和一個朋友這兩天來的即興之作，寫得很倉促，也很粗糙。這裡為方便大家閱讀把幾個段落連接起來了。希望朋友們多提寶貴意見和批評。哪位高手能將它帖到日本網站去，更是感激不盡。如有時間，以後我還會繼續寫下去，也歡迎朋友們接著寫，拿倭鬼子作個笑料。（原作者話） | |
NO:169_33
| 讀讀樂 於 2002/07/12 16:56 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
金萍 2002年6月27日 星期四【看中國報道】 三年困難時期，人們大都吃不飽肚子。於是，就有不少人嘗試各種煮飯方法，目的只有一個：提高出飯率，恨不能用一斤米就煮出一大鍋白花花、香噴噴的飯來，填飽肚皮。 記得1960年時，我在南京讀書，上學放學都要經過居民段所辦的公共食堂。一天，食堂舉辦一次煮飯比賽，共有10位居民參賽。其中多爲家庭主婦，且都自認爲是煮飯高手，有過不俗的“成績”。 比賽時每人一斤半米、一口鍋、一隻煤基爐子、一隻淘米籮，共用事先已備好的一大缸水。圍觀的居民男女老少都有，足足百十號人，場面甚是熱鬧。 經過兩三小時比試，奪得頭一名的獲勝後含笑公開了她的“秘訣”，原來她是將這一斤半米先放進鍋裏，用文火炒至半熟，而後又蒸至大半熟，再下來她將蒸過的飯倒進一隻自己帶來的竹匾裏晾至半幹，而後再放進鍋裏，按比例添入水……結果，“奇迹”出現了，一斤半米竟煮出了12斤飯！只是那飯松松的，泡乎乎的，食之如嚼棉花，沒有香味，口感極差，如吃下肚，數量雖多，恐怕更不熬餓。至於米的營養成分怕也被折騰去了多半。這也難怪，任怎麽炒、怎麽蒸、怎麽晾乾、怎麽煮，畢竟只有一斤半米啊！ | |
NO:169_34
| 讀讀樂 於 2002/07/12 17:00 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
【看中國報道】 回國或留在美國都是個人的選擇，關鍵要看自己適合哪里的工作方式和生活方式。根據我多年對留美人士的觀察，總結出來以下幾類人比較適合留在美國： 1.女人, 特別是高學歷的女人，容貌較差的女人和性格怪異的女人； 1. 男人，特別是那些可以成爲中國人“陰盛陽衰”典型例子的、性格完全隨大流的男人； | |
NO:169_35
| 讀讀樂 於 2002/07/12 17:04 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
中共領導猛吃聖伯納狗 2001-02-19 英國《泰晤士報》昨天報導，中國領導人不顧瑞士透過外交途徑反對，繼續進食瑞士「國寶」聖伯納狗，甚至每月要消耗二百二十七公斤，並由負責保護領導人的中央保衛局負責購買。 報導引述北京農業科學院發言人的說法指出，中央保衛局經常向聖伯納狗養育場買進狗隻，供中南海領導人享用，每次購買數量高達三十隻。 中國國際動物福利基金會譴責這是明顯虐待動物，若瑞士人開始吃熊貓肉，相信中國也一定會大力反對。保護動物人士大力反對中國人進食聖伯納狗，認為大陸的養狗場條件惡劣，而且為了刺激狗隻腎上腺素，增加肉質的香味，大陸的屠宰場在宰殺狗隻時多會故意讓狗隻死得特別痛苦。 歐洲人普遍喜愛飼養聖伯納狗，但大陸卻將狗隻送入口中，《泰晤士報》引述中國一名飼養聖伯納狗的人表示，該種狗隻生長速度快，不容易患病，成為肉食狗的理想之選。大陸引進聖伯納狗後大量繁殖，狗隻成長後可重逾九十公斤，至於餐館狗肉售價為每公斤約一百多元人民幣，狗尾、內臟、狗爪更可單獨出售。一盤五公斤的聖伯納狗肉，大約可供五人食用。 | |
NO:169_36
| 讀讀樂 於 2002/07/14 02:16 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
--------------包谷: 精神迫害必然造成道德淪喪---------------- 今天的中年人，一定還記得這樣一首歌： 這是我們這個古老民族良心深處的一個醜陋傷疤。幾十年來，我們想忘掉這首歌，忘掉和這首歌相伴隨的痛苦和恥辱，卻沒有治愈我們道德良心深處的創傷。今天，這個創傷又開始發腫，發脹，開始化膿了。 這首歌叫做《牛鬼蛇神之歌》。今天的年輕一代，一定無法理解為什麼世界上會有如此醜惡如此難聽的歌，人為什麼會如此自我作賤。我們這些文革的過來人，我們這些受過迫害，也迫害過別人的人，站出來呀！站出來告訴年輕人，為什麼當年要唱這樣一首歌。 這首歌的作者，著名作曲家、《中國人民志 願軍戰歌》作者周巍峙先生。1966年秋冬那難熬的日子裡，全國不知有多少“牛鬼蛇神”唱這首歌，也一定包括作者的夫人，延安時期《白毛女》的第一個演唱者，世界聞名的女高音王昆女士，還有數不清的走資派，黑幫，反動學術權威。人，是萬物之靈，卻屈辱地跪在領袖的神壇下面，被紅旗所包圍，被震耳欲聾的口號聲淹沒，他們的頭上是呼嘯的軍用皮帶。 毛澤東心裡非常明白，他對一位美國摯友說：“我這是和尚打傘”。他知道，他是在利用和激發無知青年人性中最殘暴最邪惡的東西，披上革命的紅旗，慫容他們無法無天。不知有多少人在鬥爭會上喪生，在隔離室裡自盡。不知有多少人，在被迫唱這首叫做“嚎歌”的牛鬼蛇神之歌的時候，在精神上被謀殺了。 這首歌，代表了上個世紀人類歷史上最大規模的精神迫害，是我們這一代人，我們這個民族的奇恥大辱。這一恥辱的根子，文革的根子，是我們這個國家停留在中世紀的專制政治制度：統治者把強權看作理所當然的統治合法性來源，把殘暴看作統治社會的理所當然的手段。 當年的文革是在專制暴君慫容下全民族參與的罪惡，對這一罪惡的懲罰就是我們這個民族的全面道德淪喪。暴君和專制制度是我們民族道德淪喪的真正罪人。《牛鬼蛇神之歌》，無論是被迫唱的人，還是強迫別人唱的人，都遭到人性和人格尊嚴的野蠻摧殘。當年的精神迫害是今日道德淪喪之源。 專制體制的維護者十分明白，正是權勢的橫行，對人類尊嚴的摧殘，導致今日的道德淪喪。停留在中世紀的今日暴君完全知道自己代表著黑暗時代的落後、野蠻和殘暴。在結束文革後，我們這個民族為道德重生而作出的反省和努力，必然會走到質疑專制制度的一步。正因為如此，今日中國的專制維護者，以欺瞞民眾的“穩定”為借口，阻止人們反省文革，阻止我們這一代人道德的懺悔，良心的拷問。民眾天然的良知，在走向道德重建的道路上，卻遇到了來自專制制度中心的野蠻迫害。80年代，北京的政府、黨校和大學，可以鼓吹所謂特異功能，而到了世紀末，底層民眾對“真善忍”民間信仰，卻遭到國家機器的殘酷鎮壓。 當世界進入21世紀，我們中國卻還在黑暗中世紀的門檻前徘徊。你不相信嗎？那麼，請聽一聽，今天，新的牛鬼蛇神之歌又唱起來了。 據報導，有些地方，警察當街攔路盤問行人 ，讓人說出法輪功創始人的名字，然後在後面罵一句 髒話，罵了才放人走，不罵的當場被抓走。還有些地方，在單位的入口，超市的入口，電影院的入口，凡是人口聚集的必經之地，把法輪功創始人的畫像鋪在地上，凡經過者必須踩著畫像走過去，不踩不讓走，甚至要抓走去“轉化”。 當今世界，再也沒有比這更卑鄙、更怯弱、更無恥、更殘暴、更野蠻、更不人道的精神迫害了！ 在全國各地的警察、國安和所謂“治理法輪功辦公室”的打手們，竟然想出了這樣卑劣的辦法，他們的後面，是一個或幾個暴君。這種做法實在太惡劣，惡劣得叫人難以相信，沒有中央政府及其決策者的默許寵容和催逼，下面的打手怎敢如此胡作非為。專制制度的維護者，摧殘得了善良百姓的肉體，卻摧殘不了民眾對重建道德的渴望，摧殘不了我們這個民族在尊嚴盡失，人性喪盡，道德淪喪時代求生求善的強烈願望。面對底層善良民眾的堅毅信仰，打手們已經發瘋了。 強迫無辜民眾採用這種下流的方式作出政府要求的政治表態，這種穿著制服的流氓行徑，就像當年紅衛兵強迫別人唱牛鬼蛇神歌一樣，是對人類靈魂的強姦，天理難容！這種得到中央政府默許和慫容的精神迫害，使得中國人已經慘遭五十年摧殘的人格尊嚴又一次被踐踏在地上，使得中國人再一次體驗，做人是談不上尊嚴的，人在權勢面前什麼也不是，“自由意志”和中國人無緣，做一個中國人就是只能苟且偷生。這種精神迫害還等於用政府的名義宣布，撒謊是老百姓要活下去的義務，謊言已經不可避免。這種精神迫害明白地告訴老百姓，強權沒法讓你心服，卻可以強迫你口服，強迫你背著心願發誓，強迫你光天化日下撒謊，強迫你背信棄義。強權用這種精神迫害把撒謊這種生存手段強加給了中國人。在一而再、再而三地經歷過這種精神迫害以後，撒謊不再無恥，中華民族的道德淪喪將繼續滑坡。 聯合國《世界人權宣言》說：“人人有思想、良心和宗教自由的權利；此項權利包括改變他的宗教或信仰的自由， 以及單獨或集體、公開或秘密地以教義、實踐 、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。”“人人有權享有主張和發表意見的自由；此項權利包括持有主張而不受干涉的自由，和通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由。” 中華人民共和國憲法規定，公民有宗教信仰的自由。 我們已經在21世紀了。人道、人性、人的尊嚴和人的基本權利，是世界的潮流。如果我們這個國家，我們13億中國人，能夠默認這樣惡劣的精神迫害，中國就談不上法治建設，談不上開明政治，談不上政治改革，談不上道德重建，我們這個民族就沒有重生之路。一切的善良和希望都將蕩然無存。如果我們默許這樣卑鄙的精神迫害，社會就不會有公正，正義就不可能伸張，正氣就壓不了邪氣。如果我們默許了這樣殘暴無恥的精神迫害，中華民族就到了真正危險的時候了！ 這就是為什麼，我今天要呼籲我們回憶當年的牛鬼蛇神之歌，回憶我們民族過去的罪惡和恥辱，尋找絕處求生的勇氣，面對今天在我們眼前發生的，在精神上迫害底層民眾的罪惡和恥辱。 | |
NO:169_37
| 讀讀樂 於 2002/07/14 02:19 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
五千年所謂正史記載的中華，無非是帝王將相的家史，實際是爭奪權力和運用權力的歷史。這些所謂的英雄豪傑何以孜孜不倦的獻身於“革命事業”呢？究竟在這權力的後面掩藏著什麽呢？恩格斯一語道破天機：“自從階級對立産生以來，正是人的惡劣的情欲——貪欲和權勢欲成了歷史發展的杠杆。”（《路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學的終結》） 每個人都想讓別人重視自己，“做一個重要人物的感覺”，卡耐基如是說：“滿足了別人做一個重要人物的感覺，就可以把人掌握在手心裏。”的確，在人的欲望漩渦裏，飲食、子女的幸福，事業的成就感，性，物質的欲望，大抵是可以實現的，唯有“做一個重要人物的感覺”，這一點極少人能做到，引申開來，就是權欲。 那些沒有獲得利益的人呢？大部分就放棄了，一是沒有能力爭奪了，二是也沒有太強的爭奪欲望。還有一小部分人呢？他憤恨不平，他權欲火熾，於是就有了革命，有了造反，有了山大王。於是有奪權，有反奪權。 權力帶來的好處是不言而喻的。在家天下的時代，做了皇帝，意味著擁有了一切。數不盡的金錢，數不盡的效忠奴才，數不盡的美女，做了皇帝，就能滿足人類能夠想象的所有欲望。 因此當亭長的劉邦押送百姓到咸陽履行徭役的“義務“時，看到了秦始皇赫赫弈弈的威武出巡，喟然歎息道：“嗟乎，大丈夫當如此也！”無獨有偶，項羽看到秦始皇遊會稽，渡浙江，脫口而出：“彼可取而代之也。”可見在秦王朝鼎盛的時候，也是有英雄豪傑懷不臣之心的。只是從這兩句話裏面，我們讀出了感慨。劉邦說的意思，翻譯成現代漢語，就是“哎呀，男人就應該這樣才對啊！”欽羨之心溢於言表，而不臣之心婉轉表達出來，不會引起人的注意；項羽就不同了，他脫口而出：“這小子我可取代他！”忿忿不平，不臣之心表達無餘，以至於他的叔父項梁趕緊捂住他的嘴：“毋妄言，族矣！”（“別說了，會滅族的！”）最後楚漢相爭，項藉獨以力征服天下，身死垓下，爲天下笑，何也？可見逐鹿問鼎之事，也是大有文章可做的！再看三國紛爭之起，何進無謀，引狼入室，導致曹操連夜逃亡，下矯詔，彙聚十八路諸侯征討董卓，袁紹登壇代表諸侯發佈討董誓文時，“衆因其辭氣慷慨，皆涕泗橫流”。就是這支涕泗橫流，一心保國安民的諸侯，先是袁紹封其弟袁術總督糧草，暗懷私心，接著不發糧草，致孫堅大敗，然後又爲了一個傳國的玉璽大動干戈，最後軍閥混戰，民不聊生，驗證了“英雄聚會，各懷一心”的政治格言！ 可見這權欲的實現，不是人人能做成的。正所謂“君子伺機，不俟終日。”要找到一個裂縫鑽進去，拉起大旗，樹立正義的旗號，贏得人心；一個人單幹顯然是不行的，要“桃園結義”，找些同志，形成自己的勢力，樹立起領袖權威，建立一個組織，正所謂“衆人之智，可以測天；兼聽獨斷，權在一人。” 劉邦就是個好例子。他出身貧寒，當過亭長，識字不多，但是審時度勢，擁護誰，反對誰，拿的很准。招降納順，賞善懲惡的一套也做得出色。張良是沒落貴族的後裔，陳平是遊士，大將樊噲是個屠夫，周勃是吹鼓手，灌嬰是個賣布販子，婁敬是車夫，韓信是漁民，彭越是強盜，這些人無論出身如何，地位怎樣，劉邦都能充分發揮他們的特長。至於韓信，一生最怕者，恐怕就是劉邦，劉邦兩奪軍符，兩次囚禁韓信，都像老鷹捉小雞，輕輕鬆松。 有了主義，有了組織，有了武裝力量，於是鬥智鬥勇，招攬英才，在集團內部謙虛謹慎，禮賢下士，以誠待人，對敵人則予以無情之打擊。於是天下的寶鼎，那個溫順的“鹿”就一點點的弄到手了。 嗟乎！此五千年權力政爭的由來和實質，予夜讀史書，扼腕歎息，廖寫數語，權做一打白骨精，讓這虛僞的權力政治顯露原型吧！ 李劍宏寫於2002年5月19日 他們何以有這樣的本事？須知“草木之類，鹹願得其志。”何況是萬物之靈長的人，怎能甘心任人擺布，殺傷黜徙囚皆無可奈何？其實，正如武林人物都有通天絕技一樣，他們也是有秘笈的，只是“大道如砥”，越是平坦無奇的東西，越不被人重視，結果讓歷史的跳梁小丑拾了去，視爲珍寶，朝夕演練，成就了一番馴獸員的本領，也是頗有眼光呢！ 這部秘笈，就是《韓非子》，與之相輔相成，有個案可以研究、揣摩的，就是《資治通鑒》以及中國人引爲自豪的二十四史！ 人都是有欲望的，最基本的欲望，接近于生理本能——生存。《易經》解釋說：“天地之大德曰生。”可見天地造物的時候，是要人有強烈的生的欲望的，與之對應的，就是死亡。既然願望是生，當然厭惡死，害怕死，“臨難苟免”，也是可以原諒的。天地萬物皆好利，韓非子抓住這一點，告訴馴獸員們：每個人因爲天生都有生存下去的本能和願望，所以趨利避害是他們的共性，誰也擺脫不了。害怕馴獸員們不明白，他進一步解釋說：“醫生可以吮吸病人傷口的膿血，不是因爲骨肉親情，而是爲了病人的豐厚回報；造車的人造成了車轎，就希望別人富貴；木匠做好了棺材，就希望別人夭折早死。並不是造車轎的仁慈而木匠殘忍，而是因爲別人不富，車轎就賣不掉；別人不死，棺材就沒有人買。”於是順理成章的得出一個結論，人都是“趨利避害”的！這個“趨利避害”就是人性的弱點，韓非子看穿了。他告訴馴獸員們，牽牛要牽牛鼻子，馴獸的手段就在這個“趨利避害”上！ 他給出了一個法訣，這個法訣可謂立竿見影，一用就靈，既不是水中月，鏡中花，也不是屠龍術，乃是拳拳到肉，統治者恪守如一的千古不易之道！ 普通人＋二柄（刑德）＝統治者 任何一個人，哪怕他是白癡，弱智，只要擁有獎賞他人和懲罰他人的力量，就成了統治者。換一句話講，只要他擁有絕對的暴力，這個暴力能夠摧毀他人的一切，包括生命，名譽，私人財産，地位等等；能夠使他人獲得一切，包括生命，名譽，私人財富，地位等等，他就可以把人握在手掌裏，任意玩弄！民衆只有乖乖的聽話，爲什麽？因爲人人皆趨利避害！人人都害怕被剝奪做人的權力！強權，“槍桿子裏面出政權”，這個權字，就使得統治者有牧民和畜民的力量，在這國家暴力之上，聳立著馴獸員的絕對自由！ 這就是韓非子的法訣，他冷血，理性，工具，他將人間的一切秩序和行爲，都被“刑德”二字規範了，很不簡單啊！ 老子說：“民不畏死，奈何以死懼之！”說的很輕鬆，也很有骨氣，但是他隱遁了，甚至自私到沒有給人留下隻言片語的作品，若不是守門的官吏賴著不放，恐怕《道德經》也沒有了，老子也是這樣一個趨利避害的懦夫，所以“奈何以死懼之”，無非是充充門面而已。五千年的浩蕩歷史長河，我們痛苦的看著：如果不是馴獸員們腐爛到極點，統治的大廈一推就倒，沒有草民敢碰這個刑德的。治理國家就是牧民畜民，這個中國的專利如果不被打碎，恐怕西方世界用鮮血和頭顱澆灌的民主與自由之花，永遠也不會在神州綻放。 嗟乎！此五千年馭民牧民之術，予夜讀史書，扼腕歎息，寥寫數語，權做二打白骨精，讓這虛僞的權力政治顯露原型吧！ 三打白骨精：中國五千年愚昧不開化的民衆 何以稱民衆之不開化？換言之，民衆不開化體現於何處？“革命軍隊”來了，“簞食醐漿”，沿街跪拜；大臣要被誅殺了，“臣罪當死兮吾皇聖明！”，在統治者面前，人民群衆只有哀求、叩拜的份兒，是一群毫無作爲的“群氓”。做了幾千年君主專制下的順民。 知識份子依附于不同的統治集團，甘心做狗，幹盡了喪盡天良的壞事。比如東漢末年，董卓廢掉漢帝，立陳留王協爲漢獻帝，少帝被廢黜以後，困于永安宮中，有感而發，口吟一詩： “嫩草綠凝煙，嫋嫋雙飛燕。 此詩被董卓聽見，大喜，曰：“怨望作詩，殺之有名矣。”叫知識份子李儒辦了這事。李儒幹了什麽呢？“雙手扯住太后，直攛下樓；叱武士絞死貴妃；以鴆酒灌殺少帝。”好厲害的李儒，連把太后扔下樓去的體力活，都無須武士操辦了！知識份子成了依附在統治集團身上的一張皮，歌功頌德，粉飾太平。還有一些體制之外的呢？或隱遁山林，或嘯傲空穀，或放蕩不羈，或落魄潦倒，准阿Q的人物比比皆是，像範進那樣老年中舉的執著者，更是俯拾皆是。魏晉空談亡國史，至今讀來汗濕衫呐！哪里有西方人講的社會的良心？社會的責任？ 再看民衆的社會心理。“久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”這是傳統的四大喜事哦，久旱逢甘露，這也罷了，古人以食爲天，靠天吃飯，自然喜歡鳳調雨順；他鄉遇故知，何以重視“知遇”？金榜題名時，何以重視“題名”？看來懷才不遇的人，也是有著呂布的心理：“大丈夫生居天地間，豈能鬱鬱久居人下！”幻想有一天飛黃騰達，得高人提拔，一朝成爲人上人；洞房花燭夜，這也罷了，婚姻生活的幸福，是人人想要的，無可厚非，只是從古而今的意淫文學，如《燈草和尚》，《肉蒲團》之流，也丟盡了知識份子的臉面，從其社會心理的角度看，也無非是“淫遍天下美女”的翻版，對封建統治頭子的奢靡生活，是十分仰慕的。 “槍打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”，千萬不要出風頭。 “功告震主”，莫要顯露自己的才能，你看楊修那人，恃才放曠，不是被曹操殺掉了嗎？ 小小年紀，懂得什麽道理？一日爲師，終生爲父，“莫要壞了我的方子！” 不出風頭，不施展自己所能，不得對前人提出異議，這些東東終於困死了吾國的創新精神，使得吾國一灘死水，非要讓西方列強堅船利炮炸一番，才能有所震動，可悲可歎！ 筆者一打，二打白骨精，分別打出了中國權不二門，二柄馭民的白骨，民衆的愚昧不開化，恰恰是權不二門，二柄馭民的産物。何則？“君子之德鳳，小人之德草，風至草必偃”啊！正是權不二門，專權獨斷，吾國上下形成官僚體制，在專制統治一代高過一代的情況下，君主和上級的意志決定著官僚們的生死榮辱，使官僚們難卜吉凶禍福，無所適從。一事當前，這些官吏只有揣摩朝廷和上司的意圖，竭力迎合，才能保住俸祿和生命，造成了大家普遍的不求有功，但求無過的心理狀態和辦事作風。一切的病根子都在這裏了！ 專制，專斷，官僚政治，鉗死了吾國的創新精神，鉗死了吾國振奮的民氣，鉗死了中國走向現代化的康莊大道，鉗死了知識份子的良心！ 中國的民衆，醒來！中國振作的民氣，醒來！中國的良心，醒來！ ——————————李劍宏,筆名澤中,字睿劍,號善水居士.劍虹評論主編,歡迎來劍虹評論freethinker.51.net | |
NO:169_38
| 讀讀樂 於 2002/07/14 02:21 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
一條命，多少錢？ 哲學家說，個體生命不可重復，這種不可重復性決定了生命的“無價”。 但哲學意義上的“生命無價”，若不依託實際的“價格”，就毫無意義。在奴隸社會，一個奴隸要是被別的奴隸主或自由民打死，“肇事者”還是要賠償的——賠給擁有這個奴隸的人。至少也得賠上一頭牛或一頭驢之類，只要翻翻古代法典就很清楚。 可是生命也常有極端的遭遇，如納粹的集中營；還有文革中被冤殺的林昭，劊子手還上門向家屬催討子彈費。到了這種地步，生命價值自然也無從談起。 與極端年代相比，現在的情況當然好得多，今天不但可以談論生命的價值，也可能把它落到的價格的“實處”。 乘中國民航，買一份20元保險（上限是十份），萬一遭遇空難，至少可以獲得20萬人民幣的賠償，最多可獲得200 萬元的賠償。這就是說，中國航空業市場爲一條命的“定價”是20—200 萬元。 這個價格是高是低，不同的人看法可能相差甚遠。但這個標價存在的重要性卻一目了然。空難的賠償額既明確又具有法律的約束力，涉及的賠償額按遇難人數累計相當巨大，因此航空公司就必須認真對待安全與效率之間的關係，不敢一味追求效率，忽視安全。從這個意義上講，雖然法律規定購買航空保險必須是自願的，但乘客都能主動購買保險，客觀上就等於爲維護“生命無價”出了份實在的力。 不過，人命的價格並不都像航空保險那麽容易獲得明確的價格。1998年，廣東番禺市有個打工仔楊昌海，他因工傷向石場老闆許永全索賠20萬。老闆說：“在我這死個人才賠6 萬，你斷一隻手想要20萬？你的命都不值20萬。” 這話令人氣憤。氣憤之後更多的是泄氣。試問今天的打工仔若遭類似傷殘，有多少人有自信能爲自己的一隻手討個公道的價格？ 80年代初，京滬線上曾發生一起震動朝野的火車撞車大事故。由於死了一些日本人，結果在理賠過程中，人們得知中日遇難者的賠償額差距特別巨大，曾引起許多中國人憤慨：中國人的命爲什麽就那麽賤？！ 中國人的命爲什麽就那麽賤？20年前我也有這樣的疑問和憤慨；20年後還是有這樣的疑問和憤慨。只是多了點想法，我們是否可以徹底清算一下，都有哪些重要的因素左右著一條人命的價格。 本月，臺灣華航空難案又提出了同樣的問題。1994年4 月26日，華航客機在降落日本名古屋機場跑道時墜毀，機上262 人死亡。其中有80多個臺灣乘客、10幾個菲律賓人，剩下的全是日本人。空難發生後，華航即作出賠償——每人640 萬新臺幣（相當20萬美元）。然而日本遇難者家屬拒不接受這個賠償方案，執意要打官司，華航儘管抵抗了4 年，還是架不住日本方面的攻勢，最近鬆口，將人均賠償日本遇難者100 萬美元。於是意料之中地，又有中國人在問，爲什麽同樣一個生命，同一次災難，日本遇難者的命就比中國人（也應該包括菲律賓人）的命昂貴得多呢？ 在探討這個問題之前，還是舉幾個美國的例子。 1991年，美國佛羅里達州一對夫婦控告美國通用汽車公司，他們在一次撞車事故中，導致油箱失火狂燒，13歲的獨生子沙恩死亡。他們的律師指控汽車公司沒有爲這類汽車安裝汽油箱防護裝置是災難的禍根。結果陪審團判通用公司賠償3300萬美元；1993年，通用公司更與一少年死亡者家屬庭外調解，以1.05億美元達成賠償協定…… 今年6 月又有報道說，美國聖路易斯市法庭的陪審團日前作出裁決，責令輪胎的生産商，美國的布裏奇斯通／費爾斯通公司向因輪胎爆炸而受傷的汽車修理工蘭迪·多爾曼賠償1 ·05億美元。這個案子發生在1991年，事故的後果是造成蘭迪手臂、手腕和下顎骨骨折。 這麽一個輕傷後果，就受到如此之重的懲罰，別說那個中國的石場老闆無法理解，又有幾個中國人能理解？ 這樣的例子舉多了，說不定要讓中國的“億萬富翁（婆）”們看了都會覺得活得沒勁。說不定還有人希望也被這家美國公司的輪胎炸傷，然後獲得天價的賠償，這一輩子都不愁吃喝了也未可知呢。 權舉幾個例子，不過是想說明，如果你真得會爲中國人的命賤不平，就該這樣想：如果中國的汽車製造商動不動就可能面對上億元的懲罰性賠償，他還有膽量忽略汽車（零件）製造安全性問題？ 如果那個石場老闆忽視生産安全導致工人死傷，必然要被罰得傾家蕩產，他還敢對受傷的打工仔說：“你的命都不值20萬”？ 如果我們的法律能抵擋不受來自任何方面的干擾，堅決追究導致重大傷亡的“王八蛋工程”的責任者（無論設計者、施工者、驗收者、發包者，直到追究行政主管部門負責人）的刑事責任，垮樓、垮壩的事件是否少許多？ 我們爲什麽非只有在中外人員同時遇難的場合中，從中外遇難者賠償的巨大差異的比較中才能意識到中國人的命賤？才會對中國人的命爲什麽那麽賤表示憤慨？ 爲什麽東芝公司在前些時候的筆記本事件中，迅速賠償美國用戶10億美元；而拒不賠償中國用戶？原因說複雜很複雜，說簡單也很簡單，美國司法部門既然能對損害消費者利益的國內公司痛下殺手，更不用說外國公司了。在美國沒聽說過爲保護國內著名品牌而壓制不利於其品牌形象的事件報道。無論是煙草煙、微軟、通用汽車公司…… 出於這個理由，我並不反對高額賠償來中國旅遊的外國遇難者，只是希望能夠中國人也能得到同等的待遇。只有自己把自己當人看，才可能與別人平起平坐。也因此，我們是否應該主張要像韓國一樣，就二戰中的慰安婦問題，就勞工問題，強硬地堅持不懈地向日本索賠，不達目的決不罷休呢。 說到對人命的觀念態度，這些年中國也並非毫無進步。至少災難事件報道多起來了。人們不但可以從大量的火災、翻車、沈船、塌樓、食物中毒、毒氣泄漏、水源污染、煤礦冒頂瓦斯爆炸……中知道生存的空間危機四伏，大禍隨時可能臨頭，而且傷害索賠案的“要價”也有水漲船高之勢。 不過，要把“生命無價”這句話變成中國人生活的普遍現實，道路顯然相當遙遠。問題不僅難在從經濟和法律兩方面嚴懲草菅人命的企業主或官僚，還包括如何普遍喚醒仍然缺乏權利意識的中國人。前幾年天津曾有報道，一些求職心切的打工仔竟在印著“工傷概不負責”的招工登記表中簽字。 比這更可恥的是，前幾年有幾個“說不小子”在嘲笑美國人如何怕死的同時，還在兜售醜陋到極點“肉彈”式的“愛國主義”！還有人在爲用平民的肉軀來保護總統府這種下流的做法叫好。這種下流的東西居然也能引來無數喝采聲，還奢談什麽“生命無價”？命又怎能不賤！ 中國有過一部漫長的根本不尊重生命的封建史。要徹底把我們記憶中的這部醜陋的歷史埋葬，是不是很有必須喚醒全社會的成員強烈的尊重生命的意識？ 摘自[聯想網] | |
NO:169_39
| 讀讀樂 於 2002/07/14 02:24 | |
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作者 你非看不可 21:56:0 2/6/01 交流于 五岳觀山論壇之西岳華山論軍事版 中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於凌遲。凌遲，原來寫作陵遲，本意指山丘的緩延的斜坡。荀子說：「三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。」意思是指，三尺高的陡坡，車子便拉不上去，但百仞高大的山因為有平緩的斜坡，車子可以一直拉到山頂。後世將陵遲用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。而要體現這種「慢」的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人畢命。所以，凌遲也叫臠剖、剮、寸磔等，俗語所謂「千刀萬剮」，指的就是凌遲。 這種把活人零刀割死的做法早就有了。南朝宋後廢帝劉昱曾親手將人臠割。北齊文宣帝高洋也常常用臠割的手段來殺人。唐中期安史之亂時，顏杲卿抗擊安祿山兵敗被俘，與袁履謙等同時被零割。但將凌遲作為正式的刑罰，人們大多認為始於五代。陸游說：「五季多故，以常法為不足，於是始於法外將置陵遲一條。肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯絡，而視聽猶存。」但在五代時，已有人意識到凌遲之刑過於殘酷，主張廢棄不用，如後晉開運三年（946），竇儼奏稱死刑宜只保留斬、絞二種，而「以短刀臠割人肌膚者」，應當禁止。後晉出帝石重貴准奏，不再使用凌遲之刑。 北宋開國之初，力糾五代弊政，仍然禁止凌遲之刑。宋太祖時頒行的《刑統》，規定重罪應使用斬或絞，沒有凌遲。宋真宗趙恆時，內宦楊守珍巡察陝西，督捕盜賊，擒獲賊首數人，他請示朝廷，擬將他們凌遲處死，用以懲戒凶惡的人。真宗下詔，命令將俘虜轉送有司衙門依法論處，不准使用凌遲。到了神宗熙寧、元豐年間，才正式將凌遲列為死刑之一。《通考．刑制考》說：「凌遲之法，昭陵(宋仁宗陵號)以前，雖凶強殺人之盜，亦未嘗輕用，熙豐間詔獄繁興，口語狂悖者，皆遭此刑。」如熙寧八年（1075），沂州百姓朱唐告越州餘姚縣主簿李逢謀反，李逢在被捕後受審時，供詞中又牽連了秀州團練使世居和醫官劉育等，朝廷詔令有司審理此案，結果，李達、劉育和河中府觀察推官徐革都被凌遲處死。到了南宋，《慶元條法事例》更明確地把凌遲和斬、絞同列為死刑名目，這樣的規定一直延續到明清。 凌遲在宋代通稱為剮。景德年間，御史臺曾審問殺人賊犯，定案之後，知雜王隨請「臠剮之」。「剮」字原作「咼」，即「骨」字去了「月」(肉)，其形狀也像人的頭顱骨。《說文解字》解釋說其義為「剔人肉，置其骨」，這正是零刀割人的意思。「剮」又作「」，明朱國楨《涌幢小品》卷十八「字義字起」一節云：「貞元中，宣武兵變，執城將之。」並注解說：「，即『剮』字也」。可見，「剮」的含義早已明瞭，只是到了宋代它成了凌遲的代名詞而更加為人所熟知而已。這種情形，也常見於小說中的描寫。《水滸傳》第二十七回寫教唆潘金蓮害死武大郎的王婆被東平府尹陳文昭判為「擬合凌遲處死」，之後寫道： 大牢裏取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了供狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個「剮」字，擁出長街，雨聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裏，吃了一剮。 由於宋代使用凌遲之刑較為常見，所以民間在對仇人進行報復雪恨時，也仿照作為官刑的凌遲把人臠割至死。《水滸傳》中也有這樣的情節，請看第四十一回中李逵割黃文炳的一段描寫： （李逵）說：「今日你要快死，老爺卻要你慢死！」便把尖刀先從腿上割起，揀好的就當面炭火上炙來下酒，割一塊，炙一塊。無片時，割了黃文炳，李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做醒酒湯。
元代法律規定的死刑有斬首而無絞刑，對那些惡逆大罪又規定可以凌遲處死。元代凌遲執行時的情形與宋代相似，如元雜劇《感天動地竇娥冤》中，竇娥的父親竇天章復審冤案，宣判說，張驢兒「毒殺親爺，姦佔寡婦，合擬凌遲，押赴巿曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。」這和《水滸傳》中王婆被凌遲的做法一樣，都必須釘上木驢。這木驢大概是一個木架子，可以把犯人固定在上面，以便在零割的時候犯人不能亂動，它和古代那種「勾結姦夫害本夫」的女犯受的「騎木驢」的刑罰不是一回事。（參見雜刑）雜劇《竇娥冤》比《水滸傳》更明確地指出了應割的刀數。試想，把人割一百二十刀才致命，其慘酷的程度真叫人不寒而慄。 明代法律也明確規定凌遲為死刑之一。《大明律．刑律》載：「謀反大逆：凡謀反，謂謀危社稷¡大逆，謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。但共謀者，不分首從，皆凌遲處死。」凌遲之刑的設立，反映了古代專制政治的殘酷，統治者為了鎮壓人民的反抗和各種犯上作亂的行為，不惜採用一切毒辣手段。明代各朝中，凡是捕獲造反的首領及其他叛逆者，都用凌遲之刑將他們處死。如萬曆三十四年（1606）冬，劉天敘等謀反，兵敗被擒，為首的七人被磔死。嘉靖二十一年(1542），宮婢楊金英等人謀害世宗朱厚熜未遂，事發被捕，楊金英、楊蓮香等十六名宮女不分首謀和協從，一律凌遲處死，並且剉屍梟首。萬曆七年（1579）五月，禮部侍郎董傳策被府中的奴僕殺死，有司將凶手捕獲，下獄審理，第二年把他們全都「剮於巿」。 實際上，明代的凌遲之刑並不僅僅施用於謀反大道，有時對罪行情節較輕的犯人也加以凌遲。明初朱元璋親自編定的《大誥》就記有不少這樣的案例。如金吾後衛知事靳謙讓妻子擊鼓鳴冤，經審訊所訴不實，便判決靳謙犯了誹謗朝廷的罪，將他凌遲處死。崇德縣民李付一任本縣里甲時，因擾民而被人告發，縣官傳訊，他不予以理睬，公差王某前去拘捕他，他設計請王某飲酒，當王某喝醉時，李付一將王某綁縛起來，聲稱王某騙吃騙喝。李付一的行為雖然實屬無賴，但還不至於構成死罪，結果他以誣誑罪被凌遲處死。又有北平道御史何哲與都御史詹微有隙，於是何哲聯合另外兩名御史任輝、齊肅及四川道御史魏卓等共十八人一同捏造事實，陷害詹微。當時明太祖朱元璋正信任詹微，因而授意有司將何哲等人治罪，結果何、任、齊、魏四人被判為凌遲示眾。像上面三例這樣不該凌遲而被凌遲的案子還有一些，朱元璋用刑峻酷，從這些事實可以看出來。 元代執行凌遲，把犯人零割一百二十刀，已是夠駭人聽聞的了，明代執行凌遲時零割的刀數更遠遠超過前代。明世有兩次著名的凌遲處死案例，刀數有明確的記載，一是正德年間的宦官劉瑾，一是崇禎時進士鄭鄤。鄧之誠《骨董續記》卷二「寸磔」條云：「世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀。李慈銘日記亦言之。」這裏記劉瑾被剮刀數可能是誤傳，實際上瑾被剮三千三百五十七刀。這樣大的數目，實在驚人。民間婦女罵人時常說「你這個挨千刀的」，看來古代凌遲時將人割千刀以上並非虛詞。 先說劉瑾。正德五年（1510），劉瑾以謀反罪被判死刑，聖旨特批，將他「凌遲三日」，然後還要剉屍梟首。執行時的情景，當時參與監刑的張文麟有詳細的記述： 是日，予同年陝西司主事胡遠該監斬，錯愕，告於尚書劉先生(璟)曰：「我如何當得？」劉回言：「我叫本科幫你。」予因應之。過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動刀，則有血流寸許，再動刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內事，以麻核桃塞口，數十刀，氣絕。時方日升，在彼與同監斬御史具本奏奉聖旨，劉瑾凌遲數足，剉屍，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。剉屍，當胸一大斧，胸去數丈。逆賊之報亦慘矣。
再看鄭鄤。若說劉瑾被凌遲是罪有應得，而鄭鄤受如此酷刑卻使人感到惋惜。鄭鄤是常州橫林人，天啟二年（1622）進士及第，他的文才與聲望曾名噪一時。崇禎初年，由於朝廷內部黨派之爭引起的政治糾紛，鄭鄤也被捲了進去，他被人告發說犯有「杖母」和「姦妹」兩項大逆不道的罪款，最後由崇禎皇帝朱由檢親自批示，予以凌遲處死。 關於鄭鄤一案的詳細背景與是非曲直，這裏不作具體考述，我們只講他受刑的大致經過。崇禎十二年（1639）八月二十六日黎明，聖旨下達讓當日執行，有司官員立即下令傳齊有關人役，押解犯人前往西巿。當時的西巿在北京皇城西側甘石橋下四牌樓（後世簡稱西四牌樓，即今北京西四)，處決死囚常在這裏進行。按平常的慣例，斬首在西牌樓下，凌遲在東牌樓下，所以，那天早晨就有一夥人役在東牌樓旁邊搭起一座棚子，裏面供監斬官等人在此就坐，棚子前面豎起一根上邊有分叉的粗木杆。不一會，行刑的劊子手們也提前來到，他們每人帶一只小筐，筐裏放著鐵和利刃。劊子手們，取出鐵利刃等，放在砂石上把它磨得非常鋒利。辰、巳時分，監刑官帶校尉、人役等押著鄭鄤來到刑場。鄭鄤停放在南牌樓下，他坐在一只大籮筐裏，沒有戴頭巾也沒有穿鞋襪，正在向一名書童絮絮不休地囑咐家中後事。這時，圍觀的群眾人山人海，把周圍的道路、空場堵得水泄不通，附近的房頂上都爬滿了人。有位吏役說，西城察院的官長還未到，必須稍停片刻，正說著，那位官長由隨從前呼後擁，分開密集的人叢向這邊來了。就位之後，他高聲宣讀皇帝聖旨，由於周圍人聲嘈雜，他都念些什麼，人們聽不清楚，只聽他最後的一句是：「照律應剮三千六百刀」。劊子手齊聲附和，聲如雷震，圍觀的群眾莫不心驚膽顫，兩腿發抖。只聽得三聲炮響，之後開始行刑。人群更加騷動起來，爬在房上的人有的站起身，伸長脖子，想看看劊子手怎樣剮人。但由於近處的人圍得密不透風，稍遠一些就看不見行刑的場面。過了好大一會兒，只見那有分叉的粗木杆上垂下一條繩子，有人在木杆後面拉動繩子，繩子的另一端便吊起一件東西，鮮血淋漓，原來是人的肺和肝，一直吊到木杆最高處。這說明犯人的肉已被割盡，開始剖腹取五臟了。又過了一會兒，木杆上的繩子放下來，卸下肝肺，又吊起一顆人頭，這說明鄭鄤已被砍下腦袋，懸掛示眾。按著，又把鄭鄤的軀體也掛了起來，使它的胸貼著木杆，背朝著眾人，大家看見他背上的肌肉被割成一條一縷的，卻沒有割掉，千百條密麻叢集，就像刺蝟似的。這時，凌遲之刑宣告結束，有兩名校尉手舞紅旗，騎著快馬向東飛馳，他們是去宮中把剮的刀數向皇帝報告。後來，有劊子手把鄭鄤的屍體取下，把他身上的肉一條條地出售，據說人們買這人肉是做為配製瘡癤藥的原料。 清代仍有凌遲之刑。統治者對造反的首領一旦捕獲，總是要凌遲處死。如太平天國北伐軍失敗，將領林鳳翔、李開芳等八人被俘，都押解到北京凌遲示眾。捻軍首領張洛行、賴文光兵敗被俘，也受了凌遲之刑。太平天國的著名領袖翼王石達開在大渡河兵敗，向四川總督駱秉章投誠，但沒有受到寬大處理，清廷傳旨將石達開不必押送北京，在四川就地處決，駱秉章竟殘忍地對石達開等使用了凌遲之刑。那是同治二年（1862）六月二十五日，駱秉章率領清兵把石達開和宰輔曾仕和、中丞黃再忠等綁赴刑場。石、曾二人分別被面對面縛在兩個十字木樁上。執行凌遲時，劊子手先對曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不過，慘叫狂呼，石達開斥責他說：「為什麼不能忍受此須臾時間？」曾仕和這才緊咬牙關，不再叫喊。石達開受刑時，被割一百多刀，他從始至終默然無聲。石達開的凜然正氣和堅強意志使清軍官兵感到震驚，四川布政使劉蓉說他「梟桀堅強之氣溢於顏面，而詞句不亢不卑，不作搖尾乞憐語。……臨刑之際，神色怡然，實醜類之最悍者。」 凌遲之刑一直延續到清末。戊戌變法後，清廷受內外各種壓力的衝擊，不得不順應潮流對傳統的弊政作些改革。光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷准奏，下令將凌遲和梟首、戮屍等法「永遠刪除，俱改斬決」。從此，凌遲這種非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。 ﹛﹛她媽還要英國人勾結支那反動勢力來修改刑法,支那人不尊重人權的本性,由此可知,五千年來的專制,中華民族的驕傲,簡直是泥土.英國人統治外族,也沒有如此殘忍.支那人邪惡無知,對待異議份子慘無人道,就是要讓自己的政權可以延續下去.現在在監獄裡虐待犯人的,還覺得對犯人很仁慈的吧.在古代,沒有美國,李洪志也要被凌遲了吧!!誰說美國帝國主義不好??台灣我寧可讓美國佔領也不要回歸支那 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/14 02:26 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
●徐澤榮被中共重判十三年，因為他曾是中共「自己人」，中共對背叛的自己人特別狠毒，從周恩來屠殺顧順章全家到誘捕華棣莫不如此。 周恩來親率殺手殘殺顧順章全家 一九三一年顧順章家的滅門血案是一個典型案例。 當時，中共的政治局候補委員顧順章在武漢被捕叛變，還沒有來得及出賣黨中央機關。周恩來聞訊便立即當夜帶了特科的殺手們去上海顧家殘殺他的全家十餘人。顧順章的小姨子張家寶是鄉下來探親的農婦，根本與顧的叛變無關，但也被殺手們活活勒死。當夜在顧家打麻將的客人中有一個周恩來的黃埔學生斯勵，是國民黨二十六軍第二師的師長斯烈之弟。一九二七年「四一二」事變時，周恩來被第二師扣押，有生命危險，是斯勵念師生之誼幫助他逃出了虎口。以後，斯勵便成了中共要員麻將桌上的貴客。但為了不走漏血案的風聲，斯也被周下令殺死活埋。不久，中共的殺手們又奉命殘殺活埋了顧順章在上海的所有親屬達數十人之多。（編按：周恩來策劃指揮並與康生親手砍殺顧一家人，本社出版的《紅朝宰相》一書有詳細評述。） 宋姓編外特務全家被非法關押 有位研究黨史的學者曾總結說：越是外人共產黨越客氣，離共產黨越遠越安全。雖說這話不是絕對真理，因為中共的「階級鬥爭」歷來有喪失理智之虞，但說這是一個相對真理恐怕還是有道理的。我自己兩年前在北京安全部的牢獄之災中，對此深有體會。北京安全局的看守所裏，大約有五分之一左右的囚犯是原來國家安全部的幹警或與他們有關的商人，罪名大都是「泄露國家機密」。而真實的深層原因大都是內部傾軋、權力鬥爭。一位副處長僅因為告訴了暗中與自己上司通姦的老婆自己在國安部的辦公室地址，便被定為「泄露國家機密」 而被判刑七年，且慘遭刑訊逼供。一個賴昌星類的「編外特務」式宋姓商人，數年前為傍「政治大款」而千方百計和中共安全部一起做生意，後來很快發現安全部的特務們侵吞了他公司的大部分盈利。因為分賬不公，他打了國家安全部工業局局長一拳。當時的國家安全部部長即刻親自批准逮捕他全家，數年內沒有釋放也沒有任何審判。不久前那個部長調到公安部去當了部長，他和家人們竟然也像有人身附屬的奴隸們一樣，被轉到了公安部的獄中關押。按他自己的猜測，他極可能便這樣在漫長的黑牢裏渡過一生。 中共懲叛徒誘捕華棣經過 我在牢裏時，斯坦福大學的華人學者華棣就住在我隔壁監房。我在被審訊時，被辦案人員多次告知：華的情況與我有根本不同。我儘管一直在意識形態上是反動的，但畢竟從不是「自己人」。而他的情況要比我嚴重的多，因為他曾經是「自己人」。我當時聽後丈二和尚摸不著頭腦，因為我覺得對自己人應當客氣一點，而對我這種從來是非黨非團的一貫「反動學者」才應當更嚴一點啊！經曾和華棣一起居住過一個監房的「黨員難友」指點，我才恍然大悟起來：華棣出生於中共高級幹部家庭，本人非但三十年前曾是中共一手培養的導彈專家，九十年代還曾是中共智庫××研究所所長。因為支援八九民運，他被迫流亡海外。在中共眼裏，他早已經是一個不折不扣的背叛了的顧順章式的人物，而他竟然還在美國斯坦福大學的研究所裏研究中國的導彈！中共自然對他要比對我恨得多。不久，華棣即被初審判決十五年。而我被無罪釋放了。 我在獄中還得知：華棣是被中共國家安全部誘捕的。或許正是華棣在美國的種種愛國表現，才使安全部的領導們制定了出色的誘捕計劃。一九九七到一九九八年，他們先請華棣在安全部工作的侄子寫信，說江澤民要想請他回國?他的訪美作重要策劃。不久，安全部專程派出一個局長請華棣在香港碰頭，正式邀請華棣?江澤民主席訪美作重大策劃，並信誓旦旦地保證他的安全。華棣後來在監獄裏深深地懺悔到：正是他想回國服務的愛國「官癮」害了他。他一回中國，便在安全部為他設的洗塵宴上被捕。當他請律師去尋找那個保證他「安全」的局長時，國家安全部的回答竟是：「查無此人」。 高瞻曾是一個「很愛國」的學人 海外學人因為愛國表現而入獄的悲劇決不止華棣一人。華盛頓美利堅大學的女研究員高瞻博士，一心想報效祖國、回國任教。甚至一直不厭其煩地勸她在美國公司裏已經擔任了高級經理的丈夫放棄高薪回國服務。特別有諷刺意義的是：二○○一年二月十一日她在北京機場被捕前一夜，她還在辦理回國在北京林業大學任教的手續。在美留學工作期間，高瞻也一直是很愛國的學人，據說她甚至還應邀出席過中國大使館的酒會。據高瞻博士告訴我：她也是中共的幹部子女，從小接受紅色教育並誠摯地相信過黨。我想：儘管她訪問台灣帶著明確的促進統一的理念，但還是被中共視為「自己人」的背叛。結果，她以「間諜罪」被判刑十年，後以保外就醫的名義驅逐出境。對與她案件有關的一個中共的「台聯」幹部的重判，更說明了中共對自己人下手的狠毒：為了製造成「高瞻、李少民間諜案」，僅向高瞻提供了一些台灣問題學術研究資料的黨員處長曲偉被重判了整整十三年！ 徐澤榮也曾是中共「自己人」 我和徐澤榮博士從未謀面，但他九十年代在香港主編的《中國社會科學》是我一直認為值得一讀的學術刊物之一。那時學界廣為流傳的是：徐出生於中共高幹家庭。這份刊物也得到了中共安全部的經濟資助。徐所成立的出版社也同樣如此。因此徐澤榮在大陸發行他的刊物和書籍應當是安全部批准並同意的。聽香港的朋友說，徐還曾經在香港新華社工作過，那他更曾經是中共的「自己人」了。問題在於：徐在牛津大學受教使他在西方文化浸淫中轉變成了一個自由主義學者。他不僅認真地把原來中共希望的統戰刊物辦成頗有自由主義色彩的讀物，還用他的博士論文揭露了中共積極主動地參與朝鮮戰爭的歷史真相。於是乎，中共的安全部惱羞成怒了，徐澤榮也就自然而然地成了顧順章式的格殺勿論的叛逆。安全部先倒打一耙，把徐由他們資助的出版定為「非法出版」的經濟犯罪而判刑三年，他對歷史真相的探索更成了「泄露國家機密」而判刑十年。 二月十九日，英國牛津大學師生和國際學界的三百四十名知名學者為徐澤榮案寫公開信向江澤民抗議。公開信說得好：「本公開信的許多簽署者是研究政府決策的學者。我們無法接受任何分析半個世紀前的任何國家的軍事政策的研究是甚麼『泄露國家機密』」。其實，中共領導們何嘗不知道徐澤榮的論文並沒有泄密，他們為的只是誣構罪名來殘害一名背叛了的「自己人」。據知情人告知：徐澤榮所收集的材料上本來沒有表明任何密級，是安全部為了誣構他而在五十年後的今天重新定為「絕密」。這樣胡作非為下去，總有一天千年以前的赤璧大戰，百年以前的甲午海戰也要被中共安全部定為抓人入獄的「國家機密」！ 中共曾向徐承諾回國無安全問題 最近，徐澤榮博士的牛津大學的導師之一曾銳生教授告訴我：一九九九年徐澤榮回大陸任教前他們有過一次談話。曾銳生教授勸徐不要回大陸任教，並告誡他對朝鮮戰爭的研究可能還是中共的敏感課題。徐很自信地回答說：他已經從中共組織部得到了某種承諾，安全應當是沒有問題的。結果是他在二○○○年六月便被逮捕，最近又被重判。我不清楚徐當時得到的安全承諾到底是來自「組織部」還是安全部。徐不是中共黨員，由只管黨員的中共組織部作出任何承諾是不合邏輯的。如果安全承諾實際上是來自中共安全部，那麼這極可能又是一起華棣式的誘捕案。 近一兩年來，中共安全部開始在海外學人身上下手，製造了一系列的烏龍間諜案。這當然首先是中共日益走向「東廠政治」的必然產物（注：東廠是明朝太監魏忠賢所設的特務機構），而海外學人、學者當然是受害者。但從另一個角度來看，海外學人學者也不是沒有可以總結的自衛的經驗與教訓。例如，既然我們知道了中共對「自己人」下手的黑社會式狠毒，就千萬不要去充當那個黨的「自己人」，或避免被他們認為是「自己人」。當今世界，任何一個獨立的知識份子都非但應當和政府保持應有的距離，更應當是政府政策的嚴厲的監督者和批評者。對民主政府尚如此，對獨裁政府更應當如此。對獨裁政權的特務部門，更不應當有任何沾邊和不切實際的幻想，千千萬萬不要把他們作為「政治大款」去傍。以中國文人的愚鈍的書生氣去和這些特務部門的狡猾狠毒打交道，最後吃大虧的一定是知識份子。即便你是真誠地愛國和「向黨靠攏」，在黨的情報機關眼裏則很可能變為「企圖深入打入我黨，以便刺探絕密情報」。三十年代斯勵的被殺和今天一些海外學者的重判實在應當是值得深思的前車之鑒。 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/14 02:30 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 阿g® 6:50:24 12/26/00 交流於 五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 本世紀九十年代，動蕩的世界，不安的邊疆，霸道的挑舋，分離的威脅，新世紀的競爭，和對文明崛起的追求，都使中國的決策階層、軍隊和全體人民正面臨一個重大的戰略抉擇求求出手還是畏縮？ 毋須諱言，出手就是先發制人戰略，是對外打擊，是軍事行動。但中國式的出手又確實要有新的戰略和理性基礎。這出手不同於納粹德國式的侵略，日本帝國式的奴役，蘇聯式的領土擴張，或美國式的四面出擊。中國式的出手，應基於以下戰略考慮： ◆真正擔負起世界大國的義務和責任 一個國家民族的大國地位是歷史、地理與文化的發展演化所規定形成的。如果說世界是座大廈，大國就是主棟梁。主棟梁就要充分發揮主棟梁的作用，否則世界的和平穩定就會受威脅。中國不站出來領導，誰來領導？ 第二次世界大戰的一個主要起因，就是由於當時世界的幾個主要大國中，英國逃避責任，美國采取孤立主義，中國因內戰而積弱，蘇聯損人利己，法國扭捏無力，才給了德國和日本這樣的“投機暴發戶”以災難性的可乘之機。到最後還要靠大國站出來收拾局面。 對中國來講，要真正負起大國責任，就不能只動嘴不動手，毫無真正威信。縱觀世界強國的歷史，沒有一屆政府不主動對外出手的。美國自二戰以來，從四十年代末的杜魯門到今天的克林頓，都有先發制人的成功範例。連貌似斯文的卡特總統，也指揮發動過派特種部隊前往伊朗營救人質的“藍光行動”。盡管行動不幸失敗，但其中表現出的大國魄力、勇氣和責任感，給世人留下了深刻印象。蘇聯則自史達林到今天的葉利欽，也都有不俗的出手錶現。當年蘇軍攻克柏林，今天俄軍閃電進擊科索沃，都顯示出俄羅斯世界大國的力量。有意思的是，主政時唯一沒有出手記錄的蘇聯領導人是戈爾巴喬夫。其結果是，戈氏的防守退縮促使蘇聯垮臺。 在中國，當年毛澤東甘冒政權初立，國力不足的風險，毅然出兵朝鮮與美國較量，其恢復中國大國地位和中國人英雄本色的歷史作用一直激蕩到今天。鄧小平七九年剛復出掌權，便主導發動了對越反擊作戰，提醒世界重新重視中國的大國地位。 ◆以實力反對強權和投機，實施有效控制性打擊 西方文明發展到目前程度，已出現了其意欲獨家坐大的囂張傾向。在以美國為首的北約的倡狂擴張下，其羽翼下的一些附庸也蠢蠢欲動，想狐假虎威地前來摘桃子。這也就是目前中國周邊環境發生不少動蕩糾紛的主要原因。對此中國應採取雙重戰略：“擒賊先擒王，樹倒猢猻散”。與俄羅斯配合主動出擊，有效遏制住美國及北約的擴張勢頭﹔與此同時，在亞太地區堅決出手，打擊“投機暴發戶”，維護主權，威懾邪惡，鍛煉軍隊，振興文化，刺激經濟上臺階。營造一個對長期和平穩定有利的周邊態勢。 中國一定要學會以進攻代防守，以打“點”代攻“面”，以武力促談判，外交與軍事配合，以“誤炸”、“誤入”等模糊戰朮處理敏感場面，減少控制出手的負反應。閃電戰、擊潰戰和殲滅戰共用，重點癱瘓敵方的基礎設施及指揮、通訊和後勤保障系統，使其一次性喪失反撲能力。不怕萬一對方報復，重點反擊對方的報復活動，直到其收斂為止。 ◆安全觀的新思維 隨著中國國際貿易與交流活動的倍增，中國的國家和主權利益已實際超出了硬性陸、海、空國界，而出現了多種“軟性前沿”。譬如，美國海空軍九三年在波斯灣強行攔截檢查中國貨輪“銀河號”，當時中國的海空軍在哪兒？據報在西非海面的中國遠洋船隊頻遭海盜洗劫，試問中國的海軍在哪兒？九八年印尼發生大規模殘暴華人的野蠻行徑，請問中國的海軍陸戰隊在哪兒？ 中國一天不能有效地制止邪惡，保証人民的正當生活和權利，中國就一天沒有真正意義上的安全和發展。據此，中國的陸軍為主、近海防禦和國土防空作戰的傳統國防指導思想是到了需要徹底變革的時候了。欲保底線就要加強向上的追求。於是中國需不需要遠洋海空軍，需不需要航空母艦，答案顯而易見。 逆水行舟，不進則退。中國使館被炸，南沙告急，華僑受辱，民氣萎靡，陰盛陽衰，紙上談兵，需求不足，乃是因為縮手縮腳的時間過長，積鬱過度，和與戰的比例失調，已經傷到了元氣。為負起中國的大國責任，切實保衛國家和人民安全，反擊獨家坐大和對中國的遏制戰略，多有鐵板釘釘式的行動。 | |
NO:169_42
| 讀讀樂 於 2002/07/14 02:39 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年4月28日 星期日【看中國報道】 許多出國回來的人都感慨地說，人家確實經約們文明多了。無論是社會秩序、環境保護、人的言談舉止、職業道德等都讓我們自吧不如，甚至還有人說由於我們“不拘小節”在國外遭遇尷尬簡直就是常事。 2000年奧運會是中國奪多牌最多的一次，中國運動健兒的出色表現征服了各國觀衆，但有些中國人不文明的習慣卻也給他國運動員、記者留下了不好的印象。有媒體報道，這次中國記者團幾乎每人都配備了移動電話，鈴聲是非常特別的音樂，在很嘈雜的場所也可清楚地辨別是不是自己的電話。但在射擊館裏，當運動員緊張比賽的時候，這種聲音就顯得特別刺耳。組委會爲了保證運動員發揮出最佳水平，在射擊館門前專門緊有明顯的標誌：請勿吸煙，關閉手機。也不知是中國的一些記者沒看見還是根本不在乎，竟沒關手機。當王義夫比賽時，中國記者的手機響了，招來周圍人的噓聲和全場不滿的目光。有外國人說：“這是中國的手機！”在陶璐娜決賽射第７發子彈的關鍵時刻，中國記者的手機又響了…… 在國外，常常看到一些地方對中國人帶有明顯的“歧視”，在一些酒店和公共場所，專門用中文寫的警告牌：禁止隨地吐痰！顯然，這是專門針對中國人的。似乎隨地吐痰只是中國人的專利。 一位到義大利考察回來的同事講，他們一行夜間出門遛街欣賞異國風光，有位義大利的皮條客用漢語向他們說：“美女，美女的有！”亞洲有許多國家是黃色人種，爲什麽偏偏用漢語拉生意呢？同事就用英語問他，他說：“中國人喜歡美女，中國臺灣人也喜歡美女！” 好像在國外嫖妓也成了中國人的專利。
一位從匈牙利歸來的朋友告訴筆者，她是因爲租不房子而回國的。筆者感到奇怪，掏錢怎麽會租不房子？她說中國人的衛生意識太差，住了人家的房子走了以後，人家要重新裝修房子，收的租金不夠裝修費用。凡是租給中國人住的房子，大都是沒有裝修的，搞髒了也不怕，但這樣的房子很少，所以中國人在匈牙利很難租到房子。文明程度比較發達的國家，都很重視環境衛生和保護動手。聽人說過這樣一件事情：有一對中國夫婦，到悉尼很多年一直沒能懷孕，他們覺得很奇怪，兩人身體都沒問題。找悉尼的中醫、西醫都看了，也查不個結果來。最後還是一個心細的老醫生問了一句：你們在悉尼平時都吃什麽？夫婦倆剛開始還吞吞吐吐，在醫生的一再追問下，才不好意思地說，他們的住地附近有個公園，平時他們經常到公園裏捕些鴿子來補補身子。醫生聽完，恍然大悟。癥結終於找到了。一年後，這對夫婦高興地抱上了孩子
筆者的一位同事去聯合國處理一件公務，在美國逗留期間，他到了一所鄉村郵政所。這個郵政所很小，他進去的時候，看到一個人正在辦理郵政業務，而另一個人卻面對牆壁而立，他覺得奇怪。問美國朋友，才知道，在美國，法律保護個人隱私，人們也互相尊重他人的隱私，爲了表示他對別人隱私的尊重，所以他面壁而立 聽到這個故事，再看我國在保護尊重個人隱私方面，確實比過去大有進步。在飛機場安檢處，一些銀行的視窗，都有了一米線的標誌。但要國人都能自覺地遵守一米線的規定，並從思想深處去保護尊重他人的隱私權，還需要很大的努力。 美國人排隊守規矩幾乎到了“迂”的地步。比如在機場，我給幾個朋友送行，太家提議照張相留念，於是叫一位排在隊伍中的男士幫忙，照完後，這位先生居然拿起行李站到了隊尾。 一位在德國攻讀碩士學位的留學生在新聞媒體上披露了他在德國某大學經歷的一件事。這所大學的圖書館可以複印資料，學生可以掏錢買複印卡，複印卡有點像中國的電話磁卡，用完了再買。這位元留學生在一次複印資料時，將卡忘在了影印機裏，那是剛買的１００馬克的磁卡。當他到一所工廠實習兩個月回來後，看到拾物招領處的告示牌上有磁卡的招領啓示，是兩個月以前寫的。他半信半疑這是否自己的磁卡，拿到影印機上一試，卡上的餘額一點也沒少。這位留學生說，他在北京一所很有名氣的大學讀了４年本科，共丟了４輛自行車，平均一年丟一輛。 筆者有一位朋友在保加利亞經商多年，談起自己在異國的所見所聞頗有感慨，他說，在保加利亞經商能賺錢的多是中國人。且不說在東歐市場上批發倒騰各種假名牌，單是在稅款上做手腳就發了大財。 原來，在當地經商納稅、全憑納稅人申報，稅務官則根據個人所報數額審核課稅。因此，在保加利亞開公司做買賣的中國人，無論是海關進口、經營批發，還是個人收入所得，很少有據實申報的。“享受”到如此的稅收“優惠”，幾年下來，這些人便賺足了錢。非但如此，他們還把經驗傳播給後來者，並且自鳴得意地將保加利亞的稅務官譏諷爲“傻的洛夫斯基”。 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/18 20:03 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
中國，我為你憂傷---劉雲霞 中國在進入饕餮時代的同時，還進入了一個謊言盛行的時代，一個靠謊話欺騙無辜百姓、靠謊話教育天真學子、靠謊話維持「安定團結」、靠謊話撈取政治資本、靠謊話升官發財的時代。在現在的中國，只有能夠說謊、善於說謊、把謊話說得比真話更動聽、更感人的人，才是正常的人。而且，現在大家也都知道彼此說的皆謊言，沒有多少人想揭穿這個現實，就像沒有人想揭穿「皇帝的新衣」那樣。 因為媒體總是說謊，所以，在千篇一律的謊言的轟炸之下，大多數的學生們都還相信﹕ 那些天真的學子，懷著一顆火熱的「愛國」之心，在網絡上對一些異端的聲音真誠地、激烈地謾罵，罵那些對這個國家提出批評的人是漢奸、賣國賊。他們喊著、唱著「愛我中華」，卻一點都不知道自己所愛的到底是什麼。他們甚至連「愛中國」的具體含義都不知道。可是，媒體的謊言卻讓他們熱血澎湃、群情激昂，同時也愚昧無知到了令人痛心的地步！他們為毛澤東辯護，說他締造了中國，說他廉潔為民，說他把整個一生都獻給了中國人民。他們哪裡知道﹕正是毛澤東一手摧垮了中國的道德體系，才使今天的中國變得無道德可言；他們哪裡知道，所謂的廉潔不過是一種虛假的宣傳，就像現在的虛假宣傳一樣，不過是為了麻痹、愚弄我們這些小老百姓；他們哪裡知道，正是毛澤東，那個被吹捧成中國人的上帝的人，為中國幾億人的思想戴上了沈重的枷鎖，使我們現在還處在蒙昧無知之中？ 因為謊言的盛行，我們的統計報表總是充滿了擠不淨的泡沫，我們不知道中國的經濟到底是在增長、還是在下滑；因為謊言的盛行，我們把發生在老百姓身上的每一次災難，都變換成對黨、對政府歌頌的頌歌；因為謊言的盛行，那些腐敗總是被掩蓋成了一些個人的行為，而不是這個制度、體制的不良；因為謊言的盛行，中國眾多的生活在底層的老百姓的疾苦被漠視、他們的權利被剝奪、他們的利益被侵害；因為謊言的盛行，我們的人民變得猥瑣、卑下沒有個人的尊嚴…… 北京大學的教授張維迎在《讀書》2002年第2期上發表了一篇文章，題目就是《私下吐真言．公開說假話》。他在文章裡寫道﹕「當然，公開說假話最嚴重的並不是經濟學家，而是政府官員。政府官員有雙重偏好，一是私下的偏好，一是公開的偏好。想一想你所認識的大大小小的政府官員們，在私底下、飯桌上，他們談些什麼，幹些什麼……所以，對政府官員在公開場合說的話，我不能不懷疑它們的真實性（當然並不是所有的話）。」 謊言盛行的危害，並不僅僅是對一些社會真實的掩蓋。謊言盛行的真正危害是，它將改變生活在這個國家的人民的品性。而在這改變中，最令我們心痛的當是那些青年學生。謊言對他們的毒害將把他們送上一條可怕的偏執之路。 中國，已經進入了謊言盛行的時代。 | |
NO:169_44
| 讀讀樂 於 2002/07/18 20:07 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
Posted by GUCCI (ＸＸＸ.247.245.121) on April 25, 2001 at 13:51:03: 以日本首先佔領的「滿洲國」來看，日本僑民的確是在迅速地中國化。所謂和、滿(漢)、蒙、朝、俄「五族共和」，且不論實行得如何，至少是一種冠冕堂皇的政治主張。比元朝的人分四等，比清朝的滿漢不通婚，要好得多。日本控制東北才十幾年，到它投降之際，日本僑民絕大多數都會說中國話，適應了大陸生活，除了還保留一些民族服飾及飲食習慣外，與一般中國人已無二致。平民之間的民族矛盾也遠不及元、清初年那樣激烈，中日聯姻比比皆是，日本戰敗後，許多日僑寧可選擇繼續留在中國而不願回日本，大量的日本遺孤被中國家庭收養，都說明這一點。 歷代侵略者以武力征服中國，自身則爲中國的文化所征服。這就是所謂「漢化」。中國文化的優劣與否，是另外的論題；它所表現出來的強大的同化力，卻是世人有目共睹的。同化當然也包括融合外來文化，有時甚至是大量融合外來文化，大量接納外族的血統。與其說是單向的同化力，毋寧說是一種巨大的包容力。這種力量在中國本土尤爲厲害，海外也可以感受到它的能量。 華洋雜處的香港、澳門，是中國文化與歐洲文化較量、交流最爲激烈的地方，中國內地通過這兩扇窗口，吸收了多少西方的東西！遍佈國外各主要都市的中國城、唐人街，又將多少中國的東西一點一點地滲透到那些陌生的土地上！ 一種足以抵抗外來文化的文化是強大的，如印度文化；一種能迅速接受外來文化的文化是充滿活力的，如日本文化。中國屬於哪一種呢？ 日本人對中國文化的理解與景仰，幾乎不加掩飾。日本侵略軍在中國殺人、強姦、搶掠，幹盡了壞事，唯獨對中國的文化不故意破壞和毀滅，有的還悉心保護。電影《霸王別姬》裏，有一位酷愛京劇的日本軍官青木，沒有人會懷疑這個角色的真實性(據說其原型爲高級文化軍官長穀川)。日本佔領軍尊重梅蘭芳、齊白石、周作人等文化名人，請他們出來做官，不願合作的也不加傷害。淪陷區的文學創作十分活躍，出現了張愛玲這樣優秀的作家。有的小說寫到主人公出走參加抗日遊擊隊，也居然能夠在上海正式出版。相較于秦始皇的焚書坑儒，及雍正乾隆的大興文字獄，乃至(咱們「自己的」)國共兩黨政權的暗殺和迫害作家、反右及文化大革命，顯然「開明」得多了。 景仰是同化的第一步。日本人往往以對中國文化的熟知爲自豪，在數不清的電影、文學作品中，許多日本軍官滿嘴中國話，自詡爲「中國通」，不是沒有事實根據的。《紅燈記》裏的日憲兵隊隊長鳩山，原是一個日本醫師，並不專門研究中國學，卻精通中國的語言與人情世故，搞一份密電碼懂得要先「設宴交朋友」。可以想見，一旦日本征服中國成功，這些侵略者會比中國人還要中國人。至少，普通話就說得要比絕大多數的南方人要溜。你讓蔣介石、毛澤東及其他滿口鄉音的那麽多國共兩黨的領袖與鳩山們站在一起，讓初學漢語的西方人從口音去分辨，誰是中國人誰是外國人，他們准得弄錯。 日本自古受中國文化的影響甚鉅，視漢學爲「上國之學」，以爲論政治國的根本。明治維新以後，固然引進了西方的政治、經濟體制，但加固皇權，群士號召「尊王攘夷」、「神州不滅」卻更加中國化。甲午戰爭前，日本比較嚴肅的文學作品大都用漢文出版，這是爲了向讀者保證，該書不是寫給無知識的婦女或兒童看的。 長期以來，我們強調的都是這一面，而忽略了另一面：即中國文化，尤其是近現代以來的文化，深受日本的影響。中日兩國的文化交融，是相互的而不是單向的，是積極主動而不是被動的。這當然不是指中國人從抗日戰爭題材的電影中，模仿了幾句「大大的」、「統統的」、「米西米西」、「死了死了的」之類洋涇鬼子話。絕非那樣簡單可笑。中國的語言文字，政治軍事，改革革命，科學教育……乃至風俗禮儀，無一不受日本的巨大影響。一個多世紀以來，世界上還沒有任何一個國家，在對中國文化的影響上超過日本。 早在一九一五年，一位署名「將來小律師」的作者在一本《盲人瞎馬之新名詞》的書中說，自戊戌變法以後，日文行於中土，列舉流行的新名詞五十九個。有少數除了歷史題材的作品中還能見到，如支那、哀啼每吞書(哀地美敦書)之類，現在已不大使用。但絕大部分我們至今還廣泛的使用著，並且早已成爲現代漢語中不可分割的一部分。 試想，如果我們像「抵制日貨」那樣，拒絕使用這些日本詞語，中文將會是一種什麽樣子？―取締、取消、引渡、樣、手續、的、積極的、消極的、具體的、抽象的、目的、宗旨、權力、義務、當事者、所爲、意思表示、強制執行、第三者、場合、又、若、打消、動員令、無某某之必要、律、大律師、代價、讓渡、親屬、繼承、債權人、債務人、原素、要素、偶素、常素、損害賠償、各各、法人、重婚罪、經濟、條件付之契約、從而如何如何、衛生、文憑、盲從、同化。 這還是民國初年的粗略統計，實際遠不止五十九個。如果現在再來做這項工作，結果會更令我們驚歎。如：幹部、代表、壓力、排外、野蠻、公敵、發起、旨趣、什麽什麽族、派出所、警察、憲兵、檢察官、寫真……簡直俯拾皆是。「經濟學」、「哲學」和「社會學」，中國以前叫「資生學」、「智學」和「群學」，―聽起來這倒是像「日文」，但它們卻是地地道道的中文。這些「日」常用語，有些其實是中國古代既有的名詞，日本人將之賦予新意使用，遂成規範。而中國拿來，也易如反掌。孫中山發動反清起義，初始自稱「造反」，陳少白拿了一份日本報紙給他看，雲「支那革命党孫文」，孫撫掌曰：「好，好！自今以後，但言革命，勿言造反。」還有「經濟」一詞，原意爲治理國家；如今誰還用「經濟」來「治理國家」呢？早就專門用「政治」了！ 小學讀書時，孩子們就被教導不要生造名詞、形容詞，要保持中國語言文字的純潔與規範。可想「新詞」的産生，不允許隨心所欲和草率從事。辭彙是一種概念工具，如此多的新名詞，帶來的絕不僅僅是語言表述方面的新意，而必然伴隨著對社會結構、思想觀念、文化形態的巨大衝擊和革新。當然並非所有「新」的都是好的。拿日本來說，它以「排日」爲藉口，不斷對中國施加「壓力」，「從而」「發起」「野蠻」「侵略」，終成爲「世界」「公敵」(引號內爲日本辭彙)。 當年大量新名詞湧入中國，一度引起一些人的不安，即使相當新派的人物也不能安之若素。大辦洋務、以思想開明著稱的張之洞，曾在一份文件上批雲不要使用新名詞，他的幕僚辜鴻銘卻告訴他：「不要使用新名詞」中的「名詞」二字便是一個新名詞，來自日本。辜鴻銘是一位學貫中西、享譽世界的大學者，愛中國愛到病態和盲目自大的地步。他也認爲，繼承了真正的中國文明之精華的是日本人而非中國人。漢唐時代形成的的中國文明，被元朝及後來遊牧民族的入侵給打斷，給蹂躪糟蹋了，因而大部分失傳了。日本則成功地抵抗了忽必烈的進攻，在海外保留了中國文化的真傳。他甚至斷言：「應該說日本人是真正的中國人，是唐代的中國人」。 | |
NO:169_45
| 讀讀樂 於 2002/07/18 20:21 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年6月21日 星期五 http://www.kanzhongguo.com/news/news_images/2002-6-21-voluteerarmy.jpg志願軍先鋒班 比如說關於志願軍叔叔在朝鮮痛揍美國鬼子的故事。本人可以講他三天三夜不重樣。單就志願軍叔叔抓美國俘虜的事，就有一大籮。 本人很早就知道了：美國鬼子不是少爺兵就是老爺兵。他們大體上只具備性功能和酒精消化功能。打仗的時候懷裏總是揣著光屁股女人的照片或者威士卡什麽的。嘴裏含混不清地叫著“哈羅”“OK”一類的洋話，搖搖晃晃地向志願軍發動進攻。然後我軍衝鋒號響了，志願軍叔叔如猛虎下山直撲美國鬼子。鬼子立刻大亂，鬼哭狼嚎，死的死逃的逃，跑不及的就乖乖地舉起了雙手。 這樣的情景，我在連環畫，故事書，回憶錄，照片，電影電視等等媒體上見過無數次了。所以我的印象裏志願軍叔叔抓的美國俘虜多極了。記得有個叫劉福的志願軍叔叔曾經單人獨搶，一次就抓了十幾個美國鬼子。另外還有炊事班長用扁擔抓俘虜，隨軍記者背著照相機抓俘虜等等。英雄事迹多得數不過來。總之志願軍叔叔捉美軍俘虜比在自己身上捉蝨子還容易，隨便摸一把就是好幾個。 據說入朝的志願軍有七、八十萬。如果個個都象劉福叔叔那樣厲害的話，該能逮到上千萬的美軍俘虜。 不過，還是讓我們現實點。別說每個志願軍抓十幾個美軍俘虜，也別說每人抓一個，甚至也別說每十人抓一個，就按每百個志願軍抓一個美軍俘虜算，也應該抓到七、八千美軍俘虜才對。 然而根據聯合國的資料，在板門店戰俘交換中，中朝方前後共交還美軍戰俘三千七百多，另有21個美戰俘留在中國不肯遣返。 才只有三千七百多？就這麽點？就算這些美國俘虜全是由志願軍抓的，北韓軍光會吃飯連一個美軍俘虜也沒抓到。那麽這相當於每兩百多志願軍才抓到一個美國兵。平均兩個連才抓一個？出人意料，太出人意料了。原來志願軍叔叔抓俘虜的能力並不強呀。 再看看志願軍的戰俘數位。在板門店戰俘交換中，聯合國方面共交還中國戰俘六千六百餘人，另有一萬四千餘中國戰俘去了臺灣。就是說志願軍投降被俘的總數是兩萬一千多。這樣，中美雙方投降被俘者人數的比爲兩萬一千比三千七百，五點六比一。 這結果令我記憶多年的美好革命故事完全破碎了。志願軍叔叔抓俘虜的能力並不強，而投降能力倒是大大超過了美國鬼子。志願軍投入的兵力大約爲美軍的兩倍，繳槍投降的人卻是人家的五倍多。這實在太丟人了。難怪國家對歸國的志願軍戰俘叔叔們很不客氣。我要是毛主席也會把嘴氣歪的。 中國對待中國戰俘總象秋風掃落葉一樣甚至象嚴冬一樣毫不留情，而美國對待美國戰俘卻始終象春天般的溫暖，這裏面自有它的道理。因爲美國人從小受到的關於美軍的教育，既有勝利和光榮，更有敗績和醜聞。所以美國人對美軍的表現始終預期不高。象美軍那樣少爺兵老爺兵，沒有全部被殲或者全部投降已經屬於僥倖了，不太指望他們還能打勝仗。當他們在面對中國的無敵鋼鐵英雄軍隊時居然還能打出五點六比一那樣的戰績來時，怎能不讓美國人“喜出望外”？ 知道自己弱點的軍隊不敢亂吹牛。人們對牛氣不壯的軍隊的預期也低。而預期低的人就容易滿意。滿意後心情好了自然待人和氣，儘管你投降過。(mzxtd) 大參考 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/18 20:26 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 9981 19:26:19 9/20/00 交流於 五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 歷史原生態的展露。。。一個英國人眼裏的義和團與八國聯軍 /張功臣 今年是庚子事變100周年。整整一個世紀前，也是這樣一個燠熱少雨的夏天，自山東發祥，短短一年裏就席捲了整個河北和天津的義和團運動，終於蔓延到了北京﹔從1900年6月20日起，已擁入京城的義和團大隊人馬開始圍攻東交民巷使館區和教堂，吶喊聲和槍炮聲持續了五十五天，把全世界的目光都吸引到了這裏。作為對中國近代化進程產生深刻影響的重大歷史事變，義和團運動及接踵而至的八國聯軍占領北京事件一直是後人學朮視野中的一個亮點，在它們跨越百年之際更是備受關注。 不知是巧合還是刻意的策劃，上海書店出版社陸續推出的“外人眼中的近代中國”叢書之一種《庚子使館被圍記》恰在此時出版，為我們回顧和思考近代史上這驚心動魄的一頁，提供了一種別有意味的視角。 對於庚子事變，當事的國人與外人多有記載，英人普特南．威爾著《庚子使館被圍記》，是一冊記述作者在義和團攻打北京外國使館、教堂，及八國聯軍侵華期間經歷與見聞的日記體實錄，屬於別出心裁之一種。普特南．威爾就是清末民初名盛一時的倫敦《每日電訊報》駐華記者辛普森(Bertram Lenox Simpson)。關於他的在華新聞活動，筆者在向中國人民大學新聞學院提交的博士學位答辯論文《外國記者與近代中國》(新華出版社，1999年版)中，曾略有評介。他是早期英國來華傳教士的後代，于1877年生於寧波，父親辛盛時任中國海關稅務司，主管甬城海關稅務。辛普森長于江南水鄉，少年聰穎，青年時代曾赴瑞士留學，除英語外，還能操流利的法語、德語和漢語，學成回華後繼承父業進了中國海關，在北京的總稅務司署當了一名小小的錄事司，專事案頭文牘。 當兩萬名義和團民將北京內城團團圍住時，東交民巷使館區內集聚著九百餘名外國人及兩千中國基督徒，在這一批混雜的、地位不同的、焦灼不安的人們中，有三個人因報道這一事件一時間聲名鵲起，後來都成為駐華記者中的風雲人物：一是倫敦《泰晤士報》記者莫裏循(George Ernest Morrison)，一是《芝加哥記錄報》記者科爾特曼(Robert Kerterman)，他們說服一個信基督教的中國信使混出城去，傳出了他們的新聞電報，從而使世界第一次知道了各國駐北京使團人員“境遇的嚴重性”﹔而辛普森則根據親歷親見親聞，逐月或逐日記錄了他眼中的義和團運動及各國使館被圍期間的內部情況(《庚子使館被圍記》在事變結束後數年才公開發表，原名《有欠謹慎的北京來信》)。據辛氏自稱，民國時期在北京建立的“莫裏循文庫”中，收有記載庚子事變的英文書籍就有四十三種之多，“然大半皆有所隱諱或不完全”，唯此書因直率的記述而被莫裏循視作例外，並為後來各派義和團運動研究者所重視。 庚子事變之際，辛普森剛滿23歲，尚未加入職業記者行列，但已開始為英國報紙撰寫各種中國報道，故他筆下敘述的人物、場景及事實，因為新聞職業的要求，常帶有比較特別的視角。雖然在事變之初他還不可能有“一千九百年北京之夏，在世界史上必永遠留存”(原書序)這樣的認識，他的逐日記事更多地出自一個青年人熱衷寫作的本能，但從記事的開篇(1900年5月12日)敘述自己風聞義和團將入京時的感覺中，我們可以看到，這位英國報紙的業餘通訊員對此事件還是相當敏感的。在描繪了北京5月的風沙和炎燥的氣候之後，他這樣寫道：“當此之時，有一新發生之事，如一縷微雲起於天末，其後將濃罩大地，使人間成陰翳之世”。這是辛氏理解和評價義和團運動的一個基礎，在此後兩個多月的記述中，從嘆息租界裏“遊談宴會、馳擊馬球”之平靜生活被打亂，到詛咒圍困生活之艱苦難熬﹔從個人性命能否保住的近憂，到大英帝國在中國利益與地位受到動搖的遠慮，他對義和團自始至終是持一種堅決反對的態度，這種態度不僅顯露在充滿了仇視、攻擊和污蔑之辭的記事文字裏，還更多地表現於使館被圍期間及八國聯軍占領北京後他本人的種種劣跡中。 東交民巷被圍後，辛普森積極加入了使館組織的衛隊，白天修工事、築堡壘，晚上巡邏放哨，甚至拿起槍來參加了多次戰鬥，幾經死裏逃生。他的記述中有不少篇章是以炫耀的口吻描寫自己作戰經歷的，其中有一節(7月10日－14日間)寫他在困守中為打發“枯悶無味之工”，找到了一種“消遣之法”──每至正午陽光酷烈、人困馬乏時，躲在工事裏狙擊出來活動的義和團民。有一日他越過防線，接近中國大營，在肅王府的外牆處連續擊中了三個正在做工的義和團。當他看到其中一人“黃背之上紅血ãã而流，登時倒下，手足一伸，其命遂畢”時，也覺得“可謂殘忍已極”，但這種偶爾的“慈悲”並未妨礙他後來參加沖鋒、巷戰和陣地戰，更加肆無忌憚地屠殺義和團。 當其此時，他已為自己的命運埋下了伏筆。 在描寫個人經歷的同時，辛普森更以大量筆墨詳細記錄了他對義和團運動的觀察，同時也較少掩飾地寫出了他所認定的史事真相和個人感受，為我們解開對這一段歷史的諸多疑惑頗有裨益。如義和團與洋兵進城的時間順序、事件升級的起因、為什麽使館和教堂被圍近兩月而終未能攻破等等，都是歷來爭議很多，也直接影響到評價義和團運動性質及意義的大問題。 據辛普森的記載，英、法、俄、意、美、日(德、奧因故尚未到)各國第一批衛隊數百人，是於5月31日開進北京的，直到6月4日，才有拳民陸續從“哈達門”進城。此後，義和團在京城內還未有公開活動，但已出現了一些局部沖突，如“有使館學生數人，馳馬於城邊之沙地，公然有執槍者圍攻之，數人力鞭其馬，並放手槍，始免於難”(6月9日)﹔數日後，德國駐華公使克林德出門散步，見兩個“頭紮紅巾、腰系紅帶，手腕及腿亦皆纏以紅布”的拳民乘騾車從使館路上馳過，遂舉杖追逐擊之，擒得一人(6月12日)﹔拳民火燒禮拜堂及城內部分洋房後，洋人起而開槍，大規模沖突由此開始：“十四日之下午，克林德男爵帶領水手一排行于內城之上，見下面沙地有拳民練習，即毫不遲疑發令開槍……拳民死者約二十人”，當日，為解救被義和團捕於一廟中的教民，洋兵又大開殺戒，“殺於此者，至少有三十人”(6月16日)。如此等等，足以說明先有列強在中國土地上挑舋屠戮，後有義和團圍攻教堂和使館之舉的事實真相。 再如，義和團圍攻西什庫教堂及東交民巷使館兩月不下，是拳民“愚蠢怯懦”而洋人“英勇善戰”，還是另有其故?抑或如辛普森所言：“蓋中國人乃在能殺之時而掣其刃，非其力不能也”?對此，辛氏在他的記事裏明確指認了清廷 與使館頻繁書信往來，以各種照會同洋人議和、出賣義和團的若干事實：在圍攻第五日，就派人打出了“奉上諭保護使館，即刻停止攻擊”的休戰白旗(6月30日)﹔在他看來，使館久攻不下，是因為軍機大臣榮祿“暗中維持，命軍隊不必猛攻，實有一種延緩之政策”，而北堂始終未破，亦是清廷“與法教士友誼甚好……與其所施於使館同”之故(7月16日)﹔在往來照會中，清廷還十分關心困守使館的洋人們的生活，當洋人答以“予等居此甚為舒服，不過稍需蔬菜及水果而已”後，即有“四車西瓜及蔬菜送來，並言系奉太后之命”(7月20日)﹔更有甚者，在義和團與洋人鏖戰的關頭，清兵與洋兵相互勾結，大量買賣軍火與糧食，讓使館成為一座糧草豐盈、彈藥充足的堅固堡壘，連辛氏也認為，“此真一離奇之戲劇”(8月4日)。 “圍城”後面這一雙藍眼睛看到的義和團及其活動，固然是局限的、甚至是片面的，但其目擊者的身份和原生狀態的第一手材料，不僅指証了有關庚子事件前因後果的諸多關節點，也有助於我們透過他所見聞的片段、表像，由表及裏地追索和接近歷史的真實，進一步准確、全面地認識義和團運動的性質和意義。這是《庚子使館被圍記》歷經百年風雨的洗刷而價值不減的地方。 辛普森對於八國聯軍占領北京後種種侵掠行徑的如實記載，構成了本書價值不菲的另一方面。說“如實”，不僅指這種記事文體，也不唯其描繪的“繪影繪聲，歷歷如睹”，而是因為作者本人就是種種劫掠活動的參與者。8月14日聯軍攻陷北京後，受困多時的洋人撕下文明的面具，在中國的京城開始了肆無忌憚、變本加厲的報復行動，辛普森稱之為“受苦難者報復之秋”。這種報復達到極致，自然是“殺人放火，強奸豪奪，無所不有”，他曾目睹一隊法國兵將一群“拳匪、兵丁、平民相與攙雜”的中國人逼進城內一死巷內，“機關槍即轟擊於陷阱之中，約擊十分鐘或十五分鐘，直至不留一人而後已”。 在他筆下，還有對野蠻的印度兵“於昏夜中走入教民婦女所居之屋，各搶女人頭上所戴之首飾，即一小銀簪亦搶之”，並施以強暴的描寫﹔有矜持的德國人從鄉村“騎馬而行，鞍 上滿系巨包，前面驅有牛、馬等獸，皆於路上掠得者”的記錄﹔更有兇猛 的俄國人以輜重炮車滿載頤和園中的擄掠之物，實在載不動的便拋於車外，“於是有三個美麗無價之大花瓶遂受此劫，尚有玉器數件，雕刻奇巧，亦同時粉碎……”在不加掩飾地披露以上事實的同時，辛氏還以文明人自居，對此多有微言，乃至“公正”的評判。如認為洋兵射殺手無寸鐵的中國軍民的行為“太過”，對自聯軍入北京後“滿城皆荒涼寂靜之象”的“殊不可解”﹔說各國軍隊雖服裝、面貌各異，其實都是“盛裝騎馬之盜賊”，“其所為之事無異，皆殺人耳，搶劫耳”，甚至還有“予等外人羅唆繁瑣，貪黃人之利益，顛倒東方生計之平衡，故致如此之狂劇也”等等字樣的懺悔。但有趣的是，對其同夥的燒殺搶掠行為，他頗以為不齒，有時還屢加勸阻﹔在冠冕堂皇地打扮自己的同時，他本人卻也按捺不住“復仇”的心理和發財的欲念，加入了搶劫者的行列，幹下了一系列醜事壞事，這豈不是一對矛盾? 在8月末的一篇記事中，辛普森洋洋得意地敘述了他同德俄日等國軍官一道闖入紫禁城、搶劫皇宮之事。他以手槍恐嚇極力阻止他們的守宮太監，進入了西太后寢宮，坐在慈禧的臥榻上嚼“香甜之玫瑰醬”，吸“俄國之煙卷”，並看上了“一精美之銀便壺”﹔他還自告奮勇闖入戶部銀庫大門，搜索金銀，劫掠一空﹔後來，他索性成了一名文物販子，在寓所中以金條、金幣收購各國士兵搜羅來的各種珍寶，如戒指、寶石、鼻煙壺等等，其中有一件是法國路易十五世時的金扣帶，為耶穌會教士初來北京時所贈清廷禮物之一種，十分珍貴。 對於自己參與搶劫活動，辛氏也有十分動聽的辯解，說：“人之血既已激動，且經過長期之禁錮，見此情形亦不免有參入之思想，不能自持”。一方面做了強盜，一方面還要充作文明人，這才是一個本真的辛普森。由此可見，西方人以自己的價值觀念強加於中國，以雙重的道德標准對待中國，並不自今日始，而是有其深遠傳統的。回顧近代中國的歷史，一部分西方帝國主義分子在認識中國的過程中，不就是像這樣懷著在文化、技朮、道德上的優越感，戴著有色眼鏡，以西方世界的標准來傳播和評價中國革命歷程上許多重大事件的嗎?辛普森的所作所為，不過是早期西方帝國主義在瓜分近代中國的浪潮中出現的一代冒險家的縮影罷了。 庚子事變後辛普森在中國的活動及其結局，也有著發人深省的意味。從他身上，我們可以看到一個從依附清政府謀生的普通官吏，成為膽大妄為、巧取豪奪的強盜，並借此步入中國政治舞臺的西方冒險家獨特的遭遇。1902年，辛氏辭海關職，專職為數家英國報紙撰寫有關中國政治動向的新聞﹔辛亥革命後，他被倫敦《每日電訊報》正式任命為駐北京記者，在從事中國報道的同時，先後出版了《滿人與俄國人》、《為什麽中國看中了赤色》、《張作霖反對共產主義威脅的鬥爭》等十餘部與中國和遠東事務有關的作品。1916年，他靠鑽營得到了黎元洪總統府對外宣傳顧問的職位，數年後又為奉系軍閥張作霖作顧問，並為張在北京創辦中英文《東方時報》，大肆反對剛剛在中國興起的共產主義運動，同時較深地捲入新舊軍閥之間的爭鬥，逐漸由名記者成為翻雲覆雨的中國政治舞臺上的一名“危險角色”。在1930年中原大戰中，他又受雇協助閻錫山接收天津海關，欲從財政稅收上助閻反蔣，招致帝國主義列強的激烈反對，由此種下禍根﹔當年11月，因抵制日本人的走私活動，在天津被刺身亡。辛普森在庚子事變中的所作所為以及他對近代中國革命的態度，更多地表現出他投機的心態，而他的最終命運或許恰恰是這種心態導致的結果。 | |
NO:169_47
| 讀讀樂 於 2002/07/18 20:31 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
1．北京第二外國語學院：學生與外國遊客關係密切，已經超乎我們的想象；老外初到北京都會被告知有個二外，那裏的風情還不錯。 2．大連外國語學院：每年大連服裝節都有不少學生出去服務，物件竟然多是日本和韓國這些和中國一樣黃皮膚的人，你就是找白人也顯得高雅一些呀。 3．復旦大學：韓國電視臺讓學生做下踐的表演，在復旦居然還有人去做，可見其媚骨之深，非其他高校所能比擬。 4．中國科學技術大學：出國留學人員的比例是各高校中最高的，不少在國外發迹的校友現在成爲大家爭相效仿的物件。 5．清華大學：從建校開始就是留美預備學校，現在考托考寄的人數居全國之冠，每年出國的學生也是最多的。 6．北京大學：還記得百年校慶時北大校長在衆多國際名校首腦之間表現出來的媚眼和堆笑，令人嘔吐。 7．浙江大學：別人說句東方康橋就自豪了幾十年，太把老外當回事兒了，以後還怎麽出來混啊。 8．中國協和醫科大學：美國教會辦的學校當中唯一還保留有原來校名的高校，在醫學界一直就是英美派的堅強陣營。 9．同濟大學：常常自許爲留德預備學校，對歐洲的認同程度要超過一般的高校，校名還是德國人給取的呢。 10．上海外國語大學：以上海灘獨特的方式表達出來的崇洋媚外，骨子裏面認爲自己是最優秀的“外國人”。。。 | |
NO:169_48
| 讀讀樂 於 2002/07/18 23:38 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 熊廷弼 6:20:13 2/6/01 交流於 五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 外傳美國新政府內定的駐北京大使人選，有意降低與中國大陸的關係。北京官方人士對此表示，據了解，新任的美國駐北京大使人選雖然還在遴選當中，但他相信美國政府會對此人事安排，做出審慎決定。 中央社引述華盛頓時報報導，中國大陸認為美國布希新政府內定洪博培出任駐北京大使和白宮國家安全會議的一項任命，顯示華府有意降低與中國大陸關係的重要性，因此感到憤憤不平。 香港文匯報報導表示，中國官員指出，由於美國新任駐北京大使人選正處於提名遴選階段，現在對此做出評論為時過早。他認為，目前並不存在該委任擬降格的根據，因此有關報導不負責任，相信美國新政府會對這一重要人事安排做出審慎的決定。 ﹛﹛人家不熱中和中國交往,這意指中國不是美國外交的重點,也代表中國不得人心,被克林頓寵壞之後,現在竟敢和小布希討價還價,這不是洋奴的行為?巴著美國不放??噁心至極,支那人一向很自大,但是畢竟崇洋媚外,台灣會學習美國民主的精髓,中國只會巴結美國希望美國放棄台灣,當真是....但是美國不是白癡,美國將賣台灣武器,還有繼續履行台灣關係法的義務,萬惡的支那不示威迫,就是利誘,無所不用其即.唯恐天下不亂,忘恩負義垮廉鮮恥,禽獸不如!!殺光支那狗,建立台灣國,打倒支那X狗共和國 | |
NO:169_49
| 讀讀樂 於 2002/07/18 23:41 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
-------------------------------------------------------------------------------- 中越兩國前年底在北部灣海域重新劃界後，中方傳統的漁場面積頓時減少一半，致廣東66萬名漁民的生計大受影響，部分甚至要轉産轉業。 據香港東方日報3月27日報道，2000年12月25日，中共與越南重新劃定了北部灣的海域邊界，分界線由原來的較爲靠近越南海岸線移至距海南島中線的位置，使中國漁民的撈捕面積由以前的12.8萬平方公里縮減8萬多平方公里。 過去廣東有6，000多艘漁船常年在北部灣西面海域即現時的越界作業，重新劃界後要被迫退出，生計大受影響。以湛江的烏石鎮爲例，該鎮共有617艘漁船，其中三百多艘長期在北部灣西部海域作業，影響過半漁民。重新劃界後使很多漁船要退回北部灣東部的海域作業，引發更大的資源爭奪戰。廣東受影響的66萬名漁民中，九成以上是湛江漁民，其中十萬人要安排轉産轉業。 摘自2002年4月8日《大紀元時報》A3版 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/18 23:45 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 膨大海 11:1:44 12/18/00 交流於 五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 【統計資料】~} next column or back to TOC ４９年以來中共割讓領土一覽表（不完全統計） 面積單位：平方公里 邊界位置 年代 割讓地 割讓面積 割讓形式 經手人 官 方立場 緬甸 ６０ 江心坡 ７萬 簽約 周恩來 中 緬友好 印度 ５６－６２ 麥克馬洪線南 ９萬 默認 周恩來 中 印友好 俄國 ５０ 江東６４屯 ３千 贈予 周恩來 中 蘇友好 阿富汗 ６３ 帕米爾 不詳 簽約 陳 毅 抗 印製蘇 巴基斯坦 ６３ 克什米爾 ２千 簽約 陳 毅 睦 鄰抗印 越南 約７０ 北部灣 小島 秘授 周恩來 援 越抗美 日本 ７８ 釣魚台 １５ 口頭承認 鄧小平 共 同開發 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/19 22:41 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作 者: zczc (送交者: zczc) 2001年4月25日15:01:03 於 [萬維讀者論壇 - www.creaders.org] “歌頌領袖歌頌黨，黨是我的親爹娘。誰要敢說黨不好，馬上叫他見閻王！” 這首歌是文革初期高幹子弟紅衛兵作的。世上自有人類以來，恐怕還從未有過這樣響徹雲霄的“馬屁讚美詩”。不僅拍馬者氣壯山河地向全世界宣告他們要響亮清脆地拍領袖拍黨的馬屁，而且還陰森森地警告那些膽敢不拍的人。果然，在1966年的7－9月間，光北京市一地，大約就有六七千被疑爲拍馬不力的人快馬加鞭地去見了閻王。大概就是爲此，金庸在《天龍八部》中借蕭大俠的口解釋爲什麽“星宿派”儘是奴才：“這些人也不都是天生這般，只因在星宿老怪門下，若不吹牛拍馬，便難以活命。” “歌頌民族歌頌國，國是我的親爹娘。誰要敢說國不好，馬上吐他一身痰！” 這接受痰浴雖然難堪，跟“見閻王”的待遇可就是好到沒法兒說了。想當初白樺老的《苦戀》中的英雄只不過說了一句：“我愛祖國，可祖國不愛我”，馬上就經受了漫天口痰的洗禮。儘管如此，他老人家以後還照樣出書。老蘆不過是個無名小卒，然而在網上公開暴露國與民的醜惡的激烈與廣泛卻遠遠過之，至今一身“驢皮”卻仍然健在。壓力驟減之後，反倒出了更多的奴才，幾乎有些“全民皆奴”的架式，那究竟是什麽原因呢？ 海外人沒有在大陸生活的親身體驗，總以爲那是一個充滿血腥的恐怖世界，政權完全是靠暴力維持的。這當然大致不錯，特別是在改革開放前更是如此。然而共産政權的最可怕之處，是它造成了一種自願基礎上的暴政。不管它怎樣倒行逆施，其政策基本上還是獲得人民的衷心擁戴的。極而言之：假設敬愛的江總明天突然痰迷心竅，喪失理智，按下紅色電鈕以核導彈攻擊洛杉磯，全國人民聞訊後的第一個反應，一定是大喜若狂，立即湧上街頭盛大慶祝，決不會有幾個人想到那黑壓壓如蝗蟲般遮天蔽日的集束導彈正向他們的頭上飛來，瞬息內就將把他們炸上九天，而“中國”這個名詞就此將成爲歷史。 中共長治久安的奧秘，是它對人民那如水銀瀉地，無孔不入的思想控制，亦即以意識形態治國，靠洗腦將百姓化作自覺自願的奴才，實行最有效的“心治”。在這一點上，可以說中共是中國封建傳統的發揚光大者，是洞察國情民俗的統治者。而國民黨之所以在中國垮臺，其中的一個重要原因就是他們從來就沒有參透這一套，反而想學習西方，以進口來的法治代替傳統的“心治”，造成國民思想混亂脫序，從而迅速垮杆。 這種“心治”的威力，從古代中國的組織方式上就可以看出來。馬克思主義的國家觀從來就不適用於中國古代社會。古代中國的國家機器簡單至極：除非遭逢戰亂或在邊境地區，很少或基本沒有常備軍；沒有警察隊伍（第一隻警察隊伍是晚清憲政運動時期由袁世凱建立的）；除了唐朝的某些時期和明朝那個反常的瘋狂的朝代，沒有監控人民的特務組織如公安部和國安部；沒有管制意識形態和出版發行的中宣部；基層的法庭和監獄就由縣衙門一手包辦。一個縣就那麽一個縣太爺，連個副職都沒有，手下有兩三個文吏和一小撮衙役，其機構比今天一個兩三百人的工廠的“領導班子”還簡單。然而就是靠這種原始簡陋的機構，一個王朝竟然動不動就能維持幾百年，直到異族入侵或人口超載造成的大亂傾覆了它爲止。 維持這種社會的強力粘合劑，我在《中國ＡＢＣ：千年活化石》已經講過，主要是皇帝與士紳階級的強大聯盟、牢籠人才的科舉制度、以及通過洗腦形成的全民族奴才心態。這最後一條特別重要，北宋宰相趙普誇口說他以“半部《論語》治天下”，話雖誇張，卻一語道破實質。 在那種社會裏，一個人一生下來，就被父母、師長、朋友和他所接觸到的一切人、讀到的一切讀物、聽到的所有故事、看到的一切戲劇反複告知：上下尊卑是絕對不可動搖的天經地義。幼對長、女對男、民對官、臣對君只有無條件服從的義務，絕無自身的任何權利，哪怕是君主殘暴昏庸，胡作非爲，作爲臣子能做的，頂多也就是“文死諫”：不顧刀鋸加身，命在旦夕，都要伏地大慟，苦苦哀求皇上改過自新，免得葬送了祖宗百戰得之的基業……一個人生長在那種社會裏，除了自覺自願地作奴才外，又還有什麽能爲？這樣的國家，如果不是“天安”、“地安”、“廣安”、“永定”，那才是真真見了鬼！ 然而比起共産社會來，封建社會不知道要先進多少倍。其中重要的一條是，“拍馬”和“吹牛”從來不是它的國策，相反，君王們一直被反復告誡要“親賢臣，遠小人”，警惕那些吹牛拍馬的無恥小人。從來沒人假定過皇帝是永遠偉大光榮正確的。相反，檢驗忠臣的尺度，就是看他能不能、敢不敢在皇帝犯錯誤時冒死進諫。從商紂王、秦始皇、隋煬帝直到明武、神宗等等，暴君昏君們都備受歷史的鞭笞，被用作“反面教員”來懲戒、教育新一代的皇帝，而從比幹、屈原直到方孝孺、海瑞那些死諫的忠臣，都被當做流芳百世的榜樣，供臣子們學習。 相比之下，中共的統治是歷史上最黑暗、最殘暴、最反動的時期，人民喪失自由到了空前絕後的程度。後毛時代雖然有了天翻地覆的進步，然而比起封建社會還是遠遠不如。最主要的是，後毛政權繼承了毛共的作法，把拍馬屁、吹牛皮定爲根本國策，不僅將此當作國民的義務，而且將它當成檢測臣民忠誠度和選拔幹部的重要標準。 歷史上還從沒一個統治者無恥到如同中共那樣，以它能夠動員起來的一切資源和人力，誘導和強迫公民去熱愛和歌頌當局本身以及它指定的東西。任何東西只要一經欽定爲熱愛物件，所有的人都只能說好，不許說壞。他們不僅讓蒙童學會寫的第一句話是“毛主席萬歲”，學會唱的第一首歌是《東方紅》，讓無恥文棍文痞編的馬屁詩文、馬屁歌曲、馬屁電影戲劇成爲人民唯一能見到的東西，而且竟然坦然自居全知全能、決不會錯的上帝，連封建道統提倡鼓勵的忠臣進諫都成了十惡不赦的大罪。百萬忠諫的“右派”被打入地獄，是中國兩千年的歷史上僅見的奇觀。哪怕到了最開明的鄧時代，九百多萬方公里的廣袤大地上，也仍然放不下“禦史”劉賓雁的一張書桌！ 在過去，凡有天災人禍，哪怕是小到天上冒出來個彗星，皇帝都要栗栗危懼，以爲是他本人失德無道，招致天象示警，嚇得魂不附體，趕快下“罪己詔”，減膳撤樂，思過納諫，蠲賦舒民。在如今，偉大領袖高吟“秦皇漢武，略輸文彩；唐宗宋祖，稍遜風騷”，以開天闢地的大手筆書寫歷史紀錄，創造了風調雨順的太平年月中餓死三、四千萬人的空前奇迹，壓倒了古往今來一切暴君昏君治下的暴政的總和。這樣的暴君昏君卻從未受過象封建時代那樣的譴責。相反，他的神象卻至今挂在天安門城樓上，屍體供在神廟中供萬民瞻仰，至今還有孤臣孽子不斷在網上爲他招魂。僅此一端，就足見中國退化了多少年。 如今偉光正已經爛成了一具骷髏，神象上的金粉已剝脫無餘。便愚昧如中國人，也能看穿那其實是“偉貪偷光正紅”。要再逼著群奴如往日一般山呼萬歲，便喊出來也是無精打彩，有氣無力。然而人家有的是辦法。戲法仍舊，包裝不同。舊瓶裏灌上新尿，便如“孔府家酒”一般讓奴才們沈沈如墮透骨醉，昏昏似犯失心瘋。這戲法之簡單，恰與它的神奇效果形成巨大的反襯。偉光正做的，不過是把神壇上供的“黨”、“領袖”換作“國家”、“民族”，於是黨和領袖就此變成了國家和民族，而一個對黨對領袖頗有腹誹、甚至極度不滿的人，竟爾也就突然變成了誓死捍衛黨和領袖的忠實奴才。 這把戲的心理學原理，說穿了一錢不值：把神位上的名字改成了國家和民族，每個奴才便以爲那供的就是他自己，恍惚間魂魄就飄了上去死死黏住，便用九頭牛也拉不開。從此，奴才便以爲成了主子，以主人公的英雄氣慨去英勇捍衛主子，卻自始至終以爲是在捍衛自己的神聖尊嚴，甚至變得比主子還激進還左，埋怨主子捍衛“國威”不如奴才那樣堅決。拍主子的馬屁，卻錯認是拍自己的馬屁，將膽敢不跟著自己拍的人視爲個人的仇敵，端的是“甚荒唐，反認他鄉是故鄉”！ 這種劣等障眼法居然有此神奇之功，只能說明中華民族那舉世無雙的愚昧。無邊愚蠢依然在，只是招牌改。問君糊塗有多稠？恰似一塘汙水無處流！（注：“糊塗”乃北方人對面粥之稱謂）。 猶記駐南使館被炸，某老友一大早便登家門，氣憤憤地告訴了我那是可忍、孰不可忍的消息，便是他家被炸恐怕也不會那麽義憤填膺。我實在納悶：那個國是他的國麽？那個國家的領袖和政府是他選出來的麽？如果他家被炸，敢問使館的人會勞動玉趾光降、哪怕是假惺惺地問候一番麽？如果他老兄被中東恐怖分子綁作人質，敢問咱們的政府會象人家老美的政府一樣去拼死救援麽？ 60年代印尼排華，殺的中國人比南京大屠殺還多；80年代越南排華，太平洋、印度洋裏漂的淨是中國船民；90年代印尼再次排華，無數炎黃子孫被殺被奸。中國人一次又一次血濺異域、走投無路、求告無門，有哪一次党國如同現在這些奴才這般悲憤？有哪一次使館伸出救援之手？60年代黨國把撤回來的少數僑胞悉數充軍到農場；80年代黨國詭稱中國船民是“越南難民”而見死不救；90年代黨國莊嚴聲明印尼排華屠華是人家行使神聖主權。如此黨國，也配得上奴才們如此一廂情願、自作多情、熱臉貼冷屁股地去熱愛、去效忠麽？這種拍馬功，犯的究竟是哪一門子賤？ 同胞給老美炸死了，當然是令人難受的事。然而六四死的人又如何？ 據老舍先生，當年在英國的中國留學生最熱衷的體育運動，便是隔三差五地把中國使館的官員揪出來痛打一頓。八十年前的中國人有這種見識，如今的中國人反倒沒有了。使館瀆職，對同胞見死不救沒人譴責，使館被炸，倒有無數孝子哭聲震野。這“官”與“民”的待遇，在奴才心目中就是判若雲泥。 最滑稽的是每逢鬼子在人權問題上杯葛中共，奴才們便要跳出來揎拳擄袖。這愛國愛到不識好歹，真是使人喪盡人性。要說丟臉，那是政府丟臉，與你草民百姓什麽相干？人家正是出於對中國人民的關懷，才冒著開罪中共、影響貿易投資、損害自己的國家利益去向中共抗議。這正如某家的孩子被家長往死裏打，路人看不下去出面制止一般，結果那孩子卻將好心的干涉者視作殺父大仇，發誓今後要去手刃仇家的滿門！甯受“自己人”的主子的百般糟踐，決不容好心的異族打抱不平，這究竟是什麽樣的受虐狂？ 記得范似棟先生說過，所謂國家，對於個人就如同一個公司一般。上帝並沒有規定一個人必須愛他的公司。如果這個公司待遇不錯，當然可以呆下去，如果你覺得受了委屈，拍屁股走人也是合乎人情天理。愛是一種發自內心的自然感情，不是什麽由當局規定的國民的首要義務。如果黨國象厚待敬愛的江總那樣寵愛你，你當然可以象敬愛的江總那樣熱愛它（特別是它的國庫）。如果黨國象收拾吳弘達似的折騰你，你也就有足夠的理由象吳某人那樣去報復它（當然使的應該是正當手段）。 兩千年前孟子說：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”兩千年後愛國志士們說：“黨國殘民如糞土，人民愛國如爹娘。”“甯作家奴，必恨友邦。”“量中華之物力，結黨國之歡心。”現代中國人特有的聰明才智，委實也太特別了一點。 不幸的是，製造奴才的過程如同製造“虎王坦克”的百煉精鋼。奴才一旦煉成，除非挨了穿甲彈，要改變是再也休想。所以，我明知以上的話都是白說，唯一的效果是招來一身痰，卻還是要催思運神寫這篇文章，說到底其實也是一種“俯首甘爲民族奴”的受虐狂。 | |
NO:169_52
| 讀讀樂 於 2002/07/19 22:44 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年5月5日 星期日 【看中國報道】加拿大政府宣佈，禁止進口中國蜂蜜及其製品，因爲在中國的蜂蜜中含有一種有害的藥物成份。加拿大全國正在緊急回收近百種用中國蜂蜜製成的食品。 據美國之音5月4日報道， 加拿大食品檢驗局在四月底到五月初的一個多星期裏，連續兩次發出緊急警告，告誡民衆不要食用近百種用中國蜂蜜製作的食品。因爲這些食品中含有一種叫作氯黴素的藥物成份。這種氯黴素可能會導致人體血液系統紊亂，情況嚴重的可能會有生命危險。 這些食品主要包括：英式松餅、麵包圈、餅乾等。加拿大的各個食品店和超級市場正在回收這些售出的食品。加拿大衛生部的血液專家奈德爾特介紹說，加拿大自從1985年，就已經基本停止臨床使用氯黴素。奈德爾特說，除了極其特殊的病例之，我們已不再使用氯黴素。原因是它的副作用太大，而且有三萬分之一的死亡危險。 他認爲，中國蜂蜜中的氯黴素成份，可能是爲對付生病的蜜蜂所使用的氯黴素殘留在了蜂蜜中。 加拿大衛生部的發言人柯克帕特裏克女士表示，雖然這項禁令會引起中國官方的不滿，但加拿大政府必須要對加拿大人的安全負責。 柯克帕特裏克說，這是出於謹慎而採取的措施，我們認爲最好是公衆都能夠平安，而不希望出了意外再道歉。在此之前，歐盟已經禁止進口中國蜂蜜。中國方面公開指責歐盟的作法是貿易保護主義。加拿大食品檢驗局還透露，在從中國進口的一些以蝦爲原料的製品中，發現了氯黴素的成份。加方現在正在作進一步的化驗，如果化驗結果得到確認，也將會發出正式警告。 | |
NO:169_53
| 讀讀樂 於 2002/07/19 22:50 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
http://news.yam.com/cna/international/news/200202/20020223142098.html (中央社記者郭傳信安卡拉二十三日專電) 據希臘裔「賽普勒斯郵報」今天報導，留學賽普勒斯的中國大陸學生涉嫌宰殺烹食街頭流浪狗一事，可能只是笑話一樁，並非事實，但已造成賽島居民只要家裡飼養的貓狗寵物失蹤，就怪罪是中國人肇禍。 上週，賽普勒斯移民局官員在首都尼古西亞一棟中國大陸留學生居住的公寓裡，發現疑是動物的骨頭，據稱是留學生吃狗肉剩下的狗骨，消息傳出後，由於賽島法律保護動物，也甚少聽聞吃狗肉的事，立即招致輿論譁然，國會也為之爭議不休，甚至引發種族歧視論。 但據郵報今天引述官方獸醫服務中心官員安德里奧的話說，儘管媒體報導言之鑿鑿，輿論爭議不休，政府部門至今並未接獲移民局或警方提供骨頭要求查驗，顯然中國學生吃狗肉的事，只是年輕學生的一句戲言，但未料「說者無心，聽者有意」，致引起軒然大波。 賽普勒斯防止虐待動物協會主席波伊亞姬女士也在報導中譴責移民局官員及警方，既然無意就中國學生吃狗肉的事進行調查，就不應對中國學生做出無謂的指控，造成協會現在每天都收到數十通的電話，將家裡飼養的貓狗寵物失蹤情事，通通怪罪到中國人身上。 據郵報日前報導，賽島非政府組織「保護移民權益協會」，曾在一項記者會上指控移民局官員蓄意散佈中國留學生吃狗肉的事情，顯然是企圖轉移社會大眾對稍早發生三名中國留學生遭到移民局官員不平等對待的注意力。 | |
NO:169_54
| 讀讀樂 於 2002/07/19 22:57 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者：林保華,十月14,2000,09:51 南斯拉夫聯盟變天，統治塞爾維亞和南盟十杬年的中共“老朋友”米洛舍維奇黯然下臺。這是歐洲最後一個來自共產黨又用共產黨方式統治國家的獨裁者，中共對此當然感到非常傷心。有傳說米洛舍維奇可能到北京避難，還有報導說米氏的大批贓款已轉移至北京。這些都令中共十分尷尬。 中共一直是米洛舍維奇的最強有力支持者。去年四月北約以武力制裁南斯拉夫以後，北京就一直支援米氏對抗北約，以致它認為美國有意轟炸中共在貝爾格萊德的大使館，克林頓總統多次低聲下氣的道歉都沒有被北京所接受。今年六月，全國人大委員長李鵬還訪問了南斯拉夫，以示對南斯拉夫對抗“霸權主義”的贊賞。他在同米洛舍維奇的會談中就大贊“中南兩國和兩國人民之間有著傳統友誼，這種友誼經受了國際風雲變幻的考驗”，為此米洛舍維奇還授予李鵬“南斯拉夫大星”勛章，表彰李鵬對推動兩國關系發展所作出的貢獻。如今的杬個月以後，看李鵬的這次訪問，倒也有一點給他“送終”的味道，那個勛章，是給李鵬的最後紀念。在這次南斯拉夫總統選舉中，北京還干涉南斯拉夫內政，它的喉舌《瞭望》周刊指責反對派領袖科什圖尼察是美國所支援，言外之意他就是“南奸”了。 但在南斯拉夫人民沖進國會，米洛舍維奇暫時“失蹤”的情況下，十月六日北京外交部發言人孫玉璽在談話中就被迫表示“尊重南斯拉夫人民的選擇”了。江澤民則在十月七日祝賀科什圖尼察當選總統，聲稱“兩國人民之間有著傳統的友好合作關系”，避而不談北京對獨裁政權的支援。十月九日米洛舍維奇的兒子馬克從莫斯科飛到北京，海關拒絕他入境，政策的急轉彎令它尷尬和出洋相。 不過孫玉璽的談話呼籲南斯拉夫各族人民和所有政治力量“用和平方式妥善處理目前的事態”，使人想起一九八九年十二月二十一日羅馬尼亞獨裁者齊奧塞斯庫在群眾大會上被推翻，其後被處死的情況。米洛舍維奇當政時屠殺其他族裔，實行種族滅絕政策，鎮壓國內人民，出動坦克驅散示威群眾，中共從來沒有呼籲他用和平方式解決問題，到米氏統治集團倒台，他的安全受到威脅時中共就出來呼籲和平，顯示它對獨裁者愛護關心和對人民冷漠無情的心態。毛教主沒有說錯：“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。” 北京目前的尷尬情況同八九年齊奧塞斯庫的垮臺也頗為類似。 結果“萬古常青”只“青”了一個月就土崩瓦解，真是莫大的諷刺。 老是同全世界獨裁者擁抱在一起的中共領導人，常常碰到這些尷尬場面，例如它所支援的紅色高棉的垮臺，將使中共支援他們對平民的大屠殺揭露在光天化日之下，因而惴惴不安的對國際審判百般阻撓。印尼前總統蘇哈托的倒臺，也令北京尷尬，因為它支援獨裁者而對當地華裔的冷酷無情揭穿了它的假民族主義。民主自由是世界潮流，越來越多的獨裁者將在它的沖擊下陸續垮臺，北京要徹底擺脫一再尷尬的困境，唯一的辦法就是自己走上自由民主的道路。 | |
NO:169_55
| 讀讀樂 於 2002/07/24 00:03 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
友人要去中國設塑膠廠，就開始在東莞附近一個村莊找了一塊地。村長跟一些狗官就開始要求交際打炮就不用說了。一切談妥後村長說要預收10萬草紙，也給了，村長跟一些有的沒官員就開始承諾證件下來的日子。 過了兩個月，一直沒消息。結果村長說設塑膠廠可能噪音太大，沒辦法批准。 好！不批是吧，那10萬草紙押金總該還吧！ 村長說：要等下一個人承租後才能還押金。 | |
NO:169_56
| 讀讀樂 於 2002/07/24 00:07 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年4月15日 星期一【看中國報道】 把天津建設成爲一個“國際性的現代化大都市”的口號嚷嚷了好幾年了 ，這裏有不少商賈企業各自挂著自己的小算盤期待“乘勢而上”的，有趨炎附勢人云亦云緊跟形勢的，也有不知所云跟著“跳躍式”胡喊亂叫的。當然，這所有的表演都不能少了政府的精心導演和媒體的推波助瀾——沒有人需要，表演豈不成了自戀狂發作？ 作爲一個一年在天津住不了多久的天津人，俺對於這些形而上學嫌疑嚴重的東西向來是不大看上眼和心存疑慮的：看不上眼是因爲被類似的口號刺激了太多次、太頻繁，正如同住了若干年的西施，便是再婀娜多姿也不再有往日的心動感覺，除了四個字“不過如此“之外便實在想不出其他的想法啦； 而心存疑慮可就說來話長了。簡要說就是不大相信他們的能力。以天津目前的狀況，比照一個略微格局一點的省級城市尚且不如，無論如何是斷斷與所謂“國際化大都市”靠不到一起的——除非用電腦的虛擬畫它一座出來。 天津的百姓有幾句形容天津市現狀的俚語，實際不少網友和百姓都是耳熟能詳的，大意是“城市農村化，街道市場化，管理隨意化，領導沒文化（還有更難聽的恕不盡錄）”。 這些俺沒有詳細考證，不敢妄加評論。是否如歌謠所說自然是見仁見智。但是俺倒是可以提供幾個一個意圖邁向“國際化大都市”的城市中存在的一些現象來讓網上的朋友評判那個順口溜的真實程度 。 請參觀往來天津的火車。 下車——從地下通道出站： 請參觀公厠： | |
NO:169_57
| 讀讀樂 於 2002/07/24 00:13 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
你們一報﹐我就死了；你們不報﹐我就活過來；你們隔一段報一條﹐我就給折騰得死去活來。 1。海軍某護衛艇搜救王偉。“戰士們站在船舷邊﹐對著大海一遍又一遍深情地呼喚﹕王偉！你在哪里？” 2。報道魚雷研製如何先進。潛艇試射﹐兩次被魚雷繞個彎兒回來咬定﹐撞一大坑。 3。某新型艦艇在公海演習﹐某國飛機前來騷擾。突然﹐雷達屏上出現一團白霧﹐艦長當機立斷﹐馬上命令防化兵戒備。 4。某潛艇出公海演練﹐不期碰上某國演習﹙靠！潛艇出公海是隨便遛彎去啦？情報部門全逛窯子去啦？﹚﹐艦長決定隱蔽通過﹐練習戰力。。。終于安全通過演習區﹐艦上官兵高興得流出了眼淚。 5。航空兵某部偵察股長﹐93年演習時隨機監視可能前來偵察的某國飛機。。。大家都準備了足夠的紙袋以防嘔吐﹙靠！要不再來條毯子？﹚。。。突然﹐機長在前方5公里處發現不明飛機﹙靠！5公里？是隨機軍犬嗅出來的？﹚。。。后來查明是EP-3﹙靠！93年啊！﹚。。。打開后艙門﹐戰友們用安全帶拉住﹐才騰出雙手給對方飛機拍照﹙靠！笑一個笑一個！喲﹐不好意思﹐忘了倒卷兒了！﹚。。。那是我軍第一次拍攝到EP-3的照片。 | |
NO:169_58
| 讀讀樂 於 2002/07/24 00:19 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年4月1日 星期一 【看中國報道】繼古中國四大發明後，現中國又有許多世界領先技朮和發明，且當之無愧。列舉如下，大家可以續寫，以充分展示我偉大祖國的非凡發展： | |
NO:169_59
| 讀讀樂 於 2002/07/24 00:28 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者：肯德虎 鼠——足球機制：沒有什麽比現行的中國足球機制更令人沮喪的了，雖然也是摸著石頭過河，可是到現在還是在河邊溜達，從足協的性質定位、賽季的安排、球員的轉會到後備力量培養等等，所有的制度和政策無一不體現出鼠目寸光的屬性。 牛——外籍教練：自從桑特拉奇去年率隊奪得雙冠王后，今年甲級賽場上外籍教練的人數創紀錄地增多，一窩蜂似的選外帥除了印證俱樂部經營者急功近利的心態外，也確實說明了目前外籍教練的影響在中國達到非常牛的程度。 虎——網路評論：與傳統媒介相比，無論是主題還是形式上，網路足球評論更加自由廣泛和一針見血，大衆化、口語化和相對感性化的批評比任何欲言又止、隔靴搔癢的做秀來得直白爽快，呈現出虎虎生威的朝氣。 兔——各俱樂部：還有比中國各足球俱樂部更慘的冤大頭嗎？幾年聯賽下來，能撐得住的現在還有幾個？放著權利不用，不自發組成聯盟，還專愛走偏門，互相拆臺，如果這樣的現狀再維持下去，尾巴長不了，一身兔毛倒是要褪光了！ 龍——中國球迷：龍是中國人的象徵，中國球迷來自各個階層，任何團體或官員都無法與他們的真誠相比，他們把熱愛足球運動做爲載體抒發著他們的愛國熱情。中國現行的足球機制如不改革，他們遲早會成爲反抗黑暗的“暴龍”。 蛇——《足球之夜》：曾幾何時，《足球之夜》在廣大球迷心目中的地位是何等的高大與神聖，可如今，它又是多麽的陰柔和萎靡，它的功效幾乎萎縮爲報道足球新聞。與其說是改版，倒不如說是閹割。哼，喉舌就是喉舌，蛇永遠不可能成爲龍。 馬——中國女子足球隊：這是一匹在綠茵場上歡騰跳躍的駿馬，與男子足球雌化相反，中國女子國家隊卻異常“雄起”。現在的問題是，這匹駿馬能保持多久的良好狀態，足協的政策今後有多大程度上考慮到女子足球的發展？ 羊——中國男子足球隊：由於飼養方面的原因，一隻可能發育成爲恐龍的動物異化成溫順的綿羊，它除了可以和比它小的綿羊頂頂角外，根本上還不具備與其他動物抗爭的能力，它最後要麽被東亞太極虎嚇死，要麽被西亞狼咬死。 猴——傳統媒體：報紙和電視由於自身的條件限制往往不能大膽地揭露根本性的毛病，但是他們仍然非常聰明地在敏感性問題和表面性問題之間找到合適的抨擊點，然後群起而攻之，某些方面與猴子的習性相符。 雞——男子球員：個個以爲自己是鳳凰，其實骨子裏還是一副雞的本性，整天忙著埋頭刨食，還動不動就抖起羽毛，稍微有點成績就想飛天，關在籠子裏叫喚不停，放出窩又馬上亂跑，非常難養。 狗——本土教練：本土教練一般非常忠於職守，但他們對足協更加忠實，幾乎所有教練退下來後還是靠足協依據行政職能重新分配或辦理退休手續，在利用市場規律賺夠了錢以後，他們還會重新回到計劃經濟的安樂窩裏享受等級待遇。 豬——中國足協：這兩者之間有著根本一致的特徵，那就是貪婪和愚蠢（動物學家也許會抗議）。中國足協面對糟糕透頂的成績、弊病百出的機制、顯而易見的危機和鋪天蓋地的批評卻無動於衷和不思進取，看來還是一頭不怕開水燙的死豬。 ＰＳ。 | |
NO:169_60
| 讀讀樂 於 2002/07/24 00:35 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
台灣民眾一直有中國人沒有文化是一種錯覺，誰說中國人沒有真正的文化？請看下列：
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NO:169_61
| 讀讀樂 於 2002/07/24 02:14 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2001年11月29日 星期四【看中國報道】 “賤民綜合症”是一種新發現的疾病，傳染性很強，其病原無色無嗅無質無形，染病及傳播甚至連空氣都不需要，而是通過資訊及思想的空隙傳染。發展中國家、弱勢群體的青春期男性尤其容易感染此症。發病初、中期，病人一切正常，甚至在脊椎消失的同時自覺氣壯如牛，因為病人趨向于結黨聚嘯，造勢自慰。如果不能自我糾正或及時治療，發展到後期時，病人將暴躁不安，到處以極端語言或暴力行為無事生非，必須被暴力壓制蹂躪才能獲得快感，暫時成為順民。 “賤民綜合症”的病因是人體基因中的一些先天缺陷，任何時候、任何社會都有患者。但專制的強力壓制和資訊封鎖、思想禁錮是觸發大規模“賤民症候群”的根本原因。而一旦出現大規模賤民症候群，暴力壓制就成為“必須”的、被賤民歡迎擁護乃至強烈要求的政策、堂而皇之的專制合法性基礎。這就是暴君與賤民的相互依賴，專制與暴力的怪圈。專制政權如果成功培養出足夠廣泛的賤民症候群，啟動這個惡性循環反饋的怪圈，就可以獲得驚人的穩定性和持久性。中國就是一個極為成功的例子--這樣的社會在學朮上稱為“賤民社會”。 “賤民綜合症”的症狀非常復雜，可能包括以下症狀中的任何一種、多種乃至全部： 自省意識稍強一點的賤民綜合症患者，即所謂的“知識賤民”，常常會通過“忍辱負重”、“韜光養晦”等座右銘來尋求心理平衡。臥薪嘗膽的勾踐、跨下受辱的韓信是他們的楷模，知識賤民談心會上常常會傳誦一些某某人裝孫子低三下四受侮辱的大智大勇英雄故事，然後眾賤民或者扼腕唏噓，嘆服拜服加佩服，或者相擁痛哭，切齒磨牙誓雪恥。 “韜光養晦經”的思想在中國由來已久，但一直傳於民間，流于旁門左道。鄧小平文革時期保証不翻案之後，在家圍著蘋果樹轉圈踩出深坑，將其思想系統化，跳出深坑翻案之後公開化、文字化，並進一步成為中國賤民社會的治國之道。“韜光養晦經”雖然能幫助患者獲得暫時的平衡，但在誦經過程中人體內會產生、積累兩種致命感染性毒素：仇恨和陰險。一般的“賤民綜合症”患者，也許只是值得同情、可憐，引發一些反胃、雞皮疙瘩等輕度不適。而並發感染了仇恨和陰險的患者，是極為危險的賤民。他們今天可以是你和藹可親的鄰居、同事，而明天就可以慢慢嚼著你的裏脊臀尖眼珠子下酒，回味著自己的大仁大義大智大勇，感動得胸有朝陽化冰雪眼含熱淚慰英靈--比如9/11恐怖襲擊執行者及諸多中國網民。 “賤民綜合症”雖然現在才被確認為病症，但其歷史源遠流長。下面列舉一些歷史及現實病例，遠非全面，卻也足以驚心動魄。 =》滿人入關滅明，勒令所有男性留辮子。在知識賤民的推動下，兩百年之後辮子便堂而皇之成了父精母血而且比父精母血還父精母血，頭可斷血可流老婆可強奸，辮子可是萬萬剪不得的，剪辮子便是最最最大的比山高比海深的侮辱，沒辮子比光屁股丟人太多了。 =》日人侵華所到之處，沒有抵抗便軍紀嚴明，否則全村全城童叟無欺趕盡殺絕。於是舉國作漢奸，堅決抵抗抵抗力量。國軍、遊擊隊，見鬼子望風而逃，林彪憋足了氣打個平型關還被老毛臭罵一噸，可殺起同宗同種同文同語的漢奸，尤其是他們的老婆孩子老父老母，氣壯如牛個個爭先。八年浴血奮戰艱苦抗日下來，共產黨軍隊居然壯大了一百倍，你說這戰打得艱苦不艱苦？英明不英明？奇怪不奇怪？ =》十年文革，雙方都把毛主席像章別在胸脯肉裏，拳打腳踢摳眼撩陰潑硫酸放冷槍兄弟反目夫妻成仇，幾千萬人自殺被殺。老毛一倒，這一切便都成了四人幫的錯，當年的兇手們也爭先恐後上臺痛哭流涕要把四人幫奪去的青春奪回來，好象是江青用槍抵著他後心去踢老教授花白的頭顱、檢舉他老媽。文革這樣的史無前例的醜事臭事，集中、極端體現了中國文化、中華民族、中國人的很多問題。只有全民性、社會性的反省、懺悔，才可能解決這些問題。而結果是，否定文革成了政治鬥爭的工具，所有人不是受害就是受騙，總之都是好人。 =》想89當年學生反腐敗要民主，傾城傾國支援，連流氓都組織起來幫忙送飯傳遞消息，小偷都拾金不昧，北京犯罪率幾乎降到零。機關槍一通掃射，打你丫的，登時鴉雀無聲。十年之後，很多當年的參加者都對政府的鎮壓表示理解，從哲學社會政治經濟各個角度論証如果學生們“成功”了的話如何如何可怕，政府如何如何被手無寸鐵的學生們逼得萬般無奈，總而言之，幸虧殺了那幫人殺得好啊殺得妙再殺幾個要不要啊--要！ =》原來無數人練法輪功，更多人不練，但也沒覺得怎麽樣。共產黨一鎮壓，很多人便覺得哎呀法輪功真是煩、真是邪--其實煩人的是電視報紙裏鋪天蓋地的批法輪功運動。某些“轉變”的弟子，痛哭流涕反戈一擊。更有無數知識賤民再次引經據典（這是中國知識賤民最拿手的絕活）証明如何如何鎮壓得好啊鎮壓得妙要不要繼續鎮壓啊--要！至於成千上百的法輪功弟子被拘留拷打騷擾致殘致死，知識賤民們便會作天真狀：啊？有那麽可怕嗎？不會巴？政府嚴禁“法輪功”字眼出現，賤民們便會毫無怨言地用各種辦法（如FLG、法X功等等）繼續咒罵法X功，網管們更是積極主動廢寢忘食刪除含有反動字眼的言論，連身在海外的網站也一樣。 =》身在美國，享受美國的自由、寬容、人權、平等及藍天綠草、無色無味的空氣，同時或者看不起黑人南美人亞洲人，或者處處看見美國的虛偽霸權，中國政府的種種惡行、中國社會的種種變態卻一律寬容理解支援。9/11恐怖襲擊之後，他們最支援對阿拉伯人實行“有罪推定”。如果有一天中美開戰，美國政府決定把華人圈起來的話，他們只怕是最老實、最能理解的一群。 =》一個女人晚上獨自走在黑暗街道上，被強奸了。正常人會首先譴責強奸犯，然後安慰、幫助受害者，最後才用委婉的方式告誡她以後要小心。“良心缺乏幀”患者首先說“哎呀你怎麽那麽笨哪”。“賤民綜合幀”患者則會說“活該！誰讓她一個人上哪兒去溜達？” 對於這個頑疾，根本的療法是普及教育、增加資訊自由和思想自由、引進個人主義價值觀、培養獨立人格。但這些療法需要很長時間才能見效，尤其是對賤民社會而言。而且，在普及教育的過程當中，不可避免會造就更多的知識賤民。 有，那就是蹂躪他們，讓他們獲得快感，同時在這個過程當中得到一點治療。當然，我們不主張物理暴力。所以，語言蹂躪是唯一的選擇。 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:18 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
大陸反思資料之一 在八年抗戰中，諸如被掠奪的銀行金銀和被破壞的產業交通設備等，以一九三七年七月的美元幣值換算，即達3133013.6萬美元之巨。而該年度的日本政府一般會計歲入乃為77000萬美元，如以此金額充抵賠償，則需要經過將近半個世紀歲月才能償還這筆巨債。 據聯合國救濟總署統計，一九四五年戰後至一九四六年，中國有飢民三千萬，災區十九省。據戰後至兩湖地區宣慰視察的特使劉文島報告:長沙歷經四次戰火浩劫，只有百分之五戰前房屋未遭破壞。衡陽的房屋僅有五幢完整，全市竟無一所學校留存。衡陽周圍鄉間，每戶人口已餓死的人達三分之二，至少在二分之一以上。同行的監察使苗培成報告稱:“湖南各地不僅耕牛沒有，甚至沿粵漢走幾百里，沒有看見雞犬，由嶽陽至衡陽的田地都兩三年沒有下種了。” 廣西遭日寇破壞更慘重，“全省九十九縣受害者達七十二縣。”河池縣整個被焚毀，柳州剩餘的房屋不過原來的十分之二。鹿寨縣房舍也僅餘十分之一。桂林戰後所餘的房屋最多，只有戰前的百分之一。有一目擊者說:自柳州至梧州一帶，“飢民載道，樹皮草根，剝挖殆盡，目下用以殘延生命者，僅松樹之針葉而已。趕場之日，僅見白發老嫗與少女相偕于途，以人出售（趕場只為賣兒女），年輕貌美之少女，可易穀一市擔，無需身契也。”在忻城，戰後霍亂流行，一些村莊已成鬼域，“有一家一晚上死了大小四口，第二天只餘了一個小孩當著門哭，這真是慘絕人寰的事！” 河南也是為受戰火浩劫最劇的地區之一。一九四五年十一月，中國善後救災總署調查處同聯合國善後救濟總署及國民政府農林部對河南進行戰時損失調查後稱:“迄三十四年（一九四五年）秋季止，全省一一零縣幾無一縣未受敵寇侵擾，河南省戰前人口達33,410.615人，戰後急待賑濟的災民就有6,445,000人，房屋損失156萬餘間，牲畜損失121萬餘頭，災民終日以菜根，野草為食。 湖北武漢劫後餘生的人口僅只戰前的三分之二，缺糧、少煤，房荒嚴重，難民以土為食。江西北部的災民多達500多萬，農田大部荒蕪，疫癘流行，贛州遍地餓殍。贛南贛西則是百里內荒無人煙。廣東淪陷長達七年，人民的生活已苦到不能再苦。“比較富裕”的村莊，連一件破棉衣也沒有的人，至少在百分之五十以上。國人驚呼，中國不是只有幾個災區，而是成了一個“災國”！經歷了這空前未有的慘重劫難，“戰後複興與建設，其艱鉅更倍於戰時。” 曠時日久的戰爭致使國力耗竭，民窮財盡。戰後，經濟複興面臨著百廢待舉的景況。 大兵之後，必有凶年。 經濟衰敝最明顯的徵像是財政失衡。僅一九四五年上半年，軍費支出占財政總支出的61.05%。當年財政總收入3,350億元，支出12,900億元，赤字達74.1%。一九四五年七月，躉售物價指數已達235.922，比一九三七年上半年上漲了2,359倍；零售物價則上漲了2,619倍。通貨膨脹已經成為經濟複興建設的最大障礙。（摘自《國民政府陪都重慶史》一書，大陸西南師範大學出版社出版，一九九五） 大陸反思資料之二 戰爭極其嚴重地破壞了中國經濟。僅僅“八一三”上海抗戰，三個月內工廠被毀者達二千二百七十多家，損失金額達八億元，就連遠離上海的武漢三鎮也被破壞達百分之十二。在農業方面，“據國民政府資源委員會的估計，全國十一億四千萬畝耕地中，有六億畝遭到破壞；全國二千三百萬頭耕牛中，共損失八百余萬頭。” 另一方面，戰爭的支出遽增。首要因為兵員的遽增，軍隊從一九四零年的兩百五十萬人增加到一九四四年的四百五十萬人。軍費支出占財政總支出的比重，從一九三七年的百分之六十六點四，上升到一九四五年的百分之八十七點三。 政府的財務主持人在方針上注意到“開源”，雖然戰前主要工業都在沿海，內地的工業是後來以自由地區的工業資本額計算，尚不到全國的百分之十三，但工業的增長出現了奇跡:工業成長從一九三八年至一九四五年，平均每年成長率為百分之二十七。並且農業在一九三八年和一九三九年連續兩年獲得豐收。 但是，巨額的支出不可避免地造成通貨膨脹。一九三七年的赤字已占國家支出的百分之三十七，一九四一年赤字更高達百分之八十一。為彌補巨大的赤字，只有發行鈔票，這就會造成惡性的通貨膨脹。黎東方統計:“在抗戰結束時，重慶主要日用品的價格，已經升到戰前的一千七百六十三倍。後方有些地方，其主要消費品升高到三千二百八十三倍。”此值接結果是:文官于如此情形下，極難抵抗貪汙的誘惑，軍官想不吃空額子薪餉，也必須作超人的自我克制。銀行的存款簿成為廢紙。中產階級從中國社會之中消失。 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:21 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
中國社科院歷史所張忠義秘密研究報告：八年抗戰中國並未取勝--文章很長，漫漫看。 又到了“八一五”日本宣佈投降的紀念日。加上抗日戰爭最大的會戰之──“八一 三” 滬抗戰，還有“八一四”國民黨空軍節，把這個八月中旬搞得沸沸揚揚， 網上有關文章層出不窮，著實熱鬧。然而只要我們認真面對史實，就不得不痛苦地承認，八年抗戰中國並未取勝，甚至可以說是慘敗。 這不是說瞎話？中國難道不是二戰主要戰勝國之一？不是派代表參加了“密蘇裏” 號的受降日本儀式？岡村甯次不是在南京代表百萬侵華日軍投降？況且我們從小就從教科書上得知：抗日戰爭是中國近代反侵略戰爭第一次、也是最徹底的勝利。鐵証如山，憑什麽推翻？ 只憑實事求是。我的主要觀點是：八年抗戰中國雖然對戰勝日本作出了自己的貢獻，但並不能戰勝侵華日軍，美國才是戰勝日本的主力。是美國戰勝日本的勝利順帶了中國八年抗戰的勝利。 一、八年抗戰中國戰場斃日軍數只占日軍二戰死亡總數不到22%，而且牽制的也不是日軍主力。 1、二戰中日軍死亡數字 先看戰果。我國大量書籍宣稱，八年抗戰中國牽制了日本陸軍主力，殲滅日軍133萬，占日軍二戰總損失195萬的70%。這是中國戰勝日本、中國是抗日主戰場的主要依據。 但我們只要仔細研究這兩個數字就知道，盡管這兩個數字都來自日本書籍，卻是偷換概念計算出來的。日軍在中國損失133萬，是個累計數，包含了死亡和受傷兩個數據。這裏要談一下軍事常識。戰爭的損失，一般只統計絕對損失數（死亡），只有某場戰役才統計傷亡數。因為二戰中主要交戰國軍隊的傷員75─80%能重返前線，因此往往造成重復計算。正如一些老紅軍多年身經百戰受傷幾十次，如進行累計就有會出現幾十人受傷，實際受傷的只是一個人。所以戰爭損失只統計絕對損失（死亡）。那麽日軍在中國戰死多少呢？據日本自己統計，二戰中日軍總計戰死185萬人（另截止投降時有10萬殘廢傷員，這就是195萬這個數字的由來），其中在中國八年戰死40萬人。也就是說，中國八年抗戰擊斃日軍數只占日軍二戰死亡總數不到22%。我們的歷史書用日軍在中國的死亡數和累計受傷數去和日軍絕對損失總數對比，就得出了70%這個障眼法。 其餘日軍死在哪里？看一看日本書就知道，有18萬多日軍被英聯邦軍隊擊斃在緬甸（含中國遠征軍擊斃1萬多日軍這一戰果），9萬日軍在中國東北被蘇軍擊斃（主要是諾門坎和蘇聯出兵東北兩場戰役）。也就是說，約有120萬日軍在太平洋戰場被美軍擊斃，占戰爭中日軍死亡總數的64%。 2、中國戰場不是抗日主戰場 我們還長期接受一種說法，就是中國戰場始終抗擊和牽制了日本陸軍主力。乍一看確實如此，不好辯駁。然而只要清醒地分析，我們也只有承認，這個說法也站不住腳，實際上是另一個障眼法。它一是只看戰爭前期情況而不提整個戰爭全局，二是混肴了中國戰場抗擊的日軍和在中國的日軍這兩個概念。 日本陸軍二戰中有四大戰略集團，就是在日本本土的“國內軍”（含駐台灣、朝鮮的日軍）、太平洋戰場的“南方軍”，以及在中國東北的“關東軍”和關內的“中國派遣軍”。在中國的兩支日軍中，八年抗戰中國戰場所對付的，實際只有一支“中國派遣軍”。為什麽？ 1931年關東軍發動“九一八”事變侵佔全東北，東北的抗日力量主要有兩支。一支是東北義勇軍，最高峰達到30萬人，但在關東軍打擊下，30年代上半期已大部覆滅，少數退入關內；另一支是中國共產黨領導的抗日聯軍，最高峰接近5萬人。但在日軍殘酷清剿下，1937年“七七”盧溝橋事變前後主力基本被打散，1940年殘部退入蘇聯編成1個旅，只有1000多人。也就是說，八年抗戰期間中國已無成建制軍事力量與東北的日本關東軍作戰，中國八年抗戰戰場，也就是在關內與日軍“中國派遣軍”作戰的戰場。我國的歷史書中也都稱抗戰中敵後的遊擊隊抗擊侵華日軍的60%，也只計算日軍“中國派遣軍”力量，因當時國共兩黨都沒有力量派軍隊到東北去打擊關東軍（抗戰結束後倒是上演了進軍東北的爭奪戰）。但在提到中國戰場牽制的日軍總數時，又加上關東軍的數字，確實是“為我所用”。只要查看日軍戰史就清楚，二戰中關東軍從來就是以蘇軍為主要作戰對象，後來全部覆滅於蘇聯紅軍之手也証明瞭這一點。下面談一談具體數字。 中國戰場成為抗日主戰場只有一段時間，就是1937年“七七”盧溝橋事變至1941年“關東軍特別大演習”和太平洋戰爭爆發之前，日本陸軍大部和精銳確實集中在中國戰場，這些為大家所熟知，不必多說。諾門坎事件日軍慘敗於蘇聯紅軍之手，痛定思痛，遂重點加強關東軍，通過“關東軍特別大演習”使關東軍膨脹到16個師團，85萬人，精銳雲集，無論數量和質量都居第一（每師團2.5─2.8萬人，而“中國派遣軍”每師團僅約1.3萬人，只有關東軍一半，而且師團炮兵也遠不及關東軍）。 有一種頗為流行的說法，因為中國戰場牽制了日軍主力，使日軍無法集中力量攻擊蘇聯，從而使蘇聯避免了兩線作戰的危險，為世界反法西斯戰爭作出了巨大貢獻。這又是往自己臉上貼金。實際上日軍進攻蘇聯與否基本與中國戰場形勢無關，否則怎麽解釋如果中國戰場真的拖住日軍，日軍又如何能抽調精銳將關東軍加強為最強大的戰略集團？日軍進攻蘇聯與否，取決於兩個因素：一是遠東蘇軍兵力。“關東軍特別大演習”時，日軍估計遠東蘇軍超過60個師，2700輛坦克，鑒於諾門坎事件慘敗的教訓，認為是日軍難以對付的“澀柿”；只有在遠東蘇軍減少到原有1/3的“熟柿”狀態時，才能“瓜熟蒂落”出兵進攻；二是德軍進攻蘇聯形勢，當德軍受挫於莫斯科城下時，日軍已基本放棄“北進”蘇聯的方針。加上美國對日本進行石油禁運，日本為避免軍事機器癱瘓（日本90%的石油需要進口），為奪取東南亞石油資源而最終決定“南進”太平洋。可見，中國戰場形勢對日軍無論北進還是南進都影響不大。 1941年12月7日太平洋戰爭爆發時，關東軍73萬人，數量和質量均居第一；“南方軍”40萬人，精銳程度僅次於關東軍；“國內軍”38萬人；“中國派遣軍”雖然有62萬人，論數量居第二位，但因精銳大多抽調給南方軍，質量已大為下降。 太平洋戰爭爆發後，日本侵略戰爭的規模空前擴大，隨後面對美軍越來越猛烈的反攻，戰略重心逐漸轉移，南方軍成為最精銳的戰略集團，“國內軍”為抗擊美軍登陸本土也通過總動員而空前膨脹。關東軍全部精銳師團和“中國派遣軍”大部主力師團都調往太平洋加強南方軍和“國內軍”，實際上成為戰略預備隊，質量空前虛弱。戰爭末期關東軍新成立的24個師團，戰鬥力僅相當於原有的8個師團；“中國派遣軍”27個師團，大多是四流部隊升級編成，戰鬥力極弱（只剩下第3、13師團戰鬥力較強）。南方軍和“國內軍”合計約120個師團，不但占日本陸軍師團總數171個的70%，而且雲集了絕大部分精銳師團（我可以另文為有興趣的網友逐個分析日軍各個師團的戰鬥力，限於篇幅不在這裏多說）。 看一看日本投降時的兵力分佈吧。投降時日軍總數720萬，其中“中國派遣軍”105萬，不到15%；關東軍向蘇軍投降68萬，占9%。在太平洋戰場向以美軍為首的盟軍投降的南方軍和“國內軍”合計約550萬，占76%。 這裏要說明兩個問題。一是日軍“國內軍”之所以列入抗擊美軍兵力，是因為只有美軍具備登陸日本本土的條件。1944年以後，美軍從南（菲律賓）、東（馬裏亞納群島）、北（阿留申群島）三面逼近日本本土，迫使日軍三次進行“本土總動員”， 並緊急從關東軍和“中國派遣軍”抽調精銳部隊回國，使“國內軍”急劇擴大到224萬人，兵力最為雄厚。美軍不但通過轟炸摧毀了日本各大城市，沖繩戰役後直逼日本本土並准備登陸（因戰爭結束而取消）。而蘇聯出兵中國東北消滅關東軍只在戰爭結束8天前，蘇聯海軍在二戰中表現極為拙劣，不具備登陸日本條件。中國關內主要戰略要地還在日本人手裏，抗戰勝利對中國軍隊來說還是遙遙無期，以致聽到日本投降的消息後無人相信，第一反應是“哪個據點的日軍投降了”？至於登陸日本更是天方夜談。 二是或許有網友要問，有的資料顯示中國受降日軍不是105萬，而是128萬，哪個正確？這是因為，中國受降的日軍除包括“中國派遣軍”外，還有駐台灣的日軍（16萬人），以及越南北部的日軍和侵華日本海軍。越南北部的日軍屬南方軍序列，按照就近原則投降中國；在台灣的16萬日軍屬日軍“國內軍”第10方面軍序列，主要抗擊美軍登陸（1944年美軍將領尼米茲和麥克阿瑟確有登陸台灣和菲律賓之爭），中國軍隊當時當然不可能有實力渡海攻擊台灣。因此盡管台灣的日軍向中國投降，只是按照台灣屬於中國的原則，卻不是中國軍隊能夠抗擊的力量。 3、日本海軍和陸軍精銳主要為美國所消滅 上面講的是日本陸軍。日本作為島國，以海洋立國，海軍對日本來說更為重要。只要海軍主力在手，就進可攻，退可守。我們退一萬步說，就算中國軍隊抗日戰爭中全殲了中國國土上的日本“中國派遣軍”和關東軍，又如何消滅日本海軍，登陸日本迫使天皇簽城下之盟？毛澤東氣吞山河，指揮500萬大軍橫掃天下如卷席，卻受挫於距大陸僅10公里、小小的金門島，而封鎖海面的國民黨海軍最大的軍艦，僅是小型護衛艦“太平”號。太平洋戰爭中，日本海軍驅逐艦以上大型軍艦300多艘，有90%被美國海軍擊沈，被擊沈的商船、油船也是這一比例，日本本土可以說被完全切斷了外援，只有等死。而中國八年抗戰，卻未能擊沈日本一艘驅逐艦。盡管國民党戰史大肆宣揚“八一三” 滬抗戰中空軍英雄沈崇誨駕機撞沈了日本侵華艦隊旗艦“出雲”號巡洋艦，但實際上“出雲”號是在1945年7月戰爭結束前夕在本土瀨戶內海的吳軍港被美機炸沈。據檢驗，“出雲”號只挨了一枚炸彈就沈沒，只因為它是20世紀初日俄戰爭期間的老艦。這艘老朽軍艦盡管不堪一擊（如被沈崇誨駕機沖撞早就沈沒），但作為侵華海軍旗艦卻也綽綽有餘。戰爭末期因日本大型軍艦大多沈沒，這艘40年以上艦齡的老朽軍艦也調回國內搞本土防禦，哪知卻遭厄運。 太平洋戰爭中日本海軍先後投入航空母艦25艘，被擊沈21艘。二戰中最大的軍艦、被認為是日本海軍象徵的7萬噸級的“大和”、“武藏”號超級戰列艦也被炸沈，這些一般網友都清楚，不再多說。二戰中美國建造、改裝航空母艦150艘，除48艘送給英國外，其餘大部投入太平洋戰場，完全是以雄厚的國力將日本壓垮（不要忘記二戰中美國還是以德國為主要作戰對象）。太平洋戰爭中日本海軍戰死40萬人，而在中國八年只戰死2萬人（大多為陸戰隊），相差20倍。 日本空軍大部也是被美國消滅，大家都清楚，不展開談，只揭露一下國民黨空軍虛報戰果。“八一四”是國民黨空軍節，因為1937年8月14日國民黨空軍在杭州筧橋上空宣稱擊落日機6架，“創6：0”之大捷。只要對比日本戰史就看出，當天日本海軍航空兵鹿屋航空隊只有2架轟炸機被當場擊落，1架受傷返回台灣機場時撞毀，實際上是“3：0” 。國民黨空軍誇大戰果一倍。大家都清楚，空戰戰果一般好確認，但也有多架飛機同時攻擊並打下一架敵機、每個人都認為是自己戰果的情況，因此各大國空軍對空戰戰果的確認都要有照相或友機確認為証，德軍空軍王牌伽拉德就因為周圍沒有友機、無法確認戰果而放棄攻擊機會。美國、英國空軍對戰果的確認與德國相似，與國民党一樣胡亂誇大空戰戰果的大國還有蘇聯（宣稱消滅德國空軍主力，其實德軍明明記載二戰中空軍損失飛機7萬多架，其中5.7萬架為美英空軍所摧毀）。抗日戰爭初期國民黨空軍確實取得一些戰果，但基本都因日軍輕敵、轟炸機無戰鬥機護航而佔便宜，日本戰鬥機參戰後就掌握了制空權，1940年零式戰鬥機參戰後更是稱霸，至於國民黨空軍擊落日本航空兵“四大王牌”確有其事，但不能扭轉戰局。中國空軍只是在太平洋戰爭爆發、日本空軍主力投入後才依靠美國“飛虎隊”重占優勢（日本上萬架飛機中在中國戰場不足100架）。 上文已提到美軍在太平洋上擊斃日軍120萬，而且大多為精銳。或許有網友不同意這一說法，但我還是那句話：“實事求是”。這是因為，八年抗戰中國軍隊並未全殲日軍一個步兵聯隊（我在本文第二部分將詳細闡述），而在太平洋戰場整個師團乃至整個軍全軍覆滅的情況卻屢見不鮮。一般認為，日本陸軍有五大主力師團，即近衛師團和第1、2、5、6師團。近衛師團長期駐守皇宮，第5師團太平洋戰爭爆發後參加了進攻新加坡的戰役，隨後駐守印尼直至戰爭結束，其餘3個師團都遭美軍重創。第2師團以日俄戰爭時夜襲弓長嶺著名，“九一八”事變時幾乎以自己一個師團之力攻佔全東北（也有東北軍不抵抗因素），號稱不敗的常勝師團，哪知1942年投入瓜達卡納爾島爭奪戰時即被打殘，殘余官兵患了“恐戰症”，被迫調往緬甸休整，從此一蹶不振；第1師團作為關東軍核心主力，最後在菲律賓萊特島被美軍全殲；第6師團因由穀壽夫指揮參加南京大屠殺而為中國人民熟知並切齒痛恨，該師團戰鬥力排名日本陸軍第一，最後在所羅門群島的布幹維爾島上精銳喪盡。 “關東軍特別大演習”的16個師團也為“皇軍之花”，大部覆滅於太平洋戰場。1944年2月，關東軍第一個調出的精銳師團是第29師團，在馬裏亞納群島的關島上全軍覆滅；還有第24師團覆沒於沖繩島。整個軍被全殲的，有馬裏亞納群島的31軍，沖繩島上的32軍10萬人也全被擊斃。菲律賓有以第14方面軍為骨幹的63萬日軍，指揮官是著名的“馬來之虎”山下奉文，結果有52萬人戰死（對比一下中國八年抗戰擊斃日軍40萬人！）。其中萊特島的第35軍7萬人全軍覆沒，除上述第1師團外，還包括南京大屠殺另一元兇第16師團。 二、八年抗戰中國軍隊未能全殲日軍一個步兵聯隊，未能從日軍手裏奪回一個中等城市 又有必要談一談常識。怎樣才能贏得一場戰爭的勝利？一是要連續打殲滅戰消滅敵軍有生力量，二是要奪取至關重要的戰略要地、大城市（局部戰爭另有規律，這裏不談）。為什麽要打殲滅戰？因為打殲滅戰能最大限度的消耗敵軍有生力量，並通過繳獲補充自己，還能震撼敵人，從敵軍陣勢中打開缺口，贏得迴旋餘地，這一點對於處於弱勢的軍隊尤其重要。現代戰爭的常識是，一場戰役死亡與受傷比例基本是1：3.5─4，如在正面交戰中斃傷敵軍1萬，那敵軍至少有6000能重返戰場，也沒有繳獲，只是“殺敵一萬，自損八千”的消耗戰。而殲滅戰中全殲敵軍1萬，就能給敵軍造成1萬人的絕對損失，並有大量繳獲，效果完全不同消耗戰，正如毛澤東軍事思想一再強調的：“傷其十指不如斷其一指”。毛澤東指揮中央紅軍四次反圍剿，每次均全殲敵軍3萬人左右，就可迫使數十萬敵軍退卻，中央紅軍從4萬發展到8萬，力量翻番。反之第五次反圍剿，基本是正面拼消耗，盡管殺傷敵軍不少，敵軍卻步步進逼，紅軍越打越弱，被迫長征，湘江一場消耗戰使中央紅軍僅餘3萬，處境危急，前後對比鮮明。解放戰爭，解放軍全面貫徹打殲滅戰方針，仗越打越大，勝利越來越顯著。第一仗上黨戰役，全殲國民黨軍3個軍，3.5萬人；第二仗邯鄲戰役，又全殲3個軍、4萬人（內有1個軍1萬人起義）。至於三大戰役就不必說了，每次都聚殲國民黨軍幾十個師、幾十萬人。 打殲滅戰還有另一重要意義，就是消滅敵軍骨幹，使敵軍戰鬥力急劇下降。部隊骨幹是戰鬥力的核心，我軍從南昌起義開始奮鬥22年，盡管挫折不少，但基本沒有成建制的部隊被全殲（西路軍也有部分逃回），骨幹得以保存，成為部隊擴展的基礎，最終使我軍達到建國時500萬大軍的高峰。再看國民黨軍“五大主力”之首整編74師在孟良崮被全殲，之後雖然重建，但戰鬥力已下降幾個檔次，不堪一擊。還看一看外國，蘇聯衛國戰爭的史達林格勒戰役前，蘇軍斃傷德軍168萬，但因基本沒有達成殲滅戰，全局依然被動；直到史達林格勒戰役全殲德軍主力第6集團軍20萬人，就立即迎來了戰爭轉折點。 講了一大通“廢話”，無非是要証明，中國八年抗戰，也需要連續打大殲滅戰才能達到勝利。上面我已提到美軍在太平洋上連續殲滅日軍重兵集團，才步步進逼日本本土。遺憾的是中國戰場八年抗戰，卻未能全殲日軍一個聯隊（團），哪談得上勝利。 有網友抗議：不對！中國打過大殲滅戰，如台兒莊殲滅日軍2萬，武漢會戰在萬家嶺全殲日軍第106師團，昆侖關殲滅日軍第5師團第21旅團，還有幾次長沙會戰、遠征軍緬甸之戰……似乎理直氣壯。遺憾的是，這全是國民黨虛報戰果。國民黨虛報戰果由來已久，最可笑的解放戰爭中將其宣傳“消滅”解放軍的數字前後加起來，竟超過1億！華東的國民黨軍占領臨沂空城後，陳誠向蔣介石“報捷”消滅共軍主力16個旅，但很快就傳來國民黨軍3個軍7萬人在萊蕪被華東野戰軍主力全殲的噩耗，使陳誠自打嘴巴。 抗日戰爭中國民黨軍虛報戰果雖不至如此荒唐，但誇大戰果幾倍乃至10倍也是家常便飯，至今台灣仍津津樂道其抗戰“輝煌戰果”，早已成為笑柄，國際史學界根本不屑引用。中國遠征軍滇緬抗戰另有專門論述，下面僅揭穿中國戰場一些“大捷”的真面目。 “台兒莊大捷”為大家熟知，宣佈殲滅日軍2萬，有的更說全殲日軍第10師團。注意一下就知道，台兒莊一戰日軍參戰僅2個旅團，因第10師團在山東濟南等地留守大量兵力，第5師團有1個旅團在華東，一部在青島。第5師團在臨沂與西北軍激戰不講，直接進攻台兒莊的第10師團部隊與當面中國軍隊20萬相比處於絕對劣勢，蔣介石也訓斥國民黨軍前線部隊“數倍於當面日軍，早當予以解決”，何況日軍背後還有全部德國武器裝備的湯恩伯的20軍團，但仍被日軍全身而退。此役日軍2個師團傷亡約1萬，談不上全殲第10師團。 武漢會戰乃八年抗戰最大一次會戰，國民黨軍投入上百萬大軍，宣稱斃傷日軍20萬，真是天方夜談。日軍進攻兵力為9個師團，27萬人，如此早已覆沒，何談占領武漢？（二戰歷史証明即使象日軍這樣頑強的部隊損失不到1/3也將喪失進攻能力）。日本軍史上說得清清楚楚，武漢會戰參戰日軍傷亡不過3.5萬人。至於萬家嶺全殲日軍第106師團也是吹噓，實際上在增援日軍威脅下包圍萬家嶺的國民黨軍被迫撤圍，一些國民黨將領在回憶錄中也承認增援日軍不直接解圍而是迂回包抄威脅包圍圈的國民黨軍，起到了不戰屈人之兵的效果。 昆侖關之戰雖然擊斃日軍第5師團第21旅團旅團長中村正雄，但日軍死亡不過數百（國民党宣稱消滅4000），離被全殲還差得遠。 長沙會戰特別是第三次長沙會戰是國民黨樹起的又一個“抗戰神話”，宣佈殲滅日軍5萬。實際上此次會戰日軍出動3個師團，10萬人，傷亡不過6000人，其中死亡1600人。 翻遍八年抗戰史，確實找不到全殲日軍一個步兵聯隊的例子。有網友會問，憑什麽只相信日本人提供的數字？那是因為，日本人雖然有誇大戰果的毛病，但對自己人的死亡還是精確統計的，日本軍史承認二戰中日軍戰死185萬，包括太平洋上大批的整師團、整軍的覆沒，如記載在菲律賓戰死52萬，在沖繩戰死10萬，又有什麽必要掩飾在中國戰場損失幾個師團、幾萬人？ 國民党軍不能全殲日本一個聯隊，那麽遊擊隊行不行？也不行。應該說，遊擊隊消滅日軍的效能大大超過國民黨軍。八年抗戰擊斃日軍40萬，國共兩黨軍隊各占一半，20萬人。但國民黨軍戰爭中死亡131萬，6倍半於日軍。遊擊隊估計犧牲60萬人，是日軍3倍，擊斃日軍效能強於國民黨軍一倍以上。遊擊隊無論人數和武器裝備都遠遠不如國民黨軍，能取得如此戰果，全在於貫徹打殲滅戰，平型關、廣陽、神頭嶺、陳莊等伏擊戰都擊斃日軍1000人以上（聯想第三次長沙會戰國民黨軍50個師僅擊斃日軍1600人）。但主要由於武器裝備差，彈藥稀少，也不可能打更大的殲滅戰。 我們只要稍微研究一下游擊隊敵後抗戰史就可以發現一個奇怪現象，就是遊擊隊所打的大殲滅戰，都集中在1939年以前。而日軍當時在華北的部隊，大多還是有相當戰鬥力的野戰師團（如第5、20師團）等。1939年以後，日軍在華北的部隊已多為戰鬥力只屬三流的“治安”師團，還有四流的獨立混成旅團，而軍隊反而打不成較大的殲滅戰了。 怎麽解釋？ 那是因為，1939年以前，軍隊盡管數量不多，卻以參加過長征的老紅軍為骨幹，作戰又極為靈活，戰鬥力極強（平型關伏擊戰擊斃日軍1000人，八路軍115師僅傷亡500人）。但是由於日軍作戰極為頑強，我殲滅日軍往往消耗彈藥極大，以致彈藥嚴重缺乏；我軍擴大極快，八路軍參戰時僅5萬人，而1940年百團大戰時已可出動40萬人，部隊骨幹大為分散，戰鬥力減弱；加上日軍已逐漸熟悉我之遊擊戰術，故雖然日軍戰鬥力也有下降，但我軍消滅其卻更困難。最著名的1939年黃土嶺之戰，我軍合圍日軍獨立混成第2旅團1500人，盡管擊斃了阿部規秀中將，仍然長時間不能解決戰鬥，在斃傷日軍900人後被迫撤圍而去。之後日軍敢於以一個大隊兵力在我根據地縱深孤軍穿插，我軍卻不敢下決心打。1940年百團大戰前後斃傷日軍2萬，卻未能全殲日軍一個大隊。百團大戰第二階段日軍進行報複作戰，八路軍總部下定決心在獅 峰全殲日軍一個大隊，不惜動用陳賡、彭明治兩個主力旅。兩支部隊均為我軍頭等主力，陳賡部解放戰爭時期發展為中原野戰軍第4縱隊，與第1、6縱隊同為三大主力縱隊，後主力成為13軍，一部發展為14軍（在84年老山戰鬥中大出風頭）。彭明治部是我軍歷史最悠久的部隊，前身就是北伐時的葉挺獨立團，抗戰時為林彪115師主力，後為黃克誠第3師第7旅，進軍東北後成為6縱16師。 6縱與1、2縱（後來的38、39軍）共同號稱東北野戰軍“三隻虎”，16師又為該縱主力。 獅 峰戰鬥由彭德懷親自指揮，又動用兩大主力聚殲日軍一個500人的大隊，但10次沖鋒10次被打下，最後撤走。此後直到抗戰結束，遊擊隊企圖一次殲滅日軍一個大隊的戰例就再也沒有了。 中國軍隊為什麽不能全殲日軍一個大隊？從大方面說，因當時中日兩國國力差距太大（不具體展開講，另與有興趣的網友討論）。具體原因無非主要有兩個，一是武器裝備差，這又跟國力有關，另文再談；二是戰鬥精神遠不及日軍。古往今來，某個國家某部分軍隊全部戰死的例子很多，但象日軍這樣每支部隊均誓死不降、戰鬥到最後一人的情況還是獨一無二的，確實是一個異數。二戰中德軍以頑強著稱，但在毫無希望的情況下被圍的大部隊還是會選擇投降，如東線在史達林格勒投降9萬，在白俄羅斯投降5.4萬。西線更是有被合圍在魯爾的整個集團軍群32萬人投降的例子。抗戰中國民黨軍精神素質遠不能與日軍相比（也有部分小部隊戰至最後一人），即使軍隊也難望其項背。金門之戰解放軍登陸9000人，最後被俘5000（大多為傷員，但日軍傷員能自殺不降）。還有朝鮮戰爭中第五次戰役志願軍被俘1.5萬人、其中60軍180師就被俘5000人的例子。 日軍能達到這種頑強程度，可以說是受“武士道”精神和神道教的影響，盡管磣雜了宗教因素，但卻使日軍戰鬥力提高許多倍。對付這樣的敵人，只有用絕對優勢的火力對其進行“火制”，因為血肉之軀終究難擋鋼鐵，精神原子彈炸不死人。太平洋戰爭波瀾壯闊，但不知網友們有沒有注意到，這場戰爭只有美、日兩國才有資格打。因兩國都有強大的海軍（英國海軍不如日本，兩棲作戰能力也有限），而且戰爭焦點在於島嶼爭奪戰，美軍只有消滅全部日本守軍才能取勝，假如其他國家的軍隊在完全孤立的孤島上面對美軍絕對優勢的海陸空兵力的飽和攻擊，說不定未打就精神崩潰投降，可能有部分會英勇抗擊，但大部（含傷員）都早已投降，決不會如日軍般在完全絕望的情況下也戰鬥到最後（更不用說“神風”特攻）。美軍能全殲孤島日軍，一是在於絕對優勢火力，二是完全切斷其補給線“關門打狗”。日軍人員、彈藥越打越少，傷員無藥醫治大批死亡（我前面已指出負傷人員一般多於戰死者幾倍），屍體在全封閉坑道內腐爛發臭，導致疾病大流行，又出現大批非戰鬥死亡。最極端的例子是菲律賓，戰役後期日軍因完全沒有藥品、食物供應，以致病死、餓死的人員超過戰死者10倍！ 中國軍隊當然不可能象美國軍隊那樣做到這點。 再說一說八年抗戰中國軍隊未從日軍手裏奪回一個中等城市。 網友們馬上抗議：有長沙、宜昌、常德、 南寧、桂林、張家口……莫急，且聽慢慢道來。弱勢一方軍隊在戰爭的某一階段或某場戰役而言，確實要以消滅敵軍有生力量為主，但戰爭發展到一定程度、雙方力量對比發生變化時，大中城市的爭奪就極為必要，否則守軍進可攻，退可守，戰爭勢必拖延。太平洋戰爭中美軍進行了一個個島嶼爭奪戰，就因為它們是進攻日本本土的跳板，無法繞過。解放軍一貫強調以殲滅有生力量為主，但隨著戰局發展敵軍龜縮城市，野戰無戰機可尋，已必須進行攻堅。如華北野戰軍不攻克石家莊就無法打開解放區局面（這是我軍攻下的第一個中等城市），遼沈戰役以攻錦州為焦點，就是這個道理。 之所以說八年抗戰中國軍隊未從日軍手裏奪回過一個中等城市，是因為凡是日軍決定堅守的城市，中國軍隊就無法奪取；中國軍隊宣佈收復的城市，都是日軍決定放棄的空城。要奪取日軍決心堅守的城市，或要攻堅，或要在野戰中消滅日軍主力，使其被迫放棄城市。然而我們看看八年抗戰收復的城市，沒一個是上述情況奪取的。大城市更不用說，抗日戰爭前期日軍奪取的平津、上海、南京、武漢、廣州等大城市，在日本投降時不是還在日軍手裏？中國軍隊又通過哪一次大會戰奪取之？ 日本在二戰中的最大戰略毛病，是野心太大，既想一舉滅亡中國，又要北進蘇聯，還要南下太平洋，同時追三隻兔子，結果一隻也追不到。陸軍以蘇聯為宿敵，結果在侵華戰爭中一直在關東軍保留了龐大的精銳部隊，也不加強“中國派遣軍”，但懼於蘇軍戰力又不敢輕舉妄動，結果形成“中國派遣軍”兵力不足、關東軍極為強大又無用武之地的怪事，戰略上至為失策。太平洋戰爭爆發後，關東軍精銳大部調往“南方軍”，陸續被殲。“中國派遣軍”不但兵力不足（1939年達到85萬人的高峰，此後常年保持在60萬人左右，1944年又逐漸加強，但戰略重心已轉移），而且精銳陸續調往關東軍和南方軍，質量也大為下降，只能確保城市、交通線等要地。中國派遣軍只有一個軍是“攻擊軍”，長期擔負有進攻任務，那就是駐守武漢周圍的第11軍。該軍長期保留有7個師團，面對周圍中國軍隊上百個師，採取“短切突擊”戰術，重在打擊中國軍隊有生力量，而不以奪取、確保城市為主。先說四次長沙會戰，前三次日軍均出動10萬人，作戰計劃中早有奪取長沙後主動放棄的企圖。第一次攻佔長沙後放棄，國民黨即宣佈收復長沙的“大捷”，其實這場戰役日軍僅陣亡880人，國民黨軍如要奪取日軍堅守的長沙，非要斃傷數萬日軍不可。第二次長沙會戰，日軍主要目的在於尋殲國民党軍王牌主力74軍，重創74軍後日軍即退回，國民黨軍傷亡超過10萬，10倍以上於日軍，居然宣佈“第二次長沙大捷”。此次戰役中陳誠以為日軍主力投入長沙，宜昌空虛，遂集中6戰區16個師攻打宜昌，也對付不了日軍堅守的第13師團。 相反，當日軍攻佔某城市後按計劃放棄，返回途中又接上級命令確保該城時，就能立即返回奪取之，從而使剛剛宣佈收復某城“大捷”的國民黨自打嘴巴。日軍第一次奪取宜昌後，按原計劃放棄返回，因中國派遣軍為威脅我大後方又決定確保宜昌，日軍又立即返回重新奪占，國民黨軍望風而逃。1943年日軍奪取常德後返回，途中接到大本營命令：常德附近為中國持久抗戰倚賴的糧倉，必須確保。攻城日軍又立即返回，重占常德。這還不清楚嗎！ 1944年日軍發動打通大陸交通線的1號作戰，一直攻到貴州獨山，此時日軍因太平洋上美軍攻勢猛烈，在中國的大戰略全盤變化，決定中國派遣軍全線收縮，集中於兩個重點：北方和東部沿海。此時日軍在我國有四大集團，即武漢和湘桂的第6方面軍，廣州的23軍，上海、華東的13軍，和華北方面軍。華北方面軍有兩大任務，即在北部防範蘇軍進攻，在山東沿海防美軍登陸（日軍當時估計美軍將在山東半島投入空降師）。 廣州的23軍以龍洞為核心陣地，死守拖住登陸美軍；華東的13軍為反美軍登陸重點，為此決定第6方面軍全面放棄占領區，移師華東准備決戰。為此，第6方面軍逐漸從湘桂撤退，國民黨軍隨後逐步收復南寧、桂林。如不是日本投降，國民黨軍勢必會大肆吹噓其收復衡陽、長沙、武漢的“大捷”。 敵後戰場遊擊隊唯一奪取的中等城市是張家口，但已是日本宣佈投降時的事了。1943年軍隊開始大反攻，收復大片國土和縣城，但我們只要留意其戰果，就發現消滅的絕大部分是偽軍，日軍極少。這一是因為日軍為發動打通大陸交通線的1號作戰，從華北抽調了大量兵力；二是上述日本戰略重心變化，華北方面軍主力向北和山東集中。 隨便胡扯一大堆，在抗戰勝利日難免使某些自我感覺良好的人不快，但良藥苦口利於病，我們只有實事求是，才能真正面對我們現在和將來的敵人。當年4億民眾難奈60萬侵華日軍何、“有心殺敵，無力回天”的悲劇，但願不要重演！ | |
NO:169_64
| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:24 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者膨大海17:52:5611/19/00交流於五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 三個地方：釣魚島，南沙，藏南。 先從近來民憤最大的講起吧。小日本欺人太甚，居然想弄大清通吃伯韋小寶的采邑。釣魚島列島由釣魚島、黃尾島、赤尾島、南小島、北小島、大南小島、大北小島和飛瀨島等島嶼組成，總面積約7平方公里。在19世紀末爆發中日甲午戰爭前，日本沒有對中國擁有對釣魚島列島的主權提出過異議。1884年日本那霸居民古賀首次登上釣魚島採集羽毛和捕撈周圍海產物。他隨後提出開拓釣魚島的請願還被沖繩縣知事拒絕。1885年後，沖繩縣知事多次上書日本政府，要求將釣魚島、黃尾島、赤尾島歸其管轄，日本官方都顧及中國清朝政府對這些島嶼的主權主張而沒作答復。 1971年，美日兩國在簽訂歸還沖繩協定時私相授受，把釣魚島等島嶼劃入歸還區域。這一交易遭到中國政府的強烈抗議。1972年中日兩國在恢復邦交的談判中，雙方從中日友好的大局出發，同意將釣魚島列島歸屬問題挂起並留待以後條件成熟時解決。可是，當1978年中日談判簽署中日和平友好條約時，日本一些敵視中國的國會議員提出要中國承認日本對釣魚島列島擁有主權。日本政府順應右派要求，出動巡邏艇和飛機對我在釣魚島列島海域作業的漁民進行監視。 進入90年代以來，隨著世界局勢和國家間力量對比發生變化，日本再次將手伸向釣魚島。1990年10月，日本的一些右翼分子經政府允許，在釣魚島列島的一個島嶼上修建了燈塔。日方還出動12艘船隻和兩架直升機阻擾台灣漁船接近釣魚島列島。1996年7月14日，日本右翼分子在釣魚島列島的北小島設置了一座燈塔，企圖使燈塔列於海圖以便讓國際社會承認釣魚島是日本領土。8月18日，日本右翼分子又在釣魚島上豎 起繪有“太陽旗”和紀念死者字樣的木牌。值得注意的是，日本右翼分子在釣魚島上進行的這些活動都得到了日本政府的縱容和支援，而且政府要人與此相配合，稱釣魚島就是日本領土，並要日本海上保安廳隨時准備用武力排除“幹擾”。 在東經92度至97度之間的約9萬多平方公里的喜馬拉雅山脈南坡，是一塊風水寶地，不要以為這裏屬喜馬拉雅山脈就盡是些冰雪滿野的荒漠。夏季，由於迎著從印度洋上吹送來帶著大量水分和熱量的西南季風，這裏溫暖而多雨，年平均降水在9000毫米以上！是世界上降水量最大的地區之一，可種植許多亞熱帶作物，肥沃得有西藏的“江南”之稱。 這塊面積巨大得相當於浙江省而又富饒的地域，卻是世界上人口最多的兩個發展中國家存在主權爭議的地區。 在1913年10月在印度北部西姆拉有的一個會議。參加會議的有中國政府的代表、英國政府代表及英印政府人員和中國“西藏地方”的代表，主要討論中國和（英屬）印度的邊界問題。由於（袁世凱）北京政府忙於征討南方的革命力量(孫中山的“二次革命”)和各方意見分歧，根本談不成什麽協議。其實，協議只不過是英國將攫取到手的權益合法化的形式而已，何況英國侵略我國西藏地方的野心根本就不受什麽協議的束縛。 在1914年的3月24日，(英)印度殖民政府外務大臣享利﹒麥克馬洪(英國政府代表)竟背著當時與會的中國政府代表，私自同西藏地方代表在印度新德里以秘密換文的方式炮製了所謂的“中印邊界線”，即“麥克馬洪線”（就是上圖中青色的線），這條分界線與此前國際上習慣認定並在各種官方(包括英國)出版物和地圖上一直沿用的分界線(上圖紅線，傳統習慣線)不同，它大大向西藏縱深推進，把原本在西藏境內資源最豐富的九萬多平方公里劃進了大英帝國的印度殖民地，將中國西藏地方歷來有效行使統治權的地方向北壓縮了一百多公里。 正是這種將國家領土的私相授受，歷屆中國政府都不承認這條線的合法性。而英國人在西姆拉會議之後二十年時間，出於擔心合法性不足，一直沒敢公開宣佈這個“條約”，也沒有在英國出版的地圖上改變中印邊界的傳統劃法。 然而，一失足成千古恨！在1962年10月的中印戰爭中，中國在失地盡復的情況下，將軍隊悉數撤回至實際控制線（青色線附近）後20公里，不啻於在事實上承認麥線存在或有效。而印度人又回到了那裏，耕作建設，繁衍生息，已成了六、七百萬新一代印度人除此地之外已無別的地方是他的“家”的一塊土地，再收回已難矣！一時的失策，竟做成了連麥克馬洪也無法做到的事!國人徒喚奈何！ 南沙群島則位在南中國海南部北緯4度到12度之間的海域﹔其中台灣駐軍的太平島在南沙群島西北部，到高雄860海裏，到西沙永興島機場410海裏。距菲律賓、馬來西亞、越南最近距離各約200、280、330海裏，距前美軍駐菲律賓蘇比克灣基地約440海裏。目前南沙群島中，有效控制的島礁共有永暑礁、赤瓜礁、渚碧礁、華陽礁、南薰礁、東門礁、美濟礁、五方礁、仁愛礁、信義礁、仙娥礁等11個島礁。其中永暑礁建有碼頭，足以停靠4,000噸級軍艦﹔美濟礁近來也興建堅固工事駐紮人員。而宣稱領有範圍為南沙群島全數島嶼。目前南沙群島中，台灣有效控制並駐軍的島礁僅太平島一個，島上則有海軍陸戰隊的駐軍基地（已撤除）與港灣設施（已遭台風毀壞）。太平島是南沙群島中面積最大的島，並擁有南沙群島僅有的天然淡水，這些因素使得此島成為南沙群島中最具戰略價值的島嶼。台灣宣稱領有南沙群島全部島嶼。 越南目前控制南沙群島的鴻庥島、南子島、敦謙沙洲、畢生礁、景宏島、中礁、南威島、安波沙洲、柏礁、北礁、西礁、無衛礁、日積礁、大現礁、東礁、六門礁、南華礁、舶藍礁、奈羅礁、鬼喊礁、瓊礁、蓬勃堡礁、廣雅礁、萬安灘、西衛礁、李淮灘、人駿礁等。而越南宣稱擁有南沙群島全數島嶼。 馬來西亞佔有彈丸礁、南海礁、光星仔礁。而馬來西亞宣稱領有範圍為南沙群島北緯8度以南範圍海域與島礁，在太平島以南，故與我方駐軍少有沖突，但與菲律賓起過爭執，與其他諸國目前較少傳出沖突。而為了維持東協內部團結的表像，馬來西亞不傾向於使用武力解決問題。菲律賓目前實際控制馬歡島、雙黃沙島、費信島、中業島、南月島、北子島、西月島、司令礁，其中中業島上有一條跑道長1,500公尺、寬90公尺的機場。菲律賓宣稱擁有南沙群島全部島嶼。目前汶萊主張擁有南沙群島中南通礁之主權，但未駐軍。由於國家弱小，國際上很少傳出汶萊與他國領土沖突事件的報導。 目前印尼並未在南沙群島佔有任何島礁，也未宣稱擁有任何南沙群島的島礁，但印尼大產油地的納土納群島200海裏經濟海域的東北部，與南沙群島的200海裏經濟海域有重疊之處。 | |
NO:169_65
| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:34 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 沈國放屁 1:55:8 1/2/01 交流於 五嶽觀山論壇之西嶽華山論軍事版 大陸人好天真,講共產主義 大陸人最愛的就是錢 中國人最沒用,明明怕了美國所以不敢打過來 秦始皇講一個中國,所以併吞六國.. 感謝美國對台灣五十年來的支援 沒有美國就沒有今日台灣 中國人不會帶來富裕,但是很喜歡忌妒和搶奪別人的財產 貪圖台灣人的錢,貪圖版圖外的一處軍事基地 老把日本人的帳算到台灣人的身上來 中國人民覺醒吧 | |
NO:169_66
| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:36 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 紹興酒 3:14:10 2/23/01 交流于 五岳觀山論壇之西岳華山論軍事版 中國人不惜任何一切代價的前提是:死的不是自己 如果真要死到自己頭上,寧可死他人一萬.. 如果江澤民若知道一打仗自己可能會死,他打死都不出兵.. 中國人從來不民主就是因為中國人自私,只要誰是統治者,就不惜一切代價想保住權力.這種人一多,一定沒人肯犧牲.如果美國一加入戰局,不但什麼都沒得到,可能還會輸.沒有人會這麼笨醒出兵.. 所以對付中國人的方法就是強硬..克林頓說過,賣過多武器給台灣是對中國的挑鬱.小布希說過,對敵人軟弱才是一種挑鬱..我相信布希的看法是正確的.. 中國人一直怪台灣人做洋奴,其實這中國人何不是蘇聯的一個洋奴?馬克思在中國五千年沒有出現過這一號人物.. | |
NO:169_67
| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:42 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
老賈（蘆笛） 這兩句話，上句是魯老夫子的，下句是老賈杜撰的，說的都是咱們勤勞勇敢的中華民族的劣根性。 有人說，德國人合起來個個偉大，分開來個個渺小。所以作為一個民族，德國人在世界上橫沖直闖，所向披靡，而作為個人，德國人可以放棄自由，心甘情愿地接受希特勒那樣的獨裁者的統治。我看日本人大概也是如此。老賈在風景名勝之處，迄今為止只碰上一個日本“獨行俠”，其他的都成群結隊，打著小旗子浩浩蕩蕩地行動（這大概就是那位在《華夏文摘》上立志痛誅日寇的同志至今尚未得手的原因）。至于咱們大陸人（不敢說台灣人，因為不了解），大約可以說是：“分開來個個怯懦，合起來個個傲慢”。 年輕時看過清末明初出的一本書，名曰《酬世錦囊》，里面收集了大量教人做人的格言警句，如：“近來學得烏龜法，得縮頭處且縮頭”，“忍得一時之氣，免了百日之災”，“忍字頭上有把刀”，“忍為高”，“出頭椽子先爛”，“識時務者為俊杰”，“好死不如賴活著”，“寧為太平犬，不為亂離人”，“君子不立危牆之下”，“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等等，等等，都是教人怎樣退讓、忍耐、委曲求全、明哲保身的。記憶中，還從未見到過哪個別的國家，有這麼多閃爍著古老智慧的濃縮了的真理。於是大徹大悟，明白了咱們歷史上為何出了那麼多的漢奸。光是個抗戰，漢奸國家就有完整的兩個，北有“滿州國”，南有汪精衛，且不說那些多如牛毛的“維持會”。 然而咱們中國人又可以非常勇敢。八九“民運”，學生們絕食，民眾們示威，又是堵軍車，又是立塑象，演說的，捐款的，砸瓶子，罵李鵬……那份悲壯，那份慷慨，那份沉雄，那份蒼涼，真是“六億神州盡舜堯”，“我以我血荐軒轅”，獨裁政府就要垮杆，民主中國就要誕生。然而槍聲一起，“炎炎者滅，隆隆者絕”，來如驟雨，去如疾飆，偌大一場烈火烹油、鮮花著錦的群眾運動，剎那間就如同海市蜃樓一般煙消云散。直讓老外搔腦袋：“怎麼啦？就這麼算了？”等到單位上審查，竟沒有一個同志上過街，而那些學生領袖卻原來早已營就狡兔三窟，由中央情報局的保鏢護送，連女朋友一道放洋深造，攻讀改造中國的方略去了。就連那位八六年煽動學生起來“自己爭取民主”，一手造成胡耀邦倒台的青年導師，這時也突然發現原來美國大使館是爭取民主的最佳去處。只剩下那些不識時務傻不拉几的出頭椽子們倒在長街上，猜不透領袖們和同志們究竟是從哪兒弄來的馬教頭的王八血，中長跑速度怎麼會那麼快，沒等到硝煙散就已經跑到了洛杉磯。王軍濤說：一場那麼大的運動，竟然沒有一個人出來承擔責任并為之辯護，實在是全民族的恥辱和悲哀（大意）。 這就是“合群的自大”，因為人多勢眾，懦夫就會變得比勇士還要勇敢。法不責眾，政府決沒有殺盡上街的百萬民眾的道理。既安全又勇敢的事，傻子才不干。等到后來發現政府玩了真格的，真有決心殺二十萬人保二十年平安，自然就只恨爹娘少生了兩只腳了。說到底，“自大”建立在“合群”的基礎上，“勇敢”建立在“安全”的盤算上，“流血”建立在別人的動脈上。不久前我和一位剛到美國不久的小伙子聊天。我問他去沒去美國使館抗議轟炸中國駐南使館，他說： 從這番話里，我徹底地明白了那些在美國討生活，拍洋老板馬屁，跟洋同事套近乎，請律師辦綠卡，轉過臉來又在“自己人”中把美國罵得一錢不值的人的心理。想當年伯夷、叔齊恥食周粟，可以餓死在首陽山上。咱們那些反美愛國志士為什麼“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”呢？真有骨氣，沒人求您死乞白賴賴在這里混洋飯、食美粟，何不回到您那偉大的社會主義祖國去罵個痛快？至少，有種的去當面罵老美，上街游行，起義暴動，城市游擊戰，白宮前自焚…表現您民族氣節的門道多的是。何必只敢專門在中文網上罵，只敢在國內罵，煽起中美兩國人民之間的仇恨，您就從此不被白人歧視了嗎？ 從這番話里，我也明白了為什麼有那麼多的荊軻式的“風蕭蕭兮邑水寒，壯士一去兮不復還”的英雄好漢。他們從白衣白袍揮別家園的那天起，就沒准備再踏上家鄉的熱土，“恰如猛虎臥荒郊，潛伏爪牙忍受”，“他年若得報冤仇，血染紐約港口”，在這妖魔世界為人民為革命臥薪嘗膽，忍辱負重，只等時機成熟就作博浪一擊，干了老克或戈爾或小布或議長或參謀長聯席會議主席或CIA或FBA的特務頭子們。因為他們身負改寫世界歷史的重任，所以盡管他們眼見台灣要獨立，憂心如搗，夜不能寐，忍無可忍，憤起斷指血書，三跪九叩，懇請敬愛的江總乾綱早斷，用中子彈、原子彈、核潛艇消滅叛逆，收復失地，自己卻又萬萬沒法離開美國的花花世界一步，向李肇星大使報到，回到大洋彼岸身先士卒、帶領愿作奴隸的人們萬眾一心、冒著同胞的炮火前進前進前進進，也好讓貧下中農、下崗工人的獨生兒郎少死几個，又何其憾也！ 從這番話里，我更明白了為什麼中國人民一面心甘情愿地“君要臣死，不得不死”，俯首貼耳地讓萬歲爺們五千年如一日地辛辛苦苦地強奸，一面又二、三百年來一次地揭竿而起、削竹為兵、斬木為旗、殺人放火、奸淫搶掠，創造了世界史上獨一無二的周期性文明大毀滅的內戰奇跡。順民們被青天大老爺用站籠活活站死，死而不敢怨，是因為被分而治之，各個擊破。暴民們殺官造反，涂炭生靈，是因為人多勢眾，膽氣粗豪。此一時，彼一時，怯懦與勇敢，是辯証的統一。 從這番話里，我還明白了中國為什麼剛剛才從中世紀的黑暗血腥的統治中掙扎出來，充其量只能算個半開化的社會，卻有膽量傲視天下文明。台灣《中央日報》上凡提到歐美，總是“歐美先進國家”，而我上次回國說了一句：“人家制度先進”，就石破天驚，沖擊波几乎震飛了窗框。明明在學人家，卻還要羞羞答答，忸忸怩怩，說什麼“與國際接軌”。在物質文明上學美國這種沒有歷史的國家能學到唯妙唯肖，毀掉傳統建筑，蓋起一座比一座高入云霄、一座比一座丑陋的怪物，鋪下一條又一條一模一樣、毫無個性的街道，甚至路面標記都要采用美國式的，連商標、商店都要取洋名，生怕學得荒腔走板，貽笑大方﹔一面卻又買櫝還珠，抵死不學、甚至不承認人家政治制度的先進。半殖民地與半封建水乳交融，奴性與傲慢相得益彰，小市民的眼光，雀兒大的心胸，羨慕人家的財富，嫉恨別人的強大，卻又看不到、不承認人家真正生機所在的地方。甚至因為自己瘌痢，就恨不得一口吹滅世上所有的光亮。這是怎樣的一種牢不可破、堅不可摧的自卑情結（inferiority complex）！ “合群的自大”的另一面，是“放大的自我”。咱們的這個特點，在最近的台海危機中最明顯不過地顯示出來。本來對於草民來說，“日出而作，日入而息，帝力于我何有哉！”所在的國家究竟是一個，是兩個，是N個，到底對咱們的存款單上的數字有何影響？只有帝王才會痛恨“金甌缺”，因為他容不得天有二日，國有二主。國家是否統一，究竟干卿底事？為小民計，把雞蛋放在几個籃子里總比放在一個里保險，炒股忌諱把寶全押在一家公司上。世上多一個華人國家，就多了一種生活方式，華人也就多了一重選擇。如果當年老毛聽了父皇斯大林的話，跟國府划江而治，如今的中國就跟南北韓一樣，恐怕北中國的人都要唱“游人只合江南老”了。另一方面，如果韓戰不爆發，解放大軍乘勝席卷台灣，再解放了香港新加坡，如今亞洲就少了四小龍──港、台、新外加李小龍，姑不說台北故宮博物院的國寶要毀于“破四舊”，就是大飢荒中逃到香港去的那些人也得餓死。老賈愚蒙，實在不懂這“寧為瓦全，不為玉碎”，全體華人打連環吊，集體吊死在中共那棵枯木朽株上的高深道理。 和平統一成功，大陸人民又有什麼好處？不但沒指望前往阿里山日月潭一游，只怕日后台灣有個傷風感冒，頭疼腦熱，大陸人民還得殺緊本來就緊的腰帶，好讓敬愛的黨中央象去前年補貼香港一般，將美元外匯狂泄在寶島上，以向世界証明“台灣的明天會更好”。台灣可不比區區香港，人家的GNP 那麼大，我們養得起嗎？ 和平統一失敗、台灣獨立出去了，大陸人民又有什麼損失？台灣從四九年起就一直在獨立，從來沒讓咱們統一過一毫秒。五十年都這麼過來了，何以如今突然內急起來，老賈真是搔破頭也想不通。要說獨立的台灣對咱們的安全構成威脅，當年美國第七艦隊駐在那里，老蔣做夢都想反攻大陸，咱們倒渾沒事兒。如今美國駐軍早已撤走，台灣又放棄了對大陸的領土要求，咱們倒大難臨頭，惶惶不可終日起來。而且，如果地緣政治的考慮是咱們統一的法理基礎，老賈在此建議先去名正言順地收回朝鮮和越南。這兩個國家在秦朝就是中國的一部份，比台灣屬於中國的歷史久遠得太多太多。而且朝鮮半島撫遼東后背，封鎖了渤海灣的出口，使我北海艦隊成了瓮中之蹩﹔越南扼東京灣，阻斷我南海艦隊出南中國海的通道，且南臨馬六甲，威脅著國際水道，一旦收復，我英勇的人民海軍不僅從此沒有后顧之憂，而且從此稱雄南太平洋，成為所向無敵的遠洋艦隊。只是得隴望蜀，到時恐怕又得考慮收復馬來西亞、菲律賓、印尼，以免它們威脅了我們的國防安全。咱們還有完沒完？歐洲那些彈丸小國，為什麼就沒有這些杞憂？而台灣又為什麼不怕分出去勢單力薄，不如死死抱著大陸的粗腿，吊死也要吊在大樹上，不花一分錢，白躲在大陸的核保護傘下頭呢？ 其實，普通老百姓根本就想不到這上頭去。他們只不過是受儒家“身──家──國──天下”連鎖推論的影響，以為家就是個人的放大，國就是家的放大，天下就是國的放大。所謂民族，就是放大的自我。所謂民族自尊心，就是膨脹了的個人虛榮心。所以哪怕一窮二白，窮到當了褲子換核子，只要是泱泱大帝國的子民，立即就自行財大氣粗起來，如齊人一般驕其妻妾。而哪怕在民主小國里過神仙日子，只因為沒法在人前夸?自己”那一畝三分“自”留地，再怎麼說也“到底意難平”。寧為大國之奴，不為小國之民，是因為咱們自己實在沒有什麼好吹的，只好去吹地大物博人口眾多。如今竟要連這也吹不成，咱們豈不是要在精神上徹底破產，赤條條一錢不名？所以一聽說台灣要分出去，咱們立刻就進入幻覺，以為人家要從自己家里搬走長虹電視雪花冰箱程控洗衣機，由衷地喊出“中國人民一千個不答應！一萬個不答應！”放大的自我，最后形成的是“合群的自私”。因為莫名其妙地擔憂自家的三大件，就熱烈擁護政府用飛‾¥?實在在地搞掉同文同種不同群的人家家里的三大件外帶滿門良賤，這就是我們愛國志士們的無私無畏的崇高理想，這就是我們“炎黃子孫，血濃于水”的民族大義。 | |
NO:169_68
| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:49 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
老賈（蘆笛） 魯迅說：“中國人或把外國人當成鬼，或把外國人當成神，鮮有將其視為同類者。”一句話，說透了一個對自己的能力和在世界上的地位沒有清醒認識的民族的自卑情結。 面對外國人，我們要麼妄自菲薄，要麼妄自尊大，從來只會在兩極之間大幅度振蕩。這種態度在近十年來再充份不過的表現出來。八九“民運”中，“民主”成為全民瘋狂的時尚，戈爾巴喬夫成了北京學生望眼欲穿的超級明星，美國的自由神象都給請到首都中心當洋菩薩膜拜。政府開槍後，市民們把西方記者當做救苦救難的觀世音，流著熱淚讓他們捎話到外界，請聯合國去救救他們。世界各地的中國大使館成了城隍廟式的旅遊熱點，左、中、右華人濟濟一堂。示威的，靜坐的，演講的，宣佈退黨的，宣佈與中國大使館斷絕關系的，呼籲國際社會制裁中國的，獻計騷擾謀殺高級共幹在海外的太子太孫的，一瓣心香虔誠祈禱大軍區發動兵變的……入夜後還有燭光點點，悲歌聲聲，自濃黑的夜色裏隱隱透出，在柔和的晚風中陣陣飄來，煞是哀怨，煞是淒楚，煞是迷人。在華盛頓，全美學自聯率領大隊人馬團團圍住國會山，把洋大人們纏了幾天幾夜，直到布希總統皇恩大赦，一攬子政治難民全批准，讓每個大陸人都進了仙班，廁身淩霄殿上，發了一注小小的國難財。十年一晃，這些人入了美籍，卻幫著那個當年唾棄過的政權辯護。 是我們還是這個世界出了毛病？是當初人家欺騙了我們，還是我們自始至終在自欺欺人？ 說穿了毫不奇怪，人還是同樣的人，只是把兩面穿的皮襖倒了個。媚外與仇外是辯証的統一，自卑與傲慢是一個硬幣的兩面。在我們心中，世上只有兩種人：中國人和外國人，後者和前者決不是同一類物種。偶爾浪漫的時刻我們就用充滿敬畏的眼光仰望那些雲端裏的聖賢，指望他們不顧自己的利益，無私無畏地為我們替天行道。更多的“清醒”的時候我們便以警覺而猜忌的目光打量那些神秘陰險的怪物，提防著他們懷裏揣著的砒霜，屁股後挂著的左輪槍，袖筒裏籠著的飛鏢、袖箭、飛蝗石、鐵蓮子。先師有明訓：“非我族類，其心必異”，“漢賊不兩立，王業不偏安”。“夷”與“夏”之間，從來就只是征服與被征服的關系，二者之間絕對找不到利益的交叉點，絕不可能在經濟上共存共榮，在政治上和平共處。眼下天不佑德，夷盛夏衰，中華民族到了最危險的時候，每個人都被迫發出永遠是最後一次的吼聲，把別人的血肉築成我們心的長城──夷夏大防。 因為這夷夏大防，我們就形成了一種道德上的雙重標准。出國人員的第一課，就是要牢牢記住：你可以在自己人中把中共罵得狗血淋頭，但你決不能在鬼子面前露出半點口風。哪怕你家裏有過“關管殺”，哪怕你在勞改隊裏關了二十年，你如果向外界透露一星半點曾經受過的苦難，你就是吳弘達式的不齒於人類的狗屎堆。如果有人不識好歹問起那些尷尬的問題，如中國是否用死刑犯的器官作移植，或是曾經割斷政治犯的氣管，或是曾向被槍斃的犯人家屬收子彈費，你如果是一個有著起碼民族尊嚴和民族氣節的中國人，你就必須矢口否認並義憤填膺地痛斥那無恥的彌天大謊。哪怕你象老賈一樣實在無法接受“愛國＝撒謊”的公式，也得學點外交辭令諸如：“無可奉告”，“對不起，我不清楚這方面的事”，等等。當然，雖然“強知以為不知”也是撒謊，但抹殺良心、認黑為白、指鹿為馬才是真正的愛國表現。 因為這夷夏大防，我們也形成一種雙重的價值觀。同樣是中國人的性命，因為死法的不同竟可以或重於泰山，或輕于鴻毛。死在萬惡的美帝的導彈下的三位記者備極哀榮，不僅有專機由大使（？）護靈回國，在國內享受了類似于國家元首的國葬，而且由五洲四海的華人同聲哀悼，更有北京美國使館無數玻璃窗的碎裂聲和成都領館的熊熊大火作為下葬的“禮槍”與焰火。而六四倒在我英勇的人民解放軍槍下和履帶下的“暴徒”，哪怕是袁木承認的“誤傷的好人”，就如同被屠的死雞爛狗，至今無一人被平反撫恤，被他們的同胞淡忘，還要被某些人冷言冷語地嘲笑。看來老賈如果日後不想活了，還是找個白人流氓，申請人家把自己幹掉，千萬別讓國內的車匪路霸給廢了。“士一登龍門，則身價十倍”，洋鬼子真個神通廣大，點石成金，連被他們殺了的人都能沾點仙氣雞犬升天，享受超部長級待遇。 因為這夷夏大防，我們更造出了一種獨特的“望遠鏡”，掉過來是放大鏡，掉過去是縮小鏡。愛國志士們的基本功之一，就是要把這顛來倒去的手上功夫操演得精熟。說日本人殺中國人，數字說得越大越愛國﹔說中國共產黨殺中國人，如果實在不能“化整為零”甚至化為負數，也要“三下五除二”地“精兵簡政”。哪怕手腳不利索，至少得象不久前網上那位先生那樣，証明三年大飢荒中確實死了上千萬人，但偉大領袖毛主席的用心是好的，可以原諒。言下之意是雖然中共殺的中國人比日本人還多，但那是應交的學費，合理的支出。對這個代表死者的發言，不曉得那些埋在廣闊的中華大地上甚至葬身在同伴腸胃中的無數冤魂是否會熱烈歡呼，堅決擁護，並為他們有幸在史無前例的偉大實驗裏略效犬馬之力而感到無上榮光，淚飛頓作傾盆雨。也不知道偉大領袖他老人家對這一違背他的“我們是動機和效果的統一論者”的赤裸裸的冒犯，是否會網開一面，不加追究。 因為這夷夏大防，我們還發明瞭一種“繁簡朮”，該繁就不厭其詳，該簡就大刀闊斧，“疏可跑馬，密不透風”。一百六十年前的鴉片戰爭，一百三十年前的火燒圓明園，五十多年前的抗日戰爭，要天天講，月月講，年年講，常講常新。而如果有人如老賈一般不識時務，講點二十多年前的國內舊事，就要怒斥為“痛說革命家史”，陳穀子爛芝麻，讓他免開烏鴉口。同樣的道理，我們得大講特講美帝北約如何在南斯拉夫狂轟濫炸，決不能提我們如何害得半個朝鮮的人民成了餓殍，數百萬越南船民投奔怒海，幾乎半數柬埔寨人民進了萬人塚。我們應當濃墨重彩地渲染美國黑人被歧視被迫害，決不可一不留神想起進城的鄉下佬是怎樣像豬狗一般被高貴的城裏人呼來喝去。 夷夏大防的實施雖然花樣多多，但操作要旨十分簡單，無非是：“隱夏惡，揚夏善，暴夷惡，瞞夷善”。記住了這十二字訣，便能保國本，增國力，壯國威，揚國名。天底下確實沒有比這更經濟、實惠、廉價、簡便可行、惠而不費、動人心魄、催人淚下、贏來歡呼、博得掌聲、掙得英名、邀來恩寵的“愛國登龍朮”，如此名正言順、大義凜然、頂天立地、氣沖鬥牛、耿耿丹心輝映日月、拳拳赤子心向京華的速成拍馬功。 然而不幸的是這法寶如同澳洲毛利人用的飛旋鏢，向著夷人扔過去卻會轉回來砍在夏人自己身上。因為實行雙重標准，把夷人看為另類，我們就形成了一種針對自己的種族歧視。 當年國內有專門的“外賓候車室”、“涉外賓館”、“友誼商店”。這些去處，華人與狗們（只限土狗）是不得擅入的。據報導，一位娶了美國夫人的大陸學者伉儷回國探親，因為男方拿的是中國護照，旅館竟不許他和太太住在一起。連美國“飛虎隊”隊長陳納德將軍遺孀、共和黨元老陳香梅女士，因為長了一副“夏”面孔，還在北京友誼商店中受了窩囊氣。夷人到了北京機場可以長驅直入，夏人們卻得乖乖排隊驗愛死病毒，好像“龍陽之好”（同性戀）是夏人的專利，這一種族歧視的規定僅在前兩年才因夏人們的反復強烈抗議而忍痛取消，使海關（邊防站？）就此少了大筆硬通貨獎金。 最能體現這種種族歧視的是變相的“治外法權”。判了三十年（？）的美國人吳弘達可以不服一天刑，而中國人魏京生第一次服刑少蹲一年都不行。如果不是他的同志們在海外搞“以夷制華”，恐怕他現在還在鐵窗裏。據我所知，全世界只有咱們這個愛國志士比例第一高的國家奉行這種獨特的種族歧視。上次回國一位夷朋友想和我一道走，我拒絕了。當他追問原因時我沒守住大防，犯了泄露國家機密罪，告訴他我不願在他面前受同胞歧視。他驚得連眼珠都要瞪得掉出來，連問：“How come？How come？Why？Why？”就算英文是老賈的母語，我也沒能耐講明白這個Why。所幸如此，我才沒有進一步泄露國家的戰略絕密。 種族歧視是小事，夷夏大防還使咱們助紂為虐，縱容鼓勵政府橫行霸道、隨心所欲地糟踐自己的同胞。因為認同政府“中國人的人權就是生存權”，我們就向全世界宣佈中國人如同豬狗，只要填飽了肚皮就鼓腹而歌，載歌載舞歡慶唐虞盛世。於是世上就出現了這樣的怪事：夏人的人權要夷人來操心過問保護，而夏人還不知感激或慚愧，反而因為夷人居心叵測，無事生非而義憤填膺。有了廣大夏人的支援，政府就有恃無恐地在簽訂了世界人權公約後還大抓合法申請登記的民主黨，鎮壓毫未犯法的法輪功。當年一位德國人回憶納粹時代時說：當初他們抓共產黨，我們沈默，後來抓猶太人，我們也沈默，等到我們自己也被抓，就再也沒人為我們說話了。只因為獨裁政體是夏人，就“隱惡揚善”，就百般為之曲飾洗刷，遲早有一天我們又要把這個流氓政府寵到再度幹出文革那樣的向全民族犯的大罪來。 更糟糕的是這夷夏大防是一個比“捆仙繩”還活絡、還有彈性的法寶。誰是夷，誰是夏，竟不是一個生下來就存在的客觀事實，而由政府或某些忠黨愛國的好同志一言而決。老賈不過寫了點對實際政局毫無影響的雜碎，就被從寒邑水來的、讓臨時玩票的嬴政同志斬斷雙腿的荊軻大俠奮勇飛起歪歪斜斜的飛刀（三把刀？），砍掉了老賈護照上的國徽。台灣人才選出了個合自己心意的總統，共黨就宣稱人家已經或即將自絕於天之驕子的夏人，變成“亂臣賊子，人人得而誅之”的夷鬼。如果我們為著這狗屁不通的夷夏邪說糊塗油蒙了良心，跟在中共這夏人的敗類後面鼓噪助威，讓獨裁戰勝民主，野蠻取代文明，黑暗吞下光明，那麼台灣的明天就是我們的後天。等到將來腐敗入骨穿髓入腦的中共垮臺，神州大地就會被無數號稱血統最純最純的夏匪們的尊夏攘夷的聖戰吞沒。謂予不信，諸位夏君不妨拭目以待。 | |
NO:169_69
| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:52 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年4月27日 星期六 【看中國報道】中國人有著怎麽樣的心？以前的年代太遠，就不談了，就談談五十年來中國人所有的心。 五十年來，中國是共產黨執政的天下，而共產黨又素以教育人民，改造世界觀爲己任。我們就來看看共產黨培養、教育出了什麽樣的心。 前一半時期，共產黨是以階級鬥爭爲綱，培養的是人民的階級鬥爭覺悟，教育出來的是人們的鬥爭心。人們被教導的，就是瞪大著眼睛去尋找階級敵人。用毛澤東思想武裝自己，爲的就是提高自己階級鬥爭的覺悟，爲的就是能夠練出一付金睛火眼，能夠更多更快地找出階級敵人。找出之後，當然要批到批臭，要打倒在地，再踏上一隻腳，叫他們永世不得翻身。也就是所說的對待敵人要象秋風掃落葉一樣無情。於是兒女們會揭發父母，妻子會揭發丈夫。只要共產黨說誰是敵人，我就堅決跟他鬥到底，因爲爹親娘親不如共產黨親，因爲共產黨是如此的偉大光榮正確。共產黨的治下，少有威武不能屈者，因爲共產黨實在是太過威武，威武得把人們的脊梁骨都打斷了。口中說的是義正詞嚴，覺悟一個比一個高，還要去解放世界上三之二水深火熱中的人民。 後一半時期，共產黨號召人們發家致富，於是人們八仙過海，各顯神通，有力的使力，有權的弄權。大家奔著一個錢字。 當官的賣官鬻爵，貪污受賄，貪贓枉法，有幾個人關心過百姓疾苦？想到的就是如何利用手中的權力，多包二奶，多玩女性，置地買屋，如何把自己手中的權力，轉換成金錢財富，存到海外。共產黨喊的是反腐，可這腐敗是反也腐，不反也腐，越不反越腐，越反越腐，反正就是越來越腐。雖然不能說是共產黨在教育，卻確實是共產黨在培養。共產黨把中國變成了一個大染缸。入此缸者，鮮能出污泥而不染。你看那一個當官者能面對鋪天蓋地來的禮物，金錢，美女，豪宅能守節不變的？共產黨的治下，少有富貴不能淫者，因爲共產黨造就的這一隻染缸，實在是染力太強，只要你有一點點人性的弱點，保管教你入了它的道。上行下效，你有權的可以發財，我沒有權的就憑自己的手段發財。於是一疊銀票過去，換來了承包的專案，再從中 偷工減料，以次充好，換回了數十倍的利潤。至於這橋該走幾年，房該住幾年，你說誰還有閒心去考慮？於是毒米毒酒，打而不絕，假煙假貨，禁而不止。於是堂堂衙門八字開，有理無錢莫進來，百姓的冤案知多少。共產黨培養的是貪婪心。 回首文革，你可以看到中國人的鬥爭心是何等地強，中國人的人心是何等地弱。時至今日，當你聽到一個十二歲的女孩被拐騙，三個月被迫接客700多人次的故事，你可以知道中國人的貪婪心是何等地強，中國人的人心是何等地弱。 當年，鬥的人民人仰馬翻，爲的是鞏固共產黨的江山。江澤民的今天，腐敗打而不絕，爲的是保住共產黨的天下。共產黨的江山是保住了，中國人的人心卻不見了。 我呼籲中國人的人心回歸。 | |
NO:169_70
| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:55 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
林思雲 日本在歷史上，不論是科學技術還是文化，都遠遠落後於中國幾十年到上百年。在鴉片戰爭以前中國閉關鎖國，日本也一樣閉關自守，和歐洲的新興文明沒有任何來往。1840年英國軍艦武力敲開了中國關閉的大門，1853年美國軍艦也開到了日本港口，武力迫使日本對外開放。當時日本的遭遇與中國完全一樣，也被迫與西方列強簽訂了許多不平等條約，也是被侵略壓迫的國家和民族。 在被動挨打的情況下，中國和日本都開始了奮起自強的近代化運動。中國和日本近代化運動的起跑線是一樣的，其目的也一樣是爲了富國強兵。1870年日本開始近代化運動時，日本不僅落後於西方，比中國也落後幾十年。可是現在日本已成爲最領先發達的國家之一，而中國仍在落後的發展中國家圈子裏徘徊。100多年來，日本從落後於中國幾十年的無名小國，一躍成爲領先於中國幾十年的先進國家，不能不讓我們思考這樣一個問題：中國爲什麽趕不上日本？ 從客觀原因來看，中國有太多的理由超過日本。中國地大物博資源豐富，而日本的自然資源卻極其貧乏；中國的人口雖多，但人口密度卻小於日本（中國的人口密度爲每平方公里130人而日本爲每平方公里330人）；1840年以來西方國家對中國的投資也遠大於對日本的投資。中國趕不上日本顯然是中國人本身的原因所至。 原因之一：中國人妄自尊大而日本人謙虛好學 中國被西方列強痛打後，仍然對“中華文明天下第一”這一點深信不疑，把西方人侵略中國看作是“兒子打老子”來聊以自慰。即使是改良派，也只是認爲中國敗於西方僅僅是由於西方的船堅炮利，中華文明本身並不落後於西方。而日本人在挨打以後開始認真思考：爲什麽西方人能夠造出堅船利炮？ 以前日本人也信奉華夷秩序，以爲中國是世界文明的中心，中國以外的、不向中國學習的民族都是未開化的野蠻人。西方列強打入日本後，日本人忽然醒悟道：自己認爲是野蠻人的西方人，原來是真正的文明人，而日本人自己才是地道的未開化野蠻人，因而在日本掀起了“脫亞入歐”的運動。脫亞論者聲稱中國朝鮮等東亞國家是未開化的野蠻國家，日本人要和這些野蠻人在一起就會“近墨者黑”，就難免染上東亞人的壞毛病。日本要成爲一個文明國家就要和東亞這些“壞朋友”絕交，專心和歐洲的“好朋友”交往，把日本人改造成像黃皮白心的香蕉那樣、具有白種人靈魂的黃種人。 1871年，日本派出了以財政大臣大保利通、工商大臣伊藤博文爲首的100余人的歐美考察訪問團，對歐美進行了歷時22個月的超長期考察訪問，對西方各國的政府制度、司法機構、教育體系等進行了詳盡的調查研究。當時的美國總統格蘭特、英國女王維多利亞、法國總統齊魯、普魯士（德國）皇帝威廉二世、俄國皇帝亞力山大二世等都會見了日本考察訪問團。特別是普魯士的鐵血宰相俾斯麥特別宴請了日本考察訪問團，宴會上俾斯麥詳細講述了普魯士是怎樣從一個弱小國家躍進成爲新興強國的經驗，日本人聽後驚歎：“原來富國強兵的秘訣就是這樣”。此後日本確定了向德國學習，走德國式的軍國主義道路的建國方針，這也成爲日本後來對外侵略擴張的遠因。 1875年清政府邀請日本和中國聯合起來抗擊西方列強，卻被日本拒絕，因爲日本已決心走“脫亞入歐”的道路，不願再和中國這樣的落後國家結盟。日本在1895年的甲午戰爭中打敗了中國，在1905年的日俄戰爭中打敗了俄國，更證明“脫亞入歐”、脫胎換骨式的改革道路的正確性。1945年日本敗戰後，再次認真向打敗自己的美國學習，進行了脫胎換骨的民主主義改造，將軍國主義的日本改造成爲民主主義的經濟大國。 中國至今爲止也未能擺脫貧窮落後的現狀，最重要的原因莫過於中國人妄自尊大的品性。中國人總把自己的優點放在嘴上，又總把眼光盯在別人的缺點上。一提到向西方學習，就會有很多人出來爭辯說：中國也有中國的優點，西方也有西方的缺點。中國人最多可以承認西方的科學技術比中國先進，絕不會承認西方文明比中華文明先進。日本人獲得過二次諾貝爾文學獎而中國人尚未獲得，中國人並不將此理解爲中國現代文學落後於日本，而是理解爲諾貝爾的評獎不公平。 現在不少人用“島國根性”這個詞來批評日本人，其實這個詞最早源出日本人，是日本人用於自我批判和自我諷刺的詞。1893年開始，日本的思想界開始對日本人傳統上的排外、無知、自我陶醉、偏執等“島國根性”進行了尖刻的自我批判和自我反省。而中國人卻缺乏自我批判的勇氣，寧可沈溺在“中華文化世界第一”的自我陶醉之中，也不願正視西方文明把中華文明打得一敗塗地這個現實。 中國人妄自尊大的態度，使中國無法象日本那樣以謙虛的態度認真學習他國的先進經驗。雖然中國人幻造出無數個多少年後將會趕上日本的美好夢想，卻無法使這個夢想變爲現實。 原因之二：中國人安於現狀而日本人不斷進取 1950年代，日本剛開始向美國出口商品時，MADE IN JAPAN和今天的MADE IN CHINA一樣，是廉價商品的代名詞。當時日本産的1美元一件的襯衣被美國的商店放在最便宜的貨架上，高檔的貨架上全是10美元一件的美國和歐洲的産品。日本的服裝製造商開始思考：爲什麽同樣的襯衣日本産的只值1美元，而美國和歐洲産的卻值10美元？日本廠商買來了各種高級襯衣，開始研究製作高級襯衣的秘密。10年後，日本産的襯衣已放在了高檔襯衣的貨架上，便宜貨架上已看不到日本貨的蹤迹。 中國在1980年代就開始向美國出口1美元襯衣，可是到現在也還在賣1美元襯衣，而且有繼續賣下去的趨勢。中國人總是安於現狀，只要1美元襯衣能夠賣得出去，就一直做下去，缺乏積極對産品進行換代革新的進取精神。中國引進了上百條彩電生產線，每個工廠引進生產線後就試圖一勞永逸地永遠生産下去，不準備進行任何改良革新。 由於彩電這樣的家電更新換代很快，一種型號的産品壽命只有1到2年，所以中國家電企業的平均壽命只有2年左右。中國企業的壽命往往和其所生産産品的壽命一樣長。 中國人安於現狀的處世態度，使中國企業的産品更新換代總是被動地進行，不到産品完全賣不出去的地步就依舊不變。而日本企業的産品更新換代是積極主動地進行的，所以中國産品總是無法與日本産品相比。 現在有一些人又提出抵制日貨的倡議，可是這些人卻沒有想一想中國人爲什麽要買日本貨。如果中國的産品比日本産品質量好價格便宜，根本不用抵制日 原因之三：中國人自私自利而日本人克己奉公。 大家大概都見過中國人在乘坐公共汽車時搶座位的風景。中國人對於私利總是斤斤計較，絕不肯吃一點虧，象公共汽車座位這樣一點微不足道的小利，大家也要拼命去爭搶。中國的國有企業是大鍋飯，日本的企業也基本都是大鍋飯，幹好幹壞一個樣。但在日本搞大鍋飯導致共同富裕，在中國搞大鍋飯卻導致共同貧窮。日本人即使幹好幹壞一個樣仍然勤勤懇懇工作，沒有人感到自己幹多了會吃虧。中國人則完全不同，大家都想自己少幹一些、別人多幹一些，結果是大家都不幹。共產黨在中國搞克己奉公的大鍋飯制度終究成爲行不通的死路。 中國人的世界觀是“有好處時自己搶先，有困難時則讓別人犧牲”。而日本人的克己奉公精神遠遠大於中國人。日本軍隊每次打仗時，基層軍官的死亡率特別大，這主要因爲日軍軍官們總是身先士卒，這也是日軍打仗特別勇敢的原因之一。而中國軍隊打仗時，軍官們躲在後面，用槍逼著士兵向前沖，這就是所謂的“督戰隊”。中國軍人想讓別人犧牲而保全自己的小聰明，結果反而是敵軍打過來大家一起犧牲，所以中國軍隊打起仗來傷亡總是特別大，可謂“占小便宜吃大虧”的典型。 現在中國的大學生們紛紛往國外擁，以使自己擺脫貧窮，卻很少有人願意留在中國，擔負起使全體中國人擺脫貧窮的責任。日本在1950年代也向美國派出了大量的留學生，那時美國的生活水平也比日本高很多，但日本的留學生卻極少有學成不歸的。中國人一逢戰亂就大偷各種文物古迹，前些日子還有報導說中國人將重點文物的佛像頭砍下來賣到海外。而日本在二次大戰時許多文物古迹被炸，卻沒有人趁火打劫偷盜文物財寶。日本人對祖國的奉獻精神和責任感，中國人也許是難於理解的。 中國人心中只有自己這個“小我”，沒有國家和民族這個“大我”。孫中山說中國人是一盤散沙，找不到可以把中國人的“心”團結在一起的東西。如果中國人的世界觀不能形成一個超越自我私利的“大我”，中國人將很難立身於世界先進民族之林。 原因之四：中國人互相拆臺而日本人精誠團結 任何集團內部都有競爭和合作的兩面，中國人卻把集團內部的競爭上升成爲鬥爭。歷史上中國人自己間的鬥爭給中國帶來的傷害，遠遠大於外國侵略中國所造成的傷害。中國人似乎生來就有互相拆臺的傾向，這在政治運動中表現得特別明顯。中國人從小就接受不信任別人的教育，政治運動一來，大家互相懷疑，互相揭發告密，甚至爲了自己利益出賣別人。 日本人之間也有內鬥，但這種內鬥是有節制的，不會發展到損害大家共同利益的地步。而中國人的內鬥卻是無節制的，爲了打倒自己的敵人，中國人甚至可以請來異族幫忙或投靠外國人。吳三桂爲了打敗李自成，請來清兵攻打同族的漢人。汪精衛爲了和蔣介石爭權，可以走到投靠日本人的道路。中國人往往把打敗內部的競爭對手，放在比打敗外部的共同敵人更重要的位置上，所以中國的漢奸就特別多。 日本人虐待外國戰俘是有名的，但並沒有聽說過日本人虐待和殘害自己人。中國人對外國戰俘很友善，在中國服刑的日本戰犯回國後都說自己在中國受到了人道的待遇。 但中國人對中國人的戰俘卻十分殘虐，內戰中被俘的國共雙方官兵的下場都十分悲慘。中國的教科書說：“中華民族是愛好和平的民族”，中國人的確很少侵略外族，中國人似乎只愛好與他民族之間的和平，並不愛好自己人之間的和平。經歷過文革殘酷內鬥的中國人，都會對“中華民族是愛好和平的民族”産生疑問。 中國人的內鬥現在又發展到經濟領域，中國廠家之間爲了出口競相壓價拼爭，最後搞得自己兩敗俱傷。日本企業在國內雖然激烈競爭，可是一到國外大家就一致對外，不會出現日本企業爲了爭奪國外市場而激烈爭鬥的現象，這也是日本的出口一直保持黑字的原因之一。 1個日本人並沒有什麽特別，而10個日本人在一起就會發生質變。人心渙散的中國人集團，終究難敵團結一致的日本人集團。如果問日本人爲什麽能夠精誠團結的秘密，日本人反而很奇怪：同一民族人們之間的團結難道還會有特別的困難嗎？看來民族性的形成絕非朝夕之事，中國人要想改變喜歡內鬥的民族性，大概不是一兩代人的事情。 原因之五：中國人健忘而日本人執著 現在不少人批評日本人在新年時對靖國神社進行參拜，是對戰犯的懷念，是軍國主義復活的徵兆。不管日本人的動機如何，逢年過節總有大量日本人自發地參拜神社，說明日本人對過去那些爲國家犧牲的“先烈”念念不忘的感激心情。中國在抗日戰爭中也有大量爲國家犧牲的先烈，但現在有多少中國人還記得他們，更不用說參拜他們的英靈了。中國雖有一些烈士紀念碑，但那已被中國人當作遊覽勝地，去那裏的目的不是爲了悼念先烈，而僅僅是爲了遊玩看風景。 日本戰後到經過激戰的太平洋各島嶼，花鉅資收集日本兵的遺骸回國安葬。越戰後美國和越南複交時的主要要求之一，就是要求越南歸還美軍的遺骸，並派人到越南各處搜尋美兵遺骸。而中國和越南關係正常化時，根本沒有提到收還中越戰爭中戰死中國士兵遺骸的問題。中越戰爭的烈士們熱了一陣很快就被人們忘記了，朝鮮戰爭、抗日戰爭的先烈就更忘得無影無蹤了。 中國人雖然口喊不忘日本侵略的歷史，可是大部份中國人早把那段血債忘記了。如果看一看中國的大學生爭相留學日本，少女爭相出嫁日本，農民爭相偷渡日本的現狀，就可以推算出中國人對日本仇恨的程度。前一段時間中國大使館被炸，中國大學生們群情激昂的反美熱情幾個月後就銷聲匿迹了。現在考託福到美國的人不見減少反而更多，更說明中國人的健忘性。 相對中國人的健忘日本人則十分執著，爲了達成一個目標可以忍辱負重、臥薪嘗膽地不斷努力幾十年甚至上百年。那些指責日本人每年紀念二戰的戰死者（大部份都可以歸入戰犯）的人，也應該學一學日本人，紀念感激一下我們自己的先烈。一個輕易忘掉爲自己國家捐軀烈士的民族，終究不會有強大的民族凝聚力。 最後的問題：中國能趕上日本嗎？ 很多中國人，特別是那些沒有和日本人有較多接觸的中國人，對日本人有一種“先入觀”，認爲日本人是一種非常特別的民族，日本人野蠻狠毒，而且還不肯爲自己的罪行認罪道歉；或者認爲日本人對中國人懷有一種特別的輕視和惡意，總想找機會羞辱中國人和想滅亡奴役中國；甚至有人把與日本的體育比賽也看成是一種不流血的戰爭，贏了日本就特別地感到揚眉吐氣，輸給誰也不能輸給日本人。 中國人一方面夢寐以求地想趕超日本，另一方面又不能正面看待日本人的優點和正視自己的缺點。日本人的確有很多缺點和問題，但如果我們只盯住日本人的缺點問題大肆批判，用有色眼鏡看待日本，不但絲毫不會影響日本的發展，反而使自己蒙上了雙眼。當年中國人大罵美帝蘇修，把精力全花在罵人上，結果不但沒有削弱美帝蘇修反而削弱了自己。 日本人把被美國人打敗看成是自己的恥辱，中國人卻把被日本人打敗看成是日本的恥辱。中國趕不上日本是中國人自己的恥辱，那些責駡日本爲中國開脫的人，除了滿足一下中國人脆弱的自尊心之外，看不出對中國的進步有什麽作用。 如果從另外一個角度來看待日本，日本是一個謙虛好學、不斷進取、克己奉公、忍耐執著的民族，是世界上最優秀的民族之一。中國人趕不上日本，歸根到底還是中國人自己的毛病太多。中國人應該承認中華民族是缺點和問題很多的民族，應該正視和痛改自己的缺點和問題。如果做不到這一點，中國趕上日本的美夢仍將成爲泡影。 | |
NO:169_71
| 讀讀樂 於 2002/07/26 21:57 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2001年12月1日 星期六【看中國報道】今年北京市政府為群眾辦的60件實事之一，就是在長安街及其延長線和繁華商業街改造200座二類以上免費公廁。 但是，在人民大會堂西南側的公廁，京城的記者注意到女廁所梳妝臺上的梳子被一根繩拴著，放梳子的小筐子被粘到臺面上。 公廁的工作人員告訴記者：“公廁是10月1日正式開業的，當初女廁梳妝臺上的梳子和小筐子沒多久就都丟光了，男廁所的7個煙灰缸到現在已經丟了3個，裝飾用的小花全丟了，洗手液的按鈕也被擰壞了。” 在中國的心臟──天安門廣場附近發生這樣的事情，的確是很為中華民族丟臉的。面對敗家子們，筆者甚至羞於再談什麽“自強”一類的話題。 見慣不驚 在筆者本人的單位，領導為了關懷職工，讓食堂添置了300套不鏽鋼餐盤，放在打飯的窗口前，讓懶得拿飯碗的人隨意取用。 然而，不到一個月，便竟有近100套丟失了。食堂貼出告示，懇求人們不要再拿走。 筆者所在的單位，是一個知識分子成堆的單位，匯聚著各種各樣的博士、碩士和學士。 農民割斷電話銅纜去賣錢的事，就不要再指責了，因為，他們的確太窮。然而，有一段時間，坐飛機的乘客大肆偷盜不鏽鋼食具，甚至偷盜救生衣，卻是很有意味的。能坐飛機的人，是有身份的，也應該是不缺錢的。結果是，如今，在中國的民航客機上吃飯，再也見不到不鏽鋼食具。 三年自然災害已成為了歷史，我們已進入了物質充裕的時代。但是，前不久，在南方某省會城市，一家超市的雞蛋降了幾分錢賣，竟然引起了哄搶，差點引起騷亂，當地不得不出動警察維持秩序。 以某些中國人之賤，實在難以奢望他們能夠擔當民族自強之任。 條件反射 條件反射的特點，便是見到哪怕是躺在廁所溝裏的一根骨頭冒出的閃光，也要像狗一樣撲上去，而不再關心它的實際價值。 從廁所裏偷煙缸，與從大海上走私原油，那種心理，是差不多的。何況，一旦偷煙缸的人想到這與賴昌星和賴昌星周圍的官員們所偷的相比並不算什麽，也就更坦然了。 偷竊實是一種流行文化──全社會都在崇尚不勞而獲。由此形成的彌漫于人群中的瘋狂攫取，已成了一種慣性思維和下意識動作──就像擤鼻涕一樣，進一步推動了缺乏道德的惡性競爭。 最近，蘇州市衛生監督所對該市區14家規模較大的火鍋店及兩個農貿市場出售的56件水發食品進行了甲醛監測，其結果令人咋舌──56件檢品中竟有27件檢出甲醛。據介紹，甲醛是一種對人體有毒的化學藥品，人食用甲醛浸泡過的食品後，即可引起胃痛、嘔吐、呼吸困難，甚至死亡等。 前不久，一位讀者致電北京某報熱線反映，他因患感冒到本市一家大醫院看病，醫生給他開了近1700元錢的藥。他怎麽也想不通，原來花幾十塊錢打針、吃藥就能治好的感冒，現在卻要用這麽“豪華”的規格來治療。 廣東省工商局最近對全省地級以上市30個主要電視頻道進行了一次電視廣告的集中檢查，結果發現電視直銷廣告違法問題較多，虛假違法電視直銷廣告占違法廣告總數的61%。 當一個社會成員連廉恥之心也沒有時，要希望民族能自強，是不可能的。 自強的悖論 然而，這在很多情況下僅是書本上的理想，為五鬥米折腰的，從古至今絕對多過了餓死也不當亡國奴的。這聽起來更像是一條生物學規律。 見利忘義，趨炎附勢，不勞而獲，坐享其成，是中國許多戲劇性事件發生的關鍵。上下朝臣都知道明成祖起兵實為篡位謀反，居然還有如此多的正人君子賣身投靠，無非是看到朱棣更有實力。英國人挑起鴉片戰爭，根源還在於有如此多的中國商人和中國平民需要購買和吸食鴉片。我有了錢，購買我喜歡的商品，本身並不違規。半個多世紀前，參加“皇協軍”的農民們，又有幾個是為了建立東亞共榮圈的“理想”而獻身的？ 最近又聽到一件更讓人吃驚的“小道消息”：有歷史學家認為，1860年圓明園裏的搶劫，竟有不少是附近中國農民所為。乍聽難以讓人置信，但用“條件反射”理論來解釋，不也很正常嗎？農民想，皇帝的財產也是天下人的財產，皇帝跑了，還不輪到我嗎？在今天，不是常常有新聞報道，說運鈔車的鈔票撒了一地，結果撿回來的竟沒有幾張嗎？哄搶鈔票的人想，誰知道這裏面有多少是官員貪汙的黑心錢呢？ 缺乏的僅僅是道德嗎 也不能說，缺乏的是規則，或者法律。 在中國人看來，以上那些行為並非一定是不道德之事，而更多是理所當然之舉。每個中國人都有自己的一套樸素道德觀。社會認定的“不道德”，在大多數人那裏，像氧氣一樣，是生存的基本元素。 道德是一種約定俗成。當所有人都那麽做時，不道德事也便是道德的了，它僅是沒有形諸文字而已。 在這種情況下，藐視規則和法律便盛行了，因為，法不責眾。 筆者時常以為，這裏面，其實缺乏的還是對個人利益的明確界定，也缺乏對個人利益的有效保護。當我去做一件“道德的事”時，我會受到多大的損失？而不去做時，甚至做“不道德的事”時，我會有多大收益？並且，這種收益在周圍人看來還是合理的，是較難受到懲罰的。 如此一來，當各人都追逐私利並以墮落為榮時，自強，便成了空頭支票。 渴望自強的民族，在社會成員都受到強大的利欲引誘而紛紛違規並放棄理想時，首先需要調節的是利益的分配，以使人產生自豪感而不是挫折感。 | |
NO:169_72
| 讀讀樂 於 2002/07/27 00:54 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
王建國（作者是國立新加坡大學經濟系講師） 作者認爲中國要實行法治，目前還面對許多障礙，除非改革政治結構，加強人民道德與觀念，同時使犯罪者付出更重大的代價，否則目標不易達到。 前不久李光耀資政說中國學不了新加坡。我很同意這個說法。中國應不應學新加坡，會不會學新加坡是另外的問題，帶有某種價值判斷。這難以討論清楚。但中國能不能學新加坡，學不學得了，則是一個不帶價值判斷的客觀問題，是可以討論得清楚的。 幾乎一切成功的現代國家，不管是民主的還是不太民主的，它們的成功都可以歸結爲法治的成功。新加坡也不例外。新加坡成功的本質，是權利的清楚界定和基於清楚的權利界定之上的可信的，有尊嚴的，硬性約束的厲行法治。 有效的法治必須要有清楚的産權和人權的界定爲前提。沒有清楚的權利界定，法治就會失去依據，失去規則，失去效率。以清楚的權利界定爲前提的法治，一定會産生高效率。至於人權和産權是不是應該平等地被界定，這帶有價值判斷，不是我要討論的問題。我的問題是，即使權利是人人不平等的，只要被清楚嚴格地界定，並受法律保護，就會産生效率。至於結果是不是公平，那帶有價值判斷，也不是我要討論的問題。 中國之所以效率低，貪污腐敗成風，就是因爲人權和産權沒有清楚地被界定，並且沒有在清楚權利界定之上的可信、有尊嚴的法治。法制在中國是比權力、政策，人際關係還要軟的約束。 中國的人權和産權是人人平等還是不平等，從效率的角度去看並不重要。重要的是不平等的權利並沒有清楚的被界定下來。人人的權利，不管是大是小，沒有清楚的邊界。對有的人甚至同一個人，權利大時可以大得毫無邊際，例如毛澤東個人的權利，或者某個高官的權利。權利小時可以小到等於零甚至負數，例如某個小民，某個獄犯，甚至如到了牢房的劉少奇。因此，法治就失去了前提與依據，失去了準則與效率。 首先是中國政黨政治的結構問題。有的說一黨政治不可能有有效的法治。不對！一黨政治與多黨政治的區別不是有沒有有效法治的問題，而是在於是否可以建立對本党有利的法制問題。在均衡的政黨政治下，任何黨都不可能制定只對自己有利的法律。一黨政治卻可以做到這點。但即使一党政治建立了對自己有利的法制，仍然可以實行有效的法治，只要一黨政治是採取現代的政黨政治制度。 共產黨制定了絕對有利於自己的法律制度，卻沒有有效的法治。因爲共產黨的政黨政治不是現代的，而是陳舊落後的。現代的國家，哪一國不是政黨政治治國？！然而這些治國執政的政黨，並不站在台前直接治國，而是通過代表自己的政府治國。 美國是民主黨執政，新加坡是人民行動黨執政，日本是自民黨執政。這些國家的政府的領導，哪個不是體現了這些政黨的領導。中國卻不同，共產黨除了自己的政治站在臺上，共產黨自己還要直接站在政府的前面，控制政府，領導政府，又同時與自己的政府唱對臺戲，相互抵消，雙重領導國家，領導老百姓。結果政府失去了尊嚴，軍隊失去了尊嚴，法院，人大失去了尊嚴。 一切國家機器既無法清楚地界定權利，也無法實行嚴格的法治。因爲站在前台的黨不受法律約束。它可以推翻一切，改變一切，使法律變成可以被隨便打扮的小女孩。共產黨爲什麽不可以站在台後，通過自己控制的政府去做這一切呢？爲什麽不把與政府平行的黨的機構全部轉移到台下去運作呢？ 黨與政府兩套機構同時在臺上運行，不僅使法制無法有效運作，也使政府失去行政效率，相互自己爭鬥，相互抵消，而老百姓的血汗，納稅人的錢，被站在臺上的起著效率抵消作用的龐大的黨的機構所浪費。爲什麽不把這整套黨的機構精簡到台下去運作呢？難道共產黨政府的領導不就是共產黨的領導嗎？！難道黨的領導不可以改變一種方式嗎？！ 中國法治難行的第二個原因就是道德與觀念的障礙。因爲長期以來的權大於法，使得人們養成了一種怕權力不怕法律的習慣。當老百姓不尊重法律，視法如無的時候，法治就會失去它的尊嚴與效力。法院即使按法律判了下來，被告不按法執行，原告也沒辦法。老百姓的這種無法治的觀念，正是共產黨幹部自己帶壞的頭。因爲正是他們把權力置於法律之上。權力大的人就可以淩駕於法律之上。 再有就是人們沒有權利道德觀念。這是因爲國家沒有對人們的人權和産權給予清楚的界定，提供了人們相互侵權的無限空間。在這種長期的沒有權利界定的環境下生活，人們便失去了對權利的概念與自覺。也就更沒有以侵權爲恥的道德觀念了。尤其可悲的是，老百姓已經喪失了保護自己權利的自覺，即使任其魚肉也不知其痛癢。 第三個原因就是黨政幹部違法被治的機會成本太低。使得違法的回收遠遠高于被法律制裁的成本。例如貪污一百萬元被發現的概率是10%，那麽貪污一百萬元不被發現的概率就是90%.而幹部貪污無非是開除黨籍、撤職等。即使被開除，每個月損失的工資也不過幾百幾千人民幣。十個二十個加起來也不過十萬二十萬元。只要被發現的可能性不是足夠大，幹部就不斷會有貪污犯法的動機。 幹部一帶上這個頭，就成了傳染病了。執法的人跟著眼紅，跟著犯法。就更不用去提老百姓有樣學樣了。上梁不正下梁歪，這法治哪里還實行得了！ 中國若不能改得了上面三條，要想法治那就是做夢。是天方夜譚。而這三條哪里又改得了呢？所以中國學不了新加坡！ | |
NO:169_73
| 讀讀樂 於 2002/07/27 01:10 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
林思雲 人們常說一個民族有一個民族的智慧，當然不同的民族對智慧的理解也有所不同。中國人所代表的東方智慧觀念，與洋人的西方智慧觀念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，無非亞裏士多德、牛頓、愛迪生、愛因斯坦之流，都是理論家、發明家、創造家。中國人心目中的智慧人物是誰？大家會不約而同地說：“諸葛亮”。諸葛亮有什麽發明？沒有；有什麽創造？也沒有；提出過什麽理論？還是沒有（孫武還有部《孫子兵法》）。中國人把諸葛亮視爲最高智慧代表人物的理由在哪里？因爲諸葛亮玩計謀、搞詐術的水平中國古今第一. 東方的智慧標準是計謀權術，西方的智慧標準是發明創造。按照東方的智慧標準，牛頓、愛迪生、愛因斯坦不過幾個書呆子而已。牛頓遇到諸葛亮，肯定被諸葛亮玩得像如來佛手心裏的軟糖一樣，誰敢在諸葛面前談天才。而按西方的智慧標準，諸葛亮不過是一個擅長計謀的政治人物而已，連一個高等數學方程式都解答不了，誰敢在牛頓面前談智慧。美國前國務卿基辛格之類擅長計謀的政治老腕，不會被列入西洋天才人物的行列。(chinesenewsnet.com) 中國有過一個數學家叫陳景潤（現在的年輕人知道的不多了），一天到晚鬼迷心竅地搞什麽“1＋1＝2”的數學猜想。當時周圍的人都把陳景潤視爲呆子、怪人，要不是洋人擡舉了陳景潤，他一直會被認爲是智商接近弱智者的癡愚人物。陳景潤的論文登出後，中國的反應如同石沈大海，洋人卻興奮起來：“你們中國有個天才的數學家陳景潤！我們要請他去講學。”洋人給陳景潤的癡愚平反摘帽，但仍有許多中國人不以爲然：“不就是一個怪才嘛”。 西方認爲人類最高的智慧體現在對宇宙自然的理解，智慧的高低是“與自然鬥爭”能力的大小，把天才的美稱授予那些揭示自然法則的理論家、巧妙利用自然力量的發明家。東方則認爲人類最高的智慧體現在對“人”的理解控制，智慧的高低是“與人鬥爭”能力的大小。中國的聰明人標準是：精于爲人處世，老謀深算，隨機應變，討好上級，拉攏平級，利用下級。不會做這些的，均被列入“老實”、“呆子”、“不識時務”不開竅愚昧人之列。中國有句格言：“做人比做事更重要”，陳景潤那樣不懂做人學問的洋才在中國連老婆都找不到。 提到科學，有些中國人會不服氣： “中國漢代的張衡最早發明了觀測地震的蛤蟆罐，五代的祖沖之最早算出了高精度的圓周率，明代的萬氏最早造出了載人的火箭飛凳……”。但我們也應該瞭解，張衡、祖沖之、萬氏等人，都是歷史學家爲了和洋人爭口氣，硬從歷史垃圾堆中發掘出來的稀有人物。在中國漫長歷史中，極少有人知道這些人的存在，更不要說把他們視爲中華民族智慧的化身了。 西方哲人的智慧體現在抽象思維上。與孟子同時代的古希臘學者亞裏士多德，首創研究無生命物質世界的構造、運動和原因的《物理學》，並提出自然科學中一系列最基本的概念：“物質”、“空間”、“時間”、“運動”。亞裏士多德還首先提出《方法論》問題，總結出“歸納”與“演繹”兩種邏輯推理方法。應該說亞裏士多德的最大貢獻之一就是提出“力”的抽象概念，並創立了力與運動關係的“運動定律”（後來伽利略對亞裏士多德的“運動定律”發生疑問，提出了“慣性定律”）。在牛頓總結出著名的“力學三定律”後，宏觀力學基本成熟，量子力學爲代表的微觀力學又開闢了新的時代。可以說沒有“力”的抽象概念，就沒有今天的自然科學。 與此相比，東方哲人的智慧體現在感性思維上。東方哲人雖不擅長提出抽象概念和創立法則定律，但卻善於講故事，把深刻的人生哲理用淺顯的文學方式表達出來，中國古代哲學都寓於名人的教誨和故事般的寓言中。比如“守株待兔”、“刻舟求劍”、“鄭人買履”這三個寓言，作者想要表達的意思其實都一樣，但中國哲人卻無法把這些具體的寓言抽象昇華爲一個理性概念，洋哲學家則把中國哲人想要說而說不出來的內涵抽象概括爲一個概念：“教條主義”。再比如“掩耳盜鈴”、“疑人盜斧”、“罰人吃肉”三個寓言的意思也一樣，中國哲人無法像西方哲人那樣將這些寓言抽象爲一個概念：“主觀主義”。 中國的寓言類似於西方的童話，但童話是給兒童看的，因爲兒童的理性思維能力比較差。而中國的寓言卻是給成人看的，按照西方的標準，中國的寓言就是“成人的童話”。中國的國民性是什麽？魯迅無法用理性思維得出一個抽象的概念，只好借用感性思維的寓言方式，寫了《阿Q正傳》。當然魯迅用感性思維的方法是用對了，因爲中國人對理性抽象的東西有一種天然的抗拒感，理性強的學說很難在中國得到廣泛的接受。 另一方面，東方和西方測試個人智慧的方式也有所不同。西人用IQ試題檢測你的發想力、推理力和創造力，然後給你一個大腦IQ值。西方大學的入學考試，都是以測試學生的推理想象能力爲主。古代中國怎樣評價個人的智慧呢？這就是科舉考試，用寫文章來評價你的智慧程度，秀才、舉人、進士的差別就在於寫文章水平的高低，文章寫得最好的被皇帝賜封狀元。一個家族如果出一個狀元，那是極其榮耀的事，會永久記載在家譜中成爲後人的驕傲。 中國科舉考試考什麽呢？既不是考應試者的邏輯推理和想象創新能力，也不是考應試者掌握知識的數量和準確程度，而是考應試者的“文采”。由於文采沒有一個客觀的標準，所以中國的科舉考試不象西方大學考試有一個客觀的分數，考生在科舉考試中排名完全由主考官個人的好惡來決定。 中國所謂的“文采”又是什麽呢？這也沒有一個客觀的定義，很難用語言來精確說明。大致講來，有“文采”的文章，作者不是簡單直接地表達自己的思想，而是用比喻、借喻、誇張、擬人等文學手法來間接婉轉地表達思想，平鋪直敍講大白話被認爲文字水平較低。古代中國把文學表現手法稱爲“賦”、“比”、“興”，朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也”。西洋沒有“文采”這個概念，只好把“文采”翻成“literary talent”，西洋人也很難理解中國文人追求的“文采”到底是什麽東西。 西洋畫的特點是寫實、寫生，繪畫以忠實模寫自然爲第一要義。而中國畫的特點是寫意，畫家用比喻誇張的手法表達自己的生活感受。同樣西洋文章的特點是文字表達的準確性和客觀性，東洋文章的特點則是文字表達的比喻和誇張，動不動就來個“白髪三千丈”。洋人小說中描寫美女，直接描寫她眼睛怎樣、臉龐怎樣、身段怎樣、表情怎樣，而中國古代小說描寫美女卻喜歡用比喻的手法：“沈魚落雁，羞花閉月”。中國人認爲爲了達到“文采”效果，犧牲描述事實的準確性也是可以的，所以才有張繼的問題詩《楓橋夜泊》: “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 月落本應該是黎明時分，後面又說“夜半”，夜半與月落的時間相關顯然不對；烏鴉是白晝動物，和雞一樣晚上睡覺，半夜聽到烏鴉叫，就像半夜雞叫一樣不自然；再者寺院也鮮有半夜敲鍾的，“夜半鐘聲”也讓人感到詫異。由於中國詩詞並不著重“寫實”，而著重“寫意”，只要意境好，即使詩境與現實不符，也仍被認爲是好詩。 中國古代創造過多種文學題材，詩經楚辭漢賦唐詩宋詞，都非常強調講究文采。新文化運動前，白話文小說是不登大雅之堂的俗人玩藝兒，有水平教養的文人都是吟詩作賦。《三國》、《水滸》等小說本來寫的不錯，可是作者每每到關鍵時刻，總忘不了賦詩一首，來個“有詩爲證”，硬塞入一首不倫不類的詩，試圖以此來表現作者的“文采”。作者似乎是想說：“我不是只會寫白話文，我也會寫詩”。 中國爲什麽沒有創造出“科學”？其關鍵之一就是中國沒有創造出直接準確描述事物的“論文”體裁。西洋人把文字當作交流思想的工具，而中國人把文字當作賣弄學問的敲門磚，動不動就要來一點“賦比興”的文學手法。如果請一位元中國狀元起死回生來描寫一個化學實驗，很可能會是這樣：“當酒精燈燒得像早春二月陽光一樣溫暖的時候，放上一隻少女眼眸般光碧晶瑩的燒杯，加入宛如觀音菩薩玉瓶裏露珠的清澈潔淨蒸餾水，即刻發生令人讚歎不已的奇妙化學反應，快似疾風，速比閃電……”。 中國文人極其重視文字的華麗和表現的優雅，卻非常忽視文字表達的準確性和客觀性，經常不分場合濫用文采修辭，因此中國無法誕生西方式科學論文體裁。有人以爲洋人讀枯燥無味的科學論文是因爲這些文章有實用價值，可是我們應該記得，亞裏士多德、伽利略、牛頓的時代，自然科學並不象現在，是毫無實用價值的“純學術”。中國人大概很難理解洋人爲什麽會對那種枯燥描述自然現象的毫無文采的科學論文發生興趣。 有人以爲中國在搞了科舉考試以後，才出現重視文采不重視思想內容的傾向。其實中國重文采是自古就有的傳統，漢代尚沒有科舉考試，但漢代的特産“漢賦”，卻是中國歷史上最重文采輕內容的文體。司馬相如寫了一篇《上林賦》，其受歡迎程度居然搞到洛陽紙貴，但《上林賦》除了通篇的美麗辭藻外，卻沒有什麽實在的內容。 由於中國人的智慧觀，把寫作文采當作智慧的標準，造成長年來中國文人華而不實的文風。古人也感到這種重文不重實的行文弊病，唐代韓愈、柳宗元等人發起過一個古文運動，提倡學習先秦古人樸實的文風，認爲文章應以內容爲重，“言必近真、不尚雕彩”。中國古代早有白話文，幾百年前的《三國》《水滸》就是用白話文寫的，但白話文一直在中國文人界吃不開。白話文可清楚準確地表達思想感情，文言文就很難做到這一點，所以無法用文言文書寫細膩情感的小說。中國文人放著準確表達思想的簡單白話文不用，偏喜歡用連斷句都要費幾分腦筋的複雜文言文，還喜歡在裏面加一些不作解釋的典故，更讓人難於理解。 如果說白話文長於“表達思想”，文言文則長於“賣弄學問”。“表達思想”越簡單清晰越好，而“賣弄學問”卻是越曲折繞彎越顯得有學問。明明可以用簡單直接的話講清楚的事，中國文人卻要借古懷思，引經據典，搞得十分複雜。你用簡單的詞句，會被認爲是學識不夠，文采不深。用地攤小販都會講的白話文寫文章，沒有賦比興的烘托，沒有起承轉合的文脈，不引經據典，如何展現作者淵博的學識與華麗的文采？ 五四後模仿西洋的新文學運動在中國興起，下里巴人的白話文才在中國登上文壇。胡適等人提倡學習西方的寫實文風，少用修辭，不用典故。據豐子愷回憶，他在浙江第一師範讀書時，正值學校提倡新文學，反對封建文學，要求學生作文時“不准講空話，要老實寫”。一個學生寫自己奔喪時用了“星夜匍伏奔喪”，被老師責問：“你那天晚上真的是在地上爬去的嗎？” 儘管廢除科舉引進西學以後，中國人的智慧觀有所改變，但中國仍然是詩的國家，人們喜歡比喻和誇張，喜歡中國畫那樣詩般的意境，對西洋追求真實的科學和追求寫實的藝術，總是敬而遠之。中國極少會有人不是爲了應付考試，不是爲了寫畢業論文，而單純出於興趣去讀亞裏士多德《物理學》那樣缺乏文采的論理文章（陳景潤則是例外中的例外）。 當然東方的智慧也有其閃光之處，在研究人性的缺點並加以利用方面，遠遠走在西方前面。西方無數的軍事學家、將帥參謀，打了幾千年仗，卻從來沒有想出過“空城計”這樣的絕計。如果用同樣的兵器，古羅馬軍團無法戰勝善於用計的東方將軍。治理中國自然也要用中國式的智慧，西洋式的智慧在中國行不通。毛澤東自稱馬克思主義者，但他愛讀的不是馬克思的《資本論》，而是司馬光的《資治通鑒》。毛澤東領導中囯共產黨奪取政權靠的不是西方“共産主義”的智慧，而是東方“農民戰爭”的智慧。(chinesenewsnet.com) 西方人把思想家當作民族智慧的驕傲，東方人則把計謀家當作民族智慧的結晶。西方人看來陳景潤比諸葛亮更智慧，因爲陳景潤和愛因斯坦是同一類人；而東方人看來基辛格比愛因斯坦更聰明，因爲基辛格和諸葛亮是同一類人，東方智慧和西方智慧是沒有交點的兩條平行線。西方智慧重視“與自然鬥”，所以誕生了一個又一個思想家發明家；東方智慧重視“與人鬥”，所以出現了一個又一個整人高手。一個計謀家生在西方是一個悲劇，一個發明家生在東方也是一個悲劇。毛澤東如果生在美國，一輩子只能在圖書館做一個平凡的圖書管理員，找不到施展抱負的機會；愛迪生如果在中國，一輩子也只能在藥鋪裏當一位普通的售貨郎，同樣找不到發明創造的機會。 按照西洋的智慧標準，中華民族是一個缺少思想發明的愚昧民族；而按照東方的智慧標準，中華民族則是一個深曉世故人情、隨機融通、機靈活絡的絕頂智慧民族。 | |
NO:169_74
| 讀讀樂 於 2002/07/27 01:13 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
http://www.renminbao.com 【人民報消息】無官不腐：當今的世界上，除了沒人的地方，恐怕無人不知中國的官員之腐敗；但可能確實不知：腐爛到什麽程度。老百姓痛恨腐敗，不是因爲它損害了我們的道德，而是因爲自己沒有腐敗的機會，因嫉妒而痛恨。 無信可言：我們中國人的“誠信”到底還有多少，恐怕連我們每個人自己都無法回答自己；世界上最大的騙子，在宣稱“以德治國”；而作爲每一個具體的中國人，我們在很多的情況下，恐怕連自己都騙，騙的自己都不敢審視自己。 人性敗露：我們現在的年輕人，已無力探討“人性”二字，在他們的心中，“人性”太陌生了，太陳腐了，太那個了；我，自己就是全部了，一切爲我之上，太多的我之人性，是停留在“錢與欲”的水平；即使在某些方面擁有才華的人，也把這份才華作爲換取“錢與欲”的本錢；人性，在他們心中沈淪爲一種無奈；即所謂“人在江湖，身不由己”的感歎； 道德淪陷：您只要看看現在年輕女孩的化妝與服飾，看看大都市夜晚，那燈火輝煌中的鶯歌燕舞、催情喚欲的氣氛，便知道我們中國人道德倫理上的“開放”；聽聽中年婦人那充滿嫉妒的刻薄言辭，瞧瞧中年男人那縱欲後而強作精神的淫黑的臉龐，善良與尊嚴，已成爲他們心中一種“無知、幼嫩”的代言辭，可一旦他們的個人利益受到傷害時，卻理直氣壯地要求別人給予自己“善良與尊嚴”。 麻木不仁：現代的中國人，除了關係到自己的利益的事情或人物，其他的一切漠不關心；冷漠異常。人們的正義、良知、理念與純潔，已成爲飄逸在遙遠天際那斷線的風箏，在低頭急速地追逐個人欲望的國人面前，顯得那樣的毫無疑義；只有善念尚存的人，偶爾地擡起頭，遙望著自己漸漸失去的良知，地歎息著。 看看中原大地，那如火如荼誣衊法輪功的政治迫害正觸及著每個人；檢驗著每個人的人性，撞擊著每個人的正義、良知與心靈，特別是經歷過歷次運動的中年以上的中國大陸人。他們嫺熟地運用著歷史鬥爭教給他們的生存技能，默不做聲甚至麻木不仁，冷酷地看待著發生的一切。他們知道這是錯的，他們知道歷史的將來一定會平反，因爲他們是從類似的痛苦中走過來的，他們知道這樣的殘酷鎮壓意味著什麽，他們知道，如果他們喚醒了自己的良知，自己必將爲此付出沈重的代價。於是， 人們沈默了，麻木不仁了，爲了自己的利益不受傷害；人性失去了，良知不存了。中國人的道德理念荒漠了，就像這滾滾沙塵，掩蓋了每一位中國人的心靈。 | |
NO:169_75
| 讀讀樂 於 2002/07/27 01:15 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年4月21日 星期日 【看中國報道】看了《南方周末》刊載的《一定要洗七遍》的故事，聯繫現實中的一些例子，感覺到當代中國人普遍缺乏誠信，已經給我們自己的生活帶來了了嚴重的陰影。我想起一個發生在唐“貞觀之治”時代的故事——那一年，由於天下大治、國泰民安，全國只有幾十個死刑犯人判決秋後處斬。官員們出於顯示“仁政”的需要，就放這些死刑犯人回家探親與親人訣別，秋後回監牢等候處決。結果到了秋後，犯人們居然一個不拉地回來了，官員不解地問：“回來就是等死，你們本可以有機會逃生的呀？”可是犯人們卻說：“我們本來就犯了死罪，官府卻對我們這樣仁愛，我們就是回來等死，也是心服口服。”官員們很感動，請示上司以後，就把這些犯人釋放了——這個故事讓我們知道，我們的先人們是多麽的誠實。可是現在，“誠實”這個美德，在我們中國人身上已經非常罕見了。實際上，我們生活在一種被騙的氛圍中，到處是騙子，處處都被騙，讓人防不聲防。 怎麽，您不信？那我就隨手舉幾個例子，保管讓您心服口服。 比如說：中國各大銀行合計有37000億不良貸款，雖剝離了12000億但還有25000億，不良資産率高達40-50%，這恐怕是舉世無雙吧？爲什麽呢？因爲很多人貸款就根本沒打算還。至於拿了貨不給錢，拿了錢不給貨，這樣的事例太多了。 再比如說，您打算買房子？朋友，我鄭重勸告您：千萬別聽售樓員的，他會把還沒見到的房子說得天花亂墜，簡直就是根據您的心意蓋的。您買了，可是您會發現您買了好幾年，房子還沒影子，找開發商論理，他已經“蒸發”了......即使您萬幸碰到一家講信用的開發商，房子有了，可是您會發現房子跟當初您聽到的承諾有天壤之別，您去評理，那證據呢？您主張，您就得舉證。退一步說，即使您中了頭彩，買了稱心的房子，那您總得裝修吧？那您得做好褪掉一層皮的準備。現在家庭裝修業很火暴，可是凡是裝修了的家庭都是一肚子苦水。買材料被宰、買潔具被騙、裝修工人偷工減料、偷您的材料拿去換錢、用劣質材料換您的好材料、說好價錢卻半路加價……令您防不勝防。還有純粹心理變態的，裝修完了把他們吃的剩飯、垃圾都裝在您的櫃子底下、下水道裏，人家民工兄弟這樣做可不是跟某些人似的圖個什麽名呀利的，而是專門爲了噁心你。用領袖的話說是什麽來著？哦，“毫不利己，專門損人”。瞧瞧，貧下中農活學活用毛澤東思想的水平，比您確實高出一大截。 裝修了房子，我的朋友，您要買家具了，我提醒您一定慎重！您必須看清楚，那“紅木沙發”是不是外面刷了紅漆，裏面灌了水泥的；您必須看清楚，那“實木家具”是不是裏面用劣質刨花板，外面貼了木紋紙；您還得看清楚，您買的“高級席夢思”裏面的填充物是不是舊彈簧、爛稻草。別說我沒提醒您，否則，您會花幾千塊錢，卻睡到稻草上。嘿嘿，親近自然嘛. 買了房子裝了修，您是不是打算找個物件？千萬別信婚介所。您知道嗎？現在有一種新興職業叫“婚托”，就是婚介所雇的帥哥靚妹，假裝跟您談戀愛，見一兩回面，然後把您一腳踹！於是，您的介紹費歸了婚介所。 婚介所靠不住，還是靠自己吧，哥們。可是，自己找得也得當心受騙！您沒聽說，現在醫院裏推出了“處女膜修復手術”？嘿嘿，本以爲得到個寶貝，誰知人家早做了三回修復手術了.…… 當然，您可能不至於這麽倒楣，很可能會找到一個真心相愛的意中人，於是她成了您的女朋友。您肯定想給女朋友買件衣服吧？要當心不要買了進口的“洋垃圾”，那可是人家先穿過，然後扔到垃圾堆裏的東西；還有些，乾脆是從死屍身上扒下來的。這些洋垃圾經過我們勤勞勇敢節儉的中國人的巧妙加工，立即變成了時髦貨，挂在某些專賣店、精品店裏出售。 哦，談了幾年戀愛，您打算結婚了，打算成立幸福美滿的小家庭。那我恭喜您。可是哥們，您去照結婚照，銷售小姐說好照30張，入冊20張，結果取像時才知道那沒入冊的10張竟然還要再花錢買——先談的時候爲什麽不說？不買？哥們，您忍心自己和嬌妻費那麽大的勁、費那麽多感情照出來的照片被人家隨便處置嗎？說不定人家把它貼上了黃色網站哩。 您要辦婚禮了？恭喜！我給您先送上一份賀禮。看您今天穿得真精神！名牌西服、名牌皮帶、名牌手錶……整個一個白馬王子。在大商場買的吧？那該不會騙人。不過我忽然想起來一個人, 打假英雄王海，他難道是在集貿市場和路邊小攤上打假的嗎？ 當然，生活還要繼續。您很快做了爸爸，您高興吧？不過，您和妻子都得工作，孩子怎麽照顧？對，您肯定想雇保姆。您肯定認爲農村人老實，孩子交給農村小保姆放心。不過，我得警告您：這可不是舊社會，農村人還保持著淳樸的民風，要知道，經過那場“史無前例”的洗禮，現代農民可不象您想象中的那麽憨厚老實了。您雇了這保姆不久，您就會發現：您家裏的嬰兒奶粉消費得出奇的快——可別認爲是您心愛的寶寶喝了，仔細觀察……您的小保姆最愛喝奶粉，而且喝法特別，不是沖成奶液而是是調成糊狀。至於您的寶寶，能喝到四分之一就要感謝上帝了。當您下班回家，看到小寶寶不哭不鬧睡大覺，您可千萬別認爲是什麽好事，去搜搜小保姆的屜子，除了藏有您妻子一些小首飾以外，沒准還有安眠藥……現在您知道您的小寶寶爲啥不哭不鬧了吧？ 呵呵，假如您的小保姆還只是這些，那就是說您真走運，這是一個好保姆，至少她還沒把您家的錢財一卷而空、銷聲匿迹，您可得珍惜。還有更壞的，連您的心肝小寶寶都拿去賣給那些專門製造殘疾兒童乞討的幫會了，或者抱走小寶寶，達電話來敲詐您。 怎麽，您說您想買保險？您哪，就是這麽不開竅。保險公司上門向您展業時，個個笑容可掬，說得天花亂墜，簡直他們個個都是活雷鋒一樣樂於助人，您的心裏一定感覺象《學習雷鋒好榜樣》那樣“就象春天般溫暖”。可是萬一出了事您去索賠時，您還會想起同一首歌，不過詞兒換了，改成“就象嚴冬般冷酷無情”。 辭掉保姆，您就得自己動手，豐衣足食，拎起菜籃子上街買才吧。不過，您可得留神，那些小販高高的稱很可能缺斤短兩。少的三兩，多則幾斤，您跟他討價還價的唾沫算是白費了。怎麽？您不討價還價？那麽，缺斤短兩依舊，更冤！因此，出門時，您自己最好帶把彈簧秤。您說您不去集貿市場買菜，而去超市？好主意，超市總不至於缺斤短兩，可是我還是提醒您，千萬別信超市食品上的“生産日期”，因爲某些超市早晨開門前第一件事，就是更換食品上的生産日期. 對，就是這樣，到處是騙子，到處騙，騙，騙……您別忘了，咱們中國人，除了勤勞，勇敢，節儉，還有一個“智慧”。甚至，就連您外出坐公汽、火車都會遇到各種騙子，有的玩賭博花招，有的玩宰客花招。出了車站，您千萬別到站前的商店裏買東西，那裏不賣“健力寶”，賣“童力寶”，區別就是“健力寶”上的擲鐵餅者變成了舉重的，沒點專業知識，您哪能看得出來？另外，車站前那些小店千萬不要進，千萬別被那些商品迷住了眼睛，千萬不要一心看商品，千萬留神身體後面，因爲老闆早就在您身後放了一台一碰就壞的“進口”單放機，您一轉身，碰到單放機掉了下來肯定會摔得支離破碎，那麽，親愛的，您就乖乖掏錢吧，沒有300塊您休想走人；如果您萬幸沒在車上、站內挨宰，那麽您乘三輪車要特別小心，比如說您問價錢，三輪車夫說“兩塊”，您肯定覺得不貴，可是到了站，嘿嘿，您就乖乖掏二十吧，因爲某些城市三輪車夫的行話，兩塊就是二十，兩毛才是兩塊，掏錢吧，爲了這一站路掏二十塊吧，否則您會挨揍。 您一定會說：“我不坐三輪車！我坐公汽！”別忙，連公汽售票員都騙人，碰到外地人問路，明明這線路不到某地，偏偏要說到，就爲了騙別人一塊錢車錢，到站後您自各走吧......怎麽，您想打的？那麽您會發現：從甲地到乙地距離相同，價錢卻不同；有時人多了打兩個的同去一個地方，前面的車15塊，後面的車卻跑到25塊，原來是計價表做了手腳...... 三輪、的士、公汽都不能坐，那怎麽辦？靠自己走就安全嗎？您錯了，走，更不安全！因爲，您會遇到有個人匆匆在您面前跑過，“正好”掉下個錢包來，千萬別撿！既不要拾金不昧，也不能貪財！因爲旁邊早有人盯著呢，就等您來撿，於是您就得爲這個空皮夾掏光腰包。到布店門前，還會有貌似忠厚的中年婦女，說您的身材跟她父親一樣，請您幫忙試塊料子看看效果。千萬別試！一試，這塊質次價高的爛布就歸您了！怎麽，不服？料子已經撕了，中年婦女不見了，您再不掏錢，就等著挨打吧。 您走在大街上，會看到五花八門、畸形怪狀的可憐人在乞討。老式的“告地狀”現在已經不靈了。現在流行各式各樣天生畸形的孩子乞討，他們不知道怎麽長的，腿居然長在後背上；還有那些盲人——太可憐了！我善良的朋友，您一定動了惻隱之心，準備掏錢吧？不，我勸您觀察一會兒，您會發現那些腿長在背上的孩子過一會就被人松了綁，一溜小跑吃飯去了；而那些盲人，我的朋友，他們睜著眼睛數錢——人家吃的就是這碗飯，利用的就是您的善良。 甚至就是您目不斜視、什麽都不理不睬，麻煩也要找著您來。好端端的，不知怎麽就和一個年輕人撞了，而且一撞就把人家的“高級西服”撞個口子，或者把人家手裏的昂貴的小玩意撞到地上。哎，朋友，認倒楣吧。年輕人不能碰，老年人更碰不得，一碰，人家就說自己骨折了，賠醫藥費吧。 您餓了？想去街上餐館吃飯？那我警告您：看到有肉、有熏臘食品、有油的千萬不能吃，因爲那肉可能死豬肉，那臘肉可能是腐爛了刷了雙氧水，那油可能是地溝油！您是南方人？那您是不是愛吃米粉？那玩意晶瑩透亮，可是誰知道那是不是加了甲醛？您想吃臭矸子？那我警告您：那玩意本來是發酵製造的，現在誰知道是不是用一種致癌的化學製劑加色素弄出來的？想吃海鮮？別信他們承諾說“空運”來的，誰知道是不是用處理屍體的福馬林泡出來“保鮮”的？想吃腐竹？那玩意是加了雕白塊的；想吃豆腐？那玩意竟然是用醫院廢棄的石膏點的；想吃“泰國香米”？那玩意竟然是用有毒的礦物油抛光的……想吃月餅？連赫赫有名的南京冠生園月餅都是用發黴的陳年老餡做的。而聞名全國的“道口燒雞”，則是用瘟雞、死雞做的。河南的很多農民，就靠收瘟雞死雞發財；而另一些農民，就靠用瘟雞、死雞作成“道口燒雞”發財。當您津津有味地吃了這半腐爛的玩意，您什麽感想？ 怎麽？您想借酒消愁？千萬別！您知不知道前些年市場火暴的“××古酒”，居然是食用酒精勾兌的？這算客氣的，人家畢竟是正規廠家，而山西朔州的假酒，竟然是工業酒精勾兌的，導致了上百人死傷；類似這樣的假酒還不止坑害中國人，它還遠銷俄羅斯，造成幾百人死亡致殘，以至於那麽愛喝酒的老毛子，一提起中國造的白酒就談虎色變——您真是吃了豹子膽，想圖一時之快落個送命或者雙目失明的下場？ 您也許會說：“哎，這一天真晦氣，不敢吃、不敢喝，那我抽支煙行吧？”好，您掏出100元買煙，老闆把錢拿來就會左看右看，懷疑是假錢；而您，把煙拿來左看右看，懷疑是假煙。您得向老闆拍胸脯保證不是假錢，老闆也得向您拍胸脯，保證不是假煙......不過，拍了胸脯並不代表啥，老闆拍完胸脯後，照樣賣給您假煙。怎麽，您抽出來了？還讓老闆抽兩口？老闆抽了兩口，照樣拍胸脯說是真煙。怎麽，您口袋裏恰巧有一包同一牌子的煙？跟老闆賣給您的味道不一樣？那也沒用，因爲，老闆會說您口袋裏的那一包是假煙……真是應了那句古話：“假作真時真亦假……”不過，您應當感到自豪，因爲雖然我們的足球去年撞大運才沖進了世界盃（可是舉辦地在韓日，還是沒沖出亞洲），但造假早已沖出亞洲走向世界。英國市場上四分之一的香煙，竟然是中國造的劣質假煙......當年英國鬼子用鴉片偷走了我們的白銀，今天，我們站起來了，用假煙騙鬼子的英鎊，算是報仇雪恨吧，哈哈。 您一定憤憤不平地說：“這是什麽世道！”我說，看看電視吧，您會發現這是一個好世道，因爲電視上說到處形勢一片大好，工業好，農業好，外貿好，教育好，生活好，治安好……總之什麽都好，好得不得了。您再打開記憶的窗戶，看看自從您出生以來，中國的形勢什麽時候不好過？沒有，從來都是“一片大好，越來越好”，雖然每隔一段時間，前些年就成了一片漆黑...... 播完了形勢大好的新聞，您就會看到鋪天蓋地的“腦白金”廣告。“今年過節不收禮，收禮只收腦白金”、“送禮送腦白金，檔次高”、“腦白金年輕態”、“孝敬爸媽腦白金”……這些詞兒小孩子都會背，您肯定也會。先開始您可能會不以爲然，但看多了，您也許會嘀咕：這可是官方媒體呀，要不買一盒送給爸媽試試？得，看看，您上當了。現在我得跟您說，這“腦白金”原來主成分是“褪黑激素”，這玩意在法國是禁藥，在美國賣得根本不怎麽樣，也沒有任何認證這玩意有什麽長生不老的神奇功效。成本嘛，一盒頂多幾塊錢，賣您200多。至於那個做腦白金的名人，嘿嘿，他先賣中文卡，發了；又賣“腦黃金”，賠了；這次改賣“腦白金”，升級了；估計這麽著，過不久“腦鑽石”就要粉墨登場了。至於前些年那著名的“××鼈精”，據說全廠就冰箱裏有一隻鼈。 哥們，先別急著關電視，接著看吧。您不是爲身材矮小發愁？您看電視上各種讓人一個月內增高10公分的藥丸、鞋墊的廣告大行其道。您是否爲過重的體重煩惱？您看，各種能夠“燃燒脂肪”的神奇減肥藥一盒才幾百塊。人們咋就這麽傻？爲啥不趕緊撥打電話增高減肥呢？想想吧，一個月時間，幾百塊錢，您就變爲魔鬼身材了。這可是官方媒體上說的呀，過一會就一本正經地播放“三個代表”哩。“最先進的生産力”，不知減肥藥、增高藥算不算？還有，這大報小報，大街小巷，到處都是可以包治百病的神醫廣告，“老軍醫”，“老專家”紛紛開起診所，別說癌症，連愛滋病都可以治癒，咋不去申請諾貝爾醫學獎啊？ 怎麽，您頭疼了？要去醫院看病？哥們，醫生先問您是自費還是公費？如果是公費，那您就先去做各種昂貴的檢查，再去開各種昂貴的藥，一個感冒要花1000多，一個農民半年的收入就沒了。如果您是自費，人家就愛理不理，也許會便宜點，但也要把您所有的錢都騙盡才算。 對，就是這樣，到處是騙子，到處騙，騙，騙……至於被假種子弄的顆粒無收、被假農藥弄的減産，被假化肥弄的好地成了鹽鹼地的事情，咱們沒遇到，可時有耳聞；而上市公司作假會計報表、審計事務所出具假的驗資證明、證券諮詢機構提供假消息，您一定不會陌生吧？因爲您和我一樣，被套牢了。 對，就是這樣，到處是騙子，到處騙，騙，騙……我們就生活在這種無時不在的、成萬上億的騙子們的包圍中，完全應了偉大領袖那句話：“被埋葬在人民戰爭的汪洋大海中”。唉，朋友，我和您一樣哀歎：這樣的生活，我們還要忍受多久？ | |
NO:169_76
| 讀讀樂 於 2002/07/27 01:17 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者﹕高瞻 (http://www.epochtimes.com) 【大紀元2月1日訊】今天我們來比較一下在目前中國大陸現實生活中的性行為和宣傳出版物中的性概念。然後再由此談開去。 說中國現在性觀念空前開放，性生活空前混亂，恐怕沒有多少人會出來反駁我。就是在政府三天兩頭打黃掃黑的強勢打擊之下，仍然有很多人不怕丟烏紗帽，不怕坐牢，不怕被罰款，不怕被關店歇業，不怕身家名譽掃地，不怕丟掉前程，在進行著各式各樣的性遊戲，性交易，和性探索。 但是，這一切都只能以民間的，非公開的，非官方的形式存在。什麽是官方的呢？那就是正式的出版物，教材，各種思想文化教育資料，商業行為上的就是廣告了。最近有報道說大陸數家公司因為廣告內容有渲染色情和暗示行行為的內容，而被處以罰款或責令停業。出版業的掃黃更是党和政府宣傳部門多年來的頭等大事。 為什麽在性開放已經到泛濫的程度，而在官方的出版物和要接受官方檢查出版和廣告業上，卻要突顯正統和保守的內容？這反映了在目前中國民間價值觀與官方意識形態之間的巨大差距，以及官方意識形態對民間文化潮的無能為力。 這是一個典型的在分裂意識形態社會裏生活的分裂人格類型。類似的例子不勝枚舉。比如女大學生當了周未情人的人，星期一回到學校能裝得象個淑女；晚上在夜總會裏瀟灑淫蕩後的高官，第二天到了辦公室又變回廉正愛民的公僕了；貪婪的法院，檢查院的執法人員在公正辦案的臉孔後面，把索賄的臟手同時伸向原告和被告。 | |
NO:169_77
| 讀讀樂 於 2002/07/27 01:23 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
辜鴻銘著 我曾聽一位外國朋友這樣說過：作爲外國人，在日本居住的時間越長，就越發討厭日本人。相反，在中國居住的時間越長，就越發喜歡中國人。這位外國友人曾久居日本和中國。我不知道這樣評價日本人是否合適，但我相信在中國生活過的諸位都會同意上述對中國人的判斷。一個外國人在中國居住的時間越久，就越喜歡中國人，這已是衆所周知的事實。中國人身上有種難以形容的東西。儘管他們缺乏衛生習慣，生活不甚講究；儘管他們的思想和性格有許多缺點，但仍然贏得了外國人的喜愛，而這種喜愛是其他任何民族所無法得到的。我已經把這種難以形容的東西概括爲溫良。如果我不爲這種溫良正名的話，那麽在外國人的心中它就可能被誤認爲中國人體質和道德上的缺陷──溫順和懦弱。這裏再次提到的溫良，就是我曾經提示過的一種源於同情心或真正的人類的智慧的溫良──既不是源於推理，也非産自本能，而是源於同情心──來源於同情的力量。那麽，中國人又是如何具備了這種同情的力量的呢？ 我在這裏冒昧給諸位一個解答──或者是一個假設。諸位願意的話，也許可以將其視爲中國人具有同情力量的秘密所在。中國人之所以有這種力量、這種強大的同情的力量，是因爲他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來源於感官直覺意義上的那種情感，也不是來源於你們所說的神經系統奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種産生於我們人性的深處──心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。 下面讓我們看看中國人是否過著一種心靈的生活。對此，我們可以用中國人實際生活中表現出的一般特徵，來加以說明。 首先，我們來談談中國的語言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在中國的外國人，其兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在於兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。有一種關於極樂世界的說法也同樣適用於對中國語言的學習：除非你變成一個孩子，否則你就難以學會它。 其次，我們再指出一個衆所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在於中國人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，後者是枯燥乏味的。舉例來說，我們當中的絕大多數兒童時代的記憶力要強過成年後的記憶力。因爲兒童就象中國人一樣，是用心而非用腦去記憶。 接下來的例子，依舊是體現在中國人日常生活中，並得到大家承認的一個事實──中國人的禮貌。中國一向被視爲禮儀之邦，那麽其禮貌的本質是什麽呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因爲他們過著一種心靈的生活。他們完全瞭解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經聽到了一些外國人的抱怨。折衷禮貌或許應該被稱爲排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發自內心、出於自然的禮貌。事實上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發自內心、充滿了一種類似於名貴香水般奇異的芳香。 我們舉的中國人特性的最後一例，是其缺乏精確的習慣。這是由亞瑟·史密斯提出並使之得以揚名的一個觀點。那麽中國人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是因爲他們過著一種心靈的生活。心靈是纖細而敏感的，它不象頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。實際上，中國人的毛筆或許可以視爲中國人精神的象徵。用毛筆書寫繪畫非常困難，好像也難以準確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應手，創造出美妙優雅的書畫來，而用西方堅硬的鋼筆是無法獲得這種效果的。 正是因爲中國人過著一種心靈的生活，一種像孩子的生活，所以使得他們在許多方面還顯得有些幼稚。這是一個很明顯的事實，即作爲一個有著那麽悠久歷史的偉大民族，中國人竟然在許多方面至今仍表現得那樣幼稚。這使得一些淺薄的留學中國的外國留學生認爲中國人未能使文明得到發展，中國文明是一個停滯的文明。必須承認，就中國人的智力發展而言，在一定程度上被人爲地限制了。衆所周知，在有些領域中國人只取得很少甚至根本沒有什麽進步。這不僅有自然科學方面的，也有純粹抽象科學方面的，諸如科學、邏輯學。實際上歐洲語言中科學與邏輯二詞，是無法在中文中找到完全對等的詞加以表達的。 象兒童一樣過著心靈生活的中國人，對抽象的科學沒有絲毫興趣，因爲在這方面心靈和情感無計可施。事實上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統計表一類的工作，都會引起中國人的反感。如果說統計圖表和抽象科學只引起了中國人的反感，那麽歐洲人現在所從事的所謂科學研究，那種爲了證明一種科學理論而不惜去摧殘肢解生體的所謂科學，則使中國人感到恐懼並遭到了他們的抑制。 實際上，我在這裏要指出的是：中國人最美妙的特質並非他們過著一種心靈的生活。所有處於初級階段的民族都過著一種心靈的生活。正如我們都知道的一樣，歐洲中世紀的基督教徒們也同樣過著一種心靈的生活。馬太·阿諾德就說過：中世紀的基督教世人就是靠心靈和想象來生活的。中國人最優秀的特質是當他們過著心靈的生活，象孩子一樣生活時，卻具有爲中世紀基督教徒或其他任何處於初級階段的民族所沒有的思想與理性的力量。換句話說，中國人最美妙的特質是：作爲一個有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活──一種心靈的生活。 因此，我們與其說中國人的發展受到了一些阻礙，不如說她是一個永遠不衰老的民族。簡言之，作爲一個民族，中國人最美妙的特質就在於他們擁有了永葆青春的秘密。 現在我們可以回答最初提出的問題了──什麽是真正的中國人？我們現在已經知道，真正的中國人就是有著赤字之心和成年人的智慧、過著心靈生活的這樣一種人。簡言之，真正的中國人有著童子之心和成年人的智慧。中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國人永遠年輕的秘密又何在呢？諸位一定記得我曾經說過：是同情或真正的人類的智慧造就了中國式的人之類型，從而形成了真正的中國人那種難以言表的溫良。這種真正的人類的智慧，是同情與智慧的有機結合，它使人的心與腦得以調和。總之，它是心靈與理智的和諧。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那麽，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。 黃興濤宋小慶譯摘自《中國人的精神》 | |
NO:169_78
| 讀讀樂 於 2002/07/27 01:27 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年4月17日16:38 京報網-北京晚報 昨晚9時，記者在西壩河中裏一家餐廳前看到，一塊黃色橫幅上寫著幾個黑色的大字“京城第一家水煮活兔”，一些來吃飯的顧客用異樣的眼光掃過店家打出的招牌：“太殘忍了吧？”一位男士笑著說：“不吃怎麽知道，要不然嘗嘗？” 餐廳裏好幾個大牌子上標著“特價水煮活兔：12元／斤”，餐桌上的特色功能表也“瘋狂”地介紹這道“大餐”。“‘水煮活兔’怎麽個吃法？”服務員說：“我們拿來的都是活兔，您要也只能要整只。這道菜賣得很好，今晚已有3撥兒客人點了。”記者點名要這道菜，不一會兒服務員從後院拎來一個大綠口袋，記者要求打開口袋觀瞻“活兔”，服務員就鬆開袋口，露出一隻活蹦亂跳的白兔。“看得我都不敢吃了！”一聽這話，服務員趕緊把白兔裝回口袋拎進了後廚。 20分鐘左右，服務員端上一個大鍋，翻滾的熱油在鍋裏滋滋直響，上面漂浮著一層紅辣椒。“兔子在下面？”記者問。“放心，肉嫩得很，而且也絕對讓您看不出是兔子。”服務員笑著說。記者小心翼翼地用勺子在鍋裏撈出了幾塊發紅的肉，想起這油炸水煮的是“活兔”，實在不敢下咽。服務員解釋說，讓食客看活兔，是為了表明兔子是新宰的，廚師做菜的時候並不是活著煮，而是跟水煮魚的做法差不多。只是很多人一聽邪乎的就想嘗，圖個新鮮。但不少顧客和附近居民卻認為，餐廳為迎合食客追奇嘗鮮的心理，使出“煮活”一招，未免讓人感覺太不人道。 | |
NO:169_79
| 讀讀樂 於 2002/07/27 01:29 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
“千龍新聞網”刊出小寒的文章披露和剖析最近令人震驚的若干社會現象說：今年北京在長安街一帶和商業街改造200座免費公廁。但在人民大會堂西南側公廁，女廁所梳妝臺上的梳子被一根繩拴著，放梳子的小筐子被粘到臺面上。因為公廁10月1日正式開業，女廁梳妝臺上的梳子和小筐子沒多久就都丟光了，男廁所7個煙灰缸到現在已經丟了3個，裝飾用的小花全丟了，洗手液的按鈕也被擰壞了。 在中國的心臟附近發生這樣的事情，很為中華民族丟臉的。然而這樣的事情又實在是見慣不驚。 在筆者本人知識分子成堆的單位，匯聚著各種各樣的博士、碩士和學士。領導為了關懷職工，讓食堂添置了300套不鏽鋼餐盤。然而不到一個月，便有近100套丟失。 農民割斷電話銅纜去賣錢了，因為的確太窮。然而有一段時間，飛機乘客大肆偷盜不鏽鋼食具，甚至偷盜救生衣。能坐飛機的人，是有身份的，也應該不缺錢。 三年自然災害已成為了歷史。但是，前不久，在南方某省會，一家超市雞蛋降了幾分錢賣，竟然引起哄搶，當地不得不出動警察維持秩序。以某些中國人之賤，實在難以奢望他們能夠擔當民族自強之任. 雖然，仍有貧富差距，有貧窮後遺征，但筆者揣測，以上情況實是利欲熏心造成的條件反射，其特點，便是見到哪怕是躺在廁所溝裏一根骨頭閃光，也要像狗一樣撲上去，而不再關心它的實際價值。何況，一旦偷煙缸的人想到這與賴昌星和賴昌星周圍的官員們所偷的相比並不算什麽，也就更坦然了。 偷竊實是一種流行文化──全社會都在崇尚不勞而獲。由此形成的彌漫于人群中的瘋狂攫取，已成了一種慣性思維和下意識動作──就像擤鼻涕一樣，進一步推動了缺乏道德的惡性競爭。 最近，蘇州市衛生監督所對該市區14家規模較大的火鍋店及兩個農貿市場出售的56件水發食品進行了甲醛監測，其結果令人咋舌──56件檢品中竟有27件檢出甲醛。據介紹，甲醛是一種對人體有毒的化學藥品，人食用甲醛浸泡過的食品後，即可引起胃痛、嘔吐、呼吸困難，甚至死亡等。 前不久，一位讀者致電北京某報熱線反映，他因患感冒到本市一家大醫院看病，醫生給他開了近1700元錢的藥。他想不通，花幾十塊錢打針、吃藥就能治好的感冒，現在卻要用這麽“豪華”的規格來治療。 廣東省工商局最近對全省地級以上市30個主要電視頻道進行了一次電視廣告的集中檢查，結果發現電視直銷廣告違法問題較多，虛假違法電視直銷廣告占違法廣告總數的61%。 見利忘義，趨炎附勢，不勞而獲，坐享其成，是中國許多戲劇性事件發生的關鍵。英國人挑起鴉片戰爭，根源還在於有如此多的中國商人和中國平民需要購買和吸食鴉片。 更讓人吃驚的“小道消息”是：有歷史學家認為，當年圓明園裏的搶劫有不少是附近中國農民所為。農民想，皇帝的財產也是天下人的財產，皇帝跑了，還不輪到我嗎？在今天，不是常常有新聞報道，說運鈔車的鈔票撒了一地，結果撿回來的竟沒有幾張嗎？哄搶鈔票的人想，誰知道這裏面有多少是官員貪汙的黑心錢呢？ 以上很讓人臉紅的行為，簡單用道德自律，已很難解釋。也不能說，缺乏的是規則，或者法律。在中國人看來，以上那些行為並非一定是不道德之事，而更多是理所當然之舉。當所有人都那麽做時，不道德事也便是道德的了，它僅是沒有形諸文字而已。在這種情況下，藐視規則和法律便盛行了，因為，法不責眾。 這裏面，其實缺乏的還是對個人利益的明確界定，也缺乏對個人利益的有效保護。當我去做一件“道德的事”時，我會受到多大的損失？而不去做時，甚至做“不道德的事”時，我會有多大收益？並且，這種收益在周圍人看來還是合理的，是較難受到懲罰的。如此一來，當各人都追逐私利並以墮落為榮時，自強，便成了空頭支票。 渴望自強的民族，在社會成員都受到強大的利欲引誘而紛紛違規並放棄理想時，首先需要調節的是利益的分配，以使人產生自豪感而不是挫折感。 | |
NO:169_80
| 讀讀樂 於 2002/07/27 01:37 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年1月30日 星期三 【看中國報道】1月25日，《讀賣新聞》在朝刊的頭版頭條刊登了《中國政府的公認派遣機關偽造日本就學証明》的報道，並在其他版面配套刊出了調查所得的偽造畢業証書、相關假証明的照片。該報在同一天晚刊的頭版又報道了日本森山法務大臣對此“重大問題”表示“必需認真對待”的談話。 什麽是誠信？簡單地說，就是不能說謊，不能做假，這可是從幼兒園時代起就“耳熟能詳”的做人做事的本份。 但是，曾幾何時，中國的世道卻發生了翻天覆地的變化，以至父母教師在教育孩子們“不准說謊”的時候，也不那麽理直氣壯了。為什麽呢？因為“老實人連屎都沒得吃”這一“人生教訓”正一次又一次地得到“社會驗証”。 誠信在中國已經是“無市有價”。孩子要出門了，父母左叮囑右叮囑，說得最多的一句話是“除了你自己誰也不能信”，到了這份兒了，誠信二字，還有什麽市場份額可言？ 誠信雖然“無市”，但又確實“有價”。需要什麽証明文件了，先託人情，再花銀子，那蓋著鮮紅官印的玩意兒就都能如願以償。畢業文憑、學位証書、成績單、存款証明，以及結婚証、離婚証、政府“公証”□□只要出錢，就能造出來。 據報道，《讀賣新聞》駐北京的記者“經過周密的采訪，掌握了大量可靠的証據”，証實中國有人偽造畢業文憑，以及有些銀行機構以高價出售空頭外幣存款証明。報道說“已經有中國人以來日本就勞為目的憑偽造的証明獲得了就學簽証而來到日本。” 一位來日多年的就職者坦言，這位記者確實是“天真得可愛”。以就學為手段，以就勞為目的，這是中國“留學熱潮”中的普遍現象，而且已經存在多年了。說到造假，這位日本記者難道真以為中國普通老百姓已經富裕到有餘錢讓孩子留洋深造的地步了？ 《讀賣新聞》的報道列舉多項証據,“証明中國的多家政府留學派遣公司不僅直接參與了造假活動，而且還從中謀取暴利，大發橫財”，並指責“一部分中國政府公認的留學派遣機構與中國國內的証件偽造集團串通一氣”，暗指這種造假活動已經隱然成為一種“政府行為”。 其實，《讀賣新聞》所作的這一報道，已經有“東施效顰”之嫌。前一陣子，欲到加拿大留學的中國人因種種“假文憑”、“假擔保”、“假成績單”而被加拿大駐華大使館拒簽的消息，早就已經“家喻戶曉”了。 國情如此，何必少見多怪。中國的國情是什麽？一言以敝之，就是“熱情擁抱市場經濟”。市場需要什麽，自然就會有人提供。市場對假文憑、假証明、假存款既然有需求，這就難怪有人會上下其手，放肆造假了。 如今，中國什麽事兒都講究“市場化”、“產業化”，最令人觸目驚心的就是教育市場的“畸形繁榮”。無論有錢無錢，中國父母全都在做“望子成龍”或“盼女成鳳”的夢，這就為“執掌教權”者製造出了一座“金礦”，這也是中國教育部門不惜“斯文掃地”積極“創收”以求“先富起來”的社會大環境。 中國的教育體制，可以說是由政府“絕對壟斷”。在中國國內是如此，欲想出國留學，當然也得經由各級政府“嚴格審查批准”的各類“仲介機構”從嚴“把關”。 政府介入留學仲介市場，名這“服務”，實為“創收”，現在被“潑點臭水”，也不過是少數“不肖官吏”所為，又豈能幹擾“教育產業化”的大方向？ 《讀賣新聞》揭露中國來日學生的學歷與經濟擔保文件有假，而且這種現象有與時俱增、愈演愈烈之勢。但是，人們不得不再問一句，這種現象的產生和漫延，根本原因究竟何在？ 一位旅日社會學者表示，中國普通年青人想出國留學，想在國外依靠勤工儉學完成學業，何錯之有？但是，偏偏有些部門就只想招收“富家子弟”，並用種種堂而皇之的“財產歧視”將不那麽富裕的學生拒之門外。中國社會的誠信水平雖有可議之處，但這種硬逼著窮學生充“大款”的規定也難免“逼良為娼”之譏。 近年來，隨著日本“少子化”現象的影響凸顯，許多民辦大學生員不足，就大張旗鼓前往中國招生以求“起死回生”。中國大富大貴的望族子弟是不屑進這種“名不見經傳”的學校的，所能招到的只能是“飢不擇食”的貧窮學生。當然，這些窮學生無一例外都被要求提供“存款300萬”的“財產証明”。於是乎，申請者提出的証明“似真非假”，審查者也就難免“信假為真”，只要出錢，沒有辦不成的事兒。 但是，日本的招生大員、審查大員們，難道就真的不明白：哪位元中國人要真有了300萬存款，還會來讀你這個“破學校”？ 前不久，日本某偏遠地區的近200名中國留學生流落東京街頭，根本原因就是因為他們在當地無法以勤工儉學的方式來完成學業，以致面臨成為“黑人”的凶險。 《讀賣新聞》的報道沒有錯，但那些為“招生廣告”所誘，並被中國官方仲介機構和日本校方雙重盤剝之後陷入困境的中國學生又錯在哪里？他們才是中國誠信危機的真正犧牲品。 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/27 01:50 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 WILLIE33 22:52:52 9/13/01 交流於 五嶽觀山論壇之東岳泰山論時事版 共產黨給中國人任何言論自由，中國人一定抓住機會善利用那個言論自由，絕對不會讓自由溜走，中國人珍惜自己言論自由的行為，令人想起中國節儉的傳統美德。 中國人連自己的國家，自己的政府都主宰不了，卻大言不慚妄論如何分解台灣的政府。 中國人罵自己的政府會遭牢獄之災,所以將唯一之言論自由用於批評美國日本台灣的政府，實可笑之極矣! 中國政府之決策中國人全然不能有意見，至於如何批評台灣政府，如何把中國變成軍事強國，如何打敗美國帝國主義，中國人民倒是說得眉飛色舞。 中國大學生早上前往美國大使館抗議結束後，下午馬上排隊去辦美國簽證，柯林頓訪問中國時痛斥小柯之北大女學生，今年嫁給一美國中年人。 君不見天天一大堆中國人湧到各國大使館 希望拿到簽証離開中國 拿到簽証的歡天喜地覺，得光宗耀祖 拿不到則如喪考妣，痛不欲生 東南沿岸千萬人蛇整裝待發 藏身艙底貨櫃忍受無邊痛苦 不惜犧牲性命也要逃出中國 中國美女為了要嫁到外國 向外國人爭先獻媚 更不惜委身下嫁六十衰翁 強加媒體管制，上外國網站要用代理 代理好像特別為中國而發明 中國內地迫害法輪功，國外中國留學生非但不同情，還大加韃伐，但卻用法輪功明義欺騙移民局官員，取得居留權 若寥數人不之明廉恥之意，無羞赧之心，蓋平常事也！然十三億人皆同，奇哉！怪也！悲矣！痛之！ 子曰：「欺之以政，辱之以刑，民不免無恥¡道之以誆，齊之以謬，無恥且蠻。」 | |
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| 讀讀樂 於 2002/07/27 02:29 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 濕濕 9:53:27 1/29/01 交流于 五岳觀山論壇之西岳華山論軍事版 楚漢相爭時，項羽大勝，大家忙巴結項羽，叫西楚霸王萬歲！！ 為什麼中國人五千年來都一樣？ 德國的希特勒要滅絕猶太人。難道所有的德國人因為希特勒也是德國人，就要幫她一起屠殺猶太人？當時反希特勒就是反德國人民，這話哪裡說？ 台灣人民已經走出一條路，不要逼台灣人民開倒車。 我最瞧不起中國人的是什麼？就是親中派以前鎮壓台灣人民，打日本兵時候，被稱做支那，意指沒種。。被共產黨打得像老鼠，逃到台灣。。鎮壓台灣手無寸鐵的民眾格外英勇。。
據報載：陝西綏德一農村，兩名歹徒光天化日之下，闖入學校，將一名青年女教師輪奸。而眾多的學生家長、村干部、學校老師及領導竟然圍觀了一個多小時。從孔孟之鄉濟寧發往文明城市青島的長途客車上，搶劫得逞的暴徒眾目暌暌之下將一名女青年強奸。新千年的３月５日，湛江市徐聞縣16歲的少年鄧大智因搶救一落水小女孩而沉水。曾國令和一位16歲的少女鄧亞軍在水下打撈了近20時分鐘，而及時趕到的５名巡警竟沒有一人參加救助。好不容易把鄧送到醫院，一名醫生見沒有病人家屬在場，一把拔掉正在往鄧體內滴水的吊針，揚長而去......這位小英雄就在警察和醫生的圍觀下，慘遭厄運。更有甚者，某地派出所門前，兩名歹徒將一位農村人，打得頭破血流，110隊員竟呆呆地觀看整個打人過程，而無一人出面制止。當受害人要求公安機關嚴懲歹徒時，在場的警察卻要受害人找兩個以上的群眾証人。農村人只好眼巴巴地看著歹徒大搖大擺離開。這一幕幕看客們的表演，真可謂“陽光下的罪惡”。 古人講：“人眾則食狼，狼眾則食人”。并非歹人天生膽大包天，倒是我們面對殘暴，患得患失，希望和期待著禍及它人而自己幸免，看到他人不幸再踏上一腳，拿冷酷、無情、冷面、鐵血、無棱角、不陰不陽、不人不鬼、難得糊涂作為明哲保身的處世哲學，把忍氣吞生、逆來順受、能忍自安、轉嫁災禍和一時的幸免作為養晦自全的最大的本領。這是多么的懦弱和愚劣的表現，而懦弱和愚劣只能養虎為患，為虎作倀，孕育更大的罪惡。 假若我們以做寄生偷巧的看客為能事，以躲避和放任暴虐為得計，以對罪惡隔岸觀火為智慧，以軟弱、無血性、無人性為為人處世的上上之策的話，人人都抱有看客之心、寄生之態，把秉持正義看成僅僅是別人的事而與己無關，那么，我們就是正義的敵人和自己幸福的敵人。梁啟超先生言看客為旁觀者，稱，天下最可惡、最可恨、最卑鄙的人，莫過于旁觀者。 然而，時至今日，“閑談莫議人國事”“出門莫管閑事”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等寄生的看客理論在國人中大有市場，腐蝕和麻醉著一代又一代人的靈魂，塑造和培育出一批又一批深于世故、明哲保身、加緊尾巴、毫無棱角的“聰明人”。人們陶醉于“我是一棵小草”“春風把我吹綠”“陽光把我照耀”“大地把我擁抱”。一旦陷入困境，便“期待出個大救星”，卻又不愿為改造和建立良好的生存環境和空間作絲毫努力。責任感、同情心、時代精神、公共意識的缺乏，已成為社會問題。深思之后，不免愴然。 誠然，中國自古就有路見不平，拔刀相助，除暴安民，秉持大義，“扶大廈將傾”的英雄。他們勇于義而果于德，寧玉碎不瓦全，他們不當時代的看客。孟子曰：“如欲治國平天下，當今之世，舍我其誰也！”顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責。”東漢末年，黨禍橫起，在野的士人紛紛批評和攻擊宦官的結黨營私的貪污政治。宦官們便不斷逮捕他們，而他們逃亡到哪里，哪里的老百姓冒著被株連的危險，紛紛支持和收留他們，這就是“望門投止”。文革時的張九蓮女士，在“非君者誅”“同情敵人者反革命”的年代里，同情劉少奇，身陷囹圄后又指出華主席“破壞黨的集體領導原則”。可見，舍己為人，舍身取義，救困扶危，堅持正義，無論過去、現在還是將來，其高尚的情操和義舉都為世人所稱頌，他們是正義的希望，是民族的脊梁。 大路不平眾人踩。幫助別人其實也是幫助自己，替別人解圍，也是為自己解困。不鏟除為惡的環境和土壤，惡就會不斷滋生和蔓延﹔對惡勢力坐視不管，無益于引火燒身。因為大火決不會只燒鄰居不燒自家：陝西省銅川市一位居民，親眼看到小偷到鄰居家盜竊，他認為這是別人家的“閑事”，既不阻止、也沒報警。結果沒過多久自家被盜，方才后悔莫及。 美國波士頓的猶太人大屠殺紀念碑上銘刻著德國神父馬丁的一句名言：“起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話﹔接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話﹔后來他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話﹔此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說話﹔最后，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。”看看文革的歷史，看看那些緊跟的，亦跟亦不跟的，亦或旁觀的人，又有几人沒有遭文革迫害的呢？！ 張文中先生講：“在這個人的世界上，沒有責任心和愛心，一切便無源之水，無源之木。”公正、良知、理性、愛心、道德是現代人所必備的素質。“請讓我來幫助你，就象幫助我自己﹔請讓我們關心你，就象關心我自己，這世界會變得更美麗。”但愿這首兒歌喚起兒童善良的同時，也能喚回看客們久久失落的良心和道義。
看了“神射手琥”先生的萬字平戎策，心頭不由得直打寒噤。令人恐怖的，不是作者的大 言炎炎，而是文章傳達的兩個真實資訊：大陸人民不惜以任何手段統一台灣的“悲情”， 以及共軍內部少壯派法西斯黨徒的崛起。 在中共治下，神州大地上上演的一幕又一幕醜劇、鬧劇、悲劇，有一次人民不是全身心投 入的主演？又有哪一樁罪惡的運動，不以崇高的人民的名義進行？ 土改中，是人民亂拳交加，把地主“惡霸”活活打死﹔“反右”中，是人民把“反黨反社 會主義”的“右派分子”鬥得一佛出世，二佛升天﹔鞏固“無產階級專政”，靠的是人民 雪亮的眼睛，明察秋毫地監督看管著“地富反壞右”，只許他們規規矩矩，不許他們亂說 亂動﹔大躍進，是人民喊出“喝令三山五嶽開道，我來了！”的氣壯山河的口號，立志“ 青年賽武松，老人賽黃忠，兒童賽羅成，婦女賽過穆桂英”，“三月普及小學，半年普及 初中，一年普及高中，兩年普及大學”﹔是人民發明瞭“土法上馬”，建起一座座“土高 爐”，開出一片片“高產衛星田”，砍掉一山山森林，砸了一村村的農具、飯鍋，煉出一 塊塊“牛屎疙瘩”﹔文革中，是人民奮起響應偉大統帥“炮打司令部”的號召，發揚“舍 得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的大無畏精神，圍攻中南海，揭批劉鄧陶，揪鬥毒打彭 （真）、羅、陸、楊、“海瑞”（彭德懷）和各省、市、“自治”區的黨政領導﹔是人民 以愛憎分明、嫉惡如仇的無產階級義憤“斬草除根”，將北京郊區大興縣的“黑五類”及 其家屬全部活活打死，連新生嬰兒都扔進河裏﹔是人民毅然拿起槍杆子，奔向全面內戰的 戰場，誓把形形色色的“老保”、“跳梁小丑”、“小爬蟲”等等徹底殲滅﹔是人民以無 窮無盡的聰明才智與首創精神，發明瞭“群眾專政”：高帽子、“噴氣式”、“抹黑 手”、“陰陽頭”、大會批鬥、遊街示眾、私設公堂、捆綁吊打，使冤獄遍於國中，毒刑 泛於海內：點燃捆在陰莖上或插在陰道裏的鞭炮、將赤裸的軀體按在撒滿圖釘的地板上、 光著膝蓋跪在碎玻璃上、小腿上壓上鋼錠、脖子上用細鋼絲挂上沈重的鐵牌、將受害人吊 在龍門吊上“經風雨、見世面”、扔進糞坑“遺臭萬年”、將炸藥包放在捆在一起的地主 分子夫婦之間，勒令他們的親生兒子去點燃引線…… 人民，只有人民，才是在毛澤東統治下作惡的主力。 比起史達林來，毛澤東的特別惡毒之處，是他用暴民代替秘密警察清洗政敵，維持統治。 他用從《水滸傳》上學來的逼良為盜的方法，逼著每個人在“階級鬥爭”中用“階級敵 人”的鮮血沾滿自己的雙手，向黨交上一份永不變心的“投名狀”，使他們從此破釜沈 舟，斷了後路，田螺飲水銀，王八吞秤砣，從此鐵了心跟著偉大領袖幹一輩子革命。人民 是被掠奪、被壓迫、被欺淩、被損害的犧牲品，人民也是心甘情願地為虎作倀的劊子手和 行刑隊。人民的獸性在“社會革命”中得到充分的解放，人民的道德在“群眾專政”中完 成徹底的墮落。從毛澤東時代過來的人，沒有幾個人的良心真個清白如洗。所謂的迫害者 與被迫害者，其差別只在於有沒有迫害他人的機會。一言以蔽之：當時的中國社會主要由 兩種人組成──想做幫凶而不可得的人和暫時做穩了幫凶的人。 遙想老蘆當年，“毛選”初學了，獸性大發。青面獠牙，口號間，生靈灰飛煙滅。猶記當 年由“市革委”組織人民群眾討論，給被抓的各種各樣的“階級敵人”量刑，小蘆和同志 們一道，每聽到一個名字就激昂地高呼：“槍斃！” 三十餘年，夢中猶記，逼人黃泉路！可堪回首，毛某祠下，一片神鴉社鼓！ 如今在遠離噩夢的地方，我又聽到了人民的吶喊。 毛澤東對中華民族犯下的滔天大罪，不僅僅在於他害死了數千萬生靈，更在於他使整個民 族都徹底背叛了“中庸”、“仁者愛人”、“忠恕”的儒家傳統，墮落成為集體的罪犯。 我們的天良喪失得如此徹底，以致似乎沒有一個過來人 感到內疚。坊間充斥著數不清的血 淚斑斑的文革回憶錄，卻見不到盧梭《懺悔錄》式的作品。每個人都是受害人，每個人都 有數不清的委屈和冤情要訴。 正因為我們沒有勇氣清算甚至面對自己的醜惡與恥辱，犯罪的傾向才會堅不可摧、牢不可 破地融化在我們的血液裏，銘刻在我們的骨骼上，書寫在我們的基因中。正因為我們挖空 心思地掩蓋自己骯臟的過去，今天才會有“神射手琥”那樣的愛國志士代表十二億中國人 民，大義凜然地揭示大陸人民是可忍，孰不可忍的義憤，發布聲討一小撮以卵擊石、自取 滅亡的台灣鼠輩的莊嚴檄文。 當然，該責備的不是人民。再沒有比愚弄獨裁國家裏的人民更容易的事了。他們就象喬治﹒奧威爾《動物農場》裏的綿羊們，只會跟著豬領袖高呼：“四條腿好！兩條腿壞！”八億人民根本弄不明白所謂“馬列主義”和“修正主義”究竟是什麼“愛巴物兒”，照樣 跟著偉大領袖高呼：“要搞馬列主義，不要搞修正主義！”當年江西“蘇區”的赤衛隊員 們，誰不是在中彈倒地的那一瞬間，驕傲地想到他為“蘇維埃青天大老爺”灑下了最後一 滴血？ 毛並未施行什麼妖法就輕而易舉地讓所有的人都掉了魂。他所作的，無非是先猛灌人民一 頓迷魂湯，告訴他們：群眾是真正的英雄，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢，他們是“領導 一切的領導階級”，是國家的主人。讓每個人的骨頭輕了五成，分量驟重十斤，心花都打 屁眼兒裏笑了出來。然後再灌輸給他們一些簡單而絕對的“是非”觀、“善惡”感，警告 他們 同樣地，要強奸今日大陸的民意又有何難？只要先控制了資訊，讓他們只能聽到獨裁者想 讓他們聽到的話，然後告訴他們台灣有一小撮人想背叛祖國，認賊作父，裏通外國，把祖 國的大好河山拱手讓給異族，再提醒他們中國人一百多年前在鬼子手下受過的苦難。“引 而不發，躍如也”，剩下來的事，就是靜等著那些編好程式、上緊發條的“蘿蔔頭” （robot）機器人們拳打腳踢大開打，打個邪虎，打個結棍。十二億人中，究竟有多少人 又會知道台灣人的滔天大罪，其實不過是選了一個自己喜歡的總統？有多少人又會想到台 灣其實已經獨立了五十一年，而大陸人生下來的孩子並沒有因此少長了肚臍眼兒？有多少 人又會想到政府的好戰政策會把他們的獨生子送上戰場，讓他們冒斷子絕孫、斷了祖墳香 煙的風險？又有多少人會想到，戰爭只會讓他們處處捉襟見肘的生計雪上加霜，更加艱難？ 要責備的是我們的知識分子們，他們正是負責寫軟件、上發條的那幫人。根據英文詞典的 定義，知識分子（intelligentsia）是“社會中認為自己能進行嚴肅的獨立思考的那一部 分人”。如果說因為大一統，中國自秦漢以降從來就沒有過那麼一部分人還可以原諒，如 今海禁已開，西方的人文主義影響只要願意就可以吸收，那倒底是什麼東西妨礙了我們使 用自己的腦袋呢？見到“神射手琥”這樣的決非少數的知識分子，不能不讓我對這個民族 的前途感到傷心慘目的絕望！ 同樣令人心寒的是文中披露的共軍法西斯化的傾向。魯迅說：“王道”和“霸道”是兩兄 弟，在“王道”之前或之後，一定會有“霸道”跑來的。法西斯主義運動和共產主義運動 都是擁有廣泛群眾基礎的人民運動，都以最大限度地利用人性中邪惡的一面，諸如恐懼、 嫉妒、自私、怯懦、殘忍無情、淺薄虛榮心乃至潛在的破壞甚至殺人欲望，作為推行國家 政策的強有力杠杆。這就是為什麼新納粹運動在前共產主義國家最為猖獗的原因。中共刻 下推行的民族主義國策，在本質上與三十年代德國、日本實行的以軍國主義捍衛“民族利 益”的那一套毫無差別。在這種大氣候之下，共軍內部出現象當年日軍那些發動“下克 上”的軍事政變、推翻文官政府的少壯軍人，將是毫不足奇的事。 更令人擔憂的是，與蘇共不同，“槍指揮黨”歷來就是我黨的優良傳統。當年老毛就是靠 掌握了槍杆子，才奪取了總舵主的寶座。文革中他勾結了國防部長林彪，又靠著槍杆子把 整個中央委員會打下去。同樣是靠了槍杆子，連政治局委員都不是的鄧小平竟可以隨便罷 免、軟禁黨的總書記。如今無論是江總書記還是朱總理，與軍隊都毫無淵源。靠背背唐詩 和簡單英文會話就能把那些丘八爺鎮住，端的是做夢娶媳婦兒。江總的身家性命是他自家 “老年維特的煩惱”，問題是一個被丘八劫持或裹挾的政府會把人民領向九幽十八獄的第 幾層？ 當年日本少壯派軍人幾乎把全日本民族引上了“一億玉碎”的道路。如今咱們偉大的社會 主義祖國正四處冒煙，八面來風，日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕，土法西斯們竟熱昏到想與美國搞全面核對抗的地步！憑那兩張噪音震耳欲聾的核潛艇就想與頭號強 國在核大戰中決一雌雄！日本人好歹還蕩平了大半個亞洲，我們的打不了釘的好男兒們倘 若惹下大禍來，除了弄到亡國絕種，只怕就連人家的腋臭都聞不到、汗毛都摸不著！ 人民，人民，多少罪惡與荒唐，假汝之名義而行！ | |
NO:169_83
| 恆愛台 於 2002/07/27 02:40 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
讀讀樂妹偶像~~請代轉妳非偶像的另一半! 好傷啊!DJ>>+488救不了台灣股市! 沒事!子彈打完了~~~準備給他LONG~LONG~TERM啦!>ㄠ<... 辛苦啦!讀妹偶像的男朋友~~~中國人好像沒幾隻敢上來ㄞ!...... 偶只有一個問題!ㄞ完了~~~^_^ | |
NO:169_84
| 讀讀樂 於 2002/07/27 02:45 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
忠言 美國發生九•一一恐怖襲擊事件後，不禁對中國人的人性有了新的體會。據兩大中文網站的調查發現，百分之八十的中文論壇認為美國咎由自取，大罵美國霸權主義；還有一些所謂「專家」應邀在網站與網民直接交談，竟用欽佩的語氣，大談恐怖分子的計劃如何周詳，技術如何高明，並津津樂道撞擊世貿中心的角度如何準確，簡直無懈可擊；據說在一些高等學府，甚至傳出久違的鞭炮聲…… 近年來中共領導人以至老百姓都醉心一個時髦的名詞：「強國夢」，做夢也想著如何在國際事務中「強」起來。然而在美國的世紀災難中，全世界看到了中共宣傳教育下人性的墮落，在社會公義和人類道德的準則面前，暴露了中國大陸醜陋的流氓民族主義心態，國際形象一落千丈，成了新「醜陋的中國人」。 形成這種流氓民族主義心態，完全是由中共長期的「反美」的愚民宣傳造成的。記得當年海灣戰爭的時候，中共對伊拉克侵佔科威特的報道是「冷處理」，而對後來多國維和部隊進駐科威特、美國空襲伊拉克則大肆渲染。黨的喉舌甚至把戰爭狂人薩達姆奉為「民族的強者」。 再說科索沃危機，大陸傳媒報道對這一危機的起因採取迴避的手法，讓大陸老百姓感到以美國為首的北約無故進駐了科索沃。當北約轟炸南聯盟的時候，中共則發動了各種媒體和宣傳機器，大肆報道以美國為首的北約對南聯盟的「狂轟濫炸」，而犯下種族清洗罪行的南聯盟總統米洛舍維奇倒變成了「民族英雄」。現在米洛舍維奇已在海牙國際法庭接受審判，但中共官方人民網還連篇累牘報道其在法庭上如何「堅強不屈」…… 在討論中國「強國夢」這個話題時，有識之士曾指出：中國的強大，如果不是讓世界文明得到持續向人性化的方向發展，而是讓世界感到威脅和害怕，那就和納粹的強國夢並無不同。如果是這樣，寧願不要非文明的強國！而信服這種血腥衝動的強國夢的人，只能是文革思維的中毒者。這番話，真是發人深思！ （大陸）林 木 無廉恥和無忌憚，是其最主要的特徵。比如大規模屠殺和平居民，大規模拘捕、羈押持不同政見和宗教信仰的公民，這是極端可恥的事，同時又違反了國際公法和本國的憲法。但是，那些既不知羞恥又肆無忌憚的權勢者不僅敢做，而且長期的顛倒是非，堅持不改。
現在，中國恐怕是世界上最大的遊民大國。遊民是指那些沒有或者被剝奪了恒產恒業而游離於工、農、商、學、兵和服務企業的主流社會以外的人們，例如：遊士、遊俠、遊醫、遊農、遊藝，等等。中國舊社會把他們統稱為「江湖人」。目前，大量的失業工人、待業青年、失業知識份子、公務人員和農村剩餘勞動力，都加入了遊民的行列，總人數在一億以上。他們沒有或喪失恒產恒業是被迫的，不是自願的。 流氓則不同，他們是好逸惡勞，遊手好閒，自甘墮落，不務正業。他們以無業為職業，以無理為理性，無良知為良知，無人格為人格。他們是遊民中的不良分子，是對中國社會破壞性最大的一部分遊民，是作惡、犯罪的淵藪。 流氓，一般的產生於遊民之中；但是，當流氓文化成為一種文化以後，他也會滲透在非遊民的士、農、工、商等有恒產恒業的人們之中。例如：中國歷史上的流氓皇帝，劉邦、劉裕、黃巢、五代十國的多數皇帝、趙匡胤、朱元璋、李自成、洪秀全等，是遊民出身；曹操、隋煬帝、宋徽宗、明武宗、慈禧太后、袁世凱等，卻是貴族出身。
流氓和流氓文化有什麼特徵？我認為有五大特徵，即：無廉恥、無忌憚、無良心、無淨口（污言穢語）和不擇手段。下面，分別來說： 一、無廉恥和無忌憚，這是流氓最主要的特徵。 二、無良心，流氓語言充斥文化領域。 三、無淨口。 四、不擇手段。
流氓們造假的具體手段，常見的是瞞、騙、賴和造謠。 一、瞞。對自己的醜行和罪惡要瞞得嚴嚴實實；甚至對人所共知的滔天大罪也要硬瞞，死瞞，閉目塞聽的瞞，顛倒功罪的瞞，使用強權和暴力來瞞。誰要是說鹿就是鹿而不是馬，就要打誰、抓誰。對於自己嫉妒和忌憚的偉人的豐功偉績和高風亮節，自己不講也不許別人講，似乎歷史上根本不曾存在過那些偉人。這些人的如意算盤是：利用瞞的伎倆，讓笨蛋超過智者，讓罪人壓倒功臣，其結果適得其反，使自己蠢上加蠢，罪上加罪。 二、騙。用假話、假問題、假理論、假人、假事、假信息、假作品騙人；用算命、看相、測字、裝神弄鬼和變相的現代迷信騙人。最嚴重的是不斷製造政治騙局：分明是專制到頂，特務橫行，執法犯法，「冤獄遍於國中」，反而鼓吹自己實行法制，保障人權；分明是貪污腐敗成為制度性、結構性的痼疾，反而鼓吹大多數幹部廉潔奉公；分明是與工農為敵，與知識份子為敵，反而以人民公僕和救世主自居；分明是問題成山，社會矛盾不斷激化，反而鼓吹社會安定，形勢大好。 三、賴。對於自己說過的話，做過的事，拿人的財物，要睜著眼睛賴帳，硬說自己沒有說，沒有做，沒有拿，甚至嫁禍於人，誣賴別人說過，做過，拿過。例如：朱元璋暗殺了紅巾軍的小明王，自己賴帳不認，反而誣賴張士誠殺了小明王，並以此為藉口，消滅了張士誠。斯大林暗殺了基洛夫，自己賴帳不認，反而藉此大興殺人千萬的肅清「反革命」冤獄。撒賴是流氓們慣用的伎倆，所以，人們把流氓又稱為無賴、潑皮。 四、造謠。流氓造謠，可以無中生有，也可以指有為無；可以小事化大，也可以大事化小。造謠的目的無非是把好人誣陷為壞人，把壞人美化為好人。眾口可以爍金，妖言可以惑眾。造謠，是流氓用以捧人、傷人，以至殺人的可怕也可恨的武器，決不可以等閒視之。 五、開口罵人、動手打人。前面已經提到，這裏無須再說。 滅絕人性的「革命流氓」 上面講的是中國人特有的流氓文化和共同的特徵，不同階層的流氓，還有其不同的特徵和不同的文化。例如：流氓皇帝有他們實行流氓專制的文化；流氓政客有他們流氓的做官文化；反抗者中的流氓有他們造反流氓的文化；流氓文人有他們污染真善美優良文化的知識流氓的文化；市井流氓有他們敗壞社會風氣和正常社會秩序的市井流氓的文化。限於篇幅，只能另文加以探討。 | |
NO:169_85
| 讀讀樂 於 2002/07/27 02:50 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
蘆笛 據說咱們這個國家是兩千年的禮儀之邦，講究的是“禮尚往來，來而不往非禮也”，《詩經》上有“投我以木瓜，報之以瓊瑤”之句，民間有“人敬我一尺，我敬人一丈”，“滴水之恩，當涌泉相報”的諺語。然而老蘆自懂事起，見到的卻是：“愛人贈我金項鏈，回她什麼──赤練蛇。” 中共在歷次殘民運動中怎樣無情整肅那些當年在他們患難時施以援手、甚至救了他們性命的恩人們，請有興趣的讀者去看丁抒先生的《陽謀》。這里只提一例：老毛當年在江西害了惡性瘧疾，全靠傅連璋大夫救了命。文革中傅大夫被整到發昏，上書給偉大領袖，提及當年忠心救主的功勞，跪求賜下丹書鐵卷，放他一條生路。可惜“千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”偉大領袖那為金鐘罩鐵布衫重重包裹的心胸里，又豈有反動的地主資產階級人性論的容身之處？傅大夫終于飲恨吞聲，淚盡以血，淒淒慘慘地死掉了。 個人恩怨且不去說它，這里只說國家大事。當年日寇入侵，為二十多年內戰所苦的中國雖奮起抗暴，卻連招架之功都沒有。國府打得傾家蕩產，王牌師一個接一個覆滅，東南膏腴之地盡失，只剩下地瘠民貧的西南數省。眼看國家滅亡禍不旋鍾，幸虧老美出來打抱不平。陳納德“飛虎隊”志愿來華參戰，碧血洒在中國的長空。美國政府更向日本先實行部份禁運，后實行全面禁運，解禁的條件是日本撤出中國，恢復“九一八”前的狀況，最終導致日本人襲擊珍珠港。太平洋戰爭爆發后，美國人把金錢雨點般洒在中國：他們在西南修下許多飛機場，修下“史迪威公路”，開辟“駝峰航線”，從印度架來輸油管，裝備訓練了數十個中國師，“克林”奶粉、美國金條源源注入中國市場，才好不容易保住了咱們的小半壁河山。 日本行將覆滅，羅斯福不顧丘吉爾的反對，力主扶持中國取代日本形成遠東的強國，為此把蔣介石請到開羅去參加“四強會議”，同意在戰后歸還中國的東北、澎湖、台灣，繼任的杜魯門請中國參加聯合國的發起籌建，讓中國當了具有否決權的安理會常任理事國。日本投降后，杜魯門派馬歇爾來華調解國共爭端，向蔣介石施壓，想讓中國成立聯合政府，實行民主，并允諾提供巨額援助幫助中國進行戰后的重建。甚至當國府潰敗，共軍渡江在即，美國大使司徒雷登也沒有隨同蘇聯大使撤退到廣州去，而是冒著危險留在南京，與黃華等高級共干接頭，想與中共建立外交關系。只是因為毛悍然決定“一邊倒”，決定不急于與西方國家建交，司徒雷登才無限惆悵地怏怏離去。即使如此，美國仍公開表示不援助國府，耐心地等待著與中共建交的時機。如果不是中共派兵入朝，美國也不會與中共為敵。美國之于中國，可謂恩重于山，就是對中共也堪稱仁至義盡。 中共一上台卻一頭扎進民族世仇蘇聯的懷抱里，與往昔的恩人則不共戴天。“思想改造運動”，批的是“親美、崇美、恐美”，凡是受了美國教育的知識分子，哪怕是受了美國留學生如胡適的影響的人，都得跟美國划清莫須有的界線。什麼臟水都潑到了老美的身上，就連個救死扶傷的協和醫院都成了揭批對象。六十年代的《羊城晚報》還在揭發該醫院的“白衣魔鬼”的罪惡：用過量的X 射線照射兒童的頭部導致潰爛，用育嬰堂的孤兒做活體實驗，盜走中國猿人的頭骨化石，甚至偷走“國父”孫中山的肝臟……。（遺憾的是，二十多年后當協和醫院改回舊名并迫不及待地與美國主子再度勾結時，竟然沒有一個人想起來去追回流失的國寶，包括孫大總統的龍肝鳳膽。） 與此同時，老毛卻壓不住他對斯大林的“戀父情結”。盡管作為一個大國元首，他本人在莫斯科受到的冷遇，在國際外交史上還從無先例，他卻不但沒有拂袖而去，為國、為民、也為他自己保住一點起碼的尊嚴，反而簽下了喪權辱國的賣國條約，為區區一筆高利貸，不惜賣掉中國新疆的礦產資源以及東北的中東鐵路和旅順港。韓戰爆發后，明明原來說好由蘇聯提供空軍掩護并提供軍火，由中國提供炮灰，事到臨頭斯大林卻賴了帳。為了証明他是斯大林的忠實兒子，老毛硬是下令共軍在沒有空軍掩護之下提著三八大蓋雄赳糾氣昂昂跨過鴨綠江。在內政上，親蘇、崇蘇、恐蘇成了國策。全國各地高挂的斯大林畫像比毛像還大。“向蘇聯老大哥學習”的號召響徹云天，“反蘇”成了划“右派”的一條主要標准。毛在中央會議上宣布：凡與蘇聯專家發生爭端，中方要“有理三扁擔，無理扁擔三”。“中央帝國”的皇帝卑躬屈膝到這個地步，端的是直追石敬唐。 赫魯曉夫上台后終止了對華帝國主義政策，放棄了對新疆礦產、中東鐵路、旅順港的特權，給予優厚貸款，派出大批專家援建數十個大型工業項目和工程，以現代化武器裝備共軍，甚至向中國提供導彈和核武器的絕密。老毛去蘇聯開會，赫魯曉夫把他奉為上賓，安排在克里姆林宮中最好的套房里，在各國工人黨共產黨中享受最高待遇。然而只因為赫魯曉夫冒犯了他契爺（注：粵語“干爹”）斯大林，老毛就與人家反臉成仇。當赫魯曉夫為了取悅他提出了成立中蘇聯合艦隊的建議，他卻大發雷霆，指控對方意圖控制中國，弄得赫氏如墮五里霧中。赫魯曉夫來華時，老毛竟在游泳池里接待他，以此回報人家在莫斯科對他的盛情款待。弄到最后，在老毛口里，赫魯曉夫不但成了騸了老馬和老列的獸醫，還成了餓死數千萬中國人民的催命無常。就連被老毛清洗的政敵劉少奇，也要被貼上個“中國赫魯曉夫”的標簽，好讓他遺臭萬年。 老毛這種以恩報仇、以仇報恩、不受抬舉、喜歡虐待的奇怪心理，是心理學家的研究課題，沒有老蘆置喙的余地。不過這種毛病在大陸人似乎不算罕見。老美給中國的好處，還不只是上文列舉的那些。七十年代初，勃列日涅夫准備對中國進行全面核打擊。當時中國是世界“反帝反殖尖兵”，偉大領袖剛剛發表了“全世界人民團結起來，打敗美帝國主義及其一切走狗”的“五二零聲明”，傾全國之力援助越、寮、柬人民的反美武裝斗爭。對這樣一個結仇數十年的大敵，美國就算不跟著蘇聯趁火打劫，至少可以作壁上觀。然而當蘇聯試探美國政府的反應時，尼克松卻怒氣沖沖地拒絕了，聲言美國決不會坐視。有美國核力量的嚇阻，蘇聯人才不敢輕舉妄動。在中國行將從地圖上徹底抹去的千鈞一發之際，是老美又一次救了全體中國人的性命。 鄧小平實行對外開放后，美國又提供了數量最大的獎學金，接納了最多的中國學者，為中國培養訓練了最多的跨世紀人才和學科帶頭人。如果說因為中共隱瞞歪曲編造歷史，一般大陸人不知道真相，那麼至少最后這一樁好事是有目共睹的。人家并沒有欠中國一分錢，沒義務掏自己的腰包為中國培養學者專家，更沒有義務為中國的人權問題打抱不平，完全可以象日本人那樣一聲不吭，埋頭發財。 然而慷慨的美國人又一次把熱臉貼在中國人的冷屁股上。在大陸人心目中，美國永遠是亡我之心不死的那只美帝野心狼。他們在人權問題上找中國政府的岔子，是無事生非，成心給咱們難看，是遏制壓迫中國的借口﹔他們花錢招收中國留學生，是為了組建顛覆中國政府、把中國變成美國殖民地的第五縱隊﹔他們發給學者工作許可、綠卡、甚至護照，是為了給國內的白人找几個種族歧視的對象，省得他們拳頭痒痒沒事兒干，淨找政府的麻煩。中國的事就有那麼奇怪：煽動盲目仇恨的書竟比愛情小說還好賣。几個無知混混胡編出一本《中國可以說不》竟能轟動一時，洛陽為之紙貴，到現在“神射手琥”先生還在當聖經引用。 中國當然可以說不：可以在三、四十年代接受援助時向陳納德將軍、史迪威將軍、魏德邁將軍、謝偉思先生說不，可以在簽署《開羅宣言》時向羅斯福總統說不，可以在成立聯合國時向杜魯門總統說不，可以在國共談判時向馬歇爾將軍說不，可以在大軍過江時向司徒雷登大使說不，可以在面臨全民核毀滅時向尼克松總統說不，可以向托福、GRE 考試中心說不，可以向美國使領館簽証官員說不，可以向美國移民歸化署說不，可以向雇佣自己的美國公司、大學、研究所說不……歷史慷慨地給了、并還在給著我們這麼多說“不”的機會，我們卻只當機立斷地說了兩次，真是合九州之鐵，不能為此錯也！ 恩將仇報的對象又何止是美國蘇聯。想當初六四屠城讓全世界的觀眾大大地開了一番眼界，從此知道世上竟會有某種下流國家，養兵千日、用在一時是專門用來殺自己的老百姓的。猶記某家電視台播放我英勇的人民解放軍鐵蹄踏踏山河動，帥旗飄飄日月昭，鐵流滾滾，所向披靡地駛入長安街的鏡頭時，解說員向無幸蒙受中華教化的孤陋寡聞的西方夷鬼們耐心地解釋道：“這是一場戰爭，一個政府征服自己的人民﹔這是一次入侵，一只軍隊占領自己的首都。”煌煌毛酋業，樹立甚宏達。“五”千年的專殺自己人的煌煌華夏文明，總算在全世界的熒屏上大大地露了一回臉，使無知的鬼子們從此記住了“天安門”、“長安街”這些□口的地名。記得一個蠻女曾問我，長安街是不是“永久和平街”的意思，在得到証實后，她瞪園了本來就大的蠻眼，半晌才喃喃自語：“真難以置信！真難以置信！這是怎樣的諷刺！怎樣的黑色幽默啊！” 全世界目瞪口呆之餘，一致同意對中國進行經濟制裁。國際外交史上，道義感又一次壓倒了現實利益的考慮。當時的中國可謂內外交困：政治上黨內分裂，人民對黨滿腔仇恨﹔經濟上被陳云的“鳥籠經濟”搞得一片凋敝，物價飛漲，更到了外債的還債高峰期﹔國際上成了人人喊打的過街老鼠，駐外使館人員被“敵軍圍困萬千重”，日坐愁城，連門都不敢出。當此危急存亡之秋，幸得港台同胞施以援手。同是華人，同是那口千年醬缸里泡出來的積年黑大頭（聲明：此處絕無影射非洲美國人之意），屠殺自家同胞在他們已是見慣不驚。任憑風浪起，穩坐港澳台，黑云壓城城欲摧，浮尸向洋金元來。西方商人裹足不前之日，便是台商港商趁機搶灘之時。大量的台、港資本趁虛而入，潮水般涌入福建和珠江三角洲，為瀕臨咽氣的大陸經濟輸血度氣，催谷添膘，滋陰壯陽，延年益壽。有了原始資本的驅動，中共才好不容易度過險關，先推動經濟起飛，后又在理財高手朱熔基的調理下成功實現軟著陸，使國民經濟“上了一個大台階”。 病好打太醫。台灣已經完成了它的歷史使命，此時不卸磨殺驢，更待何時？台灣鳳凰們下下來的那些金子蛋，正好用來買“蘇愷”殲擊機和驅逐艦收拾他們。從何處來，向何處去，天道好還，毫厘不爽﹔取之于民，用之于民，黨恩深重，涓滴盡歸。 在中國，歷史只會不斷重復。共產黨那一套恩將仇報的把戲不是第一次耍弄了，卻每一次都能把人套住。當年大陸上那些“紅色資本家”們憑著與各種各樣的軍閥、國民黨、日本人周旋的手腕，以為可以玩共產黨于股掌之上。在共黨還在嘯聚山林之時就慷慨輸將，資以大批金錢、西藥等等，以為這點恩惠就可以買來日后的平安。等到中共執政，他們才無限痛苦地發現原來共爺并不亞于得了錢還撕票的綁匪，讓他們傾家蕩產之餘還要把“黑六類”的帽子給狠狠扣上，把他們斗個七死八活再交給群眾監督改造。老蘆看著如今香港那些款爺們跟我黨要人眉來眼去，不知怎的常常會替他們捏一把汗。 不用說，作為大陸人，我的心情十分矛盾。一方面，我當然希望港台商人到大陸投資的越多越好，好讓家鄉的人民早日脫貧致富﹔另一方面，我卻又免不了對台灣商人今日面臨的窘境心懷三分不應有的幸災樂禍。有時老蘆會想起古代的一首民歌，那是一個不聽勸阻硬要渡河而被溺死的人的寡婦唱的： “公無渡河，公終渡河！渡河而死，其奈公何？ | |
NO:169_86
| 讀讀樂 於 2002/07/27 02:55 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
恆愛台大哥， 還不能進場啦∼∼∼ 可以進時，小弟會說的啦∼∼∼ 敬請期待喔∼∼∼ 預計明年個人總財產再＊２。５倍 | |
NO:169_87
| 讀讀樂 於 2002/07/27 03:07 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 13:1:39 9/18/01 交流於 五嶽觀山論壇之東岳泰山論時事版 雪球 美國911恐怖災難發生的當晚，雪某是徹夜難眠，不僅僅是因為事件所帶來的震驚、悲痛和擔心，而是在中國大陸的互聯網上看到了大量幸災樂禍的帖子。這幾天，這種幸災樂禍的現象並未稍減，據所雪某所瞭解的情況，在街道、單位、公共場所，這種幸災樂禍具有普遍性且不分階層、老少和學歷，這就令人十分的困惑和擔憂。這種可恥行為是否就反映出號稱“有5000年文明”的中國人之本性，是否就意味著今後的中國決心要自立於國際大家庭之外，是否就象徵著中美兩國之間的矛盾將是不可調和必定會有一場戰爭呢？ 當然，中國文明並不缺少人性的東西，現在的中國政府也要求進入WTO，中共當局也口口聲聲自己愛好和平。可你從bbs上占多數的反美帖子當中你卻無法得出中國文明有著人性的光輝和中共政權將會遵守國際遊戲規則的結論！ 無論幸災樂禍者乃至於狂呼要炸死美國佬（炸！炸！炸死那些美國佬！！ (射姑山人: 2001-09-12, 21:31:21)538B (0/31/0)《強國論壇》） 的人出於什麽動機，這種對進步繁榮的妒忌、對美國的仇恨以及對人生命的漠視的現象，再清楚不過地反映了中共建政之後直到改革開放，仍是把仇美和消滅資本主義作為核心的戰略目標，它在多數中國人的心目中已完全樹立起了一個妖魔化的美國形象，以至於人類道德的基本准則都可以棄之如弊履。不難推知這些上貼的人年紀多在20-30之間，有一定的文化，頭腦並不是白癡。他們的仇美情緒的培養應該始於小學的政治課本，發酵和完成則是1999年的炸館事件和今年的撞機事件，原因是中共政權對國人刻意隱瞞了事件的真正原因，以至於人類的良心、同情心、惻隱之心和道德底線在這些青年人心目中全部消失得幹幹淨淨。如果不出意外，過20年，這些人當中會有人成為中國政權的領導人，他們年輕時的這種毫無人性的心路歷程會將中國帶向何方？這就是使人深感憂慮和恐懼的地方！ 使人們另一個擔心是這些當局所培養的敵視人類文明、仇恨美國和一切民主自由進步的年輕人，因心理和思維的殘缺，一旦中國有了新聞平衡，一旦置予新聞自由的條件下，他們會有何種的反應，他們是否要成為一支新的反社會的力量（某種意義上相當于知青問題），給中國帶來無休止的內亂？ 身為中國人，在美國遭受巨大的災難面前，在人類文明受到挑戰面前，在恐怖主義不分種族、國家、膚色和信仰一律予以摧毀的事實面前，看到上貼的多數中國人幸災樂禍，真使人感到無比的羞愧，不僅是為我們的同胞和國家羞愧，也為我們所號稱的5000年文明而羞愧，全世界的老百姓不禁要問中國到底有什麽理由對紐約遭受的恐怖主義的打擊和平民的無辜傷亡如此幸災樂禍？中國人這種陰暗卑鄙心理它又怎麽能有資格立於世界民族之林呢？ 雪某因此擔心中共政權長期種下仇美、鄙視民主自由的種子將來不止禍及中國人，而且禍及世界。中國將為自己的冷漠、無恥付出代價，如王立雄氏《黃禍》所預言! ＰＳ。以上有小弟貼文看不清楚的部分，只須把文章用滑鼠框住就可以看清楚了！ | |
NO:169_88
| 讀讀樂 於 2002/07/28 07:58 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
◎劉曉波 最近中共發布《公民道德建設實施綱要》的根本目的，與其說是從思想意識上道德上遏制腐敗，不如說是維護江澤民的核心地位。其實中共當今政治腐敗所導致的全社會缺德狀態，非但不是狂妄的獨裁統治者依靠最不道德的絕對權力發布聖諭所能改變，反而只能加速全社會的道德荒漠化。 雖然，在表面上，從整肅陳希同開始，中共政權的反腐運動一浪高過一浪，嚴厲懲治了一系列高官（胡長清、成克傑、姬勝德、李紀周、李嘉廷、慕隋新等）和抓了幾個典型的腐敗大案（遠華走私案、沈陽市黨政系統群體腐敗案等），但是，腐敗愈演愈烈、道德日益墮落、信仰完全喪失的靈魂荒漠化卻沒有絲毫改觀。對九•一一恐怖悲劇的幸災樂禍，從另一個側面凸現了大陸社會的道德荒蕪。 為了遏制全社會道德急遽敗壞的趨向，中共執政集團非但不思從制度改革上入手，不從根治權貴集團普遍腐敗上著眼，反而再一次祭起了專制主義的欽定道德標准的陳腐旗幟，企圖靠自上而下的意識形態強制來重建社會的道德秩序。最早是江澤民提出「三講」以整頓黨風，繼而是江澤民號召「以德治國」來扭轉社會風氣，接著是中共十五屆六中全會做出加強黨風建設的決議，最近又有中共宣傳部頒布了《公民道德建設實施綱要》。從中共官員的講話、主流媒體的宣傳和禦用學者們的論証等輿論造勢來看，這些由最高決策者、中央全會和意識形態主管部門發布的所有文件，其主要目的，與其說是為了從思想意識上道德上遏制腐敗，不如說只是為了突出江澤民提出的「以德治國」；與其說是為大陸社會的道德建設指出了方向，不如說是又一次倒行逆施，只能使目前「缺德」的現狀愈演愈烈。 比如，中宣部某負責人就《實施綱要》具體要求回答了記者的提問，通篇說的完全是流于官樣文章的大話空話套話，什麽一個核心一個原則一個牢固一個著眼點，什麽兩大氛圍四個環節六個堅持等等，只是圍繞著空洞的「以德治國」立論，目的無非是維護一個核心──江核心。而《綱要》本身的內容，除了一些在任何時代都屬于常識性的道德要求之外，核心內容還是「愛國等於愛黨」或「愛黨等於愛國」，「愛國和愛黨等於愛江核心」。這正是開始於中共執政五十年大慶樹立江核心權威運動的最後衝刺，因為再有不到一年的時間，十六大就要召開，核心權力的交替勢在必行。胡錦濤出訪歐洲五國受到的高規格接待，已經明確向世界昭示了第四代核心的歸屬，所以，必須讓「三個代表」及主要治國方略成為十六大的主導原則，並通過修改黨章變成黨紀黨法，以此才能確保江澤民路線的延續，確保江本人作為第三代核心的政治地位。 「七一講話」之後，國內各大媒體開足馬力樹立江核心的個人權威，比如中央電視台收視率最高的新聞聯播，每天都要播出的學習「三個代表」專題節目。在江澤民本人沒有重大活動的日子裏，這類專題節目皆作為頭條新聞播出，其他政治局常委如朱噷基、李鵬、胡錦濤、李瑞環等人的新聞都要為「三個代表」讓路。上海的APEC峰會，中共政權不惜勞民傷財、擾民煩民，只是為了確保在中共主辦的第一次大型首腦峰會上，讓江澤民成為唯一的主角，占去新聞節目的大部分時間，盡顯其個人風采。這一切又與各大媒體對「七一講話」竭力宣傳相互配合，突出江澤民的核心地位，塑造江學說的基本架構──在「三個代表」統轄下的「依法治國」和「以德治國」。 然而，這種輿論宣傳所奉行的統治邏輯極為陳腐，與現代人類文明毫無共同之處，倒是讓我想起了民國時期的「訓政」和「新生活運動」，想起毛澤東時代的「學雷鋒」，鄧小平時代的「五講四美」、「四有新人」和「三熱愛」以及江澤民時代的「愛國主義教育綱要」。同時，當代中國的欽定道德，更讓我不斷地回到二十四史所記載的幾千年帝制時代，歷代帝王們為民眾欽定思想權威和道德標准的聖諭傳統。 不僅其中記載的中國古代禮儀之繁複令我不敢想象，更令我不敢相信的是，古今一脈，這些禮儀道德之標准皆由官方發布，常常就是皇帝本人的聖諭。比如秦始皇的「焚書坑儒」、漢武帝的「獨尊儒術」、唐太宗的「貞觀禮儀一百三十八篇」、宋太祖的「禮儀詔」，特別是朱元璋統治下的明代初期，皇權管制之寬之嚴類似于毛澤東時代的大陸，已經深入到每個人的吃穿住行生老病死婚嫁交友的所有細節，其表現便是繁複的各類以「聖諭」的形式頒布的禮儀。 以皇家，特別是以皇帝一人為象徵的最高皇權是衡量一切的唯一標准，它頒布各類禁令和制定各種制度，皆由皇帝確定並昭示天下。比如從皇帝到庶民的男人，可以分為十幾個等級，皇帝、皇太子、親王、公、伯、一至九品、平民，平民又分為士農工商；女人從皇后一直到妓女，其等級也有幾十層，層層排序，各守本位，不得逾越。其等級森嚴包括衣食住行、婚喪嫁娶、節慶宴請等所有生活的細節，真是「一覽眾山小」，一權天下威，一人天下父。比如，明太祖洪武二十年對民房的定 制：庶民廬舍，不過三間，五架，不許用斗拱、飾彩色；洪武三年對服飾定制：樂妓衣飾明角冠，皂褙子，不許與民妻同。在農人與商人之間也規定了嚴格的服飾界限：農人衣飾由紗、絹、布做，而商人不能用紗做衣服。農家有一人從商，全家都不能用紗制衣。此類規定即是法律，違者必受刑罰，重者可以因穿衣而喪生。生活於這些禮儀中的人還有什麽個人和自由可言，說「專制到細胞和靈魂」真是恰如其份。 在如此森嚴的等級制之下，中國人已經徹底喪失了被剝奪自由的恥辱感。所謂歷代之改制，也從未觸及專制等級制和欽定道德的傳統，而僅僅是為了使之更完善而已。 但是，古代的欽定道德的手法之荒謬程度，遠不如當代獨裁統治的輿論造勢之手法。在對「三個代表」的宣傳中，有些專題報道的荒謬可笑，就讓人聯想起文革時期的個人崇拜鬧劇。如中央電視台的新聞聯播常常以頭條的顯要位置播出這樣的報道：某某鄉鎮在學習「七一講話」之前，其幹部如何墮落、幹群關系如何緊張，經濟如何低落，而一學「七一講話」，幹部忽然就變成了高尚的「人民公僕」，全心全意為百姓服務，幹群關系頓時變得親密無間，經濟也隨之高速發展……這類報道完全是文革時林彪提出的學毛著運動──「急用先學，立竿見影」──的翻版，也很像「階級鬥爭，一抓就靈」的點石成金之中世紀巫術。我在讀中小學的時候，經常被迫參加活學活用毛澤東思想講用會，凡是上臺發言的人，幹部管理、工人做工、農民種地、學生學習、軍人練兵、知識分子搞技術革新……都是在最困難最灰心最沒有希望的時刻，忽然想起毛主席的偉大教導，於是，所有的困難迎刃而解；每一位學毛著的先進人物都要講到：在私心萌動的關鍵時刻，忽然默念偉大導師的語錄，於是，轉念之間就成為「毫不利己，專門利人」的高尚者。 在人類歷史上，制度、法律、思想和道德的建設、改進、創新和完善，皆是自發演進長期積累的結果，而不是某一個完美的統治者、思想權威或道德教主創造並頒布的。文明越進步，政治權力對思想和道德的強制干涉就越不具有合法性。任何統治者無權把某種思想或某種道德欽定為唯一權威，無權利用手中的政治權力向社會進行強制性灌輸，無權為維持其統治權力而強制建立一元化的思想或道德的秩序。相反，政治權力必須在思想上和道德上採取中立態度，讓思想和道德在自由的多元化格局中，通過自發的競爭進行交流、對話、包容、滲透、融合，才會使一個社會具有健全的道德秩序和不斷的思想創新，才會使人類在優勝劣汰的公平自由競爭中保持生生不息的創造活力。 這一切，在二十一世紀的今天，已經成為起碼的政治常識。只有少數頑固堅持專制統治的獨裁者及特權集團，才會自以為無所不知無所不能，才會相信自己的絕對正確，狂妄到為社會為民眾欽定思想權威和道德標准的蒙昧程度。 中國的統治者最愛說：「此為禮也，用以教民」。他們甚至狂妄到可笑而弱智的程度，比如由朱元璋創建的貫穿整個明朝的一項制度，居然是每個月月初都要發布指導百姓怎樣生活的聖諭，由順天府的頭兒帶領宛平縣和大興縣的縣令入宮領旨，然後在金水橋南頭交給十位有頭有臉的鄉紳耆老。由於月月都要宣旨，聖諭的內容便高度重復，久而久之，聆聽聖諭的耆老們就不耐煩了，索性花錢，一邊賄賂宣旨的官員，一邊雇傭了一些街頭痞子，給他們制一套體面的行頭，讓他們代為聽旨。宣讀聖旨的官員收了好處，自然心知肚明，默認了此種欺君大罪。如此，耆老們避免了浪費時間的麻煩，官員和痞子得到了銀子，三者共同在光天化日之下上演著欺君之秀，嚴肅地假裝宣旨，恭敬地假裝聆聽，只有皇帝一人變成了白癡，被他的臣子和臣民玩弄於股掌之間。 不幸的是，大陸人仍然在這樣的狂妄而弱智的統治之下，思想和道德皆以統治者或統治者欽定的「聖人」為權威標准。這種「年年講月月講」的傳統非但沒有絕跡，反而被中共政權創造性地發展，變成了「天天講時時講」。毛澤東的最高指示、鄧小平的「一個中心兩個基本點」、江澤民的「三個代表」，在各自執政的時代皆是百姓每天必須聆聽聖諭。三天一個「綱要」，五天一個「決議」，居高臨下地頻頻教導老百姓如何遵守道德常識。中宣部頒布的《實施綱要》，居然把百姓當作幼兒園的孩子，要求百姓「尊老愛幼、男女平等、鄰裏團結、勤儉持家、助人為樂、遵紀守法、誠實守信……」等等。我想，那些被中宣部頻頻找來開會的官員們和每天被要求學習江學說的百姓們，其心情與明代的宮廷太監、大戶鄉紳、街頭痞子完全一樣，共同上演一出統治者裝模作樣地發號施令，被統治者裝模作樣地洗耳恭聽的作秀肥皂劇。 狂妄是所有獨裁者的道德癌症，越是有所作為的獨裁者就越狂妄，不用提外國，僅列出中國的秦始皇、漢武帝、唐太宗、明太祖、康熙幹隆、……足矣！這樣的政治強人也具有把癌細胞強制擴散到全社會的超強能力。盡管現在的中國已經告別了獨裁強人的時代，但是並沒有擺脫獨裁制度的統治邏輯──所有的專制社會在道德上皆是野蠻的虛偽的墮落的，所謂中國為幾千年禮儀之邦，不過是長期的意識形態強制灌輸形成的虛假套話。魯迅說「禮教吃人」，點出了禮儀之邦的野蠻性。 陳寅恪說中國的禮儀制度「大抵僅為紙上之空文」，道破了禮儀之邦的虛偽性。野蠻而虛偽的禮儀之邦在道德上必是墮落的，因為佈道者恰恰是最大的不講道德者。當你不遵守他們頒布的道德禮儀之時，比如提出與統治者不同的政見，他們才不會只用道德說教來說服你，而是要用監獄甚至肉體滅絕來徹底取消你說話的權利和機會。正如古人違反了三從四德之時，他們不會只用儒家經典來勸說，而是要動用法家的嚴刑峻法來懲治。換言之，他們不僅用暴力恐怖吃人的肉體，更是用欺騙吃掉人性、人格、尊嚴和靈魂。 中國，從古至今，以獨裁權力為核心的等級制和禮儀道德，覆蓋之廣泛、統治之嚴酷、虛偽之透頂，甚至連以宗教立國的民族亦難比擬。由此，可以解釋為何中國之獨裁等級制得以幾千年不衰，成為世界上最長壽的政體。當今的中國大陸仍然沿襲著傳統帝制統治邏輯，執政集團既是權威的佈道者，又是最大的道德腐敗者和偽善者。政治腐敗所導致的全社會的缺德現狀，絕非統治者依靠最不道德的絕對權力發布希麽「愛國主義實施綱要」或「公民道德建設實施綱要」所能改變的。非但不能改變，反而只能加速全社會的道德荒漠化。 (11/24/20017:43:00AM) | |
NO:169_89
| 讀讀樂 於 2002/07/29 02:31 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
作者 慈玟 「人」都有壞毛病的，只是輕重程度不同而已。中國人有「粉」多壞毛病，其實只要是中國人，自己應該都知道。當然中國人也有許多好習性，但是「好」是應該的，因此也沒什麼好談的。這裡所說的壞毛病，不是說十幾億人統統都這樣，但是可以說相當多數的中國人是這樣的。中國人有哪些特別壞的毛病呢？自私、自大、貪心、嫉妒、無知、被動、、、因為這些壞毛病，使中國人不團結、嫌貧愛富、孤芳自賞<愛面子>、自以為是<一廂情願>、爭名奪利、勾心鬥角、、、這些壞毛病不是一朝一夕造成的，而是數千年來，一代一代傳下來的， 原因在哪？「教育」不足。 自古「讀書」是件相當不容易的事情，幾千年的「中華文化」，不要說「實踐」，真正能接受到的有幾人？「上京趕考」首先要擔心的不是考得上與否，而是會不會在半路上被野獸吃掉，或是遇上強盜，「壯志未酬身先死」，迢迢千里路，攪不好還「病」死異鄉。那種艱辛，只要是中國人也應該都能體會的。 一部份讀書人，好不容易「功成名就」，不撈一點，怎麼對的起自己呢？ 在一千多萬平方公里的土地上，幾億人口的中國，又有幾個人能功成名就呢？一個小鎮能出一兩個舉人或秀才，那可是天大不得了的事情了。在土地遼闊，交通險阻，戰亂頻仍，民生窮困，資訊閉塞，社會風氣<愚民政策、女子無才便是德>，的情況下，廣大老百姓普遍得不到良好的教育，是不足為奇的。從另一個角度看，又有幾個有操守有遠見的讀書人能影響到廣大的中國老百姓呢？「教育」不普及，就是中國人壞毛病越多，且越來越嚴重的主因之一。 自滿清入關以來，中國人的教育問題更為嚴重，滿清在當時是異族。「清」之所以得天下，在歷史上認為，主要原因還是靠明末的「降臣降將」也就是「漢人」。清初強盛的時候，對漢人的政策是一邊懷柔一面高壓，沒事還來一個「文字獄」，株連者不知凡幾。雖有「科舉」，考的是八股文，讓士大夫沉溺於空洞的文體當中，其所做所為，無關教育，鞏固政權而已。清衰以後，內亂外患，民生凋敝，讀書對一般老百姓何嘗是件容易的事？[民國]的建立，又是戰火連天，怎麼讀書？我還真難想像，當時那些當流亡學生的，是不是真的有讀書？ 不管是古或今，讀書都有一個特色：「花錢」。書讀的越多，花的就越多。中國的教育攪得如何呢？ 文盲似乎「粉」多！自內地到東南沿海來求職者，多是農民，看他們群聚車站、廣場、街頭人數多到可以用「可怕」來形容。 再從大陸的「社會犯罪」情況來看，因為不是「粉」瞭解，所以不談它的現在。但是「以古為鏡，可以知興替」。中共的那塊「大瘡疤」：「文化大革命」。不能不把它拿出來再「摳一摳」！因為它對過去、現在和未來中國人的文化和教育產生了「超級惡劣」的影響。1966年毛澤東也開始掀起長達十年血腥的「文化大革命」。為什麼呢？「奪權」。哇、、、再吐血一次。「文革」表面主題為「破四舊」：舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣。於是在林彪的「武衛」之下，中國的億萬年輕學子，結派串連，文攻武鬥，大肆破壞，善良百姓，冤死無數，這一批人簡直「紅」的不得了，就是「紅衛兵」。實際上「文革」是以批鬥「劉少奇」、「朱德」等當權派為主，中期以後，欲罷不能，什麼都批都鬥，批「林彪」也罷了<活該>，還要「批孔」。批完孔老夫子，再來「揚秦」。 胡耀邦先生曾說：十年間三萬四千人被殺害，數十萬人遭整肅。「口速」1979年鄧小平先生在「政協常委會」報告：「文革」期間被殺害者約達800萬至1000萬人，受株連迫害者「兩億」。如翻一下當時臺灣蔣介石時代的舊報紙，當年香港、澳門間的海中不是「魚」多，而是「屍」多，簡稱「港澳浮屍」。中國幾千年的文化資產，從書籍，文物，古董到古蹟、思想，就這樣破壞殆盡。這荒唐的十年中，中國大陸有教育嗎？還是幾千年來都沒有？ 鄧小平先生掌權後曾公開批評：毛澤東功過是三、七開。偶說這哪有什麼功、過可分，根本就該「一刀斬」。毛澤東對「中華民族」來說，其過「罄竹難書」，也根本「無功可談」。那時候的小學課本還有這樣的課文：我不愛爸爸，我不愛媽媽，我愛毛澤東。現在也竟然還有人在懷念「毛澤東」，看他們在網路上的文章，顯然還是讀書人，中國大陸的教育到現在還是那麼「是非不分」嗎？哇、、、又要吐血了，可是不能再吐了，要不然鍵盤「短路」，怕要引起火災了。 「中共」最近在「香港」想盡辦法要買回那三件國寶，什麼猴頭、虎頭的。想想還真是報應ㄋㄟ，早知如此何必當初？「雞都殺了，買個蛋幹嘛」？喂、、別當真啦！講講發洩一下嘛，不過也別那麼小家子氣嘛！讓「中華民國」買回來不是一樣，爭什麼爭？反正和香港統一以後還不是中國人的。 真是「中國人」，壞毛病就是改不掉。哇哈哈哈。 | |
NO:169_90
| 讀讀樂 於 2002/07/29 02:49 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
岫遠2001年11月10日 星期六【看中國報道】 我們這個話題似乎是要弄清先有雞還是先有蛋。我們可以這樣講：中國的腐敗是民間有基礎的，而政府出於自己的很多顧慮和短視而沒有大力地遏止腐敗。中國官場上的很多腐敗根本都是明著做的，大家也習以為常了。最後，中國的政治結構和法制根本不具備徹底反腐敗的可能。因為再談下去話題有點敏感，而且，我們要說的是腐敗的民間基礎，我們還是回到正題上。 說句實話，我實在沒有什麽資格來批評腐敗現象。從嚴格意義上說，中國人中基本上沒有人真正有資格，有的只是五十步笑百步的“勇氣”罷了。在中國幾乎每個人都是“腐敗大合唱”裏的演員，你說說看，我們中有幾個人沒有給人送過禮？又有幾個人沒有想到過開後門？很多人是苦於沒有送禮和開後門的機會。 當然，我承認我們中的大多數人是腐敗的受害者，但大家都只是在自己成了受害者的時候才痛斥腐敗之害。我不知大家怎麽想的，就我本人而言，我在國內的時候沒有能腐敗一下的社會地位，否則的話我是願意成為腐敗的受益者的，因為在中國的腐敗政治中，你要麽做受害者，要麽做受益者。問題是，事情往往不由得你來選。如果有機會選擇的話，多數人還是會選對自己有利的。 因為我不能成為受益者，我只好痛恨腐敗，因為腐敗使任何人都有成為受害者的可能性。如果你說這是一種酸葡萄心理，也未嘗不可。 中國根本就是一個全民腐敗大學校，整個社會就是腐敗的，腐敗的很多不正常的東西也成了正常了。腐敗的風氣現在是從幼兒園就開始了。大家從幼兒園開始就給老師送禮。這可能是從少數人開始的，但你不送，你的孩子就完全處於不利的位置。除非學校有很嚴厲的規定，老師也是人，她一旦收了禮，她就一定會因為有禮或沒禮，禮大或禮小對孩子產生喜惡。做父母的都不願自己的孩子受委屈，不落俗套，根本不行。當然，我們也不能排除家長為了炫耀而送禮給老師，期望把其他學生的家長比下去的可能。 整個這事的本身也給孩子種下了毒素。社會就是這樣的，懂事的孩子就要照社會的規則行事。到了上重點中學，分數不夠，贊助就可以。所以，小孩子在進入社會之前，對腐敗的基本要素已經懂得很多了：世界上的一切是都是可以用錢來打通的。大家向往的是將來有機會能成為受益者。等到大學畢了業，有了適當的位子，可以大大地腐敗一番。 中國社會作為一個機體，現在根本沒有對腐敗有任何的抵抗能力。反對腐敗的最有效的辦法是能讓人們自覺地認識到：腐敗是不對的。說句實話，除了這裏的幾個書生在慷慨激昂以外，我想在中國社會上很多人並不這樣認為，人們想的是如何變被動為主動，能夠早日擠身到腐敗的行列中去。 你說這也太誇張了吧？不！腐敗在中國的民間是有基礎的。中國社會中有很多很不正常的事，但人們習以為常，熟視無睹，我們每每看到這樣的說法：某某在稅務局工作，收入很好，我也沒聽見人們對這種說法提出質問，因為稅務局收入好是想當然的。我在美國認識的人中吃皇糧的人很多，在稅務局工作的人也有。我從來也沒有想到過稅務局的待遇和其他政府部門有何不同。中國的情況是近錢衙門先得貪吧？ 中國目前是一個道德的真空。中國的社會經過一系列革命，仁義廉恥都被認為是封建的東西而掃入了歷史的垃圾堆。深紅色其實，這些東西是腐敗的天然免疫劑，可以讓人在獨自一人的時候，想到有很多事是有違良心的是不可以做的。除了這些傳統的東西以外，還有的就是宗教，它讓人能夠感到頭上三尺有神明，可是這也被認為是腐蝕人民的“精神鴉片”。從此，中國人民是徹底解放了可以放下思想包袱，放手腐敗。 人是要有精神的，有價值觀的。我們把舊的東西清除了，我們是否有一個新的思想價值體系比原來的更有效呢？想想我們上月的有關培養人才的話題，我們可以看到，我們現在的社會中的很多人，包括一些社會精英，認為人品沒有能力重要。現在這個社會認可的，不是好好做事的老實人，而是有本事（往往意味著能貪），而不被抓到的有能力的人。老老實實的本分人，不光被社會看不起，連回到家都要給老婆罵。在人品不受重視，同時物欲又橫流的今天，這其實是再自然也不過了。 一旦腐敗的毒素深深地進入了社會，要清除很難。很多人一旦到了沒有社會普遍腐敗的地方就會感到一種不安全的感覺。因為在他們看來，貪是每個人的本能，如果你把事情交給一個不受紅包的人來辦，這其中有極大的風險。所以，如果他們一旦到了一個沒有送禮的社會，他們就要設法克隆一個。在海外，很多中國人集聚的城市，你就可以 看到這種風氣。在南加州的Arcadia，中國人很多，給老師送貴重的禮，也開始流行起來。我在報上看到，有些家長嘆到，本以為到了北美原可以清淨一些，想不到有人把這種東西也外銷了。作為一個中國人，我當然希望中國對於世界有貢獻， 但現代中國的文化中除了腐敗大道之外似乎沒有什麽東西能達到世界級別的。 現在中國的腐敗已經到了危機的關頭，但腐敗在中國是有歷史的，大家只要想想中國人的“包公情結”，這種情結可能是中國特有的，它一來証明老百姓是崇尚公義的，但從一個側面它又說明中國有著極其悠久的腐敗史：腐敗是主流而清廉則是一種異數，因為大家不會對習以為常的事大驚小怪並加以崇拜的。 青天大老爺包公做的一些事其實是一個官員在法律範圍內做的一些應該做的事，說 實在的，中國民間把包公捧的這麽高本身就是一件很不正常的事，因為這是把一件正常的事當成不正常來看待，一個健康的社會不應該是這樣的！原因是中國的貪官實在太多，像包公這樣的清官在歷史上比熊貓還要稀有！老百姓除了在幻想中麻痺一下，還有什麽辦法？ 另外，這也說明古往今來中國社會運作的非理性，中國的很多是都是倒過來做的：本身的社會體制得很多部分常年以不正常狀態運作，執法又不力，但是時不時常的又出現一些非常手段，如過去的包公和今天的嚴打，校枉過正一下。大家想一下，如果法律的運作是正常的話，它何必是朝輕暮重，晨慢晚快呢？來什麽從重從快呢? 歷史上上的，為數不多的清官是被老百姓（往往是處于受害者或准受害者的地位）尊敬的，但這種心理還是理想化的成分比較多。一旦一個人做了官，如果不先造福與家庭的私利，而為“公利”而廉潔的話，在家人（這個概念可以延伸得很遠）面前也顯得不盡情理。這樣，“家有清官”沒有“家有貪官”對親屬有利。一般老百姓對包公的崇拜同時也說明中國老百姓在潛意識中對清廉的政府不抱什麽希望：清官本來就應該是很少的，少的像包公一樣。中國老百姓是有很好的包容性。 如果我們看現在的情況，從目前宣傳清官的模式上，大家看到是似乎是做現代包公要比做歷史上的包公還要難。目前的政治宣傳上往往把要樹典型的政府官員，寫得是幾乎不食人間煙火的模樣，整天在外面為公事奔忙，最後都以瘁死而永垂不朽。這實在不是凡人能做到的。所以，宣傳也就是做做秀而言，對一般人沒有什麽作用，因為想做烈士的人並不多。 最後，順帶談一下高薪養廉的問題，我想提出這個說法的人自己有可能就是公務員。公務員薪酬太低的話，的確有問題，因為如果此人對待遇不滿的話，他也就無法好好地工作，而且也是不公平的。但要給公務員高薪的話，卻又是另一回事。有些人可能講，這樣的話，社會成本總歸比腐敗來得低。問題是多少高才算是高，中國目前的貪汙腐敗問題根本不是因為待遇太低而造成的。如果嫌待遇低，貪個幾百萬，總也應該打住了吧？拿這點錢改善一下生活條件，買房買車包一個二奶也可以了。問題是，事情沒有底。他根本不夠一輛車一棟房和一個二奶，而是多多益善。如果你給他一年一百萬，他想兩百萬。成克傑弄了四千萬只是個開始罷了，如果不是事發了，他弄很多億都是可能的。所以，弄到後來高薪養廉也就成了高薪養貪，貪汙照貪，但納稅人多付錢罷了。 中國吃皇糧的人已經是夠多的了，多得自己單獨成一國都不是小國了。想想養這些人的整天怕下崗平頭百姓，你們也應該滿足了。在大量人員下崗的今天，中國公務員的日子其實過得比一般人好。近年來對公務員的待遇改善得很快。在醫療和退休方面的福利可能還好過外面的企業。我一直把公務員和外面的職位比作是銀行的定期存款和股票。定期存款雖然沒有不會像股票那樣在短期內飛漲，但它也不會想股票那樣弄得血本無歸。對很多人講，保本遠比發財重要。 中國的問題不是要高薪養廉，而是要把官的部分權力釋放到社會上去。在中國，對於整天為生計辛勞的人而言，如果你是領薪水的人，只有做了官，才能從工作中得到更大的利益。因為中國大大小小的官的權都太大了，因為中國把許多社會功能都拿到工作單位裏來。我對目前的具體情況沒有發言權，但如果拿我知道的多年前的情況推算，大致不會錯太多。過去，單位的領導不僅有權分房子，管人事，評定職稱，計劃生育，甚至連還有一定的司法權，連家庭糾紛都會由單位出面解決。到了工會主席這種芝麻綠豆官，他也可以有分蘋果和其他福利品的權利，這一切只要稍微變通一下都馬上可以成為經濟利益和其他附加利益。這麽大的權利對人的誘惑是很大的。對一般人講，你不能得罪任何官，否則，麻煩大了。 另外，中國的幹部待遇上也是很有問題，最簡單的問題是公車私用。我幾個月前遇到幾個北京的司局級幹部，談起他們都是公車私用的。我可能是大驚小怪，但我看這是一個很大的問題：為什麽不能在工資中多給一些車馬費。公車私用的影響是極壞的，因為這是慫恿腐敗：公家的東西可以是自己的，你很容易從此延伸出去，到後來，你可以想，為了體恤公家的難處和麻煩，我還不如直接用公家的錢算了。但我想我這個辦法在中國不行：因為用公車和用自己的錢（即使是工資中的車馬費）味道可能是遠不一樣，這是權利的象徵。 美國的車可謂是多，但配公車的人很少，因為其中有一個責任的問題：除了事，如果是個人，責任有限，但如果面對一個企業，責任就大了。如果是公車私用，那也就意味著企業對此人的私人時間的行為也要負責。美國公用公車很方便，但有不少人喜歡私車公用，因為這省了借車還車的麻煩，開自己的車舒服，而且公家也是按因公事所用的里程數付給私人錢的。 說了半天，我好象成了腐敗的鼓吹者。我想說明的是，除非你有本事成為大貪，對一般人而言，生活在不貪或少貪的社會對一般的社會成員而言是太有益了。中國人因為腐敗失去的東西和得到的東西是不能比的：你不必整天想著通這個路子那個路子，事事可以有正規的途徑解決不是更省事嗎？對一個社會來講，沒有腐敗會運作的更好，更有效。也有更多的留學生會願意回國，因為對付國內復雜的“人事”其實是這些人最感到畏懼的，回國也就是一個重新墮落以適應腐敗文化的過程。話雖難聽，但事實是明擺的。 2002年3月2日 星期六【看中國報道】 從網上讀到一則消息，剛剛出版的《打工》雜志三月號刊登長篇報道，作者聲稱最近采訪到了製造12.28趙薇長沙遇襲事件的神秘男子，並瞭解到了他對趙薇“下手”的真實動機。 據說這名男子叫付聖華，是一個打工仔，小時聽父親講，他的爺爺奶奶當年被日本兵殺害，後來又聽說日軍曾在中國進行細菌戰爭，害死無數無辜百姓，由此激起對日軍侵華罪行的無比義憤。去年8月，日本首相小泉參拜靖國神社，其後，一名叫馮錦華的旅日華青用紅漆在靖國神社側門的石雕底座上噴寫下日語“該死”，被日本警方拘捕，付聖華非常佩服馮錦華，認為這是愛國壯舉。基於這種心理，付聖華精心策劃了12.28潑糞事件。 報道說，付聖華此前的想法是，如果因教訓趙薇而坐牢，只要能讓這些淺薄的明星覺醒，那就值得。但是，當付聖華受到懲罰被當地派出所行政拘留一天後，他認識到：“我知道自己教訓趙薇的方式不太妥當，不過，我還是覺得自己的初衷是好的。作為一個中國人，特別是一個公眾人物，最不應該忘記國恥！” 《打工》雜志的這篇報道是否屬實，我不得而知，不過，象付聖華為自己行為的辯解是完全在意料之中。一個人出於強烈的義憤而作出某種出格的行為，這不是很可理解的麼？行為固然錯誤，精神總還是可嘉的嘛。無怪乎很多人為之叫好，也無怪乎很多人雖然批評其行為，但也不能不肯定其精神。 常聽人批評中國人沒記性，太健忘。現在看來不對了，你看，有這麼多中國人能夠對爺爺輩的遭遇懷抱如此強烈的記憶和激情。然而問題也出在這裏：今天的中國人，絕大部分都是“生在新中國，長在紅旗下”，我們沒有遭受帝國主義侵略壓迫的切身感受，但是，我們幾乎毫無例外地都有遭受國民黨貪婪和共產暴政剝奪迫害的直接經驗，從土改、鎮反、三反五反、反右、三面紅旗、大飢荒，到文革，到六四，全中國有幾個家庭沒有受害者？某些人對貼近的事情無動於衷，對遙遠的歷史卻念念不忘，對切膚之痛缺少憤慨，對那些缺少切膚之痛的事情反倒充滿激情。這樣的記憶和這樣的憤慨還能是正常的嗎？ 聽說有一種病叫“失憶症”，所謂失憶，往往並不是失去全部記憶，事實上，患者對比較久遠的事都保持良好的記憶，只是對切近之事統統記不得了。我們知道，人上了年紀就常常犯這種記遠不記近的毛病。那麼，青壯年呢？青壯年也有得這種病的，據醫生說那常常是嚴重腦震蕩的後遺症，頭部遭受嚴重打擊造成嚴重腦震蕩者常常會出現此類症狀。 嗚呼！ | |
NO:169_91
| 讀讀樂 於 2002/07/29 03:11 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
發表於-2002-05-1612:01:20 [新觀察/xgc2000.net] 日本人長穀川弘一說中國人是劣等民族，聞者憤憤不平、群起攻之。長穀川弘一的話至少大部分是對的。如果人有三六九等，民族有優劣之分，那麽有以下幾個特點的民族就是劣等的。 一、國民愚昧，整體素質低下，缺乏普及教育，沒有出版自由新聞自由；二、缺乏民族凝聚力，沒有民族自豪感；三、缺少現代文明的特徵，如；沒有公共意識和社會公德、無衛生習慣、少教養、乏競爭意識、缺理性思考的習慣和主動辨別是非的能力、無規則意識...政府權力無制衡，官僚普遍腐化；四、繁殖能力強，有數量沒有質量；...... 這些方面兩個民族進行對比就可有結論。日本人爲二十世紀貢獻了盛田昭夫、黑澤明、隨身聽、卡拉OK、速食麵，中國人貢獻了什麽？很多中國人提起貧窮的印度、埃及、黑非洲是不屑一顧的：劣等民族！有文明優勢的日本人就不能這樣看？如果還認爲今天的中華民族還是個優秀民族，那麽拿出證據來！幾千年的歷史就可自視優於日本人？草履蟲的歷史久於猴子，就能說草履蟲優於猴子？“四大發明”都是千年前的事了還能說今天是優秀的？況且，中國古代只有技術和發明從無真正的科學。埃及人的歷史比中國人久遠吧，可子孫貧弱，人家說金字塔是外星人造的----埃及人比中國人有更多的辛酸！ 我不懂爲什麽一聽日本人喊“支那”就暴跳如雷，我是記得中國人多次罵非洲留學生“黑鬼”還振振有辭的，“支那”總沒有“黑鬼”難聽吧。日本人“脫亞入歐”藐視黃種人我們說人家拍白人的馬屁，那自己何以也去拾人牙慧？郭沫若曾考證“支那”一詞：“支那是CHINA的音譯，即秦（CHIN）的轉音而來，當秦朝強大時，日本人還不知在哪棵樹上吃椰子呢。”我不明白怎麽憑這種阿Q式的考證就可以自傲於日本，我們先前闊過？這麽多的愛國者，好！但有幾個能有韓國人買國貨、獻黃金的舉動？ 憑在互聯網上叫喊“日本民族是個不該存在的民族”、憑“黑掉日本網站”贏來一片叫好就是愛國？憑激憤的宣泄就能讓人心生敬意？如果你是一個以色列人，會認爲比自己多十幾倍卻次次失敗的阿拉伯人是優秀民族並心生敬意？沒有實力做基礎誰會對你有敬意。是我們打敗了日本人？我很願意這麽認爲，但日本人不這麽看。一條狼挨了十幾拳頭中了兩槍，它認爲死於槍傷自有它的道理。一個勝利者在勝利前的幾個月連丟數省、兵潰百萬；一個勝利者對勝利甚至沒有心理準備，百萬敵兵還在自己的國土上；一個勝利者勝利後始終沒能有一兵一卒踏上失敗者的領土。是勝利了，但這種勝利是史無前例的，既不能讓失敗者服氣，也不能讓自己解氣。我喜歡刀劍，但不能不痛苦地承認，比起倭刀中國劍幾乎不能算做武器。中國劍從鞘到柄到流蘇穗子充滿精雕細作的裝飾美感，但卻在整體上妨礙其終極功能的發揮。而倭刀則有一種拙樸、直截了當追求功用的真銳之氣，握著它就有砍殺的願望、有力度。糟糕的是握住中國劍只有把玩和欣賞的願望，最多比畫幾下太極劍（還不說我見過的中國劍統統可以折彎）。我不敢說這種精致、過熟、無微不至的審美滲透到任何地方是否意味著有頹廢、沒落的性格傾向。但刀劍相擊就是民族性格的較量。據說，漢族一稱是由被打怕的匈奴人“好漢家兒郎！好漢”的感慨演變而來的。日本人是不會有此感慨的。 滿清入關時，其總數不會比漢人的軍隊更多，甚至漢軍旗的人口多於滿族。八旗子弟未經大戰就一統中華，連“平時袖手談心性，臨危一死報君王”的人都沒幾個。愛國才子錢謙益本打算殉國的，因爲“水太涼”而沒死成。一個骨子裏缺鈣的民族挨打是森林法則的必然。如果日本人天性好侵略，不打你打誰？有記載蔡鍔曾勸袁世凱堅決拒絕二十一條，理由是：不必怕日本，其國小民疲，只能以堂堂之陣在一兩次會戰中勝中國，倘全面入侵必被拖垮。對此曾深深歎服。但仔細一想，袁世凱權術家的眼光未必不比蔡鍔的軍人眼光更高一籌：他豈不更瞭解自己國民的德行？自己統治未穩如何能動員全民抗戰。看看“七七事變”前華北那轟轟烈烈的自治，看看後來漢奸之多就可以明白了。 “南京大屠殺”。30萬人！比我生活的這座城市的人口總數還多。我不敢褻瀆30萬死難者的冤魂，我只是想說難道我們只能講30萬人被殺和日軍的殘暴這一點嗎？日軍來犯，蔣介石自任首都衛戌司令，但只想用“總理陵墓所在，諸君先撤，我自率三軍誓與首都人民共存亡”來激將。群公默默，唯唐生智慨然奮起解蔣之圍。可唐又何曾是真正想的是軍人之責和百萬軍民的存亡？乃是因他的佛學高參預測南京將有驚無險，是個人建功立業的良機。這就是守衛首都的最高領導。城破之際，大軍奪路潰散，盡棄武器，剝取民服，爭渡江邊，竟致互射。萬余官兵被押赴屠場對押送的百許日兵未有反抗，這是守衛首都的軍人。如果，剖腹取胎、食人心肝的日軍天然是野獸，則我們首先是羊！一些記載一、二僅執刀斧的日軍可以讓幾十中國人跪成一排順次斬殺的情形讓人心中流血！不反抗難道連站起來逃跑的勇氣都沒有麽？今天的中國，一個韓國老闆娘喝聲“跪下！”，只有一人沒有跪下；一、二歹徒當街殺人，百餘觀者可目送其揚長而去。 日本人沒把中國人當人，我們自己把自己視作人了麽？世界上有哪個政府公然在國際上叫囂人權就是生存權的？政府把人的尊嚴降低到畜生的地步，焉知今日的國人不會重新面臨幾十年前南京人的命運！ 我們譴責日本人不能正視歷史、故意忘記歷史，但是，我們就真的敢正視歷史麽？我不敢分析“上黨戰役”一次消滅那麽多國民黨軍表現出比幾個月前陡增的戰鬥力意味著什麽；不敢去猜測林彪在“廬山會議”上評說“平型關大捷”是吃虧那番話的意思；不敢去揣度長時間“百團大戰”是彭德懷一大罪狀的邏輯... 我記得一位著名作家抗戰期間一篇文章描述自己路過國民黨軍失守陣地的那句話：“...到處都是豆腐軍丟棄的屍體...”什麽心腸！日本人爲戰犯塗脂抹粉，可見日本人沒有忘記歷史，而我們今天開始爲漢奸塗脂抹粉，說明我們在忘記歷史。周作人當年曾遭愛國青年的刺殺，現在他成了愛國青年的偶像，其在地下有知必恨未活到今天的好日子。活躍在汪僞治下詛咒共產黨、嘲笑冰心“原來長得很醜，哈哈哈”的張愛玲今天果然成了美、高貴和深刻的象徵，她的靈魂需要我們“擡起頭來，迎送她”。今天被影視文學演繹成傳奇和英雄的川島芳子必在九泉下爲自己冤死鳴不平...... 一個輕易就原諒叛徒的民族的確沒有太多的資格指責日本人美化戰犯。而且，十三億中國人真的有多少人能講的清\南京大屠殺\？ 我今年三十歲了，十二歲之前是不知道有“南京大屠殺”的，(瞧我國的教育！)但我倒是從《兒童文學》中知道廣島遭原子彈轟炸，知道有個姓“飛鳥”的日本小主人公有放射後遺症，知道日本人有折紙鶴祈禱和平的事......就是說我知道有人手疼值得同情，不知道那是以前打我打疼的。他的手還在疼，而我早就忘了疼。電影教育我們日本鬼子是怕死、愚蠢的，從不知道他們是多麽的兇殘和頑固。難道該深刻反省的只是日本人？ 日本人“小”，但凡此種種，又怎能說中國人“大”？美國佔領日本，沒見日本人因爲歷史悠久的緣故而稱比美國人優秀，相反，非但承認美國的優秀，而且幾乎把美國的一切都照搬過來。好了，今天他們才開始理直氣壯地說美國是個懶惰的民族。義和團的激憤並沒有洗去中國的恥辱，相反，“林德紀念碑”卻立在北京，公開羞辱中國人。如果今天還是只能在互聯網上宣泄憤怒、只能用過去的歷史當遮羞布，那麽我們離一個優秀民族在心理素質上就差的很遠了。 東海一梟 2002年4月20日 星期六 【看中國報道】在偉大的中央之國，古代是食肉者鄙，當代是當官者蠢，已成全民共識，不用多說了。但許多人仍然迷戀文憑、博導，迷信專家、大師，殊不知在咱特殊國情的影響下，這類人物也大多是中看不中用的玩藝。有句名言說得好：專家一開口，老梟就發笑。 人一成名成家，便容易自我膨脹，以爲一竅通百竅通，對自已不熟悉的事情信口開河發表意見，說一些愚不可及的話，這種現象很正常，不能說明專家濫得虛名。天下象老梟這種十八般武藝樣樣精通的天生的通才，畢竟是少而又少的。專家者，某門學問有專業研究，某項技術能特別擅長之人也。 然而，如果在自己素所研究並藉以成家的專業領域，見識平庸膚淺寡陋，甚至違反常識，蠢不可及，那就有辱斯文和專家之名矣。可惜，此類名實乖違者，何其多也。我就見過不少，如古典文學專家不懂平仄不會舊詩，社會科學研究者斥黑格爾爲反動云云。而且往往讀書愈多、文憑愈高、名頭愈大，就愈愚蠢。謂予不信，舉例爲證。 文革中，出自專家之口的“把毛主席著作學好了，地裏的莊稼也就長好了”、“如果不學好毛主席的哲學，高爐的鋼鐵就煉不好”之類傻話，還有某大科學家“畝産十萬斤是完全可能的”之類瘋話，咱就不舉了，那畢竟是特殊的歷史時期嘛。向前看吧。 在要不要“高薪養廉”之爭中，專家們大多持肯定態度，有認爲高薪可以提高腐敗成本的；有認爲當官的都屬於高智商，他們的腦力勞動價值應當區別體力勞動者，只有高薪才能實現公平分配的；…（對此我已予以痛斥，見《梟眼看世之一六五》）。 在社會科學領域，有大喊法治建設卻反對民主制度的，有認爲“計劃經濟反應慢和運作僵硬的弊病，完全可以通過現代電腦網路技術來堅決”的，有認爲中國國情特殊，老百姓有了民主就會餓肚子，國家就會四分五裂的；有說老百姓素質低劣，不需要民主，“給他民主也不懂使”的，有認爲官僚的腐敗和社會的不公，其根源在於“國際資本主義在中國的擴張”的…。 還有幾個名震天下的經濟學家，或認爲腐敗有助於體制改革、社會進步；或認爲文革大鳴大放大辨論是真正的民主，是大自由大民主；或認爲“知識青年上山下鄉，幹部下農村基層勞動等總體制度安排”，是“向人類平等目標逐步邁進的真誠努力”（老梟只想有機會在這位大專家頭上撒泡尿再罵：真誠你個頭！）； 還有經濟學家與媒體攜手做秀大唱小康頌歌的，經濟學家用兩種計算方法得出了中國人民已進入小康水平的偉大結論：一是gdp超過800美元就是小康，而我國人均國內生産總值到2000年底已達７４９美元；二是看“恩格爾係數”，這個比例低於百分之50，就是小康，而我國居民消費的恩格爾係數1999年是百分之41、9，農村是百分之52、6。這些專家只會玩紙上數位遊戲，卻不肯睜眼看看現實，有多少工人失業、農民赤貧，有多少弱勢群體生活在水深火熱之中！當前社會是分配極端不公的金字塔型結構的社會，少數權貴強勢集團，高踞於金字塔頂尖，豈止小康，那是大康、大大康，是超級富豪；而大多數人被壓在金字塔底層，離小康還有著十萬八千里哩。 曾在“焦點訪談”上看到主持人敬一丹採訪中共黨校的“專家”，談十六大和二○○二年。這個“專家”在談到應該如何緊密團結在以江澤民爲中心的黨中央周圍、學習三講、深刻領悟三個代表的精神時，大聲說：“有了三個代表，我們就有了戰勝一切的武器。”； 列瓦雷士網友也回憶說，一次， 他們請來一位北師大的“博導”，他破天荒地也湊到聽衆之中。這位“博導”的開場白是：“最近我有一篇研究鄧小平思想的文章，被《中華文摘》全文轉載，而且被排在中央首長宋任窮文章的下面。” 諸如此類專家，則不僅無知，而且無恥矣。 並非專家們天生愚蠢下賤，或者書讀多了名頭大了就變傻變賤，而是因爲在咱們中國，xxx是領導一切的權威，要想成名成家，必須攀權附勢並抛棄原則和常識。名大家成後，覺悟也高了，奴性也足了，良知和常識也丟得差不多了。要成功就得有牲犧，此之謂也。 袁枚曰：識以領其先。做詩如此，做人和做學術何嘗不是如此？如果目光淺短、見識庸陋，或者缺乏獨立思想、自由精神，縱頭銜嚇人、著作等身，也不過俗儒庸才或無聊幫閒也！老梟偶爾抽空罵罵他們，就象小人國裏巨人逗著他們玩玩，藉以消譴耳。
我看青天文化，總是沒有好的感覺，因為包公對真腐敗也沒有辦法，鍘了一個陳世美，畢竟是個駙馬，公主還是可以改嫁的，看似地位顯赫，實質還是鍘了平民一個，沒見包公鍘掉一個王爺？到上演打龍袍這類把戲，就已經是黑色幽默了，你還不如說君王終身享有刑事豁免權呢，因為皇帝既是一個立法者，也是一個執法者，你有什麽可以治倒皇帝？再深入思考，就發現青天文化挺有麻痹性，隱隱約約給公眾一個盼頭：等著吧，青天大老爺會來的。 包公創下了駙馬犯法與民同罪之先例，然而從宋朝的法律觀照，陳世美的犯法也值得商榷，因為宋朝還沒有規定男子不能納妾，多妻主義在中國是直到中共建立政權以後才終結的，故包公以重婚罪起訴並判陳世美斬刑無法可依，唯一可依的法律是欺君之罪，陳世美隱瞞了在老家已經有結發妻子秦香蓮並生有一兒一女的事實，這個隱瞞的最大受害者有三個：皇帝、公主、秦香蓮。包公用刑是為誰？我想，若是陳世美到幵封城科考名落孫山就地找了一個民婦為妻，包公還要鍘陳世美麽？至多杖責五十下罷了。當然，皇帝的利益也是要依法保護的，但是保護皇帝的利益，青天也就有些雲遮霧罩了。 再看今天的反腐敗文學，無非都在製造新的青天，比如《生死抉擇》，比如《大雪無痕》，讓一個青天經過很多曲折把腐敗分子收拾掉了，生活又重歸美好。這種文學稱它為糖衣安眠片，用理想主義的純凈水吞服，腐敗所刻鏤的精神創痕就消失了，唯惜之安眠衹是生存狀態之一，人還得醒來，還要面對現實。青天文化又與缺席存在一脈相承，現實中人人痛恨腐敗，卻人人不反，總是為自己幵脫，人人都是缺席者，仿佛自己一點責任沒有，逮機會還要小腐一把，我曾經送過一個出版社看門老頭一包煙，因為每次進門，他總是要為難一下，送包香煙小腐一下，這門就立即靈活了起來。看門？看門也是權力。 不想為青天文化添柴加薪，我一直喜歡歐仁﹒鮑立埃的一般歌詞：從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝。設若中國人都不是現在這個樣子，都想把別人推到反腐敗前沿，自己則後退一步天地寬，這是很不仗義的行為，我們至少應該明白每個人其實都是腐敗受害者，卻也是很肥沃的腐敗土壤。 誠然，寫反腐敗題材不見得就一定要弘揚青天文化，可以幵創一些新文種，比如公眾的法律意識的覺醒，人民就是青天云云，總歸是有益於社會的清明。即便如此，我還是不想寫腐敗題材的，在此之間有兩條鴻溝我是不能愈越，一是腐敗的人生經驗主義，一是腐敗的結構性存在。下面我來講講腐敗的人生經驗主義。 人之初，性本善，這我是相信的，我不認同原罪。人慢慢地長大的時候，東碰西撞就漸漸地積累一些經驗，這些經驗是無法修改的，比如徒手去觸摸炭火或者沸水，是要燙手的，會發出劇烈的疼痛並使手遭受創傷。其他的社會經驗，也是相當如此，我在當地質隊員的時候，有一位老盛，他領我跟一個保衛幹事去蹲點，也就是到一個地質分隊去協同工作，到了赤馬山，我們在農村的老鄉家租了兩間房子住。這個村子有一個特點，狗多，我們這樣的一來，就有一條狗先叫起來，然後呢，幾十條狗一齊叫，再然後幾十條狗夾道審視，稍有不慎，就有那種比較黑的悶頭的狗撲過來咬後腳跟。 我很煩。每天離幵村子和回到村子，路的坎上面有一排狗審視著，路的坎下面還是有一排狗審視著，我就在狗的審視下，犯人般規規矩矩，悄有張望，便引起狗們的怒吼！我起先以為時間久了，與狗們之間就會熟悉起來，它們就會認同我，而狗一般與青年的關系總是要好一些的。偏不是這樣，我發現狗們對老盛很尊重，很客氣，甚至對他搖尾巴。這世道……我差點都要憤怒地跳起來，難道狗也知道老盛的官比我大，他是領導者嗎？難道狗見了領導也搖尾，而見我這大頭幹事就要汪汪嗎？我就把這憤怒跟老盛說，老盛說，錯誤在你身上，你要主動跟狗溝通一下，狗為什麽不沖我叫？我跟他們溝通了。下次，你有吃不完的飯、骨頭、肉皮不要隨地倒了，留著帶回來，多給狗吃兩回，狗就不叫你了。噢！噢噢噢！我恍然大悟，原來奇跡便在此中。此後，我每次去食堂吃飯都要帶一些肥肉和飯回來，倒在路邊讓狗們來分享，有時候吃完了還去多買一些回來給狗密西。這個村子的狗，從此對我不再那麽狗視眈眈，星月下有時還見其搖搖尾巴，令我在深山的羈旅中產生出孤獨情境下的感動。當然，如果不肯在狗面前示軟也行，那就去抓到村裏最狠的一條狗，一次性狠揍，把它的威風完全、徹底、幹凈、利索地打下來，以後狗們也都乖乖地臣服了，主要是要冒一點打狗欺主的險，所以。通常的人放棄蠻幹，選擇送點什麽東西狗吃的智取的方法和狗處好關系。 一種只有放之中國所謂的四海皆準的人生經驗，一種人畜之間也有默契的溝通方法，它是今生今世再難修改的的人生經驗，我在寫作此文的時候，腦海裏仍然閃爍著赤馬山那一群狗的烏光發亮的眼睛。如向狗行賄這種腐敗行為被作為一種人生經驗積澱在記憶中以後，它不是修改得了了，差不多是不可磨滅了。因此反腐敗，若不是在社會中間進行持久的文化的清理，有效果那是哄鬼的。 接著我講腐敗的結構性存在。結構性存在也就是系統存在，系統比較好理解，比如一個人是一個系統，出了問題就是這個人體的一個器官生了病，當然拿國家來比人體是不恰當的，國家又不會放屁，我們拿機器來比喻國家好了。比如，現在有一台機器，總是壞第二傳動齒輪，比較劣等的修理工通常就拆幵機器卸下壞的第二傳動齒輪，換上一個新的第二傳動齒輪，但是換上新的第二傳動齒輪以後，不幾天該齒輪又壞了，就還換……這麽換來換去，機器的工作效率大降，而且總是帶故障作業。對於這樣的機器，若是讓我來修理，我則要考慮其系統性的問題，是哪個部位別車而導致第二傳動齒輪損壞的，將系統之軸向跳動與徑向跳動，軸與軸之間的平行度等等全部檢查並調整，直到機器和諧地運行以後，才算修理好了機器，而不是單純換下齒輪了事。 國家機器出現了這個腐敗問題，應該尋找系統上的問題了，比如先天性監督功能障礙什麽的，不解決好就是不行。有一說法腐敗是缺乏民主監督機制，這我不同意，民而不主，監而不督，也是瞎地。比如，我去年在鄂爾多斯去府穀的客車上，就有兩個小偷搜我的口袋，其時我睡著了，但其他大部分乘客都沒有睡著，眼睜睜地看著小偷搜我口袋，幸而車在一個拐彎的地方猛烈地搖晃了一下，手正塞我口袋裏的小偷措不及防，就把我拉醒了。如今的社會民情基本如此，視而不見，都做缺席狀，當小偷離去以後，他們又嚷嚷起來了，有一個聲音先批評我坐車不該睡覺，接下來有一個聲音嘆息：這車上有一個人出聲，小偷就不敢這麽大膽。 我相信，中國的腐敗問題制度性因素很大，現在我認為文化因素更加的大，腐敗的文化土壤設若一直存在下去，腐敗就一直存在下去，因此這個時候去寫作腐敗題材的文學就是自欺欺人。 | |
NO:169_92
| 讀讀樂 於 2002/07/29 03:14 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
Monkey 看到某些統派人士的予蠢言行,有時真的覺的不值得一笑,但是對於那些錯的離譜的荒誕言論,如果不加以指出並好好的嘲笑一番的話,那實在是有違我得天下之蠢才而罵之,不亦快哉?的原則! OK,閒話休提,且看一下跑到美國的統派蠢才---笑笑生的奇怪言論:「毛的中共的三十年﹐方向大錯﹐但也非一無事處﹕中國下層農民的敢想敢幹､不顧一切的精神﹐沖激了神州大陸﹐驅除了幾千年古老文明的腐朽沈澱﹐使中國人返回人的本能。過程雖然血腥而直接了蕩﹐但卻賦予了中華民族一種樸素的野蠻之力﹐這是中國文明已經喪失許久的東西。」 看到這樣語出驚人的言論,我簡直是拍案叫絕,欲哭無淚！誠然,一個歷史事件的演化結果並不全然是負面的,就算是在最糟糕的情況下,吾人也可以盡其所能的從中找到正面的價值! 然而,其實這樣子的狀況並非自以毛澤東為主的中國共產黨建國之後才在中國出現,早在四百多年以前的明王朝,朱元璋在開國之初的種種作為,便是與四百多年以後的毛澤東幾乎一模一樣！其中,朱元璋所領導的軍隊也是以農民為主體的革命力量,但是其領導階層卻大都是來自地主階層,這使得朱元璋在建國之初,不得不與地主階級妥協,承認其封建社會下的傳統特權。然而,朱元璋根深柢固對地主資產階級的不信任與敵意,使得他後來仍舊對地主階級展開殘酷的整肅,其中最著名的例子是：強迫南京沈姓富戶限期捐款修建南京城的事件！ 此外,有鑑於元朝大量使用商人(特別是以維吾爾人為主的”色目人”商人)為買辦階級,包辦國家稅收所造成壓迫大多數勞動階級的危害,朱元璋對於商人的限制也一如傳統中國許多封建王朝一般,不許商人當官,更不許官員貪汙,為了防範官員的貪汙腐敗,朱元璋除了寫了無數的”皇誥”在思想上進行道德教育之外,更以剝皮的酷刑,以及三不五時對朝廷官員的整肅,打壓士大夫與地主資本家聯合階級的優越感(最具體的作為是”廷杖”),而且採取收縮的經濟政策,進行鎖國,不使資本主義在中國復燃！ 相對於朱元璋,毛澤東的最為也是如此,自中華人民共和國建國以後,毛澤東幾乎年年進行政治運動進行對資本家與中共高幹的整肅,把知識份子”下放”,以毛語錄作為思想控制的工具,進行教育;發展不與蘇聯及西方世界交往的”三面紅旗政策”,”大躍進”鎖國性的經濟;嗣後更轟轟烈烈地搞了一場文化大革命,想要以躁進的方式達到國家的現代化！ 從今昔對比來看,吾人可以發現：中國在面對經濟發展難題時,什麼都缺,但最不缺的就是野蠻！在西方學術上頗富盛名的美國華裔學者---黃仁宇曾指出：由於中國的統治機器過於早熟,其相對應的統治技術卻沒能夠同時被發展出來,甚至於因為專制思想上的桎梏,進一步地壓制了技術的發展。因此,中國歷代的王朝一直未能解決中國在經濟上發展的問題,往往只能藉著政治運動(如漢武帝曾發起過愛國運動,發行”鹿幣”鼓勵人民捐輸以籌措對匈奴作戰的經費),或者是人民的造反(如闖王李自成率領農民革命),摧毀已經問題叢生的舊社會結構之後,把一切歸零,再重新開始！ 於是,中國的歷史上始終擺脫不了”治亂相循”的宿命,王朝雖然不斷的更叠,統治者不斷的改變,但是由於根本的專制統治思想下的社會結構未能改變,講求科學理性的統治技術也就無法在中國被發展起來,是故,野蠻也就永遠地在中國大地上揮之不去！ | |
NO:169_93
| 讀讀樂 於 2002/07/29 03:24 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
轉貼 昨晚我原本在準備今天（12日）早上對科內醫師上的課，休息時無意間打開電視機，看到世界貿易大樓被炸倒塌的場景，幾個星期前我才在discovery頻道看到地震專家介紹世界貿易大樓，說它有絕佳的防震設計，是震不垮的大樓，因此那驚心動魄的一幕，在第一時間並沒有對我造成太大的震撼，因為我本能認為那又是災難電影的預告片，等到轉別的頻道也看到同樣的報導時才知道那是真實的災難，隨後我在電視機前呆坐幾個鐘頭，內心十分難過。 我今天早上的課是有關太空旅行對人體自律神經系統的影響，我有點草率地結束我的課，因為這個時間點提到外太空的探測確實有點諷刺，進入太空是人類文明風光的開疆闢土，還是為了逃避災難的地球？ 幾萬年來人類的演化，由茹毛飲血一切講求『實力』的蠻荒時期到典章制度完備的文明社會，人類一步一步辛苦的以理想勇氣追求生為人的價值，這其中最值得人們珍惜的共識是『生命的無價』，看千萬生靈瞬間化為烏有所產生的震撼，不止來自疼惜罹難者與相關生者所遭遇的無盡的痛，更來自發動攻擊的人之所以攻擊的理由，這是巨大的價值落差、文明落差。 我不訝異在網路討論版上中國網友對今天美國的災難所表現出來『歡欣鼓舞』或是『公婆皆有理各打五十大板』的態度， 因為中國有全世界最糟糕的人權紀錄，漠視生命是你們社會的共識，『尊重生命』才是你們最生疏的議題；請不要假裝你瞭解，中國人！
中國可算是一個由盜匪組成的國家,依照中國的俗語：「成者為王,敗者為寇」的邏輯推演,「王」與「寇」之差別,主要在於「成」與「敗」而已,而不在於國家的統治基礎是建立在哪一種型態的合法基礎上！ 以中國近代的歷史而言,中國的盜匪數目只怕世界各國無人能出其左右,以二十世紀初而言,經彼時歐美學者的估算,當時中國存在的盜匪數目至少約有二千萬人左右,這些盜匪平日盤據在山林沼澤之間,由於此等地帶並非具有經濟生產能力的地區,故其平日幹些殺人越貨的翦徑勾當,在社會動盪之時則出而成為爭雄天下的武力,在中國歷史上, 首位利用此種武力以奪取天下成功者,當屬西漢王朝的開國皇帝---劉邦,其後代子孫----劉秀,也是靠著收編彼時的「綠林兵」、「赤眉兵」而壯大,才能成為東漢王朝的肇建者;而三國時代的曹操,則是在征服了山東的黃斤賊部眾,編為「青州兵」,才能成為三國中最強的勢力！ 大凡在一個社會由於過度開發,自然環境破壞,加上政治腐敗,解決不了過剩的人口之際,這些過剩的人口在百無聊賴之情況下,便不得不在社會生存的壓力下投入盜匪的行列,因而成為社會動盪或是革命勢力的兵源！ 以十九世紀末的中國為例,彼時的大清帝國總人口已超過四億人,遠超過當時清帝國以農耕為基礎的經濟結構負荷能力,因此,自乾隆一朝之後,各地方的反政府勢力遂逐漸發生,讓清帝國疲於奔命！以當時震撼清帝國基礎的「太平天國」而言,其之所以能夠在短期內迅速成為燎原之勢,端在於當時的中國社會有太多的失業盲流湧向大城市討生活,在時機來到之時,便成為動亂的根源！ 而在中華民國肇建後,次一社會情勢依然沒改變,以當時在河北一帶的「白狼賊」而言,就使得當時的大總統----袁世凱花了數百萬兩白銀的經費,動員數萬的兵力加以討伐才得以平定,在當時的首都重地附近尚且如此,更遑論其他的地區了。 然而,造成中國自古以來盜匪猖獗的社會條件,除了人口問題外,另外一個原因則在於中國官員與盜匪若即若離的關係,著名的中國古典小說---水滸傳當中,常常可以見到衙吏或地方仕紳與黑社會人物密切交往的情況,這一方面有助於鞏固官員統治地方的勢力,另一方面,則是可以藉著「討賊」的名義,向上級要求軍費或賞賜,形成一種特異的共生關係！ 這種情況,在中華人民共和國成立之後,經由毛澤東的「人民公社」一度獲得了控制,經由嚴密的生產與黨組織編制,把原本流動在中國民間的盲流牢牢的掌握住,讓盜匪一時間在中國絕跡,然而,由於過度的國家干預經濟,也造成了中國經濟發展的停滯與崩潰,最後仍不得不走回到改革開放的道路,放鬆管制,如清朝末年的「租界」一般的「經濟特區」在沿海一一設立,同樣的也吸引了大批的內地鄉村人民的湧入,據保守估計：中國今天至少有一億人口在流動,其中則大約有2000~3000萬人口是沒有固定工作與戶籍的「盲流」！ 而在另一方面,一如中國歷代政權般,作為政權存續保證的中國人民解放軍,則由於經濟的「改革開放」而急速腐化,至於比軍隊更不如的警察則更不用說了,在傳統中國「官匪不分」的特殊情況,如今在中國社會上一一重現,而盲流所形成的治安問題,其與中國軍警的特殊曖昧關係,則恐將使得今天的中華人民共和國成為一個盜匪之國！
國與國間的掠奪也就罷了 | |
NO:169_94
| 讀讀樂 於 2002/08/06 00:37 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
1.規模和程度 1966年夏天，北京的校園暴力從中學開始也在中學最為嚴重。 1966年8月5日下午，北京師範大學附屬女子中學高中一年級的一些學生發起“打黑幫”。被打的“黑幫”包括三個副校長和兩個教導主任(其時正校長職缺)。很多學生來參加。學生往這五個人的衣服上倒墨汁，強迫他們戴高帽子，給他們脖子上掛牌子，牌子上把他們的名字打了紅“×”，強迫他們跪在地上，用帶釘子的棒子打他們，用開水燙他們，等等。經過三個小時的折磨，第一副校長卞仲耘昏迷倒地，後來被置入一輛運垃圾的平板車上。兩個小時後她被推入馬路對面的醫院。在醫院裡，她被發現已死亡多時。另一位副校長胡志濤，被打得骨折。另外三個人也被嚴重打傷。卞仲耘其時五十歲，已經在這所中學工作了十七年。卞仲耘是“文革”中在北京被中學生打死的第一位教育工作者。〔4〕 實際上，大規模的暴力行為在此之前，就在北京大學附屬中學和清華大學附屬中學開始了。劉美德當時是北京大學附屬中學的化學教員及常務副校長。1966年6月8日晚上，曾上過她的化學課的幾個學生在辦公室用手臂粗的木棍打她，打了兩個小時，把木棍都打斷了。7月底宣佈工作組撤離後，紅衛兵在學校“鬥爭”劉美德。他們把她的頭發亂七八糟地剪掉，強迫她在操場上爬行，並且一邊爬一邊喊︰“我是劉美德，我是毒蛇。”還把地上的汙物塞在她的嘴裡。8月中的一天，她被強迫爬上一張桌子並跪在那裡。一個紅衛兵把一隻腳踩在她的背上，擺好了毛澤東曾描述過的鬥爭姿勢︰“把他們打翻在地，再踏上一隻腳”。〔5〕由《北京日報》的一名記者照了相以後，這個紅衛兵一腳把劉美德從桌子上踢到了地下。劉美德當時正懷孕。由於先天受傷，她的孩子生下來不久就死了。在那一時期，這個學校的其他很多老師也被折磨。教務員李潔跪進一個抽屜裡被用火鉤子毒打。李潔在兩年後再次被毒打而死亡。 清華大學附屬中學的校長萬邦儒和副校長韓家鰲被多次毒打。萬邦儒的腎臟被嚴重打傷，頭上的大傷口久不癒合。6401班(初中二年級)的學生曾強迫韓家鰲跪在他們教室的地上，全班一個接著一個，輪流用棍子、鞭子和皮帶打了韓家鰲一個多小時，然後用火點燃了韓的頭發。萬邦儒和韓家鰲被強迫在衣服的胸前縫上一塊黑布，黑布上分別寫著“黑幫大頭”和“黑幫二頭”。他們的頭發被剪掉。他們還被強迫互相打。顧涵芬，一個女職員，不但被剃了半邊頭發，而且有一隻眼睛被打得失明。1966年8月26日，校園裡掀起新的一輪打人高潮。那天晚上，紅衛兵召開全校性“鬥爭大會”，“鬥爭”一大批被他們認為“有問題”的教師和幹部直到深夜。多名老師幹部那天在會上被嚴重打傷。26歲的化學教師劉樹華，被毒打和侮辱，在“鬥爭會”後從學校的煙囪頂上跳下身亡。 1966年8月1日，毛澤東寫信支援清華大學附屬中學的“紅衛兵”和北京大學附屬中學的““紅旗戰鬥小組”。在這之後，暴力行為迅速蔓延到其他學校。1966年8月17日，在北京101中學，紅衛兵打鬥了十多位教師。他們強迫這些教師在煤渣鋪的校園小路上爬行，以致這些人的手掌和膝蓋都流血不止。他們用銅頭皮帶打這些教師。其中的女教員被剃去半邊成為“陰陽頭”。美術教員陳葆昆被毒打後又被丟入噴水池淹死。 1966年8月19日，北京第四中學、第六中學和第八中學的紅衛兵，在中山公園音樂堂開“鬥爭大會”。中山音樂堂位於緊靠天安門的中山公園中。在音樂堂的舞臺上，在上千觀眾面前，二十多個來自這三所學校以及北京市教育局的“黑幫分子”跪成一排。紅衛兵對他們拳打腳踢，用銅頭軍用皮帶抽打。孫國棟，北京市教育局長，被打斷了三根肋骨。溫寒江，北京第八中學的副校長，渾身是血，昏厥在舞臺上。溫是脖子上套著一根繩子，一路跑到中山公園去的。繩子的另一端牽在一個騎自行車的紅衛兵手裡。一個在鬥爭會後見到被鬥者的學生說，那些人的形象極其嚇人，因為他們都被打得“不象人樣”了。後來，在同一舞臺上，還召開過一系列的這樣的“鬥爭會”。北京第一女子中學的一些老師，也同樣在那裡被打並被剪了頭發。 在位於和平門附近的北京外國語學校，紅衛兵在8月19日晚上打死了語文教員張輔仁和總務處工作人員張福臻。這個學校還有兩名老師自殺，有一個被逼瘋。 1966年8月22日，沙坪，北京第三女子中學的校長，被打被折磨三天之後，死在學校裡。她的頭發被薅掉，嘴裡塞滿汙物。在她死後，紅衛兵還強迫其他教員打她的屍體。數學老師張梅岩上吊自殺。 同日，在北京第八中學，學校負責人華錦被打死。副校長化學老師韓九芳背上被打出兩個大洞，引起嚴重敗血症。她的家人設法救活了她，但是留下嚴重後遺症，終身殘廢。歷史老師申先哲被打後自殺身死。 1966年8月25日，北京師範大學附屬第二中學的學生在學校裡打死了三個人︰靳正宇，語文教員；薑培良，共產黨支部書記，這個學校的最高負責人；樊希曼，學生曹濱海的母親。校長高雲被命令站在毒日頭下，額頭上被紮了一排圖釘，還被用沸水澆。那個夏天，高雲多次幾乎被折磨死。 1966年9月8日，在北京第二十五中學，語文教師陳沅芷在關押中被打死。除了打她，紅衛兵還把她推到架起來的兩張桌子上面“鬥爭”，然後把桌子推翻，使陳摔下。這個學校的紅衛兵還打死了一個校工。還沒有找到記得他的姓名的人。 在北京師範學院附屬中學，喻瑞芬，一名生物教師，在教師辦公室裡被擊倒在地並被打。接著，在光天化日之下，她被倒提兩腿拖出房間門和樓門，她的頭在水泥台階上磕擊碰撞。一桶沸水澆在她的身上。經過兩個小時的折磨後她死去了，打人者還不滿足。他們強迫所有在“牛鬼蛇神隊”中的老師強迫圍繞喻瑞芬的屍體站成一圈，輪流打她的屍體。 在北京景山學校，傳達室的工友李錦坡被打死。 在北京朝陽區的第四女子中學，一個教初中語文的女老師被打死。被訪問的幾個學生說已經記不得她的姓名，只記得名中有一“嫻”字。這個中學的校長潘基，被打得差一點死掉。 位於北京宣武區的第138中學負責人也被打死，姓張，名字已經被忘記。 在北京第五十二中學，語文教師鄭兆南關押在學校，飽受毆打和各種折磨後，死於1966年9月6日，時年36歲。副校長易光軫在被毒打後，於8月下旬自殺。 在1966年8月中旬，北京第六中學(這所學校離天安門城樓一公裡遠，和中共中央所在地中南海只有一街之隔)的學生把音樂教室建成了一座監獄，在屋頂上設有瞭望哨和強光燈。他們在監獄的牆上寫了“紅色恐怖萬歲”的標語，後來在那裡打人時，醮了被打者的血重描這六個大字。這座監獄存在了三個月，直到1966年11月19日。六中有九名教職員被自始至終關在這座監獄中，其中一人離開監獄一個月後死去。另一些教員、學生以及從校外抓來的“階級敵人”也曾時間長短不等地被關在那裡。有三個人被打死在這座監獄裡︰一個是退休校工徐霈田，一個是學生王光華，一個是學校附近的一個房產主何漢成。 1966年夏天，除了上文寫到的，北京還有一大批中學教育工作者在遭到殘酷毆打和侮辱後自殺。高萬春，北京第二十六中學的校長。1966年8月25日，北京第二十六中學的紅衛兵“鬥爭”了該校46名教師。高萬春被五花大綁，跪在鋪有碎石的凳子上。高幾次被打翻在地又被拉上凳子再打。高萬春在這樣的“鬥爭”之後自殺。李培英，北京社會路中學副校長，被打並被關在學校中。她渾身被打得血肉模糊，在關押她的房間的暖氣管子上吊死，。彭鴻宣，北京工業學院附屬中學校長，被打被關，自殺。蕭靜，北京月壇中學校長，被打，跳煙囪自殺。北京第二女子中學的體育教員曹天翔和語文教員董堯成，被毆打侮辱後，跳樓自殺。北京第65中學的化學教員靳桓自殺。汪含英，北京第四中學的地理教師，被剃了“陰陽頭”，她的丈夫蘇庭伍，是北京第一女子中學的數學教師，在被“鬥爭”和抄家後，他們夫婦一起在北京郊區的香山服“敵敵畏”自殺。北京第一女子中學的校工馬鐵山上吊自殺，英語老師投水自殺未死。白京武，北京第四十七中學美術老師，自殺。北京第三中學的語文教師石之宗投湖自殺。北京航空學院附屬中學一位生物老師割破動脈自殺，姓高，名不詳。北京第三十一中學的共產黨支部書記宋克被毒打和關押後在8月31日服大量安眠藥自殺，未死。 北京第三十中學的負責人孫樹榮的眼睛被打瞎。北京回民中學校長李玲善被長期殘酷“批鬥”後精神失常，卻被說成是“裝瘋賣傻”。他在七十年代走失，不知身亡何處。 在北京的大學和小學，也發生了大量暴力行動，總的來說不及中學殘酷，但也極其嚴重。1966年8月24日，由清華大學紅衛兵要求，清華大學附屬中學的紅衛兵用卡車從12所中學運送紅衛兵到清華大學，在那兒他們毆打了行政管理人員和教授們。清華大學的學生也動手一起打人。在無線電系的幾個教師幹部被打後，血流在地上。有學生圍繞地上的血跡畫了一個圓圈並在旁邊寫了“狗血”兩個大字。那一天紅衛兵命令拆除一座用白色大理石建造的牌坊，那座牌坊建於1905年以紀念這所學校的建立。一塊一塊沈重的石頭由“勞改隊”中的“牛鬼蛇神”搬走，有學生站在他們身後揮舞棍棒皮帶。那天夜裡，清華大學和清華附中的校級幹部全部被關在科技館中。他們一個一個被拉進一個小房間裡拷打，沒有一個人躲過。 在北京大學，7月27日，掌管學校的聶元梓“建議”對“黑幫”“監督勞動”。數百人被編入“牛鬼蛇神勞改隊”中。這些人被剪掉了頭發，脖子上掛著寫有“黑幫分子”、“反動學術權威”等字樣的牌子，在校園裡“勞改”。一些教授，比如美學教授朱光潛，被剃光了頭發，在離學生宿舍很近的商店前拾撿西瓜皮，隨時遭到大量前來“學習北大革命經驗”的紅衛兵的毆打和侮辱。1966年8月3日，西語系教授吳興華在被強製“勞改”拔草時，有學生強迫他喝了水溝裡的臟水。這條水溝裡有從學校附近的一家化工廠排出的污水。他很快中毒昏迷，但是被說成是“裝死”，不準送醫院。當天夜裡吳興華死去，時年44歲。紅衛兵說他“畏罪自殺”，不聽他家人的反對，命令解剖了屍體以圖証實。8月24日，生物系的學生到講師胡壽文家中用銅頭皮帶打他。他的襯衫粘進皮肉裡。事後，他的妻子用溫水泡軟血衣，才把襯衫慢慢脫下來。1966年8月24日，英語教授俞大因（絲字旁）在被抄家和毆打侮辱後自殺，她是中國一部最好的英語教科書的作者之一。程賢策，中文系黨總支書記，在受到了很長時間的折磨之後，其中包括在頭發上剃出一個十字型溝和被皮帶抽打等等，9月2日喝殺蟲劑“敵敵畏”自殺身亡。哲學系心理學教授沈乃章，他從年輕時候起一直蓄留的鬍子被強迫刮去。他被批判鬥爭和抄家。1966年10月9日，沈乃章教授自殺。 在北京農業大學，教授陸進仁和其妻子呂靜貞被“鬥爭”後，一起在1966年9月1日自殺。 在小學裡，年齡最大的學生只有13歲。在北京禮士胡同小學，一位姓葉的老師被學生強迫吃下大頭針和屎球。北京玉泉路小學的學生剃去了四個女教師的半邊頭發。在北京三裡河第三小學，學生剃了音樂的老師的頭發，還強迫她和她的教美術的丈夫在許多學生面前互相煽耳光。趙謙光，北京中古友誼小學的教導主任，在被侮辱毆打後從煙囪上跳下自殺身亡。趙香蘅，北京史家胡同小學校長，跳樓自殺。1966年8月27日，北京寬街小學的校長郭文玉和教導主任呂貞先被打死。郭文玉的丈夫孟昭江也被毒打，兩天後死去。邵慶玉，北京吉祥胡同小學副校長，在1966年10月1日被打死。 幼兒園的老師們也難逃惡運。北京東城區的幾所幼兒園的一些老師曾在中山公園中的中山音樂堂被批判鬥爭。從中學來的紅衛兵剪去了他們的頭發。有幼兒園裡的孩子強迫阿姨喝痰盂裡的水。 暴力毆打教師也發生在外省市。 在南京，1966年8月3日，南京師範學院的一些學生抓了一批“牛鬼蛇神”來“鬥爭”。他們把墨汁澆在這些人頭上身上，給他們戴“高帽子”，並且拖著他們在滾燙的馬路上“遊街”。學院負責人之一李敬儀當場被鬥死，她的臀部被磨得血肉模糊，腳上的肉被磨光。她的丈夫吳天石，當時已經被中共江蘇省委在報紙上“點名批判”的省教育廳廳長，一起被“鬥爭”。吳天石身上被澆滿墨汁，雙臂被扭成骨折，雙腿癱瘓，腦水腫，昏迷兩天後死去。三個星期之後，8月27日，這個學校裡再次舉行大型“鬥爭會”，毆打和侮辱了更多的人。8月3日的“鬥爭”殺害了兩個人，但是鬥人者不但沒有犯罪感，還一直以這一天為光榮。他們命名他們的組織叫做“南師八三造反團”。後來他們建立的毛澤東塑像，特設高度是8.3米。在南京市第二中學，歷史老師朱慶頤被學生打死。朱慶頤的獨生子朱世光後來也在文革中被當作“現行反革命”槍斃，文革後得到平反。 在上海，1966年8月4日下午，上海華東師範大學的學生把一百九十多名教師和行政幹部從家中抓出來，給他們戴上“高帽子”，在他們的脖子上掛上寫有“反動學術權威”“黑幫分子”等字樣的大牌子，押著他們在校園內遊街，然後強迫他們一齊跪在學校的“共青”操場上，開“鬥爭大會”，一直進行到深夜。會後，原為外語教師後因被劃成“右派份子”在圖書館工作的吳迪生和他的妻子一起上吊自殺；圖書館丁曉雲老先生自殺；物理系教授姚啟鈞在8月4日及之後遭到“鬥爭”，於1966年9月28日自殺。從8月5日開始，被鬥的人都被編入“牛鬼蛇神隊”強迫勞動。8月4日大規模“遊街”“鬥爭”發生之後，在上海文革運動中扮演重要角色的“寫作小組”到華師大來看過，並在第二天就到其他學校講話鼓動學生“開始行動”。1966年8月16日，上海外國學院附中紅衛兵發起“鬥爭會”，在會上，附中和上海外語學院的一批教師和幹部遭到殘酷毒打，有人被嚴重打傷。在華東師範大學附屬中學，十八名教師被強迫在學校的操場上爬行了幾圈。他們中的女教師都被剃了“陰陽頭”。在上海複興中學，學生用錘子打一些老師的頭，一位教師的頭蓋骨被打得凹陷下去，一直不能恢複。1957年被劃成“右派份子”後到圖書館工作的金志雄老師自殺。金老師生前，她的頭發被學生剪掉時，用了一把很鈍的剪刀，把頭皮都扯了下來。英語老師張景福服安眠藥自殺未死，後來在1968年的“清理階級隊伍”運動中自殺身死。上海第三女子中學已經退休的老校長薛正在打掃廁所時被強迫吃屎尿。有學生用圖釘把一張大字報釘在她的背上（8月時只穿單衣）。上海音樂學院附屬中學副校長成卓如和丈夫上海音樂學院教授楊嘉仁被“鬥爭”和折磨後在1966年9月6日一起自殺。音樂學院的另一位女教授李翠貞被遊街和侮辱後在1966年9月9日自殺。同濟中學的語文老師林修權，被學生綁在學校操場上的單杠上，活活打死。 在西安，紅衛兵組織了一支“紅色恐怖隊”，從名字就可以知道他們的活動性質。在西安第三十七中學，紅衛兵把玻璃瓶打碎撒在地上，強迫多名老師在鋪有碎玻璃的地上爬行。語文教員王冷在“鬥爭會”現場被打死，死時不到四十歲。已經從此校退休的語文教員王伯恭也被打死。校長被打斷肋骨，九個老師被嚴重打傷，一個老師被打得精神失常。在西安市報恩寺路小學，語文老師白素蓮被打死。西安交通大學校長彭康被掛牌子“遊街”，掛牌子的是鐵絲，勒在脖子上。彭康被鬥死。西安第五中學語文老師袁玄昭，被打並且被關押，試圖逃走又被抓回，他自殺。 在天津，南倉中學的學生把垃圾簍子扣在老師們的頭上，在他們的襯衫上畫上黑“×”，剪掉了女教導主任的頭發。105中學的女校長被剃光了頭發。南豐中學的校長孫若雲從“鬥爭台“上推下來，摔得頭破血流。學生把鐵絲紙簍做成“高帽子”套在她頭上，打她的頭部。鐵絲嵌進肉裡，鬥完後“高帽子”竟取不下來了。天津虹橋區金鐘橋小學的校工姚福德，因為曾在國民黨時代當過兵，被學生毆打，他沖出校門跳入附近的河中。河岸高而河水淺。他的頭部倒插在河底淤泥中，兩腳露出水面。河岸上的人群看著他這樣死去。 在福建廈門，廈門大學歷史系教授王思傑，在遭到殘酷“鬥爭”後，和妻子兒女共四人一起自殺。在廈門第八中學，1966年8月，物理教師黃祖彬被打死。另一位教師薩兆琛在被殘酷毒打後關在學校樓上，在一天淩晨墜樓身亡。 在廣州，廣州第十七中學的紅衛兵打死了總務主任龐乘風。在廣州鐵路中學，學生“鬥爭”英語教員高本鏘時，逼他喝下一瓶墨汁，然後猛擊他的胃部。他開始嘔吐，先吐出的是黑的墨汁，然後是紅的血。高本鏘被關押在學校教室中，半夜自殺身亡，時間是1966年9月間。 在長沙，1966年8月18日在北京受到毛澤東接見歸來之後，長沙第一中學的紅衛兵開始毆打老師及“出身不好”的同學。被打得最嚴重的是一位信仰宗教的女性副校長。她的頭發也被剪掉了半邊。 在四川，1966年8月2日，重慶大學共產黨黨委書記鄭思群自殺。在瀘州第三中學，一位姓鐘的女教師被罰跪煤渣，雙膝流血。 在武漢，1966年8月24日，武漢大學校長李達在反複被“鬥爭”後死去。在武漢市第一中學，英文老師李德輝自殺。 在江蘇常州，第二十六中學的校長褚孟衡，被掛牌子“示眾”並被批鬥多次。有一天，一些學生用黑布蒙住他眼睛，把他帶到一間屋子裡用煙熏得昏了過去，然後用手臂粗的棍子打他，棍子被打斷。他滿身青紫，既不能躺也不能坐。沒有一所醫院敢給他治療。後來他又被通知去學校參加一個“會”，那顯然包括一場非人的折磨，於是他上吊自殺。幸運的是他的家人發現了並砸開窗戶及時解開了繩子。他活下來了。在江蘇省揚州灣頭公社小學，副校長張筠被毒打並監禁在教室裡。她投河自殺，留下了年幼的子女。在她死以前，她的七歲大的兒子曾聽到有些學生交流如何用銅頭皮帶打人的“經驗”。 在浙江紹興，第二初級中學的語文教員馮世康，1966年夏天被批判鬥爭，在一次鬥爭會上，除了被辱罵、掛牌子、“坐飛機”和拳打腳踢之外，有學生在臺上舉起一把椅子往他頭上猛砸，把他打倒在地。馮世康在第二天跳河自殺。 據被訪者說，打老師的現象在他們所在的省區全都發生了。這些省區有︰福建、廣東、湖南、湖北、山西、陝西、四川、江蘇、江西、新疆、浙江。但是總的來說，對教師的暴力攻擊在北京最為嚴重，而北京在當時被稱為“無產階級文化大革命的中心。”〔6〕 〔4〕一篇關於這一事件的文章收在我的《校園隨筆》(北京︰北京出版社，1988)一書中。
*三百民眾圍攻莆田公安局、當場劫走“襲警案”疑犯 *局長室偷看黃片，十二警狗被炸血肉橫飛 *郵包炸彈攻擊，連雲警狗兩死十一傷 *湖北農民拚死爆炸長江大堤、黨國官場人人聞之變色 *萬人臥軌共產派軍鎮壓、大義凜然領袖鼓動倒戈 *太原四百工人堵路兩天，憤怒控訴黨國贓官惡行 *兩千果農沖擊市委、教訓黨官懂得民眾威力 *黨國總理愛爾蘭現眼、座駕遭示威者潑油漆、扔臭雞蛋 *“將軍搖籃”出身也要背叛、黨國再爆軍情特務外逃事件 *防飛行員叛逃，共產軍戰機安裝遙控自毀炸彈 *共產國小小縣檢察長惡鬥，副手竊案卷敲詐五十萬 *六元稅款未清打死農民、八千元棺材錢買一條人命 | |
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| 讀讀樂 於 2002/08/06 00:50 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
魏京生(ZZZ。30。20。145) 發表時間：90/08/18(15:27) 內容： 夜讀南京大屠殺歷史有感，特寫此文發抒希望有共鳴者。 -------------------------------------------------------------------------------- 一九三七年佔領南京城的日軍決定要把中國首都變成超大型妓院以作為徹底奴化中國人的實驗， 於是決定要在一年之內強姦南京市九成女性包括。幼女和老太婆，並擄掠年輕貌美女性當慰安婦， 要讓南京女人成為日軍免費妓女以象徵日本男人征服中國女人……。 所有會反抗強姦的中國女人都要立即殺害來建立皇軍淫威讓還活著的女人不敢拒絕為大日本帝國提供性服務，進而習慣成自然把被日軍強姦視為建立大東亞共榮圈的無上光榮……。。 日軍本部相信只有透過不斷強姦才能拯救中國女人於愚昧閉塞使其覺悟到中國人之醜陋和日本人之優越，進而認清中國女人的本分就是以當日軍慰安婦為終生職責------- 中國男人看到日軍強姦自己母親妻子女兒姊妹也應為親人能得皇軍寵幸而感到高興萬分，否則皇軍有義務逼迫心懷仇恨的中國男人和自己母親亂倫性交以消除其暴戾敵意並感謝大和民族，為了將南京變成王道樂土就必須使所有南京女人習慣於大白天在公共場所當眾被日本男人輪姦，只要日本統治南京一天所有南京女人就應心甘情願為高貴的征服者解決性慾不求回報，為了像日本國內展現大東亞戰爭的成果日軍邀請日本各界代表前往南京體驗中國女人如何自願犧牲奉獻青春肉體給日本男人，被邀的日本人和一家祖孫三代同時性交取樂達到高潮後均對中國女人取悅日本男人的媚功贊不絕口，認為這是人類史上最偉大成功的征服行動，尤其發現對性交樂在其中的女兒才四歲且母親祖母均懷了日本男人的胎後仍不忘慰安婦本分繼續安慰日本男人後更認定中國女人果然天生奴性適合世世代代當日本男人的性奴隸玩物，之後這祖孫三代女性的男性家人被帶進來表演讓人大開眼界的餘興節目展現中國人對日本人無條件絕對服從，女兒和她的八歲哥哥，母親和她的十歲兒子，祖母和她的父親同時在眾人面前表演亂倫活春宮，原來日軍深謀遠慮準備把中國女性從幼兒期開始就進行慰安婦訓練，所以改變了不合時宜的中國傳統倫理觀念來符合時代潮流為大東亞共存共榮努力，至於慰安婦所生中日混血和亂倫所生女兒從四歲起就要床上侍奉日本男人，日軍向來賓介紹正在性交的母子原來也是姊弟，母親和她的父親於滿洲國 成立時在關東軍見證下性交產下現在正幹著她的兒子，大日本帝國為了改良中國卑賤人種採用非 常極端的近血親交配法來去蕪存菁真是用心良苦，根據計劃八年後南京市將會有三十萬被姦所生 中日混血人口誕生促成南京人血統日化去中國化，日軍還計劃提倡天體運動使南京女人一年到頭 不分晝夜都一絲不掛訓練耐寒力，當然這對於滿足日軍性慾提振效忠天皇士氣必然有功效，只要 大東亞戰爭繼續勝利天皇陛下就會讓更多中國女人加入慰安婦，欲征服世界必先征服中國，欲征服 中國必先征服南京女人，一旦中國投降則所有中國女人皆為慰安婦而中國即為所有日本男人提供 享用不盡的免費女性奴，如此光明的大東亞圈確實值得日軍發揮神風特攻隊精神死而後已，為了爭 取慰安婦向心力日軍還詳細紀錄慰安婦接客最高總次數以及連續接客最高次數，凡打破目前紀錄 者准予獎金並名列金氏世界紀錄，據說目前連續接客最高紀錄是新加坡華裔鍾安貝的251次，窮國 女人為先進國家男人提供性服務是合乎強權即公理的達爾文科學法則，白種男人要搞上海寶貝易 如反掌，日本人也要男兒當自強大幹中國女人展雄風，搗破中國女人處女膜後使其不見容於保守傳 統，只要再多幹其幾次便會死心榻地至死不渝，就算日本不幸戰敗那些中國慰安婦再過五十年也不 敢說皇軍不是，這便是日本不是侵略而是進出中國的理由，進出意指皇軍陰莖在中國女人陰道抽進 抽出，日本男人為了進出從小便被教育如何馴服中國女人，所以玩中國女人時都要拍照存證留下將 來老年時可向兒孫親友誇耀或自我回憶的昔日光榮戰績，這些照片或由裸體中國女人和剛與其性交完畢的皇軍合照，或由中國女人展示剛性交完的陰部留下日中親善的歷史鏡頭，這些女人臉上都 散發著興奮的光芒猶如東方紅太陽升，將來大日本帝國一統天下後這些照片會放進文部省編纂的 歷史教科書，日本人絕對會忠於歷史事實不竄改不掩蓋這頁輝煌史篇，日本人今日所為將流芳百世永垂不朽成為千古流傳的佳話，日本皇軍面對頑劣中國軍民反抗本著不念舊惡與人為善美德決定 以德報怨，向中國女人做出親如夫妻的動作表達親密愛意及博愛胸懷證明日軍只做愛不作戰的和 平理念，只要中國軍民都放下武器則所有中國女人和皇軍將以做愛代替殺戮豈非大同世界，如此天堂景象空前絕後地美妙，連中共領袖毛澤東都想學日軍玩女人妙方以便將來當上中國皇帝後能數 風流人物還看今朝，反正中國女人命中注定就是日本男人的玩物不認命也不行，再過五十年中國慰 安婦的孫女仍有很多想嫁給日本男人，所以日本人根本不必對中國慰安婦有任何歉意，相反地中國人就像毛皇帝所說應感謝日軍侵華帶來新中國成立，至於新中國是什麼則是天機不可洩漏。 2001年9月27日 星期四【看中國報道】 發生車禍，圍觀路人不但不搶救傷者，反而集體哄搶傷者散落在地的錢財。近日，寶安警方將當時撿了傷者50萬元港后而逃往湛江的蔡偉鋼押回深圳。寶安警方9月26日受記者采訪時表示，近日將對蔡偉鋼移交檢察院呈請批捕，并提醒參與哄搶事件的路人盡快將錢退回。 車禍現場路人哄搶鈔票 寶安警方介紹，今年8月12日下午3時許，深圳鴻強公司兩工作人員黃某和蔡某駕著摩托車往寶安28區方向開去，當路過靈芝公園門前“青春發廊”時，摩托車與迎面而來的一輛轎車相撞，黃某和蔡某被撞致重傷，昏迷倒地。發生車禍，圍觀路人不但不搶救傷者，反而集體哄搶傷者散落在地的錢財。正在附近巡邏的靈芝派出所民警趕至現場，但現場鈔票所剩無几。 發廊美發師撿巨款跑了 獲知事故后，鴻強公司負責人報警稱，該公司黃某、蔡某遇車禍時隨身攜帶了材料款50萬元港幣和7000元人民幣。警方根據目擊者回憶先后走訪群眾400多人，最后將目標鎖定為“青春發廊”美發師蔡偉鋼。發廊經營者告訴警方，美發師蔡偉鋼今年22歲，化州人，哄搶事件發生時他馬上去看熱鬧。一兩分鐘后，蔡偉鋼回到發廊對同事阿蘭說：“寶安太吵，我現在就回老家過清靜生活”，隨后叫阿蘭幫其整理衣物，還給阿蘭300元酬勞費。阿蘭問他：“是不是撿了值錢的東西？”蔡偉鋼回答稱：“只撿到兩三千元錢。”之后蔡偉鋼就匆匆離開發廊。據此，警方將蔡偉鋼列為重大嫌疑對象，并于8月29日趕赴化州市追逃。 警方輾轉兩地押回疑犯 寶安警方專案組在化州未找到蔡偉鋼，但發現其父母戶口已遷入湛江的重要線索。在湛江市公安局協助下，干警找到蔡偉鋼親哥哥的住處，他在警方思想工作下，交出蔡偉鋼在他家凳子下藏匿的19.7萬元港幣。干警隨后又要求他與蔡偉鋼聯系，并強令其投案自首交出贓款。蔡偉鋼隨后在電話中交待其它30萬元港幣贓款藏在其兄摩托車上，另外3000元港幣已被他花掉。8月29日警方繳獲蔡偉鋼藏匿的30萬元港幣，8月30日10時許，疑犯蔡偉鋼到湛江市公安局投案自首，9月初被寶安警方押回刑事拘留.
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NO:169_96
| 讀讀樂 於 2002/08/07 22:17 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年8月6日 星期二http://www.kanzhongguo.com/news/articles/2/8/6/22473.html 【看中國報道】誰能想到，富麗堂皇的餐廳背後竟然是肮髒雜亂的操作間，切菜的墩子背面竟然有數十隻蛆蟲來回蠕動，半碗調料油中撈出了20多隻蒼蠅！西安東五路小肥羊火鍋城因出現罕見的衛生問題，昨天被西安市衛生監督所責令停業整頓，並建議新城區衛生局吊銷其《衛生許可證》。 執法人員在小肥羊火鍋城檢查時看到，一樓的大餐廳乾淨整潔，裝修得也很氣派，可一進入操作間，就發現了令人作嘔的蛆蟲和蒼蠅。在彌漫著異味的環境中，執法人員還發現一瓶殺蟲氣霧劑與食具放在一起。油膩、積水讓這裏的洗碗消毒間不堪入目，碗筷、盤碟隨意堆放，執法人員在這裏沒有發現任何消毒設施。進入冷盤操作間，蒼蠅撲面而來。檢查發現，該操作間沒有按要求密閉，窗戶上沒有窗紗，發黴發臭的榨菜與拖把一起放在冷盤間地面上。西安市衛生監督所肖和宇科長告訴記者，按規定，冷盤間必須有空調，保證氣溫不得超過攝氏25度，因沒有空調這裏的實際溫度已超過了30度，這樣的環境根本無法保證涼菜質量。在一樓餐廳，兩台消毒櫃裏放滿了食具，但其中一台消毒櫃的開關根本無法打開，另一台消毒櫃壓根就沒插電源。 | |
NO:169_97
| 讀讀樂 於 2002/08/08 21:27 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
2002年8月7日 星期三【看中國報道】 第一怪，主人不願作，公僕爭著當； 第二怪，狗熊挨硫酸潑有人憐，工人失了業無人管； 第三怪，對同胞喊殺喊打的“好漢”，都是一聽槍響就尿褲子的軟蛋； 第四怪，工人四、五十歲年富力強就算“老”了，必須退休，國家領導人七老八十年老體衰還算“年輕”，不肯交班； 第五怪，幼稚園的孩子懂得友愛，大學裏的學生卻沒有人性； 第六怪，本應使互聯網暢通的技術人員，挖空心思地用過濾軟體阻塞網路； 第七怪，男人赤膊上街被斥爲不文明，女人穿著內衣拖鞋逛商場被稱爲時尚； 第八怪，當官的嫖娼沒人笑話，妓女賣淫卻被稱爲無恥； 第九怪，拿國庫當私産的人臺上作報告，小偷小摸的人牢裏戴手拷； 第十怪，見怪不怪是正常，拿怪當怪是天真。 新觀察 2002年8月6日 星期二http://www.kanzhongguo.com/news/articles/2/8/6/22469.html 【看中國報道】淪爲難民這事，如果幹的好，叫出國深造。 不得人心這事，如果幹的好，叫曲高和寡。 回家噌飯這事，如果幹的好，叫看望父母。 虐待兒童這事，如果幹的好，叫望子成龍。 前言不搭後語這事，如果幹的好，叫跳躍思維。 腳踩兩隻船這事，如果幹的好，叫慎重選擇。 擺架子這事，如果幹的好，叫有氣派。 裝傻這事，如果幹的好，叫大智若愚。 發呆這事，如果幹的好，叫做酷。 木呐這事，如果幹的好，叫深沈。 鬼混這事，如果幹的好，叫戀愛。 霸佔這事，如果幹的好，叫結婚。 愣頭青這事，如果幹的好，叫新新人類。 掐人這事，如果幹的好，叫按摩。 跑龍套這事，如果幹的好，叫友情出演。 扁人這事，如果幹得好，叫主持正義。 挨板磚這事，如果幹得好，叫忍辱負重。 玩遊戲這事，如果幹得好，叫加班。 開不出工資這事，如果幹得好，叫共同創業。 騙錢這事，如果幹得好，就叫.com。 經濟詐騙這事，如果幹得好，叫納斯達克。 畫餅充饑這事，如果幹得好，就叫上市。 蒙人這事，如果幹得好，那叫期權。 宰人這事，如果幹得好，叫中國電信。 新華網發展論壇 申奧成功，普天同慶，贏了的北京人並沒有被勝利沖昏了頭腦。他們感到，在一些軟硬體上，北京還趕不上人家巴黎和多倫多，甚至遜色于兄弟城市上海。他們說，申奧既已把咱們北京的優點都說盡了，那麽，申奧成功後要做的緊迫之事之一，就是戒驕戒躁，靜下心來找差距和不足，七年後讓人家真正說咱們好。一位北京的普遍市民在給本網編輯部的信中提到，北京人眼下特別要注意克服12種小毛病，爲了七年後北京奧運會成功舉辦從一點一滴做起。 小毛病之一：隨地吐痰 小毛病之二：加塞兒 小毛病之三： “規則意識”淡 小毛病之四：出地鐵車門太難 小毛病之五：過馬路心太切 小毛病之六：乘計程車仍有不滿意處 小毛病之七：“體育場愛國主義” 小毛病之八：缺乏微笑 小毛病之九：路標不指路 小毛病之十：沒有說“對不起”的習慣 小毛病之十一：對“老外”比對外地人好 小毛病之十二：話太多 總之，對於咱們這些發誓要把北京建成一流國際大都市、把北京奧運會辦成人類歷史上最精彩的奧運會的北京人說，這些話聽起來可能不太入耳，但不吐不快。比起什麽大氣治理哪，場館建設哪，這些都是小而又小的問題，咱們連申奧這麽大的事都辦下來了，還怕克服不了這些小毛病嗎？哪怕一年改正一件多，也要趕在了2008年奧運會舉辦前統統改掉。相信咱們北京人一定能夠做到這一點，要不人家怎麽評價咱北京人素質高呢。 三塊就三塊，紙巾自己帶； 陪大款，掙小費，不給國家添累贅； | |
NO:169_98
| 讀讀樂 於 2002/08/08 21:33 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
話說在中國的清朝江西有一位很有錢的員外, 在他的家裡有一片很大的森林, 在那森林裡有一棵千年神木. 有一天這位員外心血來潮, 就請了當地一位很有名的書法家替他在神木上題字, 這位書法家想了很久, 卻不知在神木上題些什麼, 最後他終於想到了江西簡稱贛, 這棵神木又生長在森林裡, 所以他就在神木上題贛林老木 森林中又有梅花與荻花，長於神木之旁，月光之下望之， 好似嬌羞的少女立於一旁， 於是書法家又取名為「贛林羞荻」及「贛林羞梅」。 員外對題字非常滿意，每每佇立贛林老木旁緬懷先祖， 因而又延請曾老師在「贛林老木」旁立碑記述歷祖事跡，稱「贛林老碑」。 曾老師因為「贛林老木」和「贛林老碑」題字，聞名於贛林一帶， 且在族中排行最小，所以人們尊他為「贛林曾小爺」(註:曾小爺---裝瘋子)。 員外愛花，偏愛引進各地名蘭，乃於贛林設一花房栽植名種， 最引以為豪的是培育出虎紋斑的品種，名曰「贛林虎蘭」， 以及培育出鈕釦狀且能像藤蔓一樣爬行的「贛林藤釦蘭」。 員外亦嗜酒，喜自行釀製陳年高粱，在蘭房之右有一奇泉，名為「贛林泉水」 泉水甘美甚佳，極宜釀酒，而在蘭房左近有一大型酒窖， 即為「贛林蘭窖」是也，員外引泉入蘭窖中大而扁的水池， 釀出遠近馳名的好酒，人皆讚云：「贛林泉佳，池大扁」。 有一次員外帶著全家老小去畫了一張全家福的照片, 掛在家中客廳的中堂, 橫批寫著, 贛林全家大小... 又過了數年，員外因為年邁體衰，終於仙逝，子孫葬之於神木之北， 鄉人稱該墓為：「贛林北墓」。 後世子孫每到清明, 就到「贛林北墓」去緬懷先祖, 員外生前有感自己字識不深，於是在林旁建一私塾，敦聘秀才鄒書生為村里授業， 鄒書生一教數十載，鄉里感念，乃尊稱為 「贛林鄒公」。 秀才之妻甚賢慧、精熟編織，利用贛林地區盛產的芭蕉葉加以刺繡， 並傳授手藝於地方，蔚為工藝名產，雅號「贛林織芭」是也， 發明織芭的書生之妻則被尊奉為「贛林鄒媽」。 後來員外的子孫們因鄒公百年遺承的優良學風，個個飽讀詩書， 於是常在贛林涼亭內說書...... 學子們都尊稱員外的子孫為：「贛林老師」 而這些學子們也被人們稱為：「贛林同學」 幾年後， 一個外地人來到江西， 遇到員外的子孫牽著一匹老馬。 後來有一位農場主人 買了一匹贛林祖馬回他的農場養 但是因為贛林祖馬生性害羞 又初到新環境 還不熟悉 因此 農場中有很多公雞 看贛林祖馬好欺負 紛紛跳到馬背上去啄其鬃毛欺負他 贛林祖馬被啄之後 因疼痛難當 拔腿狂奔 農場主人對此景象不禁嘖嘖稱奇 招朋引伴到農場觀看 於是 朋友說 此一奇景 若不取一名稱紀念 未免可惜 於是 農場主人就把這一奇景稱之為 「贛林祖馬 雞拔毛」 閩人氣絕拂袖而去，贛人則呆立不知所然。 隨著年代日久，贛林青翠、清風徐徐，老木蒼勁、老碑高挺， 羞荻和羞梅嬌羞更勝於往昔，虎蘭及藤釦蘭也成為世界級名種， 蘭窖釀酒的名號也逐漸遠播中外， 鄒公和鄒媽的遺墓也成為廣大信徒求好運的所在， 贛林各項古物不僅年代久遠，而且人氣頗旺，故有贛林古蹟群之稱， 終日遊客如織，來訪者莫不忘帶點織芭回鄉， 更會品嘗贛林名產「贛林大條」香腸。 贛林老木山區儼然成為風雅名勝，近悅遠來遊人如織啊！ 贛林地區風光明媚,土饒肥沃,因此盛產糧餉小麥,小米,小黃瓜,簡稱贛三小 ! 有一位秀才住在贛林地區的西邊,因此村民都叫他贛西郎! 有一天秀才閒來無事到處晃,途中看到一位閩南地區來的遊客鵠立在糧田旁,不停地 張望著田地,於是秀才便很得意的走到他旁邊大聲說.........(以下對話) 而贛林街上不只小吃眾多,當然也有一些餘興表演 常可見贛林居民在酒足飯飽之後,拿出一張小卡片 很神奇的利用這張卡片將一個小孩子撐起來 來到這邊的觀光客,見到這莫不嘖嘖稱奇 於是有關當局就把這種情形列入贛林奇景中,名為「贛林卡撐」 街上有吃必定也有玩的,這邊的玩的方式有點獨特 把龜殼投入有編號的小箱子,投中者可得小禮物一份 若是觀光客不知道要在什麼玩到這種獨特的遊戲 贛林龜投,一次十元這就對啦 但好景不常，後來長江發生水患，淹沒了森林山谷。 水災後，在贛林老木山區周圍形成了一片肥沃的新生沖積地， 當地為了紀念這場浩劫後的重生，於是命名為： 「贛林老木水積埔」 贛林老木附近有了這肥沃的新生地之後，附近的民眾利用這一片土地栽種穀糧， 所種出來的穀糧又肥又大，而且非常的白，當地人都說： 「贛林糧，超級白。」 不料贛林老百姓正沉醉在五穀豐收的歡樂時.. 某日，贛林地區發生大地震，天崩地裂，山上沖下了大片土石流， 土石阻斷溪河，形成數十畝的堰塞胡。 山上沖下了大片土石流，以迅雷不及掩耳的速度掩埋了贛林古蹟群，鄉民無 一倖免，唯一例外的是鄉民周秀才(當然，人稱贛林周公)和其老婆 (贛林周 媽)，由於外出，故倖免於難，親眼目睹災區，震驚之餘，贛林周公緊握著 贛林周媽的手，作出以下的五言絕句，以記述此一大事！ 老碑盡風霜：這塊贛林老碑歷經百年風霜，雖略顯斑駁卻仍屹立不搖。 在地震後幾個禮拜後 贛林氣象局發布贛林颱風特報 贛林地區人心惶惶 贛林老師們怕贛林老木被贛林颱風吹倒 在贛林神老旁作了許多防颱措施 沒想到颱風過後,贛林國小的師生發現贛林老木最粗的樹幹歪了 還壓垮了贛林小學校未倒的校舍 這件事史稱贛林老木 老枝歪 話說地震之後，政府官員及救災人員迅速趕往災區，國家領導人也搭乘直昇機 趕往災區，為求巡視方便，所以就預定降落在 贛林老木 旁的 贛林學校 操場上，當時 贛林老木 尚未全倒，由於國家領導人的直昇機吹起的風太大 使得 贛林老木 搖搖欲墜，地面上的政府官員及救災人員，看到這種狀況 ，全部都在那邊喊著 贛林老木 贛林老木 贛林老木 ... 雖然大家都希望老木不要倒下，但是它還是倒了，而且不只是倒了，還壓倒了 贛林老木旁的贛林老碑 以及贛林涼.....亭 更不幸的是壓到了贛林小學的小朋友。 有一位住在贛林學校附近的災民十分的不滿，上前抱怨，以下就是他們的對話： 民眾：阮嚨 唔厝啊！ 天氣又這麼熱！ 後來在對日抗戰期間 由於贛林地區資源豐富 經常成為日軍與國軍搶奪的地盤 所以老是發生戰禍 這連串的戰爭 就簡稱「贛林連戰」 | |
NO:169_99
| 讀讀樂 於 2002/08/08 23:54 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
記得魯迅說過，中國人的國民性之一便是做戲。中國人慣於把做人和做戲混起來，在生活中也演得很賣勁。愛國戲便是屢演不衰的大熱門。百姓們壯志饑餐袁帥肉的時候演過，義和團的時候演過，砸美國領館的時候演過，911時演過，眼下又在轟轟烈烈地上演。主角當然就是拿大糞砸倒小燕子趙薇的愛國漢子了。 愛國義士看來都有一些共性，比如都喜歡演戲，都喜歡拿穢物如大糞當做武器。這位就極其聰明。他愛國不敢痛打某個日本皇軍或者美國大漢，不去當兵保家衛國，卻去拿大糞去砸自家一個毫無抵抗力的女子，而且是在電視臺作show 時。馬上他就出了名，全國人民都知道了他，成了壯士，幾乎可以跟撞樓的勇士比美了。想想看，人家阿達同志可是殺身成仁的呢，什麼都放棄了，但是我們這位男子漢，他頂多根據治安條例關幾天──有關方面鑒於愛國的洶洶民意，絕對不敢重罰他。就憑這一點，我猜不知有多少愛國義士捶胸頓足， 哀歎自己痛失良機。所以只好在網上拼命高喊口號，以表示自己是和他一樣的勇士。 然而我一再說過，以我的觀察，雖然中國人演戲的時候都挺壯烈的，但實際上中國人沒那麼有種。否則中國人也不至於堂堂幾億人的一個大國，卻讓小日本打得落花流水了。現在的中國人更不用說了，只要看屢見不鮮的光天化日之下，歹徒盜竊，搶劫，甚至強姦，卻上百人圍觀而無人敢出頭制止就可略見一斑。魯迅說，中國人對狼是羊，對羊是狼。這實在令人歎息。 中國人從上到下都善於演戲。當官的演戲的一個典型便是守南京的唐生智。南京的地理條件和敵我力量的對比，明明不可守，唐司令卻痛哭流涕，慷慨陳辭，豈能不戰而棄京都，誓與南京共存亡。如此高昂的愛國熱情，蔣委員長哪里敢潑冷水。於是委以重任。但是這位愛國義士，最後竟率先逃跑，白白葬送了幾十萬大軍，遂有震驚中外的南京大屠殺。所以對於愛國義士的叫喊，其實是一點都當不得真的。如果真的想靠他們，那一定得誤事。當初老佛爺以為殺洋毛和洋奴的神團可靠，召見了幾位大師兄就以為可以跟各國宣戰。結果東交民巷都成了屍山血海，刀槍不入的咒語還是不靈。最後連累到老佛爺也只好跟喪家犬一樣到陝西要飯去，真是罪過。 所以魯迅說：但這普遍的做戲，卻比真的做戲還要壞。真的做戲，是只有一時；戲子做完戲，也就恢復了平常狀態的。楊小樓做《單刀赴會》，梅蘭芳做《黛玉葬花》，只有在戲臺上的時候是關雲長，是林黛玉，下臺就成了普通人，所以並沒有大弊。倘使他們扮演一回之後，就永遠提著青龍偃月刀或鋤頭，以關老爺，林妹妹自命，怪聲怪氣，唱來唱去，那就實在只好算是發熱昏了。 中國要真的有戲，我看還得各位學學日本人。 人家打得贏，因為日本人是做事是做事，做戲是做戲，決不混合起來的緣故。 (2002/1/24)
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NO:169_100
| 讀讀樂 於 2002/08/09 01:01 | |
| Re:四個問題和一個問題 | |
餘創豪 讀世界近代史時，常為中國人的無知而嘆氣。清朝在康雍乾三代時是盛世，但康熙帝在雅克薩打敗俄軍後，竟然在談判中胡裏胡塗送去大塊土地；乾隆帝與俄國訂下「恰克圖互市」條約時，說「天朝物產豐盈，無所不有，原不需借商事以通有無……今乃示惠遠人。」當西方人以堅船利砲叩開中國之大門後，中國人對外面世界之認識仍是少得可憐，例如以為英女皇吃嬰，洋人腿直不能彎曲……等等。但曾幾何時，美國人卻也成了世界知識的文盲。 一九八八年哥倫比亞大學東亞研究所邀請一位著名中國新聞工作者演講。講者指出雖然美國人的教育水準水平均來說比中國的高，可是中國人比美國人更關心自己國家和全世界的命運。他又批評美國的新聞界，把中國放於無關痛癢的位置。美國人普遍不關心自己的國家及外面的世界，這已不是新聞。但新聞學者巴斯查（Butscha）指出：在二次大戰以前，美國對亞洲很有興趣，那時美國人視中國為十分重要的。 我相信巴斯查所說的是千真萬確。二次大戰始於何年？以西方為本位的人會答是始於一九三九年德國入侵波蘭之時，很少人具有四十年代美國駐外記者杜蒙（Desmond）的見解：「日本在一九三一年攻下東三省，進而將其侵略推廣至全中國，這毫無疑問是二次大戰的起點。」 我曾翻閱三零年代的「基督教科學箴言報」（Christian Science Monitor）之微型膠卷，發現當中之中國消息，比今天的「基督教科學箴言報」多出許多許多。 上學期因功課之需要，我作了一個「學生對中國消息之關注程度」的調查，調查樣本是五十個三、四年級、不同學系的學生。我在問卷中設了二十九條問題，其中九條是問及他們留意中國的消息之程度，結果是只有八個人曾經修讀與中國有關的課程，有十七人曾讀有關中國的書籍。 問卷中餘下的二十條問題是一些關於中國的常識、時事和歷史題，如：「中國人口有幾多？」「什麼是四個現代化？」「中國的首都在哪?？」有很多問題是與美國有關的，如：「尼克松在哪一年訪華？」「中美在哪一年建交？」結果平均答對的題目只有六點一條。當然，不少華人也對美國所知甚少，但注意這項調查的對像是未來的社會棟樑 — 大學三、四年級生。 無知並不是什麼過錯，無知可以是一種可愛的單純，而且在今天資訊爆炸的時代，人根本不可能博古通今。可是，無知而又自大，又要當世界的領袖，是令人難以忍受的事情。有一次一位教授在堂上跟學生討論美國在全球駐軍的問題，一位學生認為有些國家如日本、德國，已經富裕得可以自行負擔防衛。那位教授說：「但它們沒有像美國ＩＢＭ、ＮＣＲ般的跨國企業。」簡直是胡說八道！事實上日本在全球的投資已高達四百億美元。 另一位教授教「中國傳媒」這一科時說：「鄧小平在八五年再度成為中國總統，厲行四個現代化，所謂四個現代化，是社會、政治、經濟及文化方面的現代化……」我沒有在堂上更正他，以免影響自己的成績。 又如美國人常以日本的空手道來概括亞洲的武術，我常要費一番唇舌去解釋什麼是功夫、什麼是空手道、什麼是跆拳道。最近我看了一齣美國武打電影「不退不降」（No retreat, no surrender），這部片子的內容是李小龍的鬼魂教導一個美國青年習武，但李小龍竟然被稱為「空手道傳奇人物」及「Lee sensai」，「Sensai」是日文「老師」的意思，拍了反曰電影「精武門」的李小龍，若泉下有知，不知有何感想？ 在教育及傳媒發達的美國，無知的理由只有是懶惰與自我中心。 （原載於澳門日報 1989.1.31） ＰＳ。 在此版小弟對網友所開欄位覺得不錯者，歡迎參觀！－台灣本土意識省思類(其ㄊ整理中) 在此版小弟對網友所開欄位覺得不錯者，歡迎參觀！－台海兩國省思類(其ㄊ整理中) 在此版小弟對網友所開欄位覺得不錯者，歡迎參觀！－台灣國賊類(其ㄊ整理中) 在此版小弟對網友所開欄位覺得不錯者，歡迎參觀！－窩囊中國類(其ㄊ整理中) | |
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