1999資料檔
婆娑之洋;美麗之島,死生夢之;台灣台灣!
| 茶 友: | Zorro 所泡的好茶 |
午安! 台灣! Hello, Bunny. 各位茶友大家好. | |
| 1999//06/15(13:11:35);-) | |
| 茶 友: | 雨夜花 所泡的好茶 |
前幾天還在說你，要是在的話… 果然就出現了！ 不過還剩下不到一個月，你就別再上來了吧！ 咱們等你好消息！ | |
| 1999//06/15(12:34:14);-) | |
| 茶 友: | 黃德利 所泡的好茶 |
| 伊眉兒: | [email protected] |
豬頭軍人最會內鬥 宜蘭團管區中校陳國正最會威脅別人 動不動就要拿反情報政戰總隊來威脅別人 還說 要整別人很有辦法 到警察局登記他思想有問題 又宣稱 尹清楓命案與軍火商和國防部官員及海岸巡防司令部兼軍管區司令部 及軍事情報局、黑社會、加上高官聯合貪污 自稱以前參與調查 要我們預官出去多講這些事 真惡毒 想陷害我們預官 依我心理輔導多年經驗 我認為這豬頭有嚴重精神分裂症 難怪軍隊事故不斷 軍管區司令部豬頭軍人張信貴最會嫖妓 難怪會長的那付德行 跟豬為什麼兩樣 整天只會欺負預官 真是一頭患有嫖妓偏執症的豬 難怪 少校時就佔中校缺 一升中校就馬上政戰處長從宜蘭嫖到新竹去了 開始了他與後備軍人共享嫖妓樂的生涯 獨樂樂不如眾樂樂嗎 | |
| 1999//06/15(11:05:50);-) | |
| 茶 友: | 黃德利 所泡的好茶 |
| 伊眉兒: | [email protected] |
豬頭軍人最會內鬥 宜蘭團管區中校陳國正最會威脅別人 動不動就要拿反情報政戰總隊來威脅別人 還說 要整別人很有辦法 到警察局登記他思想有問題 又宣稱 尹清楓命案與軍火商和國防部官員及海岸巡防司令部兼軍管區司令部 及軍事情報局、黑社會、加上高官聯合貪污 自稱以前參與調查 要我們預官出去多講這些事 真惡毒 想陷害我們預官 依我心理輔導多年經驗 我認為這豬頭有嚴重精神分裂症 難怪軍隊事故不斷 軍管區司令部豬頭軍人張信貴最會嫖妓 難怪會長的那付德行 跟豬為什麼兩樣 整天只會欺負預官 真是一頭患有嫖妓偏執症的豬 難怪 少校時就佔中校缺 一升中校就馬上政戰處長從宜蘭嫖到新竹去了 開始了他與後備軍人共享嫖妓樂的生涯 獨樂樂不如眾樂樂嗎 | |
| 1999//06/15(11:04:56);-) | |
| 茶 友: | 補破網 所泡的好茶 |
阿活的佛學功力,你又不是沒看到. >>>看到了,看到了! 阿活說台灣人就是"螞蟻"一樣,台灣就是由一群"螞蟻" 組織的國家. 再不然,台灣人就是"蒼蠅",台灣就是由 一群"蒼蠅"組織的國家,只懂嗡嗡叫,實在煩死人了! 無論台灣人是"螞蟻",或是"蒼蠅",都是微不足道的生物, 不值得被重視! >>>既然不值得被重視,那為什麼台灣獨立你們又要哎哎叫 螞蟻怎麼樣?蒼蠅又如何?法華經:提婆達多品:人與非人,皆遙見彼龍女成佛 講什麼"五念處"說什麼"三十八道品"先想想再說話,才不會被當傻瓜 "死Gay"這種罵人話,分明是帶有"性傾向歧視". 阿活 要告訴台灣的一百萬同志, 教他們杯葛台灣茶黨及 泡茶開講的網站!杯葛阿扁! >>>杯葛ㄚ扁你又不是第一個! 另外我問你,同性戀和性別倒錯你分不分得清? | |
| 1999//06/15(09:32:55);-) | |
| 茶 友: | 雨夜花 所泡的好茶 |
| 1999//06/15(06:56:17);-) | |
| 茶 友: | 雨夜花 所泡的好茶 |
東港和尚在唸經，夏日炎炎蚊蠅飛 口唸經文手拿拍，一句一拍啊！一拍一句… 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ 「中國及台灣仿傚歐盟的路子,組成聯盟」 你的最新靈感慢了好幾拍，各處論壇討論這點子已久， 煩到版主快刪文了說…^_^ 要組聯盟當然歡迎， 但台灣必需是個完全獨立的國家才行啊！ 咱們的陛下Hans，你的幽默！？知道「陛下」怎麼來的嗎？ 智商嘛！當然比不上你滿腦袋的檸檬漿。 Hans做夢可以，你偏偏不行，因為你是學佛的人， 哈哈哈！學佛的人∼不能罵人∼ 歹勢！看到最後才明白原來你罵的是螞蟻和蒼蠅， 這奇怪了！ 你好好的學佛人沒事幹嘛找螞蟻和蒼蠅吵架？ 杯葛台灣茶黨就是打壓本土文化， 這先前我已講過，看你能耐了！ 我知道這是你最初的目的，早講不就沒事。 既然明講了，那麼走吧！ 太委屈你與螞蟻和蒼蠅相處。 | |
| 1999//06/15(06:40:14);-) | |
| 茶 友: | 雨夜花 所泡的好茶 |
兩百隻拿筆的手聯合大拍馬屁， 好大的屁股 | |
| 1999//06/15(05:55:05);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
唉!阿活只想輕輕的來,輕輕的去,來去如風, 亦如蜻蜓點水,不起波瀾. 想不到這次竟掀起 千呎巨浪! 真是始料未及! 這裡且回答幾位茶友: 茼蒿, 謝謝你的提議,不是阿活不想討論佛學, 而是阿活認為修行比理論更重要. 所以阿活 比較重視禪,淨,密三宗的教法.因為它們比較 注重修行. 阿活認為念六字大明也是淨密合一 的修法.現代禪阿活並不熟悉,在香港缺乏有關 的參考書,阿活無從置評. 不過,阿活在以前 讀過坊間的佛書,提到陳健民瑜伽士對禪宗 的分法.他把禪宗的法分為四種:如來禪, 祖師禪,子孫禪,及口頭禪. 口頭禪不是真正 的修禪,而是耍嘴皮而已. 未知現代禪是否 屬於此類? 阿活也發現閒聊也是一種生活藝術. 在茶店裡 閒聊也算是發揮一種閒聊的藝術. 但阿活未轉 話題就惹人不滿了. 阿活想阿活跟這裡的茶友 緣份比較薄吧! 阿活的佛學功力,你又不是沒看到. 你可以參考 阿活的介紹喔! ^_^ 這裡阿活又推薦淨行居士 的"佛法 - 解脫的原理及行法" 及王亭之著 的"談佛談密"等書. 印順法師的佛學也不錯. 阿活的佛學以中觀為主 就是從印順學來的. 阿活建議你可以拜訪台南噶瑪噶居寺的洛本仁波切, 他不但修養很高,他同時也是藝術家哩! 阿活很想閒聊,但現在這種情形,使阿活很難閒聊下去. 小愛,正義超人: 民族主義是新生事物,中國人的民族主義感情很強的, 阿活無意唱共產黨的調調兒, 但十二億中國人 的意志,總比二千萬台灣人的意志強吧? 至於什麼帝制的想法, 阿活沒有,而且亦跟民族主義 扯不上邊. 倒是Hans 愛自稱皇帝,自稱朕,才是 封建帝制思想殘留的表現! 做夢這回事,是Hans 的發明,而且是他的拿手好戲哩! 你們竟不去質疑他, 倒要質疑我阿活, 真是厚此薄彼! 阿活無興趣回答你們的問題. 再說,你們愛擁護Hans這個 "茶寨"山皇帝,足見你們的皇帝思想仍在,智商大有問題! 不錯是,山外有山,天外有天,有不少人佛學比阿活好, 是事實. 但佛教更注重修行的真功夫.所以垃圾車的比喻, 阿活不接受. 就原封不動的退回給你了! 還有,對阿活不滿的茶友,請你們反駁阿活的佛學觀點, 再去攻擊阿活不遲! 雨夜花, 我說的第三條路,你沒想到嗎? 為免更多人誤會,阿活 在此說明,就是中國及台灣仿傚歐盟的路子,組成聯盟. 台灣既可保留主權獨立, 又可以和中國結盟及合作. 這是阿活的最新的靈感!是兩全其美(雙贏)的方案. 不知各位茶友如何評價阿活的點子?! 你的比喻我不夠了解!就不去追究了! 最後: 差點忘了Hans 對中國人及香港人的侮辱. 他說中國人 是"蟑螂"! 阿活想反擊,但阿活為了不得罪台灣人, 想了許久. 茼蒿,阿水,其他茶友,不是阿活不當你們 是人,不當你們是朋友,而是Hans 太離譜了! 如有得罪 之處,請多多原諒則個! 阿活說台灣人就是"螞蟻"一樣,台灣就是由一群"螞蟻" 組織的國家. 再不然,台灣人就是"蒼蠅",台灣就是由 一群"蒼蠅"組織的國家,只懂嗡嗡叫,實在煩死人了! 無論台灣人是"螞蟻",或是"蒼蠅",都是微不足道的生物, 不值得被重視! "死Gay"這種罵人話,分明是帶有"性傾向歧視". 阿活 要告訴台灣的一百萬同志, 教他們杯葛台灣茶黨及 泡茶開講的網站!杯葛阿扁! | |
| 1999//06/15(05:49:12);-) | |
| 茶 友: | 正義超人 所泡的好茶 |
『Hans, 你再博學,也不會比阿活的佛學好! 』 人外有人山外有山天外有天 沒有人把兔子跟烏龜比把西瓜跟香蕉比 一個驕傲或自滿的人在某些人的眼裡 可能有點像垃圾車--吃得飽飽的，走路又有聲音， 看起來又威武，只是不能開口 | |
| 1999//06/15(02:06:35);-) | |
| 茶 友: | 兔子 所泡的好茶 |
阿活﹕ 第一﹕你怎麼確定你夢見的是你說的﹖學佛的人當知道我在說什麼… 再者､照你所敘述的夢境，有沒有可能你夢中的所有人物 都是你的『自我投射』(PROJECTION)﹖如果是真的，你知 道這是什麼涵意嗎﹖ 第二﹕如果你沒有做了這個夢卻編造了這個夢､那你就是說了一個謊， 說了一個僭越的謊 第三﹕『惡人』﹖不論有沒有學佛的人都知道人類智能發展過程的第二 階段，人的思想是”不是黑的就是白的“--所以惡人有惡報 善人有善報-你是誰﹖可以審判別人是惡人或善人﹖什麼是善什麼 是惡﹖ 第四﹕惡人有惡報﹖再想想，好嗎﹖ | |
| 1999//06/15(01:56:28);-) | |
| 茶 友: | 小愛 所泡的好茶 |
阿活， 什麼叫名族大義？我看你是吸食太多中國帝制遺毒的嗎啡了。 不要成天跟著共產黨喊些莫名其妙的空洞口號。 要比空洞，要比遼闊，乾脆高喊「人類大義」。 你不覺得在「人類大義」之下，「民族大義」還是太狹隘一些了嗎？ 什麼叫「民族大義」？你說給我聽聽。 | |
| 1999//06/15(01:47:23);-) | |
| 茶 友: | 阿水 所泡的好茶 |
風風雨雨，茶站.. 淡淡清清，水心.. 點點滴滴，明白.... 秋風，笑笑 夜雨，也笑笑...^_^ 心..總帶著些..傲!!!!!..... 晚安，各位!!~~~~來首~~~秋風夜雨~~~ ^^ | |
| 1999//06/14(23:35:10);-) | |
| 茶 友: | 茼蒿 所泡的好茶 |
更正啟事： Viagra 誤植為 Viagrg， 僅向輝瑞藥廠公開致歉。 | |
| 1999//06/14(22:43:56);-) | |
| 茶 友: | 茼蒿 所泡的好茶 |
阿活啊： Hans，就是這樣，在我們這茶寨，是作〝朕〞的。 有一次，聽他閒閒，還仍個暴語給阿路爺， 說要去砍了路爺養的台灣黑熊，想吃熊掌哪！ ( 我看了還差點上他當 ) 咱們這茶寨，也有好修佛法的人噢！ 像善哉啦！你可以跟他聊聊這方面.... 或許彼此呢，會有很共識的契心。 這邊論統獨，不是不........ 就是呢，難免比較那個「 Viagrg 」一點啦！ | |
| 1999//06/14(22:40:09);-) | |
| 茶 友: | 雨夜花 所泡的好茶 |
第三條路！？莫非像你們香港一樣，兩制… 緣若有起處，何來緣散說，一切，皆因不知惜福罷了！ 「阿姐鼓」這張專輯裡有一首《天堂，地獄》， 為什麼去了地獄不想回頭，為什麼到了天堂留不住？ 有兩位聰明的偵探到精神病院辦案，在院內車胎拋錨了， 當他們取下螺絲換上備胎後發現四顆螺絲都掉到水溝裡， 水溝有鐵蓋撿不回來，正著急時有位精神病人走過來， 了解這兩位偵探的處境後，給了一個建議， 何不取下其他三個輪胎的各一個螺絲… 這是我曾經看過的一部電影中的情節。 | |
| 1999//06/14(22:25:30);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
阿活今次快活極了. 在此留下幾句話. 茼萵哥哥, 你別悲傷. 一切都是緣聚緣散,阿活喜歡留在 茶店就留在茶店, 喜歡走就走. 阿活 早就不想逗留在茶店太久, 只是阿活 喜歡貼出阿活的意見給大家參考.並不 喜歡辯論. 因為阿活自知辯論不是 阿活的強項. 更不喜歡爭吵. 以下的話給各位茶友聽. 阿活記得一首詩,唱給茶友聽: 人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥, 泥上偶然留鴻爪,鴻飛那復計東西! 阿活在台灣問題上,有一點感覺. 覺得台灣在統一或獨立建國外, 可能有第三條路可以走.阿活相信 以台灣人的集體智慧,可以走出 第三條路,比獨立或統一要好! 台灣人自己去想吧!想不到第三 條路,是台灣人自己笨,不能怪 中國以民族大義來統一台灣! 阿活很聰明,但阿活的見識很有限! 阿活順便說一句,阿活很喜歡 念文殊菩薩讚,是文殊菩薩賜 阿活以智慧,令阿活能夠罵人, 因為Hans 太過分了! | |
| 1999//06/14(21:58:38);-) | |
| 茶 友: | 雨夜花 所泡的好茶 |
阿活﹕ 這是你寫的， 「阿活絕對不是特務. 不然阿活不會為台灣的統獨 問題著急. 阿活想的是,台灣是否一定要獨立不可? 是否一定要經歷劫難不可? 」 你還是沒改，還是酸溜溜的酸台獨， 為什麼台灣獨立建國就會經歷劫難？ 你去學佛去，最好當和尚去，告訴你 佛學要學得像咱們茶友「老爹」， 你再這樣明裡來暗裡去，要走不走的， 罵你的何止Hans而已。 竟然有人膽敢在茶館誇自己佛學如何… 學佛的人害怕去地獄嗎？ | |
| 1999//06/14(21:43:35);-) | |
| 茶 友: | news 所泡的好茶 |
美國德州州長喬治．布什周六正式宣布競選總統，並以 「悲天憫人保守派」的形象，希望改變被丑聞玷污的白宮。他在最新民意中均遙遙領 先共和黨和民主黨的對手。 ──五十二歲的小布殊離開德州展開四天競選之旅，而明年最先投票的愛阿華州是他 開始拉票的第一站。 ──小布殊是美國歷來總統提名過程中最早及最快表明競選總統的意向者。 ──小布殊在愛阿華說：「我有意競逐下屆美國總統，而且絕不回頭。我三選是因為 我希望倡議保守政策和凸顯悲天憫人的心腸。」 ──小布殊在有線電視新聞網絡與《時代周刊》的最新民意調查中以百分之五十五得 票率，領先民主黨的副總統戈爾，而共和黨中的前三議員多爾妻子伊利沙伯只得百分 之十四支持率，前副總統奎爾得百分之八。 ──喬治.布殊是前共和黨總統布殊的長子，他主張減稅、自由貿易、福利改革和加 強國防，且積極維護弱勢者。 | |
| 1999//06/14(21:05:06);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
阿活昨晚也發了夢,夢到佛祖, 阿活向前問佛祖說,Hans 他這個人 值不值得原諒! 佛祖說不能,因為 Hans 的瞋恨心太重,下場會很悽慘! 你要知道他的下場,去問閻羅王吧! 等阿活見到閻羅王時,問閻羅王 Hans, 他的來生如何? 閻羅王翻看 他的生死簿說不行了, 因為Hans他 瞋恨心太重, 又愛造惡口業, 口氣 太臭, 因此, 他會被判死後落十八層 地獄,永不超生, 要歷盡七劫百生的 地獄輪迴,才轉生做餓鬼,畜生, 又要 多世輪迴才能做回人身. 做回人身, 又要因為臭口,臭汗味,殘疾,貧窮等 遭人輕視, 甚至捶打, 乃至坐牢, 如是數生人身,然後才得一個好人身, 歷盡千辛萬苦. 阿活夢醒後大驚,正在向地藏王菩薩面 前替Hans 求情呢!一想到Hans 要落地獄 受苦而傷心, 但同時又不免心中高興, 因為惡人終於有惡報了! Hans, 你聽完這夢示有何感想? | |
| 1999//06/14(20:54:59);-) | |
| 茶 友: | eiki0614 所泡的好茶 |
總統和議長背離民意 [6/11] 主講人：瞿海源─中研院社會學研究所籌備處主任 民視評論的瞿海源教授，要和我們談”總統和議長背離民意”。 國民大會在八日開議了，國民黨中常會昨天又通過該修憲小組所提所有修憲條文。連日來總統和國民大會所謂的議長又發表了違反民意的談話。整個修憲就在爭議中展開，在國民黨主導，而反對黨難以發揮作用的狀況下，我們對修憲實在不抱什麼希望。 在民主憲政制度的規劃上，學界以及社會各界早已明確表示國民大會不應繼續存在，更不應該恣意擴權。在實際運作上，國民大會享有修改國家根本的大法，即修憲的權利，卻一再背離民意，偏離民主理念，讓大多數人民對國民黨主導修憲極為失望。 國民大會這個制度的設計完全不適合繼續存在，尤其是當總統選舉改成直接民選後，國大只賸下修憲和同意司法院、監察院、考試院院長副院長、大法官、考試委員、監察委員等權利而已。 李登輝主政以來一直和國大有扯不清的權力糾葛，李登輝也一直沒有為真正的民主制度把國大問題處理好。對當年老國代的退職一直拖延不決，為了當選第七任總統更一直受制於老的國民大會。 好不容易在民意支持下，逼退了老國代，卻又沿襲錯誤的憲政理念，建立了新的但問題依舊存在的國民大會。為了權力上的相互利用，又促成國大的逐步擴權。使得國大成為民主政治的亂源。 每次國大在國民黨主導下修憲都成了全民的惡夢。在過半以上的民眾主張廢除國大之際，李登輝日前卻公開讚揚國大對民主憲政的貢獻。 在李登輝特殊的用人和權力安排下，又在今年初，任用蘇南成這樣有爭議的過氣政客出任國民大會議長。大家都明白，李登輝是要利用蘇南成那種強硬的性格為國民黨主導修憲。蘇南成一就任就果然展示強勢，在與立法院互動時幾乎是針鋒相對，毫不讓步。 這次國民大會開議，蘇南成更大放厥詞，聲稱他們就代表民意，拿這個說法來回應過半數民眾要求廢除國大的聲音。李登輝和蘇南成公開的談話相互支援，直視民意為無物。這正是民主政治發展的最大障礙，更是臺灣民主的悲哀。 | |
| 1999//06/14(20:48:02);-) | |
| 茶 友: | dori0614 所泡的好茶 |
＜總統大選怎麼配＞民進黨縣市長很焦慮．．． 繼桃園縣縣長呂秀蓮對副總統一職積極表態之後，台南 縣縣長陳唐山終於也打破沈默，表達對副總統一職的高 度意願，呂、陳二人的積極表態，除了展示政治實力， 表達更上一層樓的企圖心之外，也反映了民進黨縣市長 任滿後，對未來的不安情緒。 民進黨的縣市長在民進黨公職的爬升階梯中，是屬金 字塔頂的位置，既有實權又有名望。但就因為屬於金字 塔頂，所以縣市長選舉之後，便無以為繼，這種落差， 不免令即將卸任者極度徬徨。 就如台南縣副縣長林文定所說，「陳唐山施政滿意度 一直是全國第一名，如此人才再過兩年就要卸任，若是 如此回家抱孫子，實在可惜」。 林文定的說法雖是勸進之用，卻也是事實，放眼民進 黨的政治資源，陳唐山卸任之後，只有回鍋參選立委一 途，否則真的只有回家抱孫子。一個全國滿意度最高的 縣市長，在政治生命正達高峰之際，就要解甲歸田，心 中的不安可想而知。 這種困境再對比過去歷任縣市長的下場，更令陳唐山 、呂秀蓮、余政憲等人不得不全力以赴，在總統大選時 尋找自己的政治空間。 以同樣曾經是全省評價最高的宜蘭縣縣長游錫而言， 如此表現在國民黨內，起碼入閣擔任部會首長，為一方 之霸，結果游錫只能先過水擔任台北市政府的捷運公司 董事長，現在進入黨部擔任黨的秘書長，雖然位高，但 卻是最吃力不討好的工作。 前高雄縣縣長余陳月瑛還算不錯，可以頂著一個國策 顧問的頭銜到處走動，但這個位子是國民黨給的。除此 之外，就只能在黨內出事後，以大老的姿態擔任魯仲連 的工作，由黨內的老大變成大老，滋味不是太好受的。 前新竹縣縣長范振宗的政績卓越，施政滿意度名列前 茅，現在只能賦閒在家，日前還語出驚人的表示，如果 吳伯雄與宋楚瑜搭配，就支持吳伯雄，反映出對民進黨 的淡漠。 曾經是黨內最耀眼巨星的前台北縣縣長尤清，身居第 一大縣縣長，最後還是只能回頭選立委，竟然還落選， 現在只能擔任無實權的福利國系的總召集人。 現任立委陳定南，唯一出處就只有參選立委，雖然連 任順利，但每經一次選舉，難以避免的就會與地方的政 治力量衝突加深，難成其大。 民進黨縣市長這些前車之鑑，反映的是黨內資源困窘 ，人才沒有出路，內部壓力不斷增強，除非民進黨能重 新開闢一片疆場，否則民進黨的「縣市長現象」將持續 擴展，最後不是黨內內鬥加劇，就是逼得走向分裂一途 ，另謀出路，這也是何以這次總統大選對民進黨前途有 重大影響的原因所在。 -------------------------------------------------------------------------------- | |
| 1999//06/14(20:37:10);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
阿活寫錯字了. 阿活應該說, 不能說佛教無宗派之分. 佛教本無宗派,但有八萬四千法門. 這即是佛教後來分派的根據. 佛教自原始佛教起, 經歷部派佛教時期, 大乘佛教初期,大乘佛教中期,大乘佛教 晚期,而臻於成熟. 分九乘次第. 簡分 三乘,即小乘,大乘,及金剛乘. 南傳佛教, 漢傳佛教, 及藏傳佛教各有一乘的偏向. 這是新三乘的說法. 舊三乘則是羅漢乘,獨覺乘,及菩薩乘三種. 這是顯教的說法. Hans, 你再博學,也不會比阿活的佛學好! | |
| 1999//06/14(20:04:33);-) | |
| 茶 友: | 台灣前途決議文草案(一) 所泡的好茶 |
轉貼 發表於 June 09, 1999 - 22:20:36 壹、前言 經由民主進步黨與全民多年共同艱辛奮鬥，逼使國民黨放棄戒嚴與一黨專政，接受民主改革，達成一九九二年的國會全面改選、一九九六年的總統直接民選、以及修憲廢省等政治改造工程，已使台灣事實上成為民主獨立國家。為總結過去的成就與經驗，因應新形勢與新環境，展望未來可能之發展與願景，本黨除繼續推動國家體制的改造，並應進一步詮釋台灣的定位與走向，向各界表明本黨現階段對台灣前途的看法與主張，俾能在既有的基礎與成就上，迎向新世紀的挑戰。 貳、主張 第一、台灣是一主權獨立國家，任何有關獨立現狀的更動，必須經由台灣全體住民以公民投票的方式決定。 第二、台灣並不屬於中華人民共和國，中國片面主張的「一個中國原則」與「一國兩制」根本不適用於台灣。 第三、台灣應廣泛參與國際社會，並以尋求國際承認、加入聯合國及其他國際組織為奮鬥努力的目標。 第四、台灣應揚棄「一個中國」的主張，以避免國際社會的認知混淆，授予中國併吞的藉口。 第五、台灣應儘速完成公民投票的法制化工程，以落實直接民權，並於必要時藉以凝聚國民共識、表達全民意志。 第六、台灣朝野各界應不分黨派，在對外政策上建立共識，整合有限資源，以面對中國的打壓及野心。 第七、台灣與中國應透過全方位對話，尋求深切互相了解與經貿互惠合作，建立和平架構，以期達成雙方長期的穩定與和平。 | |
| 1999//06/14(19:59:17);-) | |
| 茶 友: | 台灣前途決議文草案(二) 所泡的好茶 |
參、說明 主權的獨立與自主，是國家安全、社會發展及人民幸福的前提。台灣主權獨立，與中華人民共和國互不隸屬，既是歷史事實，也是現實狀態。這不但是台灣生存的條件，也是發展民主政治與創造經濟奇蹟的依憑。 民主進步黨於一九九一年藉著冷戰體制瓦解，自由、民主、自決思潮全面獲勝之際，通過黨綱修改，主張台灣主權獨立，提出重新界定國家領域、修改憲政體制、發展新國民意識等三項主張。當時雖然被打壓成異端，但不到十年，台灣主權獨立已經成為社會共識，其延伸的具體主張，也迅速成為憲政體制及法令規章的血肉。 台灣是一主權獨立國家，其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼，以及符合國際法規定之領海與鄰接水域。台灣，固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬，任何有關獨立現狀的更動，都必須經由台灣全體住民以公民投票的方式決定。 在上述社會新共識下，對外，我國不再堅持使用「中華民國」，並以各種不同名稱，廣泛參與各類官方及非官方國際組織；對內，則在打破國民黨「全中國唯一合法政府」的迷思後，從事國會全面改選、總統直選、凍省廢省等憲政改造工程。在發展新國民意識上，我們亦推動了國民教育教材的本土化，重塑了國民對台灣歷史文化的認知。一九九八年，更制定「領海法」，界定領土領海的範圍，並宣佈不再禁止以台灣做為全國性社團的名稱。台灣主權獨立的原則到此全面展現其優越性，並獲得結論性的規範力。一九九一年黨綱的前瞻性已獲得充份證明。 在一九九九年的今天，體制改造雖然未竟全功，但朝野在國家認同上水火冰炭的尖銳衝突漸趨緩和，開啟了一致對外的新契機。如今，在面對中國的壓力時，朝野的差異已從國家認同的價值層面，縮小至確保國家安全與主權獨立的政策層面。 冷戰的結束、自由民主思潮的全面勝利、台灣的民主化及民意反對統一的比例不斷上揚，都是維護台灣主權獨立現狀及提升國際地位的有利因素。但另一方面，中國國力更為顯著的上揚及持續僵化的的霸權思想，則是台灣前途的重大障礙。民主進步黨認為，在波譎雲詭的國際政治及諸般利害因素的交錯下，台灣必須審時度勢，妥善規劃安全、謹慎、漸進的中國政策。 民主進步黨認為，在全球要求和解、穩定與繁榮的氣氛下，台、中雙方不可能永遠自絕於時代潮流；兩個在地緣上相近、經濟上互利、文化上共源的國家，也不可能永遠互相仇視、互設門檻。民主進步黨中國政策的最終目標，是要和中國建立互惠而非歧視、和平而非衝突、對等而非從屬的關係。民主進步黨希望，中國政府能正視台灣人民的意願及台灣主權獨立的歷史事實，也希望中國人民能擺脫過時的民族主義及思想框架，真誠體會台灣人民要求獨立自主，在自由民主體制下繁榮發展的強烈意願。民主進步黨更希望，在即將到來的新世紀中，台、中雙方能拋棄猜疑與對立，從雙方在歷史上、文化上、血緣上的長遠關係出發，從地緣政治、區域穩定、經濟利益著眼，創造共生共榮、互信互利的美好前景。 | |
| 1999//06/14(19:55:17);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
忘了說, 天大地大,死神最大! Hans, 你再大,也難逃一死. 因此是,死神最大. 皇帝最大,也難逃一死. 強如毛澤東,他也不得不死. 因此, 你不配自稱朕,因為你不是皇帝! 這已是潛越之罪,更有造反之嫌. 因此,我代皇帝宣聖旨,判你誅滅九族, 通通去死! 你會罵人嗎! 原來一個人罵人這麼厲害. 這次我修理修理你! 敢侮辱我嗎!太過分了! 又自稱朕,又自稱buddha, 即是佛, 我愛學佛,也不敢自稱佛, 只自稱小菩薩. 這次你是成佛的嗎? 敢自稱佛起來! 真是笑話! 佛是不罵人的! 你想修金剛嗎? 慈悲心都沒有了! 修什麼金剛?! 荒唐!荒唐! | |
| 1999//06/14(19:50:20);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
茶房, 順便說一聲,阿活見識的確不夠. 要請各位茶友多多包涵. 政治這問題, 實在太複雜了. 唉! | |
| 1999//06/14(19:40:45);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
阿活剛才上茶店去了. 阿活不禁嘆一口氣. 這回阿活真給Hans氣死! 這樣吧! 阿活要把阿活想說及應該說的話說明. 阿活絕對不是特務. 不然阿活不會為台灣的統獨 問題著急. 阿活想的是,台灣是否一定要獨立不可? 是否一定要經歷劫難不可? Hans 也太離譜了. 茶房, 你為阿活說一點話,好嗎? 我阿活看得出Hans, 對阿活有偏見! 至於佛教的八派,是傳統的分類法. 你不喜歡可以. 但不能說,佛教本無宗派. 佛教有宗派的產生, 是歷史發展的成果. 佛祖也說, 有八萬四千法門, 適應不同眾生的根機. 所謂,條條大路通羅馬, 修那一個法門都可以成佛. 反而是像一貫道, 天道的那些教派,由於沒有正統佛教的純正, 是應該予以掃除的. 順便一說,寶姊姊及阿永的議政能力,阿活佩服! | |
| 1999//06/14(19:36:12);-) | |
| 茶 友: | 阿路 所泡的好茶 |
唐山出版社目前 賣前衛出版的書籍售價一律5折 史明的《台灣四百年史》4.5折 | |
| 1999//06/14(18:15:33);-) | |
| 茶 友: | 田雞 所泡的好茶 |
微微火煮青蛙 | |
| 1999//06/14(16:54:56);-) | |
| 茶 友: | 阿水 所泡的好茶 |
茶房先生 ^^ 什麼是"煮青蛙式"答???@_@ 外獨會那兒也是我常潛水的地方說，SU_27的大名，早就久仰啦..^_^..可是，真要去談，又太累人了，阿水選網站而發言..^^ 寶姊姊 ^^ 李總統從"中華民國在台灣"，一直講到"中華民國是一個主權獨立的國家"，意思就是:中華民國的主權範圍不及於中國，或許，妳又會說這是我的臆測，但，這是我的主張!! 李登輝我稱他"李總統"，是因他是我國的總統，所以，對他用尊稱!!就如同阿扁當選以後，我也會稱他"陳總統"....我不討厭他嗎??嗯....我在我們那裡的人文區討論金援科索夫事件時，我還引李敖連罵他三次的"世界第一大賤種"呢!!比妳罵他死老頭還夠氣魄吧!? ^^ 妳批李總統的內政，是對的，但，他也有做對的時候，如明統暗獨政策，只是妳不以為然而已!! 直接的台獨主張，在台灣不會被打，反倒是像阿水這種心裡明明白白，可是要求行動時要模模糊糊不清不楚的人，才會被誤會呢!! ^^ 直接說出自己的主張的人，是勇敢；有自己的主張，但，不怕被罵被誤會，在行動上，有所隱晦權謀的人，也是另一種勇敢!! ^^ | |
| 1999//06/14(16:13:14);-) | |
| 茶 友: | Hans 所泡的好茶 |
嘿~~ ㄚ花不錯 我喜歡 | |
| 1999//06/14(15:06:59);-) | |
| 茶 友: | natory0614 所泡的好茶 |
陳水扁花蓮開炮 批評殷宗文援科論(1999/06/14) 陳水扁昨天專程到花蓮主持扁友會花蓮分會的成立大會。針對國家安全會議秘書長殷宗文前天表示，援助科索夫三億美金是戰略問題的說法，陳水扁批評說，這和原本李總統說是基於人道關懷有很大的不同，希望李總統能出面說明。 李總統金援科索夫三億美金一事，上午再度成為陳水扁炮轟的焦點，針對國家安全會議秘書長殷宗文12號表示，援助科索夫是戰略問題，陳水扁說這和李總統之前說是基於人道關懷有很大的不同，希望李總統不要低估人民的智慧，能出面說明。隨後陳水扁話鋒一轉，批評政府的相關部門。陳水扁上午是專程到花蓮主持扁友會花蓮分會的成立，陳水扁一出現，就受到支持者夾道歡迎，他在致詞時對於被叛無期徒刑的立委伍澤元，即將出席司法改革會議，以及黑道大哥羅福助竟然是立院司法委員召集人一事說，這都是世界級的政治笑話，他呼籲選民要用選票來遏止國民黨這種行為。另外陳水扁還參加了阿美族的捕魚季活動，受到族人的熱情款待，十多公尺的路走下來，阿扁就喝了二十多杯的小米酒。 | |
| 1999//06/14(15:06:49);-) | |
| 茶 友: | 雨夜花 所泡的好茶 |
Hans: 罪過！罪過！ 我連小爺都不敢自稱，你卻要我當大爺^_^ 不行！我得來改個「阿」什麼的，「阿花」不行>_< 「阿雨」如何？或是「雨仔」…「酸雨」不錯喔… 「阿酸」也行，哈哈哈哈哈哈哈∼ | |
| 1999//06/14(14:14:55);-) | |
| 茶 友: | dori0614 所泡的好茶 |
前台北市長陳水扁十三日到花蓮主持阿扁之友會花蓮分會辦公室剪綵啟用典禮 | |
| 1999//06/14(14:08:57);-) | |
| 茶 友: | Hans 所泡的好茶 |
>>buddha, 你別轉移視線了. 對我來說, buddha 是 buddha, Hans 是 Hans, 各不相混. 不過, 你既然說是 Hans 的好朋友. 我暫且相信你. Hans 是一個人. 哈!!笑話朕在網路上混了6~7年了，通常都不以人的身份自居，神你知道嗎? 對，就是我 >>阿活的性格的確比較猜忌, 但你不應 一枝竹篙打死整船人, 把香港人說成 個個都是猜疑成性的. 還有, 你不應 把阿活跟中國政府比較, 這樣的比較 阿活受不起! 這是學你的，用套的，反正一個這樣個個都這樣，一般混蛋 >>現在我又向扁迷,獨派等獻計. 阿扁可以說多一句: "中華民國在台灣 是一個主權獨立的國家." 要求承認兩個 中國,分裂分治的事實. 在中華民國的外殼 掩護下, 努力推行台灣獨立化前的應有 建設. 就像阿水所說的香蕉的比喻一樣! 到時, 再變一變, 要求承認台灣建國 的要求, 就不難了. 美國會配合的! 去你女良的，台灣人的事，用不著你來管，沒事去洗屁眼吧!!死GAY >>對中國關係方面, 則回應說要溝通互動. 促進兩岸之間的交流很重要,包括官方及 民間之間的交流都要做. 但不能先行 政治性談判, 除非把聯邦制的可能性也 包括進去. 事務性談判一定要好好進行. 統一問題也可以談, 但表明台灣人應該 有不同選擇的權利. 這樣出難題給中國 ,不打又不是, 打又不是, 不談判,怕台灣 會越來越要求獨立, 談判呢, 就會陷入 被動的局面- 因為台灣的獨立要求是 中國所無法應付的. 結果,為了中台的統一, 中國被迫開放民主及政治, 開放兩岸 的交流, 這也有助於中國的和平演變. 中台之間的了解越深, 則中國人對中國 及台灣的情形有了比較, 中國人就會 對中國政府不滿,要求更多的改革. 共產黨的一黨專政就沒辦法生存了. 專制或會持續下去, 但肯定共產黨不能 繼續執政了. 你們說這著棋好不好? 小鼻子小眼睛 >>不過, 這可能是我阿活最後一篇的留言了. 最好，快滾吧!! >>buddha, 你說 Hans 只是一個人而已? 這個我不知道, 除非他自己說. >>我在猜想, Hans 有這麼大的罵人能力, 只是一個人怎麼夠呢! 你別抬高自己的身價了，朕是茶店裡年齡最小的，對付你這種小ㄎㄚ，朕來就夠了 你以為ㄚ路雨夜花或其他老爺們會跟你這種鼠輩抬槓嗎?? >>我知道台灣跟中國差很多很多, 但 如何差別我不知道. 看看我跟你的差別就知道了，笨者恆笨，剛好送給你用用 >>台灣人也是漢族的一部分. 我們可以 區分中國人和台灣人, 但民族名稱改不了. >>漢族的劣根性,中國人有的, 難道台灣人 就沒有?! 別東拉西扯了! 生長的環境不同，造就不同的民族性，這是你這種小鼻子小眼睛的特務無法了解的 別東拉西扯，硬把我們跟你們這些蟑螂扯在一起，不Shit >>Hans, 你倒也離譜. 竟然質疑起佛教的正統來. 你以為我不知道嗎? 這是國民基本常識ㄚ，你竟然以為我認為你不懂，你真的很笨，笨的沒話說 >>我知道中國佛教有大乘八宗 之分,在全世界佛教分三大系統: 南傳佛教, 漢傳佛教,及藏傳佛教. 每一系統都是正統的, 及適應不同眾生的根機. 佛教裡只有佛, 菩薩, 辟支佛,阿羅漢等四聖,以及金剛,各種護法. 你憑什麼議論佛教的正統? 想維護附佛法外道 的信仰嗎? 抑或是想要攻擊佛教裡某一派系? 哈!!說你不懂，你還敢秀出來，所有教派皆因人為，我佛慈悲，是不分教派的， 你硬要把佛祖老爺給大卸八塊，分送眾人，你他女馬的欠扁喔!! 說你落了小乘就是小乘，可是ㄚ!!我看你跟本不懂佛!! 帶種的出來用佛書引經據典，論上一論 >>小心造了口業?! 以佛之名行統戰之實，小心下地獄被罰戳屁眼一百劫 >>我可以容忍你的一些罵人行徑, 但別再這麼爛了! 是你要我罵的，更粗的你還沒看到 萵蒿哥哥, 你好! 我有一半意思要走. 因為: 1. 我實在有些私事. 2. Hans 等人罵得太兇. >>3. 我發現有來自中共的網絡特務正在 監視及干擾. 你看的到嗎??別我說啥你就跟啥!!你懂啥叫網路七層架構嗎? 你有嚴重的被迫害妄想症，特務不會找你這種術ㄚ >>其實,有一小部分台灣茶友都不捨得 阿活走, 勸阿活留下多點溝通. 誰不捨得ㄚ，快滾吧!!蟑螂 我知道我批評媽祖信仰得罪很多台灣人, 但我不能退縮. 我說過佛教可以吸納 媽祖信仰, 這是我提倡媽祖,觀音,及 綠度母三位一體的修法的原因. 若我定居 台灣我也會去拜媽祖, 是以媽祖為觀音的化身 去崇拜. >>現在我決定多逗留茶店一陣, 看看 情形再算. 不用看了，滾吧! 對 Hans 的罵人能力, 我是有些害怕. 但語言究竟只是虛幻的, 若人濫用語言 的功能, 隨便罵人, 只會引起反效果. >>我現在決定公開我的電郵地址, 與大家 交朋友, 特別是跟你萵蒿哥哥交朋友. 不過說明在先, 這電郵地址可能是 臨時的, 我未必會永久用這電郵地址. 我也擔心公開私人電郵未必安全.但 看看再算吧! 哈!!被迫害妄想症 >>其實, Hans 罵人, 我可以不理的! Hans, 小心你罵人罵得多會引起人們 的反感! 朕就是朕，決不造假，我才不管別人怎麼想，天大地大，老子最大，你有怎樣?? >>有一句話要說明, 我可能沒興趣移民 台灣, 因為我怕打仗. 要殺生呀!這是 不行的. 你在恐嚇台灣人嗎??? 要打就打，怕的是龜兒子!! 呃~~~~~~~ 先回這些，等一下回家再整理，沒看過罵人怎麼罵的，請看續集!! | |
| 1999//06/14(12:22:53);-) | |
| 茶 友: | 茶房 所泡的好茶 |
Hans,喝楊桃湯吧.熱天去火些. 來者除非鬧版了,不然茶房都得護著的...呵呵,想殺人嗎? 殺我如何?我看呢,你大概太久沒唱歌才這樣的哩.. 諸位啊,這其餘論統獨的;文章信則多看些,不信呢,班就多想想 該文破綻. 至於果有人真想在字裏藏針或啥的,都行啊...台灣人也該有些 本事看穿事物的本質.(呵呵,千萬別有人對號入座才好唷) 總之呢,談事嘛自己感性情緒無妨,看文呢,就...看文囉..呵呵. 阿永,CC...一界定妳說的主權與其他...那就無需統一了啊.. 不管現在統以後統,未來美好大中國統,通通三振出局.. 阿水,統獨在台灣...呵呵.. 很像都朝向煮青蛙式的..外版SU27頗有看法,要不請教去啊? 諸位茶友,茶房久沒添茶水,是失職了些..可是很忙ㄟ... 當然了,還是對不起新舊茶友們. 明天以後可恢復作息了,在此先賠罪..茶房百拜! 陰天了... | |
| 1999//06/14(12:17:09);-) | |
| 茶 友: | Hans 所泡的好茶 |
要出門去了 晚上再來整你 絕對玩死你 竟敢假佛之名行統戰之實 我要替佛祖老爺懲罰你 | |
| 1999//06/14(10:59:52);-) | |
| 茶 友: | Hans 所泡的好茶 |
新補訊 star war V8版 請洽Hans | |
| 1999//06/14(10:49:05);-) | |
| 茶 友: | Hans 所泡的好茶 |
新補訊 off2k 請恰Hans | |
| 1999//06/14(10:47:57);-) | |
| 茶 友: | 楊明賢 所泡的好茶 |
| 伊眉兒: | [email protected] |
職業軍人方英海是條卑鄙亂咬的狗 只會在網路上狗吠誣賴人家 他在後備軍人服務科時 最會打混摸魚 據楊長鑫說他以前還有搞女人的案底 他老是污染我們預官的思想 老是跟黃文杰在辦公室裡偷懶抽煙打屁 說他去嫖妓時張信貴真沒品人不夠連歐巴桑也要 對女人的想法很卑鄙下流每次都說某個妓女很浪 做完以後很累 說那些卑鄙的話都被我錄音起來 在敢搞鬼就把證據接給憲兵去做音紋比對 只想搞選舉將他被記得過補好 不好好當兵 還跟其他軍人在外面兼差 讓人家講閒話 做生意也沒信用 講話特別卑鄙 喜歡佔人家便宜 做什麼東西都不行 是一事無成的狗 每次都走後門偷溜出去 | |
| 1999//06/14(09:51:45);-) | |
| 茶 友: | 寶姊姊 所泡的好茶 |
那麼，我們就實際點吧! 【台灣意志論】有提到運動的精神與物質實踐，它所講求的，不就是平淡無奇的日常生活嗎?實現建國運動的方法是一回事，「越多人願意播散在不同場域，每天為台灣獨立爭取信任[47]，可能比維持認同還更重要。信任需要用媒介不斷接觸，以時間換取空間，才能使每個可信任者都是其他可信任者的潛在後援，使網路拉大拉開，使細節得以經營。」 >>不是很實際嗎?它也講過暴虎馮河無濟於事，我們所能做的，就是宣傳再宣傳，這一條路是漫長艱辛，何必老是以結果論來推斷運動可行不可行?這種宣傳的過程就是用來型塑台灣人的國家認同!建國運動，我講過了，有台灣政治現實的的確確脫離中國作支撐，在我們背後還有數百萬「獨性堅強」的台灣民意作支撐。 有何可懼?我真的不懂我們非得要以權謀行事，我也不會因為別人說李登輝是「暗獨」就停止對他的批判!老實一點，紮實一點，權謀的作法我並不完全排斥，但就算是迂迴作法，目標要明確，不要把所有的問題都弄得一團糊糊的，大家就攪和著過，把中國人對政治的那一套搬上來，遇到問題就逃，這又有濟於事了嗎? 有誰能告訴我，中國有什麼?是什麼?到底是什麼讓統派還念念不忘大中國?為什麼我們就不能老老實實地待在台灣，有自己的國家過自己的生活?為什麼台灣只配做一節附屬於中國的盲腸? 我說過我們不是李登輝肚子裡的迴蟲，不要因為人家說李登輝暗獨，我們就沾沾自喜說我們有一個暗獨大頭目，這有什麼意義?這不又是人治思想的餘毒嗎?我不知道為什麼勇敢提出自己主張的人老是被打，那些模模糊糊湊和著過的人反而平安無事。 請界定主權行使範圍!!不要逃!! 走入體制，改造體制，我很老實承認我們就是活在中華民國體制之下，就連建國黨也一樣承認中華民國!只要在台灣成立政黨，就算是間接承認了中華民國，這沒什麼好辯的。也用不著在上面作文章。 國民黨除了叫別人把統獨立場表明，自己有沒有說清楚過? 我不喜用「台獨成色」來看事情，但我就是討厭模糊!至少dpp和阿扁都把「兩個互不隸屬的國家」的觀念說清楚了，也明確地說出台灣主權行使範圍，也主張住民自決。 接下來，就是對黑金政治的批判、對混亂體制的攻擊了! | |
| 1999//06/14(09:51:33);-) | |
| 茶 友: | Buddha 所泡的好茶 |
阿活小菩薩 >>buddha, 你別轉移視線了. 對我來說, buddha 是 buddha, Hans 是 Hans, 各不相混. 不過, 你既然說是 Hans 的好朋友. 我暫且相信你. Hans 是一個人. << 其實信與不信都無所謂,本人會出來攻擊你是看不慣你拿宗教來做統戰工具,經人家以宗教教理駁斥後,你竟然表現出此網所有人都對不起你的態勢來, 一再猜疑是大家集體創作"hans"攻擊你,說真的,若在佛學上稍有修為的人會這樣嗎? >>阿活的性格的確比較猜忌, 但你不應 一枝竹篙打死整船人, 把香港人說成 個個都是猜疑成性的. 還有, 你不應 把阿活跟中國政府比較, 這樣的比較 阿活受不起!<< 要知道你一上來就表明你是香港來的,我想你是深深的以身為香港人為榮, 通常有這種急於讓人知道是哪理人的行為表現,也必然在當地是頂層級人物不是嗎?既然"頂級"階層都會不分青黃皂白的亂扣整個網站的帽子了, 一般香港普羅大眾豈不更糟? 還有你錯了,主張臺灣獨立的人絕不是因為共產黨的關係,共產黨是否執政我們都要脫離中國永遠獨立自主,哪管中國比美國還民主也一樣,說得更 透澈點是中國明年國民年平均所得超過10萬美元,我們這些主張臺灣應獨立 於中國之外的人也不會內心動搖要和中國統一. 至於你教此網網友要怎麼和中國周旋,套用你說話的方式___暫且相信你是 一個愛臺灣好的人,Buddha在此向你說聲謝謝,不過我要告訴你一點, 你這些論點只要在臺灣的統派大本營內隨便拉個掃地泡茶的工讀生都說得 比你動聽及有說服力! 最後我向此網的網友道歉,我不該取Buddha這個名字,小菩薩走了, 我也該離開了! 祝各位網友順心如意! | |
| 1999//06/14(02:28:56);-) | |
| 茶 友: | 阿水 所泡的好茶 |
嗯，樓下那篇很好很好，可，理論性高，實踐面弱，否定他派或權謀的做法，卻對如何實踐台獨談得少，即使有提到，也只是一廂情願..... 國際間，本來就是利益的結合，比誰的拳頭大，誰跟你談理論啊!!??哎....看了徒增傷感，女馬的，公理公理，對台獨而言，只存在你我的心中嗎??慟!!!!! 其實，中國也在某種程度上裝傻，牠也不想太認真....中國也知道，李總統的真意是在搞一中一台，既是中國在裝傻，我也樂得暫用不合理論的中華民國，一個主權獨立的中華民國..... 不然，有誰告訴我，該怎麼辦呢???? | |
| 1999//06/14(01:52:29);-) | |
| 茶 友: | 轉貼台灣意志論(1) 所泡的好茶 |
台灣意志論：嚴峻形勢下台灣獨立的理論與實踐 一、前言： 台灣缺乏意志。所有外國人都等著要看它的好戲，都準備來這 裏大展身手。即使史明也不得不承認「台灣所具有的單純和氣短的 性格」[1] ：那些外來反動的統治者更是處心積慮利用這種「單 純」和「氣短」去遂行私欲。打從傳說中那佔葡萄牙船員喊出" Ilha Formosa ! "開始，彷彿一句魔咒緊緊套住台灣，正如獅子對 羊發出由衷的讚美一樣。「美麗島」是外來政權的讚美，是主體對 客體的讚美，但客體卻單純地以為這是自己的本質。當然，台灣人 民也反抗過外來統治者、更壯烈犧牲過，但他們的墓碑冷了；甚至 一塊小小的墓碑也沒有就走了.... 台灣人民不免氣短。外來統治者在這裏排隊上岸，彼此大打出 手，誰贏誰就能決定台灣未來的命運。台灣還是缺乏意志。從這句 頹廢的口號可以看出台灣極度缺乏意志－－命運共同體－－誰跟誰 的命運！誰跟誰的共同體！ 單純來自無知。氣短正因缺乏意志。小小的讚美、廉價的甜 頭、輕拍撫摸、偶而重打幾棍、叱罵幾句，「國家安全」就得以保 障，「社會秩序」就得以維持。這種ＳＭ遊戲日本人會玩，國民黨 也學得維妙維肖，於是一百年就過去了。一百年來，台灣人民沒有 什麼機會去想自己的身世；偶而想到，也只是暗夜遠方的一盞路 燈，隨即消失在視線之外。歷史過於緊迫的行程，使台灣人民好不 容易想到了什麼，卻立刻遺忘。莫名其妙、跑來跑去的統治者究竟 意味什麼？好像曾有個答案呼之欲出，然而千呼萬喚、什麼也沒 有。 Sapere aude！敢於認識，自從康德[2] 引用這句話作為啟蒙運 動的口號之後，似乎成為所有學習者必統的通過儀式。所有反動統 治者只教導人民「敢於浪費時間」：時間浪費越多，人老得越快； 等人都死了，事情也過去了。這種浪費時間正好代表一種強迫性精 神官能症：我們正忙著做許多莫名其妙的事，但這些事全都不是我 們「要」做的或我們「該」做的。我們「要」做什麼？我們「該」 做什麼？乃至，我們「能」做什麼？假如一個人不抽空問問自己， 對他對她窗外的事也漠不關心，一旦時局劇變，那就換成窗外的群 眾對他或她漠不關心，死活由天了：可怕的是這並非過慮。 台灣有位粗壯的鄰居：中國。中國一直說台灣是它的一部分， 因為這是它的拳頭一向所主張的。真的嗎？台灣能怎麼樣？除了把 「中華民國」或「中華民國在台灣」喊到歇斯底里：除了趕快找美 國大腿抱，就是乞求中國別打死人；除了換美鈔辦移民；除了繼續 選總統；除了飛彈繼續它不可一世的飛行....台灣獨立是否也要列 入考慮？台灣獨立為什麼是北京當局深惡痛絕，也是台灣許多搖 擺、騎牆、抵制和反動派期期以為不可的事情？或者台灣獨立與中 國前途有什麼關係？ 台灣獨立的精神實踐和物質實踐是什麼？在當前海峽嚴峻形勢 下，台灣不獨立還能怎麼辦？對島內總統大選，台灣獨立的定位何 在？凡此種種，難到不是我們「能」想的、「要」想的與「該」想 的事？我們能想、要想與該想到什麼地步？還有怎麼做？ 在這可生可滅的時機中，台灣首次被結構逼到自己非表態不 可。從中國看，表態與不表態都是表態，亦即中國早就有了答案， 說什麼它自己都對。它使台灣無法「單純」、不能「氣短」。總 之，就是台灣非得要徹底認識自已、認識中國再準備做什麼。因 此，我們先從中國談起。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [1] 史明『台灣人四百年史』(上)，蓬島文公司，1980, 頁 9。 [2] Immanuel kant 「答覆這個問題: " 什麼是啟蒙運動 "」收於 『歷史理性批判文集』(何兆武 | |
| 1999//06/13(23:17:19);-) | |
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二、中國稱霸如何可能： 中國攻擊台灣的世界戰略在於東進稱霸。美國及東亞諸國則首當其衝。無論戰爭是否發生，中國均須預備，它勢必加重稅收與國內外舉債[3] ，使態勢得以維持。而且無論舉債大小，外資介入國內市場的比重只會增加，進而影響國內支配結構。中國若勝，則台北將捲人入上海、廣州－香港、武漢的大四邊形，而被迫捲入西邊的台北只能是大陸經濟的一個入口，和香港一樣聽命北京管制，沉沒於國內市場的供需平衡或不平衡[4] ，卻不再是主動進取的經濟出口。中國若敗，則號令天下的權威必遭挑戰，更加速國外霸權與國內反動勢力的聯盟，使無產階級專政的霸業從此式微。中國攻台於宏觀經濟不利[5] ，於國際政治則必受兩手戰略玩弄，即一面借錢給中國打仗，一面在亞洲加強軍事佈防；於中國內部則引發政治軍事上層結構的對峙更加表面化。雖勝無助於東進，若敗自損改革開放後的基業。『孫子』曰：「勢者，因利而制權也。」[6] 不能因利制權，但求兵戎相見，絕非百年之計。 中國若否認攻擊台灣不是為了東進稱霸，則純屬掩耳盜鈴。進取台北，則東京、漢城、馬尼拉、胡志明市會不會神經抽緊？當中國艦隊成群進入大平洋，遙遠的西雅圖和洛杉磯作何感想？「二十一世紀是中國人的世紀」，這只是中國即將建立世界霸權的一個比較委宛的修辭。1949年9月21日，『中國人民站起來了』作者毛澤東宣佈中華人民共和國成立，並說：「讓那些內外反動派在我們面前發抖罷，讓他們去說我們這也不行那也不行罷，中國人民的不屈不撓的努力必將穩步地達到自己的目的。」[7] 在本世紀結束前，這段話仍是中國外交與軍事行動的寫照。作為核武大國，中國若能在台灣建立發射基地、機場與潛艦港口，想必東亞各國不發抖也不行。從日韓到南海的爭執都可以從台灣出發去觀察、去解決，而廣闊的大平洋正是霸權的教練場。如此，中國東進稱霸已成為「中國人的世紀」最根本的出路。 中國能東進嗎？中國如何東進？這是推動大陸經濟起飛、脫離巨大包袱的基本戰略。無論是北緯３０度以北的上海、武漢、成都，或北緯４０度起的北京、瀋陽、哈爾濱，都在中國內部人口消費的拉力下難以伸展。保守內向的北京向來被北邊和西邊牢牢牽制，用嫉妒的眼神看著南邊，還得用心佈置新疆與西藏；它不能用重兵威嚇，卻又擔心被重兵威嚇；從來不準備相信別的話，只理所當然地要求別人聽從它的指示。這是封建中國的皇家排場，但封建中國農業基礎勢必改變，而稱孤道寡的風流人物早已湮消雲散。在改變農業基礎的同時，北京希望一切都在控制當中，不過新的控制中心絕對不是北京，而是上海[8] 。北京越想一把抓，就越暴露出封建習性，就越容易回歸家產官僚制的任意決策[9] 。導向家產官僚、將王軍頭、地方棍霸與市民資產階級所共同構成的身分合議制，而合議制絕不特別意味著「民主」[10]。北京是封建主義最後的堡壘。它先抓指揮棒就是不放，滿心以為社會主義市場經濟還可以用封建手段操盤。北京要抓得越緊，家產官僚與軍頭棍霸的眼睛就越往內部看。即使他們也向外瞥了瞥，最後還是回到自己溫暖的肚臍眼。只要北京還沉醉在這些封建幻想裏面，它就只能把東進當作冒險家的事，只是去賭一把，而非經營百年霸業。 _______________________________________________________ [3] 關於近來中國的外債情況，見周八駿「從國情看外債」，收於周奇雲、殷志靜主編『中國經濟調查』，北京：中國人民出版社，1993。關於1950年後中國公債狀況，見鄧子基、張馨、王開國主編『公債經濟學』，北京，中國人民出版社，1990，頁441-447 。根據報導，1996年中國國債的還本付息額為一千一百億元（另有數字詳下），1995年為七百五十六億元，1991年為一百九十億元。截至1995年底，中國已累計發行國債四千七百多億元。見『中國時報』1996年 2月20日第五版。又根據『中國時報』1996年 3月 5日第 十八版報導, 中國財政部長劉仲藜在「關於一九九五年國家預算執行情況和一九九六年中央及地方預算草案」的報告中指出：今年中國中央財政赤字將達六百一十四億人民幣，加上中國今年將進入國債償還高峰期，年度償還本息合計達一千三百三十二億人民幣（按：比較上列數字），比去年增加四百六十二億人民幣，「這些都必須依賴發行債卷彌補」。劉仲藜也坦承，由於中國中央財政收支不平衡，「加上外債償還進入高峰期，中央財政狀況已日益沈重。」在中國國債和外債都進入高峰期的時刻，賬面上列七百零二億二千七百萬人民幣的國防預算是否足夠攻打台灣，北京當然心裏有數。 [4] 換言之, 台北將只是「損有餘補不足」的藉口下, 一個「被宏觀調控」城市而已。 [5] 李光耀說中國比台灣更能承受經濟資源轉用軍事備戰所帶來的損失; 但中國若對台灣進行任何攻擊, 則「中國在二十五年內躋身成為工業國家的夢想將遭到重挫。」見『中國時報』1996年 3月 5日第三版「李光耀: 兩岸應避免兵戎相見、共締新局」。 [6]『孫子』始計第一。 [7]『毛澤東選集』第五卷, 上海: 人民出版社, 1997, 頁 6。 [8] 此處我們可以聽聽史學家布勞岱的話: 「北京紮在陸地的中心, 是個沉悶閉塞和十分內向的城市。」中國明朝1421年永樂19年正月, 從南京遷都北京使「它背離了用大海之使發展經濟擴大影響的方針」。見Fernand Braudel『十五世紀至十八世紀的物質文明、經濟和資本主義』第三卷, 施康強、顧良譯, 北京: 三聯書店, 1993, 頁15。但五百多年後北京還是脫離不了上述格局。 [9] 在家產官僚制, 「支配者個人的恣意、好惡, 在此乃是決定性的, 這是個原則性－－而不僅是個事實性的現象, 不管何處皆然。」「只要是力所能及的範圍內, 支配者比皆傾向隨機性地處理事務。」見 Max Weber 『支配社會學(一)』, 康樂、簡惠美譯, 台北: 遠流出版社, 1993, 頁106 。 [10]Max Weber 『支配類型』(康樂編譯), 台北: 允晨文化公司, 1985, 頁125 。 | |
| 1999//06/13(23:12:11);-) | |
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三、「中華民國」的鬧劇 現在〔總統大選前〕北京是真想賭一把了。華盛頓非常清楚這件事。台北則繼續在悲劇的中場時間穿插一齣不怎麼高明的鬧劇。 首先，台北對「中國只有一個」、「中國指中華人民共和國」與「台灣是中國的一部分」這樣清楚明白的定義還能胡思亂想。李登輝與新黨好像水火不容，卻還一起死抱「中華民國」的牌位不放。按照定義，中華民國只能是中華人民共和國的一部分，但只要有中華人民共和國就好，又何必多出中華民國這節盲腸？若中華民國獨立於中華人民共和國之外，這是兩個中國，和一中一台的下場一樣是死罪。只要承認中華民國，就必然要承認中華人民共和國，而且前者只是後者的一部分；如困只承認中華民國而假裝不承認中華人民共和國，那無非是統一前的前戲，作為增進歷史情趣、缺乏國際現實的一種姿勢。這種白費力氣卻煞有介事的叫床，在中國聽來格外酣暢。 其次，歷史上是否只有一個中國[11]，這點是中國人喜歡裝傻的問題。例如公元220 年10月曹丕稱帝，廢漢獻帝為山陽公，改元黃初；221 年4月劉備稱帝於成都，改元章武；222 年輪到孫權改元黃武。兩年之間產生三個中國，誰都說自己是正統。南北朝期間(420-589) 中國平均兩三個、多達四個毫不令人奇怪。907 年 4月朱晃建元開平; 908 年 1月王建跟進, 建元成武。五代雖短(907-959) 皇帝卻是見者有份，包括916 年契丹耶律阿保機稱帝, 建元神冊，是為遼太祖，尚在宋大祖廢後周帝為鄭王之前(960年) 。1115年完顏閔（即改名後的完顏阿骨打）建元收國，是為金太祖，與宋、遼、夏四國而立。1206年除宋、金、夏、遼四國外, 再加蒙古鐵木真成吉思汗在內共有五國, 誰說中國只有一個! 元朝滅宋(1279)年距元太祖成吉思汗即位也有七十年以上。輪到1616年後金愛金覺羅氏努爾哈赤建元天命，是後金太祖或清太祖高皇帝，時明萬曆四十四年，距明亡尚有四十多年，而鄭成功入台的尾聲(1661-1683) 又延續了一陣。歷史証明中國不必只有一個，但1949年敗逃台灣的國民黨外來政權卻自我膨脹，說自己就是那個中國，真是既無知又無能。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [11]以下整理採自翦伯贊主編『中外歷史年表』, 北京: 中華書局, 1985。 | |
| 1999//06/13(23:07:29);-) | |
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四、總統大選與台灣定位 台灣就是台灣共和國。「中華民國」或「中華民國在台灣」的 過場鬧劇純粹是「中國的、太中國的」[註]晚間娛樂，不登大雅之 堂。台灣要首先是台灣共和國，才能談論台灣問題或中國問題。 中國就是中華人民共和國。台灣共和國不是中華人民共和國的 一省。這是兩國之別。我們中華民國可以是中華人民共和國的一部 分，從這個角度說台灣是中國一省也理所當然。 把台灣主權模糊化不但對不起中國人，更對不起台灣人。這是 出賣中國神聖領土，也是出賣台灣神聖領土的行為。這群模糊化的 投機分子兩邊通吃，想維持中華民國的招牌又保留台灣獨立的實 質。想在藍旗與紅旗之間撿便宜的中間人士，請想想1949吧! 假如 有這等好買賣，國民黨何必「轉進」或「播遷」到台灣來逞能！這 群「直把杭州當汴州」的敗軍之將[12]落難海嶼，敗了又輸不起， 霸住台灣當賭本，還不淮台灣人民翻本。說「反共復國」是他們， 說「三民主義統一中國」的是他們，現在牛皮吹破，說共產黨要打 人了也是他們，不管怎麼橫豎都是一個騙字。反正統治就是銀子、 鎗桿子加嘴皮子，從蔣介石到蔣經國到李登輝一脈相承。也難怪林 洋港、郝伯村和陳履安氣急敗壞，認為自己怎會技不如人。這次總 統大選，陳菩薩口業最重，說李摩西是亂源，李摩西則深知福爾摩 莎是他的許諾之地，與黑金掛勾正是執政的不二法門。所以逢廟則 拜，遇人民必高呼頭家，我之所欲常在我心。 而他所以唯一能托付也只有連公子這位身價三百億[13]的掌 院。他們當選後，台灣勢將成為李連莊園支配[14]的局面，大莊園 主身兼金融調度與護院團練的功能，而反配的「彈性」則視各路棍 罷的「配合」。李連之所以被視為台獨，並非他們真要走台獨，只 是他們要把台灣再家產化[15]，讓一般老百姓甘受盤剝，使金主棍 霸各安其業；而林郝之所以被視為統派，並非他們真能掌握中國主 人的心思，只是治國無術，只好內政外交化、外交內政化，用大問 題沖淡小問題，用腦筋急轉彎、口溜和各種小動作取代任何現實的 挑戰，傾向安撫攏絡的手段。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [註]這句話是改自尼采一本書的書名「人性的！太人性的」。（對 尼采來說，「太人性的」是指「太軟弱的」....schweigen 註。 [12]敗軍之將何以言勇？偏偏還能自封「民族救星」的蔣介石所受 到的崇拜和禮遇，正好証明後人對蔣介石及其後續政權的批判多麼 不足。 [13]早在1993年，主流派的『自由時報』引用卓越雜誌調查，指出 連戰「以在台北市的兩萬兩千多坪土地，每坪市價在一百萬到一百 五十萬元之間計算，總值超過兩百億元，如再加上二千多坪的房 產，連家財富約在三百億元，名列全國第十二大富豪。」見『自由 時報』1993年 3月30日第十三版。順便一提，該報老闆林榮三的財 產當年也是三百億元。 [14]關於「家產支配者與地方莊園制支配」(Patrimonialherr und lokale Grundherrschaft)，見Max Weber 『支配社會學』，頁138- 142。 [15]蔣介石蔣經國父子在台灣早已奠下「家產化」的支配基礎。李 登輝則趕走蔣家舊臣, 但重用他自己的親信進行「再家產化」。這 種「道統與政統」愈受新黨批判，就愈顯露李登輝的謀略與新黨者 流的膚淺。早在1971年，劉進慶討論國民黨「官商資本」的時候已 明白使用「家產官僚制」的概念去分析，見『台灣戰後經濟分析』 （王宏仁、林繼文、李明俊譯），台北：人間出版社，1992，頁 283 註1 。 | |
| 1999//06/13(23:05:06);-) | |
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五、世界時間與台灣時間 台灣的總統劇場只是歷史插曲。假如時間許可，花點錢讓這些 政客結束本世紀的恩怨倒也划算。比起中國手起刀落的雄偉史詩， 台灣的嘉年華會真是溫馨得多了。然而，台灣還有多少時間可以跳 化裝舞會？ 中國就要東進。台灣的整體格局若不能一起朝東，就只好被捲 入西邊的中國腹地。當然，廣大的中國市場是各國資本的天堂，但 這次台灣將面臨「台灣共和國」或「中國台灣省」的資格考試，即 將以「國民」或「省民」的資格進入中國。 社會主義市場經濟也面臨盤階段：假如中國能擺脫向內收縮的 慣性，劃歸大區域水陸交通[16]及電信網路，使農工部間與商業部 間的交換活動起來，則貨幣流通將帶動全面生產[17]與消費結構的 改變，而出門第一站就直達太平洋彼岸的美國。目前俄羅斯還自顧 不暇，假如能建立北京－漢城－東京連線，則百年內日本海將固若 金湯；而大、小興安領與白頭山所圍繞的東北平原更能吸引平壤與 烏蘭巴托加入，使哈爾濱到瀋陽縱軸接上北京，那黃淮平原與山東 半島自然不會閒著，轉而承擔從東北到東南流通的中介站，一如歷 史上的大運河。從成都出武漢到上海，從瀋陽到北京、濟南到上 海，再聯合廣州／香港－台北－上海的資本三角，控制中心非上海 莫屬。 上海、台北與高雄都在東經120-125 度間，往下就是馬尼拉， 往上直飛青島、瀋陽。淺淺的渤海、黃海、東海與台灣海峽不適合 潛艦躲藏，更何況衛星成天監視。假如以日韓為支點，則華盛頓施 力於摃桿上可輕易挑起北京；因為抗力臂遠遠短於施力臂，所以北 京要反制華盛頓自然倍感吃力。現在東京灣、大阪灣與馬尼灣內平 靜無波，更遙遠的胡志明市、曼谷、吉隆坡、新加坡、仰光和雅加 達也在海邊等待機會，準備串聯。假如台北中彈倒地，則東亞縱軸 豈斷成兩截、任由南北諸國竊笑？中國找到另一個東方出口，卻賞 給它一頓好打，再回家稱孤道寡，這豈不是再現內陸國家的封建場 面[18]？更何況，假如中國能以上海為中心，佈置北起東京、南到 雅加達的槓桿，則這些槓桿全都指向太平洋，屆時東可進西可守， 以中國的重量撐起西太平洋還有什麼困難？百年霸業在此一舉，中 國會輕易放棄嗎？中國還能再輕易放過嗎？ 中國以上海為中心撐起西太平洋，作為支點之一的台北即使獨 立，也不可能產生任何不利於中國的影響。 假如民族心理不能平衡，那為何不收回蔣介石出讓的「外蒙古 自治區」？作為中國神聖不可分割的領土，難道「外蒙古自治區」 自治成蒙古人民共和國，中國哼也不哼一聲？至少中華民國地圖曾 經很虛無地堅持著，中華人民共和國為何不能更現實一點，把外蒙 收回祖國懷抱？ 因此民族心理純屬選擇性藉口。蒙古北邊有俄羅斯，中國自然 不方便打擾鄰居。但台灣的鄰居是太平洋，美國碩壯的大腿還在海 的那邊。 從美蔣集團到美李集團，所有國民黨的歷史永遠需要美國的大 手一起書寫。沒有美國，那些所謂「正統國民黨」的孤臣孽子恐怕 連戲都不用唱了[19]。有美國撐腰就耀武揚威，這是李登輝；看美 國靠不住就求中國別開殺戒，這是所謂「正統國民黨的孤臣孽 子」。兩者唱的戲碼看似不同而實出同源，這是國民黨分裂後微妙 的政治分工。有主人撐腰的奴才總是盛氣凌人；甚至主人只在奴才 想像中幫他或她撐腰也是一樣。做星條旗、太陽旗或五星旗底下順 民有什麼不同感受，這是一個順民心理學的問題。指責這些人為 「賣台集團」是稍微言重了一些，因為化一向只是不由自主地靠過 去，還沒有多少可賣的本錢。這些人擅長起鬨，遇事就大呼小叫； 什麼辦法也沒有，因此否認任何辦法。總之，他們政治頭腦發熱， 政治卻認定他們只是可被管理的對象。 台灣已經沒有時間再胡鬧下去了。世界自有冷酷無情的時間。 當台灣總統滿身異樣走上舞台時，台灣落後世界局勢的下半場就要 開始。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [16]扼要分析見「90年代我國綜合運輸網規劃研究」，收於桂世鏞 主編『宏觀經濟與決策－－來自國家計委經濟研究中心的報告 1992』，上海，人民出版社，1993。 [17]「物質生產」與「非物質生產」的核算已受中國學者注意: 「特別是第三產業迅速發展, 要求人們加強非物質生產部門活動的 核算, 計算包括服在於值指標, 並進行物質生產與非物質生產的結 構比例及其變化的分析。」見錢伯海主編『國民經濟核算通論』, 北京: 中國統計出版社, 1992, 頁93。 [18]和1421年中國遷都北京一樣, 西班牙於1582年從里斯本遷都馬 德里「等於放棄了控制海外經濟的一個哨所, 從而讓西班牙的力量 困守卡斯蒂利亞幾乎靜止不動的心臟馬德里。這是犯了多麼荒唐的 錯誤! 由此造成了1588年阿爾瑪達無敵艦隊的覆滅。西班牙的失利 與國都退居內陸有關，當時的人都能清醒地意識到這一點。」見 Braudel 『十五世紀至十八世紀的物質文明、經濟和資本主義』第 三卷, 頁15。近六百年中國對這種封建場面早習以為常, 所以「北 京中心主義」一直是中國決策時一個驕傲的盲點。 [19]即使吃了敗仗, 「從1945年到1949年, 美援蔣總額達60億美元 之多。」見楊生茂主編『美國外交政策史1775-1989』,北京: 人民 出版社,1991, 頁473 。從美援、第七艦隊直到尼米茲航空母艦於 1995年12月19日清晨駛過台灣海峽, 近半世紀國民黨哪齣戲不需美 國？ | |
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六、台灣獨立的典範形成 中國不會在一天之內稱霸。台灣也不能在一夕之間獨立。因此 與時間競賽就變得格外重要。台灣獨立建國的機會不是沒有，台灣 共和國的建立也不是空想。只有牆派才萬萬以為不可，就讓騎牆派 人士去以為萬萬不可吧！ 台灣獨立就像共產主義，任何反動派在這面鏡子前都得原形畢 露。他們不喜歡聽「剩餘價值」，但換作「利潤」就眉開眼笑 [20]；他們不講「獨立建國」，但選總統卻爭先恐後。「總統」能 代表中國嗎？這是癡人說夢。這只是中國台灣省的領導人，這只是 重複出現的中國台灣省省長，宋楚瑜愛理不理都可以的累贅。從中 國的觀點看，總統就只是省長。因此這場選舉根本是頭腦不清的權 力遊戲。它完全設定李連鐵定當選，此外就是更慘烈的政治鬥爭。 李連當選必然分封諸候，所以莊園支配的局面必然成立。總結一句 話，就是「李氏莊園」[21]。若非「李氏莊園」順利誕生，就是宋 楚瑜縱橫江湖的開始。就此觀之，結論已一清二楚，那還有什麼攸 關台灣獨立的問題？ 只有和這些混亂不堪的說詞徹底絕裂，在認識論上斷然絕裂， 台灣獨立的典範才能形成。這個典範的基本命題如下： 台灣就是台灣共和國。台灣不是中國。 台灣不是中國的一部分。當然更不等於台灣省。 台灣不是中華民國。 台灣不屬於中華人民共和國。 唯有在每個概念上都加以澄清，台灣獨立才不會被反動派和騎 牆派拿去玩弄或污蔑，才能在現實中構成意識形態改造和戰鬥的工 具。說台獨是「福佬沙文主義」，是「台灣次帝國主義」，這些指 控完全無效，完全是舊意識形態殘餘的包裝，完全是中國立場的辯 護士。這些人看到台灣一日成為獨立的台灣就寢食難安，就忍不住 幻想種種可怖之事，可鄙之詞羅織到台獨的頭上。他們硬說這是 「沙文主義」，正因為台灣終於承認自己是台灣，而魚目混珠的中 國論述終於原形畢露。他們硬說這是「次帝國主義」，正因為台灣 終於也產生自己的世界觀；而台灣獨立正是清清楚楚的世界觀，所 以其他的世界觀就受到挑戰，再也帝國主義不下去了。 當一個人除了暴力，再也沒人相信，他就是暴君；當一個國家 除了暴力，再也沒人接受，這就是暴政。暴君輸出暴政，卻完全沒 人接受也完全沒人相信，那它的時間還能多長？它的事業還能多 大？甚至，它還可以生存嗎？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [20]「剩餘價值, 作為全部預付資本的這樣一種觀念上的產物, 取 得了利潤這個轉化形式。....因此, 我們在這裏最初看到的利潤和 剩餘價值是一回事,不過它具有一個神秘化的形式, 而這個神秘化的 形式必然會從資本主義生產方式中產生出來。」Karl Marx 資本論 第三卷（中共中央編譯局譯）北京,人民出版社, 1975, 頁44。又中 國共產黨把「剩餘價值」分派給資本主義國家, 自己卻抓住「利 潤」不放, 就像他們硬說「資本」和「資金」之間「有本質區別」 一樣強詞奪理。這種慢條斯理的政治經濟學扭曲果然令人大開眼 界! [21]當然, 我們可注意「我封臣的封臣不是我的封臣」、「複主從 性」、「保留對國王陛下的忠誠」等等複雜關係如何運作; 而李登 輝正好從這些封臣的隨機效忠－背叛過程裏維持莊園領主的地位。 | |
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七、台灣獨立的精神實踐 黑格爾在『精神現象學』論及「支配與隸屬」時，很深刻地指 出奴隸意識「並非在這一或那一瞬間為憂懼所動，而是在它的整個 本質上憂懼；因為它感受到死亡的憂懼，對絕對主人的憂懼。」 [22]上段話充分說明：對「死亡」與「絕對主人」產生整個本質上 的憂懼就是奴隸意識。擔憂恐懼到這種「本質」的地步，這或可稱 為「本質奴隸」或「奴隸本質」。 死亡與絕對主人：這是憂懼的雙重意象。想活命就要接受支 配，就要當奴隸從屬於主人，就要在本質上意識到自己是個奴隸、 意識到自己的憂懼。死亡，主人：主人，死亡。絕對主人就是絕對 死亡。而憂懼就是對這種絕對進行本質憂懼。這種「本質憂懼」或 「憂懼本質」是本質的奴隸、奴隸的本質。關於這種意識就是奴隸 意識。 「本質憂懼－憂懼本質」。「憂懼本質－本質憂懼」。台灣人 有本質憂懼嗎？台灣人是奴隸本質嗎？台灣人能回答這兩個問題 嗎？假如投降，假如「隸屬」於中國主人（不管主人是否絕對）就 不會死、不用怕。那就投降，好嗎？ 李登輝「不怕」，因為他的歲數也該不怕了。郝柏村「不 懼」，則因為從八二三炮戰時郝師長就想嚇跑胡璉將軍；胡璉說： 「我知道你報告的意思，你是想把我嚇跑。我一嚇跑，你就可以退 了？」[23]這為手擎虎旗的猛將憂懼的時候，就是如此這般。 我們絕不鼓吹英雄主義，因為國家總理或總統閣下永遠都不會 和「別人的兒子」一起戰死沙場：我們也絕對不提倡唯心論，認為 說一句「安啦」或「安心」就能解決問題。我們充分尊重1949年國 民黨敗逃台灣的歷史，並充分理解失敗者色厲內荏的心理如何影響 往後國民的精神狀態：略有小成就志得意滿、一旦遇到真正的大場 面卻縮成一團，這就是標準的「秦舞陽性格」。 中國越像秦始皇，台灣就越像秦舞陽。那些搶著當摩西、菩薩 或鄰家老伯的人們越吹噓自己如何神勇，就越表現出秦舞陽色厲內 荏的性格。台灣獨立運動必須坦白面對這個根本問題並設法克服； 暴虎馮河完全無濟於事。 首先要實事求是。1964年，彭明敏在『國際法概要』[24]中曾 說：「已存國家對於新國家的承認大多基於本身的利害或其他政治 考慮而作決定。通常，新國家且若是用革命方式或本國分裂而成立 的，其他國家不應過早承認，因為新國家能能維持多久還不能預 測，而且過早的承認有干涉他國內政的之嫌。但如果新國家成立已 久還不承認時，就會被看作是對新國家不友好的行為。....為避免 過早的承認和可能引起的糾紛，在慣例上國家的承認是對新國家給 予臨予和非正式的承認，假如情勢發生了變化就可以取消。已存國 家用這方法，一方面可以維持它觀望的態度，不會受『過早承認』 或『對新國家不友好』的指摘，他方面在必畏時仍可和新國家發生 實際上的外交關係，像締結條約或互派使節等。法律承認是對新國 家給予決定性的承認，從此可以發生正常的外交關係。 事實上，『事實承認』比『法律承認』早。」因利害觀望而隨 時變化的國家承認，向來是統派反對台獨的好藉口；但重點是「新 國家能維持多久還不能預測」，偏偏一說這句話統派馬上就成了秦 舞陽，什麼「玩火自焚」啦、什麼「授人以柄」、「一廂情願」啦 通通出籠。這些寄生蟲一向耀武揚威，一聽到新國家能維持多久就 腿軟不玩了，立刻從騎牆派變成抑制派甚至反動派。至於那些「搖 擺派」一聽到新國家能維持多久，也像含羞草一把嘴巴閉得緊緊， 趕著體現「多一事不如少一事」的悲智大慧。 彭明敏的『國際法概要』非常清楚國際對新國家的觀望態度， 但三十多年後他仍然堅持台灣獨立的方向，這是值得肯定、實事求 是的做法。我們要與一切外來政權決裂，要與一切外來統治階級意 識形態決裂，首先就要實事求是、承認問題與複雜性與一切的缺 點。 打從荷蘭佔台開始，搞錢就是外來政權最一致的目的。1624 年，福爾摩莎熱蘭遮城的統治者彼得．努以茨竟公然說：「他不是 跑來亞洲吃草的。」[25]這句名言正好與史明『台灣人四百年史』 的分析完丘一致：「重商主義性格濃厚的荷蘭人，在台灣想追求 的，原來是以貿易上的利潤為主。實際上，他們以台灣為中途站， 從事中日貿易並把台灣特產品輸售外國，確實獲得很大利益。[26] 外來統治集團搞錢求利的歷史相當程度地反映在被統治集團身 上，所以中國人說台灣「高富下貧。好訾毀，以賭蕩為豪；嫁娶送 死，侈靡放。郡治遇事蠡起。喜鬥輕生，以歃血相要約。」的確有 某種令人尷尬的深刻性。外來統治集團可不是跑到台灣吃草的素食 主義者；「以賭蕩為豪」、「侈靡放」和「喜鬥輕生」的性格很容 易被外來統治集團滲透，「高富下貧」的心態更是百年不變。這種 「精神－慣習」可能是台獨實踐中，雖非直接、卻是沈默有力的阻 抗。外來統治集團尚未垮台，反統治集團卻分化成過激派和投機 派，而且在投機派居多的現實上自動瓦解本非十分堅強的戰線，這 是民進黨目前的「慣習」。儘管彭明敏明和謝長廷完全沒有種「慣 習」，但貌合神離的黨中央自有其化打算，使本來最有可能帶動氣 勢的組合卻陷入敗戰。 對內實事求是。對外實事求是：這是台灣獨立的精神實踐，這 台灣獨立的新航道。我們很願意正視台灣內部的矛盾，很願意正視 台灣外部的矛盾，更願意解決這些內外矛盾。我們有決心處理這些 矛盾，而且處理得更好、更正確有效。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [22]Hegel, Phaemonologie des Geist(Frankfurt am Main: Suhrkamp,1970), S. 153. 或參看中譯本`, 『精神現象學』（賀自 昭、王玖興譯）台北：里仁書局, 1984, 頁154 。 [23]見徐策編『九零代台灣前途主導人物－－軍人篇１』台北：天 相出版公司, 1989, 頁15。 [24]彭明敏『國際法概要』台北: 三民書局, 1966, 頁57-58 。 [25]Braudel, Civilization and Capitalism, Vol. 3: The Perspective of the World (New York: Harper and Row, 1984), p.228. 中譯『十五世紀到十八世紀的物質文明、經濟和資本主義』 第三卷, 頁252 。 [26]史明『台灣人四百年史』(上), 頁75。 [27]見胡樸安『中華全國風俗志』鄭州: 中州古籍出版社（根據1936年影印本）, 1990, 上篇卷四, 頁36。 | |
| 1999//06/13(22:51:08);-) | |
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八、台灣獨立的物質實踐 撇開飛彈和刺刀，台灣所有名義上和實質上的統派，包括「維 持現狀」的騎牆派在內，向來不敢正視中國的國家和法律有何威 力，因為這些威力絕不小於飛彈和刺刀。這些小可愛從來不用腦 袋，不知道在共產黨眼中法律、政治、宗教、藝術、哲學的形式都 是「意識形態的形式」[28]，都要服從「黨的領導」[29]；而『中 國共產黨大辭典』[30]裏面更高舉「中國共產黨是中國社會主義事 業的領導核心」、「領導就是服務」等粗硬的棍子。誰不接受「服 務」就等於不接受「領導」。再看一段「國家」的定義：「國家是 階級統治的工具，是一個階級壓迫另一個階級的機器。主要由軍 隊、警察、法庭、監獄等組成。是經濟上佔統治地位的階級為了維 護本階級的利益，對被統治階級實行專政的機關。」[31]國家作為 「統治工具」、「壓迫機器」和「專政機關」，主要是由人民解放 軍、武警、各級人民法院和各級監獄所組成的。所以你們要找共產 黨胡鬧，門都沒有。 從1612年荷蘭人建好熱蘭遮城（紅毛城）開始，台灣一直是荷 蘭(1624-1661) 、明鄭(1661-1683)、清國(1683-1895)、日本 (1895-1945) 與國民黨外來政權爭奪統治的地方，不滿兩星期的台 灣民主國純屬插曲。日本人 6月17日的「台灣始政紀念日」[32]國 民黨10月25日的「台灣光復節」則同樣是自我宣傳。現在共產黨待 命解放，台灣多舛的身世難道真要跨越四百個春秋！ 謝長廷曾說：「如果反台獨是愛台灣，中共最愛台灣，因為中 共最反台獨....」「中共不放棄武力犯台，我們就沒有必要放棄台 獨，我們如果當選，我們不會台宣佈台獨，但也不會放棄台獨，用 這樣來牽制中共。」[33]這種「台獨牽制論」是當前可行的戰術， 用以突破島內島外圍攻的局面。 只有穩步前進，台灣才能進取獨立高地。中國的飛彈很大，中 國人民解放軍數量很多，中國文攻武嚇的場面很壯觀，但中國政府 除了暴力以外沒有人相信。北京當局除了用暴力輸出暴政，沒有一 句話可以服人；北京當局連意識形態機器都發動不了就想打人，色 厲內荏的心態已不言而喻。當台灣人民可以和中國人民攜手建設的 時候，北京當局卻準備大棒動粗；既見不得別人好，也見不得自己 好；為他國創造利多，為自己浪費精力，只想要搞封建圈圈，徒留 遺憾給後人。這群「北京中心主義者」唯我獨尊，唯霸是從。中國 別的城市要對外開放、搞活經濟，北京卻一昧復辟，自以為是。這 是十九世紀以前的封建糟粕，中國共產黨卻準備捧到二十一世紀去 炫耀－－一句話，北京正在退步中。 台灣獨立之所以被北京當局深惡痛絕，因為北京從未認識自己 的封建本質，從未認識「苛政猛於虎」的北京就是苛政的中心，但 中心從來不知道苛政正源於長時段的封建。因為長時段再殖民化的 台灣（至少從1624年起）準備去殖民化，所以要獨立；同樣更長時 段的封建化使北京（至少從1421年起）飽嚐民脂民膏，所以反獨 立。北京是封建主義的最後保壘，近六百年來渾然不覺自己有所退 步，還洋洋自得到處招搖，這和它的眼中釘李登輝完全同一個調 調。北京與台灣政客的這種「共時性退化」為兩岸埋下「新保守主 義」和「新威權主義」的基礎，所以都開創不出什麼新局面。再家 產化的台灣和再封建化的北京使中國和台灣不得不用既威權又保守 的結構處理內外問題，裹著舊時代的小腳上新時代的跑道，以千家 萬戶的性命為芻狗，加上一群不明利害的幫閒份子胡吹亂捧，這才 是根本癥結所在。 台灣獨立正是走出再殖民化惡性循環的唯一道路；走出北京才 是建設中國的基本戰略。新台灣不能再殖民化，新中國不能再封建 化：這才是下個世紀兩岸真正要做的大事業。『道德經』曰：「師 之所處，荊棘生焉；大兵之後，必有凶年。」[34]以小害大，以末 喪本，能無危乎！ 「執大象、天下往，往而不害，安平泰。」[35]中國人的智慧 如果不是空談，大家不妨轉轉看，看什麼叫「往而不害」。台灣獨 立可以往而不害，可以無損於中國，甚至更有利於中國。台北、台 中、高雄分別連接上海、福州、廣州－香港，使兩岸資本流動完全 正常化、使海空運輸完全制度化、使電信資訊完全網路化，這樣節 省本、增加效益的做法不是更快更好嗎？由這六個城市的市長和副 市長去談判初期規劃不是更務實嗎？假如老是讓中央單位唱大戲， 兩國難免虛文應付一番；放手讓市長副市長去交涉，該談的事不就 更具體嗎？具體務實、更快更好的方法不做，只是滿嘴民族主義的 空洞口號、滿腦子唯我獨尊的封建幻想，則千年老套還能有什麼新 結論？ 台灣獨立是一個全新而有效的出路，是解決徵結、開創大局的 新典範。 我們完全承認「一個中國＝中華人民共和國」的主張，但台灣 不再是中國的一部分。我們主張「一個台灣＝台灣共和國」。我們 反對任何形式的中國帝國主義以任何藉口輸出暴力侵略，反對中國 共產黨假民族主義之名行殖民戰爭之實。我們在這些問題上堅持反 帝、反暴、反殖民的立場，並認為帝國主義、暴力侵略、殖民戰爭 完全違反兩岸人民的期望與利益，任何挑釁發動戰爭的錯誤行為都 必須立刻停止。台灣有誠意與中國合作，但絕不在中國帝國主義的 暴力脅迫之下合作，也絕不接受中國殖民戰爭的敲詐。中國藉口說 反台獨卻行殖民侵略之實，完全是不理性的暴力輸出，台灣人民完 全不接受。 因此，我們認為台灣獨立的物質實踐如下： 1.嚴重反對中國帝國主義、暴力侵略及殖民戰爭。此事應訴諸 國際譴責，並堅決以反帝、反暴、反殖民戰爭的正當行為回應。 2.嚴正駁斥「台灣是中國的一部分」的說法。我們承認中國只 有一個，但台灣絕不是中國的一部分。 3.中華人民共和國藉口「反獨促統」，完全是帝國主義行徑， 完全干涉台灣內政。而台灣前途應由台灣人民自行決定，此事不能 由中國以任何藉口插手。 4.台灣人民在沒有外來武力威脅的狀況下有權決定自己的前 途，並透過民主選舉程序決定之。 5.台灣與中國透過城市間談判規劃初期三通，揚棄中央對中央 官式或非官式接觸（如海基會對海協會）。我們認為以城市為單位 的談判優先於任何高層領導談判。 6.我們由台灣獨立解除長時段再殖民化的惡性循環，並歡迎中 國解除北京中心主義的再封建化過程，共同解除「共時性退化」的 政治陷阱，為亞太和平一起貢獻心力。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [28]Karl Marx 『政治經濟學批判序言』, 收於『馬克思恩格斯選 集』第二卷(中共中央編譯局譯), 北京: 人民出版社, 1972, p83。 [29]「政治領導是首要的、是核心」、「中國共產黨是執政的黨、 黨的領導要通過執政來體現。」見景杉主編『中國共產黨大辭典』 北京: 中國國際廣播出版社, 1991, 頁123。 [30]同上, 頁123-124。 [31]同上, 頁64。 [32]史明『台灣人四百年史』(上), 頁235。 [33]『中國時報』1996年 3月 4日第七版。 [34]『道德經』不道篇第三十。 [35]同上, 大象第三十五。 | |
| 1999//06/13(22:43:23);-) | |
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克勞塞維茨在『戰爭論』定義「戰爭」如下： 戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。暴力用技術和 科學成果裝備自己來對付暴力。暴力所受到國際法慣例的限是微不 足道的，這些限制與暴力同時存在，但在實質上並不削弱暴力的力 量。暴力，即物質暴力（因為除了國家和法的概念以外就沒有精神 暴力了）是手段；把自己的意志強加於敵人是目的。為確有把握地 達到這個目的，必須使敵人無力抵抗，因此從概念上講，使敵人無 力抵抗就是戰爭行為的真正目標[36]。 從這段定義看中國日趨瘋狂的攻勢，其實就是要台灣意志服從 中國意志，要台灣無力抵抗中國的物質暴力行為。要我們徹底認識 共產黨的本質，就不能不回到馬克思深刻的教訓裏： 批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力 量來摧毀[37]。 克勞塞維茨與馬克思都把話說白了：「物質暴力＝物質力量」 是戰爭無法逃避的手段，而物質暴力只能用物質暴力來摧毀。克勞 塞維茨更指出「敵人的抵抗力是兩個不可分割的因數之乘積，這兩 個因數就是現有手段的多少和意志力的強弱。」中國帝國主義者準 備侵略台灣，可用的暴力手段很多，可凝聚的意志力也很瘋狂；台 灣的反制手段能有少？台灣的意志力能有多強？這是台灣當前最嚴 峻的形勢，也是考驗獨立最有效的契機。 我們要形成若干堅定的意志共同體、超越模糊曖昧的單一命運 共同體。台灣獨立不是「命運」，而是「意志」[39]問題。那些坐 吃等死的寄生蟲也有寄生蟲的命運。但它們一定缺乏意志，更沒有 貫徹意志的決心。我們主張廢除「命運」這個頹廢的字眼，改用 「意志」取代，主張複數的[40]的「台灣獨立意志共同體」，為台 灣獨傳播不可消滅的火種。我們當前的兩條基準是： 1.認識基準：把中國和台灣當作複雜適應系統[41]，廣泛結合 中國研究與台灣研究中的關鍵議題，定期做事件、局勢與長時段分 析。 2.隨時準備以各種方式介入有影響力的團體，不受選舉動員所 限，以公開或私下方式，實事求是，實踐任何有利於台灣獨立的任 務。 我們再次強調：台灣獨立絕不鼓吹英雄主義，也絕不提唱唯心 論。我們認為台灣獨立只是一件該做的事，所以每天都要做；若誇 大其中的英雄色彩反而不切實際[42]。另一方面，沒有知識的權力 已無法應付鉅變，所以我們必須擴散[43]，在各個場域開發其他權 力－知識的場域，使權力的微觀物理學[44]得以建立。 主張獨立從來不是訴諸命運，而是形成堅韌不拔的意志穿透命 運，並且落實在平淡無奇的日常生活中[45]。台灣獨立越日常化， 中國就越無能為力。 台灣獨立的形勢越嚴峻，默默無聞的後勸補給[46]就越重要。 越多人願意播散在不同場域，每天為台灣獨立爭取信任[47]，可能 比維持認同還更重要。信任需要用媒介不斷接觸，以時間換取空 間，才能使每個可信任者都是其他可信任者的潛在後援，使網路拉 大拉開，使細節得以經營。我們並不要求每個人認同每一個具體解 釋，卻可以爭取他或她的信任[48]，使他或她相信這是最可行的方 案。在政治以外的政治，在顛覆之後的顛覆，只有看似平淡實則久 遠的獨立意志始終常在。 亞細亞的孤兒如今成年。中國最怕這位孤兒知道原來與他真的 沒什麼關係。 是的，台灣很小，台灣人少，用Ｍ＝ＶＤ計算的台灣質量（Ｍ t ）永遠小於中國（Ｍc ）。但台灣有權創造屬於台灣的生活世 界，而不是永遠悲嘆Ｍt＜Ｍc然後受人擺佈。近四百年台灣創造新 台灣的機會來了，台灣人民就要站起來了，讓舊中國的老套在風中 哭泣吧！ 這是「重估價值」的時刻，也是徹底決裂、重新創造的時刻。 中國之所以偉大，只因為台灣跪著。站起來吧！ － 完 － ___________________________________________________________ [36]Carl von Clausewitz 『戰爭論』第一卷(中國人民解放軍軍事 科學院譯),北京商務印書館, 1991, 頁23-24 。 [37]Karl Marx, Friedrich Engles Gesamtausgabe(1843-1844) (Dietz VerlagBerlin, 1982), S. 177。或中譯『黑格爾法哲學批 判導言』, 收於『馬克思恩格斯選集』第一卷, 頁9 。 [38]Carl von Clausewitz 『戰爭論』第一卷, 頁27。 [39]尼采說: 「權力意志－這些人必須被構成如何去以重估價值為 已任。」意志與重做價值應是台灣獨立的課題。 [40]我們樂於承認布勞岱的洞見: 「一切都應該使用複數。」見 Braudel,『十五世紀到十八世紀的物質文明、經濟和資本主義』第 二卷, 頁508 。 [41]Buckley, Sociology and Modern System Theory (New Jersey: Pentice-Hall, 1967), p.40ff. [42]換言之, 我們有足夠堅強的意志, 但絕非強出頭、逞英雄的意 志。 [43]Jacques Derrida, Dissemination（播散）(Chicago: The University ofChicago, 1981) [44]「權力的微觀物理學」(a micro-physcis of power)見Michel Foucault,Discipline and Punish (New York: Pantheon Books, 1977), p. 139, 149, etc. [45]「日常活動之典型上微的邏輯只在細節中顯露出來。」見 Michel de certeau, The Practice of Everyday Life(1984), pix。 [46]亦即在理念和實質上不強出頭的台獨後備軍, 是有待整建的基 本部隊。 [47]關於「信任」深入研究見: Niklas Luhmann, Trust and Power (New York:John Willy and Sons, 1979), ch.7, pp. 48-60. [48]「信任」與「認同」的分化勢在必行: 一個人看電視不一定要 認同電視節目或電視台, 卻可以「信任」電視為他或她帶來有用或 趣的信息。反之, 如果要「認同」電視才能看電視, 則觀眾數量當 然銳減。 | |
| 1999//06/13(22:36:11);-) | |
| 茶 友: | TV001 所泡的好茶 |
...雖然張教授在後幾年,飽受病魔的折磨,但他仍然十分樂觀 ,對時事也一直抱持關心的態度,對於追求台灣獨立的人來說, 張教授就像個精神指標,更為[外獨]思想奠立了基礎.(台日0612) | |
| 1999//06/13(22:15:20);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
buddha, 你別轉移視線了. 對我來說, buddha 是 buddha, Hans 是 Hans, 各不相混. 不過, 你既然說是 Hans 的好朋友. 我暫且相信你. Hans 是一個人. 剛才看到傻男的留言, 我也不跟你們爭辯了! 外獨會的我剛才看過了, 中國人的確差得 離譜. 這也難怪, 中國還是比較封閉的! 所以中國人就很無知了. 阿活的性格的確比較猜忌, 但你不應 一枝竹篙打死整船人, 把香港人說成 個個都是猜疑成性的. 還有, 你不應 把阿活跟中國政府比較, 這樣的比較 阿活受不起! 現在我又向扁迷,獨派等獻計. 阿扁可以說多一句: "中華民國在台灣 是一個主權獨立的國家." 要求承認兩個 中國,分裂分治的事實. 在中華民國的外殼 掩護下, 努力推行台灣獨立化前的應有 建設. 就像阿水所說的香蕉的比喻一樣! 到時, 再變一變, 要求承認台灣建國 的要求, 就不難了. 美國會配合的! 對中國關係方面, 則回應說要溝通互動. 促進兩岸之間的交流很重要,包括官方及 民間之間的交流都要做. 但不能先行 政治性談判, 除非把聯邦制的可能性也 包括進去. 事務性談判一定要好好進行. 統一問題也可以談, 但表明台灣人應該 有不同選擇的權利. 這樣出難題給中國 ,不打又不是, 打又不是, 不談判,怕台灣 會越來越要求獨立, 談判呢, 就會陷入 被動的局面- 因為台灣的獨立要求是 中國所無法應付的. 結果,為了中台的統一, 中國被迫開放民主及政治, 開放兩岸 的交流, 這也有助於中國的和平演變. 中台之間的了解越深, 則中國人對中國 及台灣的情形有了比較, 中國人就會 對中國政府不滿,要求更多的改革. 共產黨的一黨專政就沒辦法生存了. 專制或會持續下去, 但肯定共產黨不能 繼續執政了. 你們說這著棋好不好? 不過, 這可能是我阿活最後一篇的留言了. | |
| 1999//06/13(21:10:20);-) | |
| 茶 友: | 傻男 所泡的好茶 |
阿活 : 你覺得不快活嗎? 其實重點只有一點ㄝ! 網友在板上交往, 彼此尊重而已. 別來這兒丟了你們中國人的臉. Hans在網上也已不是菜鳥,台灣網友有許多都有聚會過... ??? Hans 是集體小組的傑作. ??? 請你別搞笑了! Hans罵人 ? 你大概沒挨罵過,到各網站的歷史檔看看, 看什麼叫罵人 ? 好好跟你討論叫罵人? 唉, 快活點! 沒人跟你過不去, 不要一附小媳婦的悲傷狀. 中國人不都是堂堂正正的嗎? | |
| 1999//06/13(20:36:22);-) | |
| 茶 友: | 爵士 所泡的好茶 |
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爵士狗的網路十大趨勢預測 上篇 ■爵士狗 （刊載於 微電腦傳真 (PC Magazine) LineNoise專欄 / 1999年6月號） 最近網際網路很熱門，幾乎天天都有消息上新聞，當然，突然間也 多出了一大堆網路趨勢的評論家或專家什麼的，他們在各種媒體上 提出了許多精彩絕倫的見解，為這個渾沌未明的網路世界，指引出 了條條邁向成功的大道，令人嘆為觀止。 在拜讀了許多專家的鉅作之後，我也忍不住想要趕熱鬧，提出我對 網際網路的趨勢預測。以下這些預測或許你會覺得很眼熟，怎麼好 像每個人講的都一樣？請不要因此懷疑這篇文章的價值或我的趨勢 預測能力，雖然預測結果一樣，但推導出結果的分析方式可是完全 天差地別。 為什麼我的不一樣？因為我擁有兩項比別人更好的預測工具，就是 我聰明的大腦與抄襲能力….好吧，我承認，我只擁有前面那一項工 具，因為許多趨勢專家也都擁有後面那一項能力。 底下就是我花費長達十年的研究之後所推導出來的結果（請不要追 究網際網路是哪一年才出現的）。 趨勢一：入口站是進入網路世界的重要關卡 許多網路趨勢專家都會說這句話，沒錯，我也同意，「入口站是進 入網路世界的重要關卡」，因為目前台灣許多人踏進網路領域的方 式就是爭相成立入口站，而且一堆有錢沒地方花的凱子也會拼命把 錢都往那個「入口」倒下去，只是天知道錢會不會跑回來，你看過 黑洞曾經把東西吐出來嗎？至少我沒看過。 入口站除了是金錢進入網路世界的重要關卡外，從網路使用者的角 度來看，它也是進入網路世界的重要關卡，因為大多數的入口站都 善盡本分，只是扮演「關卡」角色而已。 你會一腳踩在家裡、一腳踩在門外，在「門口」待很久嗎？我想除 了尿道阻塞、排尿困難的小狗外，大概沒有人會在門口待很久，因 為每個住家的門口看起來都差不多，而且也沒什麼好玩的。 網路世界也一樣，目前許多入口站都儘量讓自己看起來就像門口， 而且把彼此的差異降到最低，如果把他們的門牌號碼給拿掉，我們 甚至可能無法分辨他們的不同。 例如，每個入口站都有大同小異的新聞報導、大同小異的分類方 法、大同小異的免費服務…..等等，甚至，連可以表現網站風格的 頁面設計都大同小異！反正任何東西都是大同小異就對了。如果你 有看到不是大同小異的地方，請告訴我一下，因為我還沒看到。 這種大同小異的方式相當有「創意」，它的目的就是要讓人看起來 感覺不到任何創意存在。當然，這種手法也只有網站經營者本身瞭 解，我們一般芸芸眾生是很難去參透的。即使像我這樣的專家，也 是在某次頭殼發燒的時候才突然頓悟，原來它就是要讓我們覺得入 口站只是個千篇一律、沒有看頭，也沒有差別的門口而已，也讓我 們想要快快離開。 趨勢二：網路很賺錢 大家都說網路很賺錢，我也這麼覺得，你沒看華爾街的網路股都飆 的這麼厲害嗎？所以老闆們都賺的笑哈哈。想想看，公司還在虧 損，而且也不知道什麼時候才能稍微賺錢，結果就有一堆人把白花 花的銀子拼命送來給我花用，世界上有比這種事還好賺的嗎？所以 網路確實很賺錢，都賺到老闆口袋裡去了。 當然，網路既然這麼好賺錢，這也導致下一個趨勢的出現。 趨勢三：所有公司都變成網路公司 每個人都想賺錢，除了像我這種靠微薄稿費餬口的呆子例外（對 了，喂！總編，我的稿費應該升級一下了吧？不然每次都要絞盡腦 汁，擠出一些廢話來填充版面，那多累！），而這世界上再也沒有 哪一種合法方式，會比開一家網路公司還賺錢的，因此最後所有的 公司都會變成網路公司，而且還要拼命申請股票發行，讓其他呆子 把錢丟進來。 所以，未來所有傳統公司都不復存在，只有一大堆各式各樣的網路 公司，例如我們會看到網路洗衣店、網路修車廠、網路小吃店….等 等，甚至是網路垃圾場。這有可能嗎？不要懷疑，專家說技術會解 決一切。 未來，你只要把你噁心發臭的髒衣服給塞進電腦（怎麼塞？那不關 我的事，因為我是趨勢專家，不是技術專家），然後電腦就會把它 轉換成「以數位型式存在的資料」，並透過網路傳送到網路洗衣 店，然後洗衣店再把它解碼還原成一件噁心發臭的髒衣服，丟到洗 衣機裡去洗，洗完後再傳送回來給你。包括你的那台爛車子也可以 如法炮製，至於垃圾就不必傳回來了。 這讓我想到一個好處，未來只要PC Magazine跟我催稿，而我又寫不 出來時，我就可以立刻把自己傳送到夏威夷的網路大飯店去度假， 當然，我的「數位型式」必須加上安全機制，因為我可不希望一不 小心在網路上跟一隻猩猩的「數位型式」給混在一起了，除非我只 擷取牠某個部位的數位資料。 趨勢四：所有人都上網 也是許多網路趨勢專家常說的話，不過他們常用的推導過程是： 「因為網路很方便，所有未來所有的人都會上網」。這種推導過程 容易讓人懷疑這些專家是否忘了「邏輯」這兩個字眼，甚至讓人懷 疑到精神狀態。因此我不用這種推導方式。 我用什麼方式呢？你猜對啦，上一個趨勢既然是「所有公司都變成 網路公司」，那這個趨勢理所當然只好「所有人都上網」，除非你 躲到深山裡自給自足。因此，未來的網路人口就等於全球總人口， 包括嬰兒也一樣，因為奶粉公司變成網路公司，奶瓶、奶嘴、尿布 都可以上網啦。 趨勢五：網路改變我們的生活 我承認，這個趨勢完全是一句徹底的廢話。這就好像說「車子改變 我們的生活」、「衣服改變我們的生活」一樣無聊，甚至，我覺得 「香菸改變我們的生活」、「喝酒改變我們的生活」還比較有意 義。雖然無聊，但幾乎每位趨勢專家都會講這句廢話，我既然也是 趨勢專家，那就不能太過鶴立雞群，免得過度顯示他人的智商指 數。 網路如何改變我們的生活呢？八股文就留給其他專家去代勞，我的 預測其實上面已經講過，例如我們的網路洗衣店、網路修車廠、網 路大飯店等令人樂不思蜀的模式，既然講過，我可不能重複再提， 否則賺稿費的企圖就太過明顯，而且那是「未來」的模式，它的實 現可能就跟「擁抱未來」一書的實現可能一樣。 那「目前」呢？我認為目前網路也已經改變我們的生活了。例如， 我們變得更有耐性，因為我們會覺得在網路上耗上一整天卻毫無所 獲是可以接受的事。而我們也會降低自己的期望，變得不會好高騖 遠，因為我們會覺得鼓勵三百萬人去網路上看到處充斥的垃圾內容 是一件有意義的事情。最後，我們會變得更謙虛，因為我們會相信 一堆智商比我們還低的專家們所講的話。 這些改變真是好事。 小結 這次就先公布這五個我精心研究出來的趨勢預測，下五個趨勢預測 會更精彩，不過我得確定我可以平安活到下個月。 | |
| 1999//06/13(18:18:55);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
buddha, 你說 Hans 只是一個人而已? 這個我不知道, 除非他自己說. 我在猜想, Hans 有這麼大的罵人能力, 只是一個人怎麼夠呢! 我知道台灣跟中國差很多很多, 但 如何差別我不知道. 台灣人也是漢族的一部分. 我們可以 區分中國人和台灣人, 但民族名稱改不了. 漢族的劣根性,中國人有的, 難道台灣人 就沒有?! 別東拉西扯了! Hans, 你倒也離譜. 竟然質疑起佛教的正統來. 你以為我不知道嗎? 我知道中國佛教有大乘八宗 之分,在全世界佛教分三大系統: 南傳佛教, 漢傳佛教,及藏傳佛教. 每一系統都是正統的, 及適應不同眾生的根機. 佛教裡只有佛, 菩薩, 辟支佛,阿羅漢等四聖,以及金剛,各種護法. 你憑什麼議論佛教的正統? 想維護附佛法外道 的信仰嗎? 抑或是想要攻擊佛教裡某一派系? 小心造了口業?! 我可以容忍你的一些罵人行徑, 但別再這麼爛了! | |
| 1999//06/13(18:01:32);-) | |
| 茶 友: | 阿活 所泡的好茶 |
| 伊眉兒: | [email protected] |
萵蒿哥哥, 你好! 我有一半意思要走. 因為: 1. 我實在有些私事. 2. Hans 等人罵得太兇. 3. 我發現有來自中共的網絡特務正在 監視及干擾. 其實,有一小部分台灣茶友都不捨得 阿活走, 勸阿活留下多點溝通. 我知道我批評媽祖信仰得罪很多台灣人, 但我不能退縮. 我說過佛教可以吸納 媽祖信仰, 這是我提倡媽祖,觀音,及 綠度母三位一體的修法的原因. 若我定居 台灣我也會去拜媽祖, 是以媽祖為觀音的化身 去崇拜. 現在我決定多逗留茶店一陣, 看看 情形再算. 對 Hans 的罵人能力, 我是有些害怕. 但語言究竟只是虛幻的, 若人濫用語言 的功能, 隨便罵人, 只會引起反效果. 我現在決定公開我的電郵地址, 與大家 交朋友, 特別是跟你萵蒿哥哥交朋友. 不過說明在先, 這電郵地址可能是 臨時的, 我未必會永久用這電郵地址. 我也擔心公開私人電郵未必安全.但 看看再算吧! 其實, Hans 罵人, 我可以不理的! Hans, 小心你罵人罵得多會引起人們 的反感! 有一句話要說明, 我可能沒興趣移民 台灣, 因為我怕打仗. 要殺生呀!這是 不行的. | |
| 1999//06/13(17:33:56);-) | |
1999/0101~0630泡茶開講前頁
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