徐宗懋在2001.02.24 　中時晚報〈豈是「日本精神」〉一文中，以一貫嚴厲的態度批判台灣知名企業家許文龍。

徐宗懋長期以來仇視日本人是眾所皆知的事實，但在仇日的同時，他一直以來都不是偶然的，而是必然會拿某些在日本殖民時期的台灣人或具有台灣意識象徵的人來加以糟蹋一番。

在過去當徐宗懋高舉仇日、反日大旗的時候，徐宗懋用以祭旗的對象，是相當具有台灣人意識的李登輝﹔而近日徐宗懋又像發狂似的高舉仇日、反日大旗，卻選擇了具有台灣人典範的成功企業家許文龍，作為他仇日、反日大旗的祭旗標的，另外諸如具有台灣人象徵的陳水扁、李遠哲等等，也都是他經常選擇作為貶抑、詆毀的對象。

相對的，我們很少（甚至不曾）看過他以相同的標準來檢驗與他相同族群背景的政客，如媚共者馮滬祥、興票案的宋楚瑜（註）、治軍無方（國軍不堪一擊）的郝柏村等等。

徐宗懋仇日、反日的民族主義狂熱，是屬於中國基因在ＥＱ控管無能為力下的一種情緒發洩，台灣人或許沒有置喙的餘地﹔但若如上述這般，將仇日、反日當副標題，而本末倒置的將糟蹋台灣人以屈辱台灣意識作為主題設定，以仇日、反日作為晃子，來遂行其糟蹋台灣人以打擊台灣人的自尊為目的，那麼徐宗懋長久以來的這類不徹底的民族主義極右派的行為，比起他所仇恨的日本軍國主義極右派的行徑更加的齷齰與下賤。

徐宗懋之所以被我稱之為“不徹底”，在於日本的軍國主義極右派，至少勇於針對目標付之行動，而徐宗懋卻是欠缺勇氣針對日本的軍國主義極右派這一彪悍的對象，僅懦弱的躲在仇日、反日大旗的背後對準台灣人進行猛烈攻擊。

徐宗懋這樣的行徑之所以說他是“齷齰與下賤”，還在於這背後隱藏著企圖升高台灣內部族群對立的成分，或許有人會說這種動機論不具說服力﹔是的，如果這類事例僅是徐宗懋諸多行為當中的單一偶然事例，是不具說服力，但當這類事例成為徐宗懋行為中的必然模式、一貫模式的時候（徐宗懋一貫模式１、２、３…..等等），這句“背後隱藏著企圖升高台灣內部族群對立的成分”已經不足以形容徐宗懋這類行為動機，根本就是翻了一個面的日本極右派，不！應該是不徹底的中國民族主義極右派卑賤行為。

如果日本軍國主義極右派是徐宗懋極力唾棄的對象，那麼徐宗懋長期以來這類“不徹底的中國民族主義極右派卑賤行為”更是應該加以唾棄，進而加以強烈的對其反擊。

我們不僅譴責徐宗懋長期以來，貫於找理由來屈辱台灣人的那種中國民族主義極右派卑鄙習性，我們更譴責日本對台灣不當的殖民統治手段，至於中華民國這個蔣家獨裁政權毫無人道的犯下了屠殺台灣人的228事件（１、２、３…..），也同樣是我們極力譴責的對象。

我們絕不會如徐宗懋者流，除了自己仇日之外，還長期鼓動台灣人跟他一樣仇日，甚至還罵台灣人媚日，卻閉口不提中國割讓台灣、出賣台灣人民、陷台灣人於殖民統治環境之下。

歸根究底台灣如果有人媚日，難道不是中國割讓台灣給日本這一歷史因素造成的嗎，身為民族主義極端分子的徐宗懋不思反省中國歷史的恥辱，刻意避開這一歷史因果關係，而罵台灣人媚日，這就如同一個男人保護不了妻子，而讓自己的妻子被強盜給強姦了，結果卻罵自己的妻子無恥一樣，這樣的人真是極端卑鄙與狼心狗肺到了讓人不敢恭維的地步，而徐宗懋卻恰恰是這樣的人。

註：自認為「統派」就代表「正義」，「獨派」就代表「邪惡」的族群集體意識型態，傲慢了五十多年，還是沒改變，這種心態實在可惡。（有形文化，無形殺手─系列三）

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