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內容 (請自由改行) > 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在日台湾同郷会会長　林　建　良 > > 　　什麼是成敗、各有見地、成功的定義也見仁見智没有一定的標準、我們很難論断一 > 個人是人生的勝者或者敗者、有時候我們甚至不知道自己追求的是什麼？然而這種哲学 > 性的思考対生活在最基本的需求都無法得到満足的人郤只是個華而不実的奢言。抛開言 > 語遊戯式的哲思、筆者認為、儘管世界上不存在著共通的成功的定義、追求成功郤是多 > 数人的願望。這也正如同我們不見得了解生命存在的意義、郤有著強烈的求生本能一様。 > > 　　中研院院長李遠哲先生「向上提升、不要向下沈論」的一席話、引起台湾多数人的 > 共鳴、同時也是阿扁勝選的重要関鍵。這個事実正説明了台湾大多数人対「向上提升」 > 的渇求。然而反観台湾戦後的五十年間、我們是否真的朝向上提升的路上邁進？台湾的 > 社会、及在台湾生活的個人是否真的是個成功的経験、値得向全世界誇耀？ > > 　　在個人的層次看来、台湾普遍存在著利益取向的成功観点。在六〇年代前後、「来 > 来来、来台大、去去去、去美国」的一句流行語正指出了当時台湾社会的価値取向。耀 > 眼的学歴与海外学人的身分、同時也保証著多金及高人一等的社会地位。成績優秀的台 > 湾学子、蜂湧向医学及理工等科系、与其説是為了興趣、不如説是為了登上一條社会身 > 分与経済地位的龍門捷径。 > > 　　而整個台湾社会也反映著這股以利益的向上提升的潮流、一切以経済成長為至上命 > 題。国会殿堂群集的是号子立委、政府的財経要員随著股票的漲跌一喜一憂、財経専家 > 被迫成為護盤操手。従民間到政府一切向銭看的結果、譲台湾也背上了「貧婪之島」的 > 汚名。　 > > 　　在激烈的升学競争中奮戦、進入名校取得高学歴、本身不是一件錯誤的事。問題在 > 於如果這成為成功的唯一標準、対一個学子而言、不僅狭隘了其視野、限制了自己的可 > 能性、也模糊了教育本身的意義。而如果将学歴与収入直接連結、並以此要求台湾的下 > 一代因此而在升学市場上競争、更只有譲台湾人成為日漸勢利的族群、失去自己、也失 > 去別人的尊敬。 > > 　　個人如此、国家也是如此。追求経済成長、提高国民所得本身是一件値得鼓勵的事。 > 而如果這成為一個唯一的命題、或絶対的真理時、国家也将失去国格。在這次核四的論 > 争之中、国民党力主興建核四的邏輯是、「不建核四、就会缺電、缺電会影響経済成長」 > 、国民党更強調「没有経済成長、台湾就什麼都没有了」不建核四是不是会缺電各有其 > 看法、在此筆者不擬論述。但強調把経済拿掉、台湾将一無所有的論調、正顕示出国民 > 党把整個台湾当成生財工具的利益取向、也顕示出其本性的粗暴与低俗。這点正与中国 > 在野蛮地摧残了西藏的文化之後、仍得意揚揚地向全世界誇示他們提高了藏人所得、促 > 進了其経済成長、有異曲同工之妙。 > > 　　対個人而言、有一定的社会成就是個好事、而郤也只是個小成、其道徳観、死生観、 > 世界観才真正決定其格局。対国家而言、持続的経済成長、也只算是個小成。能否将国 > 家帯向更圓熟、更有公義、更有内涵而没有汚染的境界才是大成。停建核四、正好提供 > 台湾一個再思考的機会。什麼才是我們追求的向上提升、什麼才算是永続経営、除了経 > 済之外、我們還有什麼必須追求的、有什麼是可以放棄的。民進党前主席林義雄先生告 > 訴阿扁不可妥協、不可出売霊魂。這句話何嘗不是対著全台湾人説的？ > > > > 日本語の主旨： > １．成功と失敗には基準はないが、成功したいのは人間の常である。 > > ２．台湾の社会もその心理の延長で戦後５５年間頑張ってきた。 > > ３．しかし、経済成長と生活水準の向上を求めるばかりに、いつの間にか台湾は「貪欲の島」になってしまった。 > > ４．進学競争と個人所得を追求し、それが個人の「成功」になってしまい、台湾社会も経済成長のみが「成功」の指標になってしまっている。 > > ５．しかし、それは所詮「小成」であって「大成」ではない。 > > ６．個人としての「大成」は倫理観、死生観、道徳観も入れた上判断するものであって、学歴、収入、社会的地位のみで判断するものではない。 > > ７・社会としての「大成」は社会正義があるかどうか、各々の個人の尊厳が尊重されているかどうかをも入れて評価されるべきもので、経済成長と生活の豊かさのみで評価されるものではない。 > > ８・台湾はなにを追求すべきか、なにを捨てるべきかを真剣に考える時期にさしかかってきた。
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