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[16] 我自橫刀向天笑 去留肝膽兩崑崙—記魏廷朝之死�@-�@ [原始記事 / 記事引用] 投稿人士：A-di 投稿日期：2000/12/07(Thu) 16:08:16 小魏是大魏的么弟，曾經是魏廷朝寄望最深，相處也最久的人，他對大魏的看法應該是最有參考價值的。他說要介紹大魏很簡單，只要依時間分為青年的大魏、坐牢的大魏與結婚的大魏三階段即可。 不過我在想：若依空間來分，大概只分成兩個部份就可以了！這兩個部分是牢裡——和牢外。 牢裡和牢外最大的不同是：在牢裡，身體不自由，但精神是自由的；而在牢外，身體自由，但精神則很可能未必。在牢裡，他只需受獄卒的欺負，但在牢外呢？從大魏第三次出獄時超過千人鑼鼓喧天前往迎接，一直到根本還不夠叫「晚年」的六十四歲時孤零零一個人倒下。我們或許可以嗅出在他那雙濃眉底下折衝一生的蒼茫與淒涼。 有人笑諷大魏平生之所以最愛譚嗣同，是因為大魏自己無法做到「擊劍任俠」，故投影於譚某，但我們試讀譚嗣同在獄中所書： 我自橫刀向天笑 去留肝膽兩崑崙 我們或許可以說，大魏之所以最愛譚嗣同，怕是既喜且羨的緣故吧！喜的是兩人均屬一身傲骨，「可逃而不逃；能走而不走」；羨的是大魏即便肝腦塗地，身旁卻無兩崑崙啊！ 大魏生時，許多圍繞在週遭的人往往因為大魏的憨直、易於接近而會說：「我最了解大魏了！」如今，大魏已經倒下，對一切所受之譽，他已無法笑應，對所受之毀，也已無法辯駁。但——還活著的我們，或許可以想想，大魏一生一甲子又四，終究給我們留下了些什麼！ 〈轉載自《魏廷朝紀念特輯》•巫秀淇〉 | |
[17] 感懷愚思�@-�@ [記事引用] 投稿人士：kenjin 投稿日期：2000/12/07(Thu) 16:19:26 今年初，聽到魏老師辭世的消息，難過了好久。加上見到其他政客如禿鷹般地，瓜分著魏老師的最後價值，更是悲憤。我雖然跟魏老師只見過１，２次面，但是一直很心儀他的人格，也很敬佩他的見識。我是不可能有任何資格來褒貶魏老師，在此，我謹就我個人愚思來談談魏老師。 如同大家所知，魏老師等人曾經因〔台灣人自救宣言〕被捕入獄，並且也因此魏老師離開眾人所謂玫瑰人生的〔精英路徑〕，踏上了艱難的反抗政府的征途。魏老師是典型的知識份子，充滿理想，也滿腹經綸，在台灣本土的反對人士中（我們必須把海外反對運動排除），是屬佔少數的儒者（當時大多是動輒主張以牙還牙以武相向的草根性戰將）。如果我們好好地來觀察的話，我們會發現，美麗島事件前參與反對運動的知識份子，沒有辦法到〔美國〕去待一段時間的，那麼幾乎很少到現在仍有政治舞台的。在美麗島辯護律師及黨外編聯會誕生前，說實話，知識份子在台灣島內的反對運動中都不是扮演〔帶頭衝〕的角色（另一方面，也是因為，基本上只要有反政府思想毒草的知青，不待其成群結黨便已被拔除了）。 魏老師的理想色彩，很遺憾的，也或多或少決定了他在台灣政治舞台的定位。早期，魏老師並不能在反對運動中取得領導地位，這我們可以歸因於他長期的坐牢；而到了不需要以抗爭來表達意見時，魏老師也很可惜地因他的不嘩眾取寵，不爭奪鏡頭，不開芭樂票，不綁樁買票，而無法登上政壇。如果單就這一件事來說的話，很顯然地這是一個台灣式的悲哀。對魏老師而言，畢生所追求的〔開放社會〕，卻無法接受他這樣一個〔純粹〕的政治人物，他可能可以對台灣全面長期的未來有幫助，卻難以帶來地方區域短期的近利；對台灣社會而言，民粹式的民主主義，將過去的〔群眾激情〕轉換成另一種〔多數激情〕，顯然已經容不下〔理性〕的存在，並進一步地要求政治人物的〔識時務，合時宜〕！ 魏老師已經離我們而去，但顯然地就他個人而言，已經完成了一種自我期許。既然已達〔我自橫刀向天笑〕的境界了，又何論是否〔去留肝膽兩崑崙〕或三崑崙吧。如果硬要說，魏老師給予我們什麼樣的啟示的話，那麼，也我們這麼可以說：〔當我們達成去追求一樣正確的事物時，正確的事物並不一定會正確地對待我們。〕但是我們並沒有聽到，魏老師對不公平對待他的事物有任何怨懟。也許，我們更該學習的是他的〔潔〕吧！？ 拙見愚文，若有冒犯，還望多多海涵。m(_ _)m | |
[57] Re[1]: 感懷愚思�@-�@ [記事引用] 投稿人士：呆伯特 投稿日期：2001/01/10(Wed) 00:40:58 其實對魏先生不是很了解 但由諸君對魏先生的記述 個人對其風骨景仰不已 由其以kenjin兄的一句 "對魏老師而言，畢生所追求的〔開放社會〕，卻無法接受他這樣一個〔純粹〕的政治人物" 思之肘之 不禁悲從中來...... 或許除了"潔"之外 對於魏先生的早逝也只能說"自古英雄如美人,不許人間見白頭"....... | |
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