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奇美將在南科建設日本村
(新聞來源：經濟日報)

日本據台時期，日本政府曾在台灣花蓮壽豐鄉豐田社區，為移民台灣的日本農民建日本村；
如今時空移轉，奇美電子為吸引日本技術人才來奇美任職，將在台南科學園區內大舉開設「日本村」，興建日式住宅及美日外語學校，自行解決海外技術人員居住及子女教育問題，已獲得南科開發籌備處全力支援。

奇美電子將在南科區內住乙五7.5公頃的基地上，興建日式住宅區以及以日語及英語為主的外僑學校，一舉解決奇美電子在TFT-LCD產業大量引用日籍工程師、研發人員的週邊問題。

奇美電子表示，奇美投入外僑學校主要在解決教育問題，並不在意虧錢與否，但同時也擔心師資與經驗，因此初期的學生雖然會比較少，慢慢擴大規模，逐漸充實經驗對奇美反而比較好。

南科開發籌備處表示，奇美此舉將可協助南科建構優質的投資環境，實在是南科的重大利多，籌備處並向教育部爭取放寬必須外籍子女才能就讀外僑學校的限制，希望奇美投入的外僑學校能順利完成。

南科開發以來，雖然數十家廠商相繼進駐，但是南科週邊生活機能不足的問題一直沒有解決，尤其是南科沒有雙語學校，使得海外學人因為子女的教育問題，不願意到南科來，也形成南科廠商的重大隱憂。

而 TFT-LCD 產業更因為日本最早開始投入，研發技術多半來自日本，引用日本人才相當普遍。尤其奇美日本 IDT 廠的技術人員大量支援奇美電子，大量的日本技術人員居住與子女教育問題，更是奇美電子急欲解決的重要課題。

據南科開發籌備處指出，由於外僑學校，必須是外籍人士子女才能就讀，原本向南科申請設立的玉群建設已投下 100 萬元，但仍然中途作罷，主要的原因是區內外僑子女仍然有限，在考量市場下確定放棄。

今之志學村，志學火車站＆東華大學所在地，距花蓮市區約13.3公里。
在日據時期稱「賀田」，係日本政府為紀念賀田金三郎開發東部功績，而以其名為地名，
附近山嶺亦命名為賀田山、東賀田山、西賀田山。
最早是阿美族部落之一，這個地方有很 多志哈克樹，以樹名為社名，漢人譯作「志學」。

花蓮縣壽豐鄉的豐田，舊名「鯉魚尾」
西元1909∼1917年，台灣總督府推動官營移民政策，日人在多重考慮下，
選擇東台灣花蓮港廳區內的吉野（今吉安鄉）、豐田三村（豐山、豐裡、豐坪）、
林田（今鳳林鎮大榮村、北林村）建立移民村。
http://www.hl.gov.tw/hualien/as05/area.asp　〔壽豐鄉行政區域〕

『豐田』在日治時期是花蓮境內三個官辦移民村之一，
規劃有完善自給自足的接到、房舍、下水道、文教機構、官衙及神社等。
現今遺留有的街道格式、日式民房、老菸樓與鳥居。
目前當地人仍稱『豐田』，有個大風車為標誌的大範圍，
有一豐田文史工作室，位在台9線旁，距花蓮市區約19公里。

明治四十二年，日本在台灣投資百餘萬日圓設置「日本村」，辦理官營移民政策，
先後在花蓮港廳開闢吉野村、豐田村、林田村。
至大正四年日本農民移置日本村五五四戶，計二千八百二十四人。
另外台東廳亦在台東製糖株式會社的財力支援下，另置有旭、鹿野、鹿寮、敷島四個「日本村」。
豐田的信仰中心碧蓮寺，前身為日人的豐田神社，所以參拜道上可見鳥居、石燈籠、石狗等遺址，
曾是花東縱谷重要菸葉栽植區的豐田，菸樓林立，早年據說只要看看各家的菸樓數，
就可知曉該戶人家的富裕程度。現在菸業雖已沒落，但在豐裡、豐坪仍可看到許多菸樓舊觀，
為過往的菸草歲月留下見證。由於是日本移民村，
目前在豐田仍可見到屋齡七十多年的古稀日式農舍屋頂覆著瓦片，桁架及天花板都是檜木，
屋身則是室內編竹夾泥牆，外抹石灰，室外用木板以魚鱗板方式建築，
與台灣西部民宅的建築結構明顯不同。
另外，舊派出所、醫療所「醫生的家」等古蹟企待維修。

http://www.ttcsec.gov.tw/catashow/a02allshow.php?cata3=ca222#1011
豐田村遺跡
豐田村於西元1911年自鯉魚尾庄劃分出，為日本官營移民村設置之地。

目前該村所能見到的遺跡，只餘成方格狀塊整齊的豐裡村社區五至十鄰、
豐坪村社區六至十一鄰社區與豐山村六至九鄰，
以及碧蓮寺前馬路的水泥牌樓（鳥居）與日本神社石燈籠和布教所的一座「俱會一處」紀念碑、
豐坪村的地神石碑、開村三十週年紀念石碑等。

如今的豐山村，原係豐田村的一部分，由於佔交通地利之便，較附近之鄉鎮，毫不遜色。

自數年前精鍾商專在此村設校後，增添該村人文氣息。豐田三村與碧蓮寺（原日本神社）、
布教所息息相關，俱為日本移民村之典型遺跡。日據時期，不但曾在此開採石綿，亦種植茶樹。

民國五十年至六十年代，豐山村因蘊藏高價值之翠玉石礦消息外傳，聲名大噪，
大批採玉人潮蜂湧而入，當時玉石工廠林立，戲院、酒家等場所興起，繁華達頂點，
地方人士自喻為「花蓮九份」，惟因玉石開採困難又價賤，人口遷出，豐田三村又回歸純樸的務農。
近年來，在地方人士推動下，豐田玉再度打出名號，豐田三村又漸成觀光據點。
惟因玉石開採方式過於老舊，使得開採困難；加以從事加工業的家庭式工廠過度生產，
造成削價惡性競爭，到了民國六○年代末期，豐田村的家庭式玉石工廠紛紛倒閉。

共和村遺跡
日據時期壽小學校內之小神社，除屋頂外，牆壁、土臺至今尚完好，
唯該處已改奉祀福德正神土地公。

壽神社石燈籠遺跡
壽神社係於昭和七年（民國二十一年，西元1932年），在壽公學校校長中島真澄之提議並獲得壽第二監視區監督古賀民助警部補、鹽糖會社花蓮港製糖所所長松原徹、壽區役場區長野口佐次郎、地方有志者，以及各部落頭目之贊助而興建者，今已改建為壽豐鄉中山公園。

壽豐鄉消失了的遺跡
1.原在鯉魚潭畔之清秀丸通航記念石碑（二次大戰後拆除）。
2.山下圳通水記念石碑（民國八十年代初拆除）。
3.壽神社之石燈籠、建物、鳥居等（民國七十年代拆除，改建為中山公園）。
4.豐山村山下原石綿原料之載運索道起落點以及加工廠（已自然毀損）。
5.移民村的養馬場（已荒蕪)。

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中華民國據台之前的台灣如何？「國史館」的一篇文章這樣描述

日本投降之後的七十天，台灣沒有政府，高興怎麼做就怎麼做。
但，這七十天的表現，說明了台灣人的本性是什麼：

1.老實奉公：保護日本留下的建設，電力、自來水、電話、郵政、鐵道沒有一天停頓或中斷；
台灣銀行的鈔票也照常使用。
2.守法善良：殺人、搶劫、強暴，在這七十天都未發生。

可是，一九四五年十月二十五日被中華民國佔據之後，犯罪不斷增加，社會風氣惡化、敗壞至今，
台灣人受夠了中國文化。
為了找回「老實奉公」、「守法善良」清純的台灣人，拒絕專門欺騙的中國文化，

哇哇哇...
對不起~我記錯了><

為什麼美麗與哀愁？什麼叫做真正現代化的國家？一個國家只有外匯存底，並不是現代化國家，這是我們看美麗與哀愁，如果我們國家真正進化到現代化國家，我想我們都會從心裡面感到高興，這叫做美麗，如果我們國家只不過是外表看起來有很多外匯存底，裡面生活品質很差，那麼這是相當的哀愁，我們打從心裡感到痛心，從這個角度來看，比較日本與台灣，日本過去統治台灣五十年，東京和台北的生活差距差不多五倍，最近相差廿倍或卅倍，愈差愈遠。

日本與台灣，來做一個美麗與哀愁的比較，如果你去過日本旅遊，尤其是日本的鄉村，你去那裡慢慢的走過，類似自助旅行那樣的走過，你會發現日本的鄉村保持他原來的風味，原始的風味保持得相當的好，但是裡面是很進化的設備，整個的鄉村相當的美麗，風格保持得相當的好，更有趣的是他們的水溝，不管大的小的水溝，不管鄉村或是大都會旁邊的水溝，不管大條、小條都可以做到清澈見底，污染的問題他們控制得多好，日本並不是什麼農業國家，他是一個工業的國家，他是一個Hightech.高科技的國家，有辦法讓他旁邊的水控制得這麼好，是相當的不簡單。

工業廢水污染水質

這是從水，再來你若去過日本的森林，日本的森林和台灣的森林是不一樣的，日本的森林原木差不多都有保持都還在，但是台灣差不多都砍光，你去看台灣廿年十年的再造林，一百年、二百年，或是一千年、二千年都已砍光了，但是日本原始的森林保持得相當的好，這是日本的情形，看台灣的情形，台灣的水溝，都市像淡水河有夠臭的，河面上也是慘不忍睹，都市有這麼多人住，河流水質很差，你看鄉下的地方，鄉下水溝水質也是差，水應該是藍色的，但是黃色的，為什麼？因旁邊工廠廢水排出來，我去參觀一個地方，工廠裡面出來的水綠油油的像青竹絲那種綠色，水是那種綠色，確實相當可怕，我不曉得這裡要如何住人，我們水的品質受到工業的污染，水的品質很差，日本是工業國家，他有辦法保持都市鄉下的水質那麼清澈見底，可以看出這二個國家的生活品質，和他們對污染的控制差多少。

說到森林台灣神木，實在要用相當悲痛的心情去看這些東西，為什麼？過去整個林地林相都是一千年或是五百年神木，你知道嗎？都砍光了，砍到後來剩二棵、三棵、卅棵、五十棵，現在拉拉山上面有卅棵，太平山上面有一百棵，都是算得出來，當你算得出來的時候就相當悲哀了，森林是一片的，好幾千棵、好幾萬棵，都砍光了，用紅檜例子來看，這是世上很貴的檜木，日本的神社一定要用最高級的木材做，就是用檜木做，檜木都是從阿里山去的，檜木是世界稀有的樹木，木質很好，上千年才能有那麼大棵，上千年一個人的一生能活到一百年就已經很不簡單了，木材要活上千年，砍光了台灣剩那幾百棵或是幾十棵，砍下來賣賺些錢，賺那些錢是很划不來的。

日本能台灣為何不能

日本有辦法保持得那麼好，確實是現代化國家的美麗，我們看起來賺些錢，但那是現代國家的哀愁，賺那種錢實在是賣國土的錢。這是從資源來看，再來從建設來看，去日本開車，日本公路很平穩，不像台灣開車常常一跳一跳的，這是工程品質差異，日本工程建設，對廢土的控制很好，對土塵、灰塵控制得很好，車子大部份都是亮晶晶清潔溜溜，台灣大部份的車都是灰頭土臉，因為落塵、土塵很大，那是代表品質不好、空氣品質不好，就是生活品質不好。

再來從建設來看，日本人在廿年前把化工染料建設整廠遷出日本，遷到哪裡呢？就是台灣，台灣那時接手的人賺了很多錢，卅年前日本不開發水泥工業，到現在台灣還繼續在做，水泥很耗電，高污染，高耗電，我們需要這種工業嗎？污染工業賺的是水土的錢，賺的是子孫的錢。

不客氣！

之前提到的日裔台灣人的故事，
主要是發生在台東廳區內的旭、鹿野、敷島等日本移民村，是真實存在的，
田野調查才是庶民歷史的基礎，可惜時間經過太久了，
若當時能有學者有能力有膽量去訪問那些曾經生活在日治時代的人們，
或許能夠留下屬於台灣庶民的真實故事會更多的，
台灣人一定要把歷史的詮釋權拿回來才行！
不過，
最大問題還是完整受到國民黨大中國思想教育的一代，是否能以自身力量看到屬於自己的真實！

最近看到一本1943年出生師大國文系出身的原住民作家1995年出版的泰雅族故事，
他說泰雅族的老祖宗是中國閩南地區來的，還以特殊的黥面和宋朝的九龍紋史進(水滸傳)扯上關係,
在今日已知南島民族的認知下，差點暈倒，真不知這樣的內容該如何是好....
這也不是作家的錯，他們那一代受的教育，其實很多人到現在還是掙脫不出來.

我也覺得不是39萬人耶,前幾年說30萬已經覺得很誇張了~
怎麼又變39萬了...@@

同理心?
中國拿飛彈瞄準台灣的時候怎麼不見同理心?
在國際上打壓台灣不遺餘力的時候,誰跟你說同理心呀??

1.台灣的官方語言因該還是日語
或是日本語是官方語之一

2.行走都是靠左邊

中國人還厚顏要求不相干的台灣人不要忘記他們中國人的苦難，
他們怎不想想不反省一下中國人帶給台灣人多少苦難？
搶了台灣人的土地，侵占台灣人的社會資源，日本人離開後，台灣的一切本就是台灣人的，
那些中國人居然大剌剌的在台灣搶奪擄掠，中飽私囊，所有可以帶走的都運往中國，
不能帶走的就強佔，把台灣人從日治時代就居住的房舍趕出去，
迫害受日本教育的台灣知識份子變成文盲和啞巴，強迫台灣人一定要認同侵略者中國！
這種種行徑如同土匪，怎麼可能是同胞？

想當初100多年前日本人統治台灣之初，
台灣住民可沒有人因而流離失所無以為家，台灣農家可沒有人因而土地被日本人強搶豪奪，
台灣的實業家，商人，地主，更有許多比日裔移民富裕，比其他日裔平民更好的出國留學教育！
踏實的台灣人沒有因為日本統治而變得生活困苦，
反而生活更好還能普遍受教育，由農民身份晉升為書香世家！