消極的想法、病態的觀念

既然說、要「維持現狀」，那麼、最基本的一件事，當然就必須先釐清、先定義出這個「現狀」是什麼，然後再來思考說、我們究竟能不能「維持」它，以及該如何、要用什麼方法來維持它了。

單就字面上來看的話，我們其實可以直接斷言說：這可不是一句什麼好話哪──也就是說，它是個較負面、較消極的心態，而不是個具積極性的想法呢！
每個人都會講「逆水行舟，不進則退」這句話，尤其是、在這個「超競爭時代」的廿一世紀裡，「不進」、其實並不僅只是「退」而已，根本就是、很快就會「被淘汰掉」的。現在正是多數人等著年終獎金、巴望著新年度調薪的歲末時節，今年的景氣已有回昇，展望明年、則更加樂觀；但要是在這個時刻，你的老闆就突然跳了出來宣佈說：「從明年度開始，我們大家的薪資、就一直“維持現狀”吧」，那我看這全公司上上下下，要不「X聲載道」才怪，搞不好一過完年、員工就都跑光了。同樣的，要是某家公司的多數員工，對於公司的業績與利潤、都一向認為「維持現狀」、就是「最佳選擇」的話，我就不相信這個老闆會笑得出來！

再就「現狀」的「實體」來講，如果它所指的就是2003年12月X日X時X分X秒的「現在這一秒鐘」，台澎金馬這片土地、跟在這上頭的兩千三百X十X萬X千X百X十X人的所有活動「現況」，包括目前的天氣狀況、溫濕度等等，甚至包括了剛剛在馬路邊被汽車碾過、正好彈跳到半空中、還沒來得及掉下來的一顆小石頭的話，那除非是找到科幻小說裡的時光機器、來把「這一秒正」的「整個世界的現況」給「定住」，否則，大家也都知道、那是根本不可能「維持」得下去的。

所以囉，究竟這個「現狀」、指的是什麼呢？根據多數人的說法，那應該是指政治上所說的「不統不獨」啦。「不統、又不獨！就叫做維持現狀？！」像這麼一句「不搭不七」、沒頭沒腦、實在非常莫名其妙的話，偏偏很多人用起來卻是順口得很、順心得很，甚至好像還會把它給用上癮似的。「連~~送都送不出去」的那組候選人，最近也是毫不令人意外的「遵照古例」、又把它給奉請了出來。
好吧！這麼喜歡嗎？（當然不是爸爸A給你）那我們就把它也拿來談一談吧！

思考邏輯「不統一」、觀念見解「不獨立」

既然認定說、「不統不獨」是最好的選擇，那進而言之、對於這些喜愛「中道」的同胞來講，用「不左不右、不藍不綠、不激進不保守」等等類似的詞句來形容你們、應該也是很「中肯」囉？！但我卻很擔心，那是否同時也意味了「不進不退、不上不下、不男不女、不大不小、不高不低、不A不B、不三不四……」等等「不好也不壞」的處境或情況、都是你們所認為的「最佳狀況」呢？如果是這樣，那就很不妙了。還有還有，最、最重要的一個問題──我們台灣這兩千三百萬人跟這片土地，是不是也因此就變成「不算是國家、也不算“非國家”」了呢？如果連這樣你們也贊同的話，那請問、我們到底是個「什麼東西」啊？難道還能夠說：「既不是東西、也不是“非東西”」嗎？！

有個「新朋友」、在海國論壇上說了這麼一段話──【如果獨立是一種政治信仰，為什麼統一不能做另一種政治信仰的選項？為什麼非要走你們所謂的本土路線的定義，才是愛台灣？】
我說：「問得很好！統一（應該說“合併”才是正確的）當然可以做為另一個選項」，但面對這種「看似理性」的「中間派」，我還是一樣要開罵：就是因為有你們這種雞蛋跟鴨蛋都搞不清楚的糊塗蛋，我們台灣今天的處境才會這麼困難！就算說、在不可預知的將來（也許五百年、說不定一千年，誰也不知道，但起碼沒人會說「馬上！」），台灣會跟中國合併好了，那難道說、現在的我們就得當個「不是東西的東西」嗎？！

許多人都會說，談這個啥子「國家認同」的問題，未免太不切實際了；反正、我們市井小民，只要有飯吃、有錢賺、能夠安穩的過日子，那就是最大的幸福了；管它國家不國家、秋海棠老母雞還是蕃薯洋芋片！而我呢，卻實在很想來問問這些朋友們：你~~會不會不－知－道、會不會去－懷－疑「你自己是不是人」，或者、「你自己是個什麼樣子的人」？！
「國家認同」的內涵、就跟這句話所要問的東西是一樣的──它其實是我們心理感知裡頭的一個最基本的、卻也是最重要的「自我意識、自我認知」的問題。

有個人跟精神醫師說：「我是一隻雞」，醫生就問他了：「你從什麼時候開始、認為自己是一隻雞的？」，他說：「從我還是隻小雞的時候」。
打從開始牙牙學語之前，我們每個人就不斷的被身邊的大人教導，同時呢，也不斷的接受來自於週遭的環境跟所有人的「潛移默化」，告訴我們說──「你是人、你不是狗（貓、雞、鴨）、你是男（女）生、你是可愛的（漂亮的、強壯的……）、你是誰的兒子（女兒）、誰的孫子（女）、誰的姪兒（女）、誰的哥哥（姐、弟、妹）、誰的鄰居、你住的地方是哪裡、你家裡是做什麼的、……」等等等等。所有這一切的一切，其最大的目的跟意義，都是要我們從心裡深處去界定、去建構出一個很明確的「自我意識」、一個牢不可破的「我」的形象來──「這樣這樣這樣……，這就是我！」
有了這個很明確的「自我認同」之後，我們才能夠很清楚的去辨識──「這個人是我的誰、那個人跟我是什麼關係、這裡的環境讓我感到親切（害怕、舒服、討厭……）、那隻狗狗很可愛（可怕、活潑……）、那是個陌生人、我該如何去面對他、……」等等諸如此類的心理認知與感受，才不會產生類似「性別認同錯亂」的精神問題。也唯有如此，我們才能夠對每天所碰到的各種不同的人、事、物跟環境做出正確的反應，才能夠了解並體會到「我」和「我之外」的其他「單元」，諸如社會、學校、家庭還有其他人之間，應該有什麼樣的一種相對關係、以及如何去處理或維持這些關係。而隨著年齡漸長、接觸日廣，這個「我」、當然是跟以前不一樣了，但我們總是還能夠很清楚的知道──「我是個大人、我是個中年人（年輕人、老人……）、我是個上班族（老闆、技工、主管、菜籃族……）、我身為人父（母）、……」等等等等的這個「自我」。要是你或妳、在這種「自我認知」上產生了混淆、甚至是錯亂的話，那我就真的不知道，你究竟要如何在這個社會上立足，又該以什麼樣的角色或身分、去跟別的人相處，而別人又該如何來看待你了。講得直接一點，你是以人、或者以雞的身分來跟其他人或團體「逗陣」？！人家又應該把你當成雞、還是當做人呢？！──當然啦！如果你根本就是上頭提過的「那隻雞」，或者搞不好功力更深、已經在精神病院裡住很久了，又或者是得了老人痴呆症的話，那自然又是另當別論了。

當然啦，任何一個團體、都不可能說，它的成員是百分之百對它都非常有向心力的。所以呢，這邊就扯出一個問題了──究竟該不該、要不要、有沒有那個「必要」、去「愛國」，或者去「忠於國家」呢？
這個問題問得、可能很多人都會認為、實在是很奇怪的。每個人都知道要「愛國」的嘛，這是理所當然、天經地義的事呀！但是、我卻還是要問：真是這樣子的嗎？！──關鍵在於，多數人是不是都出於真心的這麼想、出於真心的去愛自己的國家呢？如果要像那些中國官──不管是現在在中國的、還是落跑到台灣來的──一樣，狠貪猛撈，然後呢，老子留下來繼續享受榮華富貴、兒女卻都送往「西方極樂世界」購屋落籍、在「美帝、日倭」的地頭上大喊「愛國」的話，我想，那麼偉大的「愛國情操」，可能卻是少一點、對國家還會好一些的。
還有一個問題就是──你愛的是哪個「國」啊？！它真的是「國」嗎、還是什麼其他東西？

前年在「與媒體對抗」版上，就有個不常見的朋友說，我在那篇「包藏禍心與憨直懵懂」裡頭所講的【在所有「基本立場」當中的最基本、也是最重要的，就是我們的「國家立場」】這句話是值得商榷的。我的回答是：「這確實可以算是個見仁見智的問題」。為什麼要這樣子回答呢？因為我們是民主國家嘛，誰能夠強迫你、做什麼事都非得「從國家的立場出發」、替國家來設想不可呢？要是在以前專制獨裁的時代，「不愛國」就可能是有罪的──就算沒罪、也可能會「有事」。但現在呢，除非你有具體的叛國事實，誰又能因為你「不愛國」而制裁你呀？！

其實，上面這幾句話，就足以顯示出民主跟專制獨裁、或者封建集權的差異性，更可以讓我們很清楚的了解到、民主制度的可貴之處了。
在封建制度、尤其是古代的中國社會裡（現在的中國人其實還是一直擺不脫這些封建思想的），「普天之下，莫非王土（所以他們才一直認為台灣是他們的）」、「朕即天下」，專制君主以天下為一己一家一姓之私，所以，他們的價值觀是這樣的：
帝王 ≧ 皇族 ＞ 官僚 ≧ 國家 ＞ 人民（全體或個別）
至於蔣氏王朝或中國共產黨的專制獨裁政權呢？把皇帝跟皇族換一下就是了：
領導人 ≧ 黨 ＞ 官僚 ≧ 國家 ＞ 人民（全體或個別）
而現代化民主國家的價值觀卻是：
人民（全體或多數） ≧ 國家 ＞ 領導人、政黨及其他
「愛國」或忠於國家、這種觀念的形成方式，在民主跟非民主兩種不同體制裡，也是跟上頭「公式」的方向一致的。「非民主」的方向是「由上而下的（領導人→人民）」、強迫性的；「民主」則相反，是由下而上的、放任性的，也是由人民自動去凝聚而形成的。

從「公式」裡也可以很清楚的看得出來，在非民主體制裡，我們所效忠的「終極目標」，其實是皇帝及其家族，或者領導人跟他的黨。而在民主體制裡呢，我們所真正效忠的，卻是「這個國家的多數人民」。但要如何去效忠「那麼多人」呢？那就得先知道多數人的想法才行了。所以說，為了要讓每個人都能做出自己的「意思表示」，就必須有選舉、有民調、有公投、有不受限不受控制的輿論等等，而且、最重要的，還必須要有──發表不同意見的自由，也就是「思想無罪」，人人都不至於因為想法異於他人──尤其是統治者──而獲罪。

非民主的國家，統治者是配合思想控制、法律限制、言論箝制、武力壓制之類的各種強制手段，再透過他所掌控的黨機器、國家機器、教育系統、宣傳系統、媒體等等，以洗腦、催眠的方式，不斷的把這些「忠黨（君）愛國」的觀念「灌輸」給民眾的──尤其是還沒有思考能力跟判斷力的小孩子，效果當然最好了。
無奈人類的腦袋跟電腦畢竟是不一樣的，並不是說，將人的腦子放到顯示器上面，再將程式灌進去、把檔案拉過來或「剪下來、貼上去」之後，就一切按照指令行事了。當然啦，這種方法對部分人還是有效的，但對多數人來講，一旦他懂得去思考、去辨別，特別是、他如果看得透自己其實是忠於一人或少數人的話，「愛國」這兩個字、往往就變得無限虛無飄渺了──「是啊！所為何來呢？！」這就是那麼多中國人、就算爭破頭也要跑到外國去「愛國」的原因啊！
像我們這些「喝國民黨奶水長大」的台灣人，從小到大，就一味的被教導、被要求要去愛一個虛幻的、已經不存在的國家；而輕忽、鄙視這片就在我們腳底下的、跟我們每天生活息息相關的蕃薯ㄚ地。中國大陸那麼大的一片土地、當時我們根本沒有人去過；那邊那些人的生活方式、政經制度、社會風俗和一切價值觀，又都跟我們差距那麼大。在這麼荒謬的狀況下，要是真的能夠產生「愛國心」的話，那才是笑話呢！更慘的是，這使得「愛國」這兩個字，變成讓許多台灣人藐視與不屑的一個詞了。要拿它來作文、很多人都可以寫得洋洋灑灑、慷慨激昂；日常生活中，如果把這兩個字喊得震天響呢──那你不是政客就是傻子了！連帶的，許多台灣人因此而「輕公益而重私利」，眼睛裡、心目中完全只有一己之私，沒公德心、沒團隊觀，甚至「禍遺子孫、獨己得利」也在所不惜。

而民主國家的愛國觀念要如何形成呢？！教育跟傳媒當然也是不可免的，但除此之外，卻只有四個字──不必強求！
民主制度之下，小自社區鄰里、大至國家大政，每個合格的公民、都可透過各種方式來參與。這些「參與感」，最終將轉化、凝聚為個人對團體與國家的「歸屬感」，當每個人都把「這個團體」當成「家治ㄟ」，把團體的事、眾人的事當做「家治ㄟ代誌」的時候，又何須去強調什麼「愛國愛鄉」呢？該表現、該行動的時候，人家自然就會去做了。雖然在參與的過程中，我們所支持的人選、陣營或提案，並不一定能夠獲選或通過，但民主政治的遊戲規則就是這樣子──「願賭服輸」。看看美國的高爾，敗選之後、除了兩次出現在媒體上、公開呼籲支持布希政府之外，就此消聲匿跡。從這點來看的話，泛國民黨目前的兩個候選人，基本上是不配來參選的。因為他們連最基本的民主素養都沒有，既然不甘心於接受制度，又有什麼資格在制度內行使權利呢？！

事實上，「統獨問題」是根本不存在的。統、本來就不是你的，統什麼統？！只是，台灣人的心防要是太薄弱、對「自己國家」的認同程度要是不夠的話，被它吞掉的機會也不是完全沒有啦。
至於獨呢，原本就是獨立的呀、現狀就是不屬於任何人的啊，何必一直喊獨呢？！──許多「中間派」、「維持現狀派」的朋友也常這麼說。

問題的關鍵在於，「中國」國民黨喊統、喊「台灣是中國的一部分」、甚至自己向著外國人大喊「感謝神！我是純種中國人」，都喊了幾十年了，就好像你逢人就叫「我是雞」、叫了那麼久了，人家哪有可能搞得清楚你是雞還是人？！
對我們這些「死老百姓、活老百姓」呢，它同樣是透過教育、媒體，以及所有它統治者所能掌握到的一切工具，不斷的對我們洗腦、催眠、訓示、呢喃，告訴我們說：你是雞！你是雞！你是雞！少數的一部分人真的就此認定自己是雞、那倒也就罷了，居然連你們這些「自命走中庸大道」的人，也在「怕戰、怕賺不到錢」的猥瑣心態下，半自願被催眠、半駝鳥式的自欺說──「不雞不人，維持現狀」。唉！非雞非人，可憐哪，你們！

針對統獨問題，最近某人又說了：「留給子孫去解決」。想當總統的人，卻這麼不負責任！果然是「連站都站不起來」。要留到幾代之後呢？如果子孫也依樣畫葫蘆，又把它踢給「子孫的子孫」呢？那我們台灣人豈不永遠「不雞不人」了？！也別忘了，中國對台動武的條件之一、就是「無限期拖延統一」啊，能「維持」到幾時？可悲啊，你們！

沒有現狀、如何維持

這陣子，那組「連不成、站不起來、又送不出去」的「中國遺孽」的表現，真是教人拍案驚奇了。原本堅決主張「一中烏龍透頂、一中各個都婊」，把兩國論、一邊一國都罵到臭頭的；最近卻是、公投也不覺得無聊了、制憲也不再是無知了，甚至於、一邊一國都開始跟著喊了。但究竟是哪一邊哪一國呢？他們卻又說不清楚、講不明白。要是他們明天開口解釋說，這邊是一國、那邊也是一國，但兩邊加起來還是算一國的話，那我也絲毫不會感到訝異的。現在呢，更像是吃了熊心豹子膽似的，連從前視若洪水猛獸、說是「 = 台毒 = 共產黨」的台獨，也「不排除」、「可以是選項」了。偏偏、這個講「要和解、願意道歉」，那個就說「要把某某人送上斷頭台」；這邊一提「可以獨」，那邊就忙不迭的端出「四十年後統」的菜單出來，讓人看得真是眼花瞭亂、目瞪口呆的。
像那隻雞的話，最起碼在牠的認知邏輯上、是任何人都不能判牠「錯亂」的──從小到大、牠都是雞；牠的立場一致，牠的「現狀」具有連貫性。可是，像泛國民黨這種、比四川變臉還要厲害的百變功夫的話，誰能夠搞得清楚他們的立場何在？他們所認同的、「我們這個台灣」的「現狀」、到底是什麼呢？！這麼嚴重的錯亂，已經不僅僅「是人是雞」的問題而已了，簡直連豬狗鳥蛇、蟲鼠蟑螂都分不清了。