教羅的歷史包袱沈重宜改良

☉許極燉

　楊允言「籲請制訂白話字為標準的台語羅馬字」（自由廣場，五月九日），要求

教育部將白話字（通稱教羅）訂為台語的「標準」羅馬字。其實教羅因為歷史包袱

沈重，這些年來使用教羅的人越來越少。楊氏對教羅的重大缺陷，都視而不見，一

味在媒體上「造勢」，不得不質疑如下：

　一、楊氏說：教羅是文字不是音標。其實不對。教羅是「音標而想兼文字用，並

非文字兼音標用」。教羅也即所謂白話字，是鴉片戰爭時代，英國傳教士為了在閩

南地區傳教的需要，採用英式羅馬字整理出來注漢字音用的。漢字的閩南讀音有「

文言讀書音」和「白話口語音」，因一般口語多屬白話音，其羅馬字才又叫白話字

，也是英式教會羅馬字。這種羅馬字的宗旨正如台語學界泰斗故王育德博士在四十

年前即已指出：「是針對漢字很忠實地加以注音的發音符號」（台灣語講座，第五

講）。王先生對這項宗旨持懷疑態度，而且對教羅系統諸多缺陷亦有所不滿意，所

以他才先後設計了兩套台語的羅馬字。但是，他又是在日本獨立運動的領袖，他的

著作無法在台灣出現，雖然在日本推行王式羅馬字，畢竟單槍匹馬力量太有限，對

象也太少。在臨終前的世台會席上，宣佈放棄自己設計的，遷就有組織、有歷史的

教會羅馬字。然而迄他生前最後一篇有關台語研究進展的論文，他並不贊成撤銷對

教羅的宗旨與缺陷批評的言論。

　二、教羅的音標性格遠超過文字的性格。這只要看教羅的拼寫法便可驗證。漢字

是一音節一音節。教羅的掇字法是用音節，即漢字做單位，所以多音節詞就分割來

拼注，結果是一個（多音節）詞割裂成（至少外觀上）幾個詞的樣子，不是良好的

書寫法。例如Bin-chu-chu-gi（民主主義），本來民主主義是democracy一個詞，卻被

分裂，分明是受漢字的拘束注發音。

　三、還有一個證據，亦即台語連讀時要變調，教羅不注變調後的實際語音，卻採

注本調。結果同一字，「音不同則語義不同」的原則被忽視了，這不是受限於替漢

字注音嗎？例如「無去」的無，有兩種讀法，讀第五聲（略降後上昇）時，其意是

「消失不見了」，若讀第七聲（中平聲）時，其意是「沒有去」，但是教羅無法區

辨兩者的不同。總之，教羅雖然想用來當文字，卻受漢字束縛，所以是音標，算不

上是文字，除非是從漢字注音解放出來，台灣是Taiwan而不是 Tai-oan！

　四、教羅對台語某些音素的認定失察，所以有些字母符號有缺陷。例如「花」拼

為hoe而不是hue，讀起來怪怪的。又如，第五聲是「先略降後上昇」，教羅用的符

號卻是「先上昇後下降」，完全相反。再如「ㄛ」這個非常重要的母音卻用　，「

ㄛ」跟ng結合時，o右上角的那一點又要取消，造成不一致的缺點。教羅不合理的規

定如不改良，是否配做標準的台語文字呢？

　因此，莫怪使用者越來越少，莫怪歷來有很多學者，包括一九二○年代的周辨明，

三○年代的羅常培，五○年代的朱兆常、王育德以及其後廈門大學及台灣的學者團體

都絞盡腦汁替台語羅馬字裁新衣。（作者許極燉╱日本明治大學教授）