支那在日語的意思
| 2002/02/23 20:53 美人
支那在日語的意思 在日清甲午戰爭之後日本人開始叫中國做支那，直到第二次世界大戰結束爲止，支那一詞是日語的諧音“將死”大概日本人出於對中國的憎恨所以就叫中國做支那，在第二次世界大戰期間日本人叫中國人做“支那狗”意思是垂死的狗。 |
| 2002/02/24 02:39 巴茲光年
回應: 美人 如果我沒記錯的話，早在德川時代(1603-1868)，日本就已經稱中國為「支那」(唸成近似「西那」的音)，而且意義也不是「將死」這樣負面的意思，而是從china這個字的讀音轉來的。您如果願意，稍稍翻翻日本人編撰的《亞細亞歷史事典》這部辭書，應該就明白了。也就是說，歷史上，至少有好大一部分日本人不是用這樣貶抑的眼光來使用「支那」這個詞的。請您參考！ |
| 2002/02/26 13:15 sekwisd
回應: 新校本宋史/列傳/卷四百九十 列傳第二百四十九/外國六/天竺 太 平 興 國 七 年 ， 益 州 僧 光 遠 至 自 天 竺 ，以 其 王 沒 徙 曩 表 來 上 ． 上 令 天 竺 僧 施 護 譯 雲 ： 「 近 聞 支 那 國 內 有 大 明 王 ， 至 聖 至 明 ， 威 力 自 在 ． 每 � 薄 幸 ， 朝 謁 無 由 ， 遙 望 支 那 起 居 聖 躬 萬 福 ． 光 遠 來 ， 蒙 賜 金 剛 吉 祥 無 畏 坐 釋 迦 聖 像 袈 裟 一 事 ， 已 披 掛 供 養 ． 伏 願 支 那 皇 帝 福 慧 圓 滿 ， 壽 命 延 長 ， 常 為 引 導 一 切 有 情 生 死 海 中 ， 渡 諸 沈 溺 ． 今 以 釋 迦 舍 利 附 光 遠 上 進 ． 」 又 譯 其 國 僧 統 表 ， 詞 意 亦 與 將 死 相 同 ． |
| 2002/02/26 20:23 巴茲光年
回應: sekwisd君, 上面引述的《宋史》，末了「又譯其國僧統表，詞意亦與將死相同」一句，如果我沒搞錯，原文應該是寫成「又譯其國僧統表，詞意亦與沒徙曩同」才對吧？「沒徙曩」改成「將死」，這樣做對嗎？「沒徙曩」的意思等於「將死」嗎？這可以仔細再查查吧？ |
| 2002/03/01 05:36 巴茲光年
回應: 順道提提，政經版有「支那一詞」一欄，就中Simon君已在二月十九日對「支那一詞」的來源作過詳實說明，樓上的兩位朋友可以參考。 |
| 2002/03/02 09:45 美人
回應: 巴茲光年先生 巴茲光年先生謝謝你的回應，我這段時間有事外出所以沒有看你的回應，小女子在這裏想請教一下「沒徙曩」是什麽意思謝謝 |
| 2002/03/03 01:43 巴茲光年
回應: 美人 美人君, 抱歉！今天回來晚了，現在才看到您的留言。 「沒徙曩」三字，如果小弟沒有錯解，大概就是上引《宋史》中天竺王的漢譯稱號。至於「沒徙曩」三字，究竟是梵文音譯或意譯，就我知見所及，已無可考。末了那句「又譯其國僧統表，詞意亦與沒徙曩同」，意思是說施護這位烏塤曩國來的天竺僧人，在西元九八三年(太平興國七年)這年，他除了應宋太宗的要求翻譯了天竺王沒徙曩上給宋太宗這位中國皇帝的「表」(「表」是傳統中國臣下上給國君的文體之一，有表達臣下心意、陳述事情的意旨，如有名的諸葛亮上給阿斗的〈出師表〉。這裡用「表」，因為是《宋史》，不免有以漢人在上或以中國為中心，視天竺之類的鄰邦諸國在下、為臣屬的意思，雖然《宋史》是蒙古人修撰的)，又翻譯了天竺國僧統上給宋太宗的另一個「表」，前後兩個「表」的內容意思大致相同。也就是說，把「沒徙曩」當成「將死」，恐怕是不對的。 那麼，上面這段《宋史》中的「支那」是指什麼呢？就是指當時漢人的北宋這個王朝(有趣的是，當時佛經中的「中國」往往指的是天竺，而不是我們現在理解的中國)。如Simon君已經指出的，「支那」這個詞，在漢文中，最初是大概是天竺(或今天的印度)佛僧根據cina、china這些中亞、印歐語言中對「秦」或「大秦」的稱呼轉手音譯過來的。這大概也是為什麼中國文獻中舉凡使用「支那」這個詞的例子，多出現在漢譯佛經中的原因之一。至於日文漢字中的「支那」，則大概又是透過佛教的傳入，逐漸成為日人對中國的稱呼的。把「支那」當成「將死」，即便有，這大概也是極少數個人的用例，而不是一般使用這個詞時的通例。以上說明，請參考，如有錯誤，也請指正。 |
| 2002/03/03 01:49 巴茲光年
回應: 美人君, 對不起，上文中的九八三年應改為九八二年，打錯了！ |
| 2002/03/05 13:29 美人
回應: 巴茲光年先生，謝謝你的耐心解釋，你說支那一詞沒有什麽侮辱的意思，但是請問先生還記不記得東京都知事石源慎太郎，把中國稱爲支那的時候中國政府表示強烈的不滿，中國政府說支那一詞是對中國的侮辱稱呼所以中國政府對石源慎太郎表示不滿並且稱石源慎太郎是日本右翼政客。之後臺灣的台獨分子也認爲支那一詞是對中國的侮辱稱呼所以就學石源慎太郎也把中國叫做支那。 |
| 2002/03/05 13:52 大棵
回應: 早在唐朝孫悟空的師父唐三藏(玄奘)法師所寫的《大唐西域記》就把自己的國家成為 『至那』了。下文中的『摩訶至那』即是中國之意。摩訶是『大』之梵語﹐而至那 則是印歐語系China之音議。 大唐西域記 (卷10) 偕行而會見焉。拘摩羅王曰。雖則不才常慕高學。聞名雅尚敢事延請。曰寡能褊智 |
| 2002/03/05 13:58 巴茲光年
回應: 美人 對話的兩造對同一字詞意義的理解或詮釋，當然得看對話當時的情境或脈絡。您舉的例子，可以說是一定時空條件下產生的特例，和「支那」這個詞後來因為中、日之間的齟齬所產生的新變化關係較深。但這是不是就是「支那」這個詞的原意或傳統上的一般性意義，則是我在這嘗試說明的。這樣的說明，不知道讓您釋疑沒？這類例子很多，比方說，我們今天形容一個人「酷」，和英文口語中的cool諧音，且通常表示正面的意思，但這個意義，恐怕就和它的原意不同。那麼，當我們閱讀到「慘酷」、「酷烈」、「酷寒」這類詞彙或字眼時，我們是該怎麼理解呢？再回到sekwisd君提出的《宋史》的例子講，在天竺王沒徙曩推崇宋太宗的「表」中，如果說裡頭的「支那」可以譯作「將死」，那我猜，那個益州僧人光遠，大概就真有點「找死」了吧！呵呵∼∼ |
| 2002/03/05 21:23 北海查埔人
回應: 美人 宋教仁原著20世紀的支那[後被改成.....中國] 梁啟超筆名支那少年 孫文的支那暗殺團. 中國人也自稱支那,支那的意思,就要問他們勒.. [黃文雄的國父與阿q] |
| 2002/03/08 13:36 美人
供諸位先生參考 諸位先生，巴茲光年先生所說支那一詞是因爲中日之間的的不和而引起變化這也是部分正確，但是諸位是否知道，石源慎太郎是現任的東京都知事，現在中國以跟日本和解，但是爲什麽石源慎太郎，用支那一詞會引起中國這麽不滿呢。其中跟支那一詞在日語中的諧音有關，我所說的是諧音並不是原來支那一詞的日語意思，所以巴茲光年先生不要誤會我說的是原來的意思。因爲諧音的意思是跟死有關所以中國就不喜歡人家叫他做支那。石源慎太郎之所以叫中國做支那跟他對中國有較大的仇恨也不無關係。如石源慎太郎在2000年訪問臺灣的時候就跟陳總統說如果中國出兵臺灣跟當年納粹德國侵略奧地利是同一樣的性質。還有石源慎太郎在去年的八月以東京都知事的身份參拜靖國神社。他還寫了一本書叫[日本可以說不]裏面有較強的理論依據的解釋爲什麽日本現在可以對世界說不。而震撼整個世界。而一向都認爲模仿他人有損民族尊嚴的中國也學石源慎太郎先生出版了一本叫[中國何止說不]的書，全書的內容無非是寫[血洗臺灣]。[只要一個星期就可以佔領臺灣]之類的話所以中國的那本模仿石源慎太郎先生所寫的[中國何止說不]的書純粹是怒喊沒有什麽文學價值。也沒有象石源慎太郎先生的那一本[日本可以說不]的書那樣引起世界的震撼。而是在中國默默無聞，甚至連中國人也不知道有這樣的一本書的存在。所以對中國憎恨的人如石源慎太郎叫中國做支那而不是叫中國做中國可見支那一詞有侮辱的意思，起碼現在是這樣。 |
| 2002/03/09 01:20 巴茲光年
回應: 美人君, 謝謝說明。 |
| 2002/03/11 14:10 天子
回應: 台獨狗們！我真得是從心底裏看不起你們。數典忘祖，一個連祖宗都不認，還總想給自己爺爺戴綠帽子的人，真是連禽獸都不如。 看看香港人吧，人家被英夷殖民統治了一百五十多年。都始終不忘自己是中國人，是黃帝子孫。一心要回到中國來，最終幸福的回歸祖國。再看看你們，才被倭寇殖民了五十年，就甘心要做日本人的狗，連自己的同胞都不認，而且還要咬上一口。一點民族氣節都沒有。知道誰是秦檜嗎？遺臭萬年呀！至今還跪在岳飛的墓前。這就是漢奸的下場。俗話說：舉頭三尺有神靈。當漢奸賣國，會不得好死的。死了以後見到你的爺爺，要是知道你是漢奸，那還不拿著棍子追打你，不肖子孫呀。 聽說台灣的漁民到東海捕魚，都喜歡掛五星紅旗，因爲打出五星紅旗來，日本的軍艦不敢前來騷擾。要是讓日本人知道是臺灣的漁船，那麽少不了會被日本軍艦追逐，甚至還放幾槍，讓你瘋狂逃命，以此為樂。被逮住，那還不知會發生什麽事。這才真是台灣人的悲哀。釣魚台島至今還被倭寇霸佔，卻沒有那個自稱愛臺灣的台獨分子站出來說要把釣魚台島從日本人手里奪回來。到是有些自不量力的漢奸揚言要武力拒統。寧可和自己的同胞開戰，也不敢得罪日本主子，這就是奴才的無恥嘴臉。中國有句古話：死有輕於鴻毛，有重於泰山。為台獨而死，就是漢奸行爲，無疑是輕於鴻毛的。死了還背上個千古罵名，子孫都擡不起頭。 有些台獨狗漢奸的立場就像“茅坑裏的石頭，又臭又硬”，這種敗類，估計是再教育都沒有用的。應該毫不猶豫的從肉體上把他消滅，從一切領域將其封殺，在這裡我也號召島内有識之士，和祖國同胞團結起來，共同消滅台獨勢力。無疑連戰、宋楚瑜、李敖等反獨人士都是我們的朋友。在此我也希望更多的臺灣人士站出來相應我們。中華民族大團結萬歲！中國統一萬歲！ 天子 2002年3月9日於中國天津市名都新園E-mail:[email protected] 歡迎愛國志士轉貼。歡迎愛國志士寫出更多的反獨文章。讓我們互相勉勵。中國明天更美好。 |
| 2002/03/11 19:21 Skywalker-Luke
回應: 版主或TM 該全面封鎖此位鬧場份子了，並公告IP！ |
| 2002/03/12 11:40 美人
回應: 巴茲光年先生,天子先生 巴茲光年先生你也不必爲天子先生的言論而生氣,畢竟他也是來這裏辯論的，辯論才可以出真相,我相信經過辯論以後，誰真誰假觀衆會一目了然，也不必說要刪除天子先生的言論應以平常心對待。在這裏我也想請問一下天子先生對於支那一詞有什麽個人的高見如果有你也可以在我開的欄進行討論。 |
| 2002/03/12 15:09 巴茲光年
回應: 美人女士, 您好歹搞清楚我之所以建議版主刪除那幾欄文章連同我的留言的意思嘛！我不是不尊重不同的意見和見解，這點，小弟在媒體版的留言，您可以一一案察。我只是說，拿動物的名稱孝敬人，而且還當作文章的標題大棘擺在這，這是起碼的網路禮節嗎？不刪，那不是默許以後誰都可以這樣做呢？另外，用「落後與劣質」來描述台灣原住民的文章放在這，您可以用「平常心對待」？這是來「辯論」的嗎？這種行為，還需要「經過辯論以後」才能真相大白，才能夠作出要刪不刪的判斷？這種事，不冒火，那還有什麼事，才應該冒火呢？您的耐性和包容，小弟很敬佩，但小弟也還想看看您對和您生長在同塊土地上的台灣原住民的起碼尊重在哪呀！ |
| 2002/03/13 15:47 美人
回應: 巴茲光年先生 所謂公道自在人心，你也不要太介意他說的是什麽，關於他的文章我也沒有詳細看，只是草草的看了一篇，具體的用語我也不是太留意，我之所以跟你這樣說是爲了這個好茶部落著想不想激起他的怒火，他說如果再刪他的文章這個好茶部落將會被劾客攻擊，爲了不惹起他的火我只有這樣說，我想他是言出必行的。爲了這個bbs我想我們還是不要得罪他爲妙。 |
| 2002/03/13 16:09 Skywalker-Luke
回應: 美人 這個天子講的話是在恐嚇！敝人也知道茶黨網站曾被駭客攻擊過好幾次，因為曾有進不來茶黨的經驗，但這些事情還不都平安渡過了，因為有網管人員在處理呀！文章或言論嚴重違規的還是要刪！ |
| 2002/03/13 20:49 巴茲光年
回應: 美人女士, 我隨意提提幾件事，您參考看看： 一、不對的事，縱容或姑息，那麼，我們就等於告訴他，他可以再繼續這樣作。對吧？我們希不希望不對的事一再發生呢？如果不希望，那麼，要不要作反應呢？大家都不得罪做不對的事的人，那做不對的事的人怎麼會停止做不對的事嘛！ 二、中國人用言語或武力恫嚇台灣人，不是就是希望台灣人會怕嗎？您怕，不出聲，好，沒問題，那我出聲呀。我出聲的時候，您就不要倒開汽水嘛！不然，但這是不是告訴他們，下次請再繼續這樣恫嚇我們？ 三、您來這留言，過去有過什麼個人損失嗎？如果沒有，那對這兒的網管和安全機制，也要有點起碼的信賴嘛！不然，來幹嘛？是不？ |
| 2002/03/15 14:53 美人
回應: 巴茲光年先生謝謝指教 謝謝各位的指教歡迎各位轉貼我的文章 |
| 2002/03/16 16:35 Skywalker-Luke
回應: 那些來這兒騷擾的CC，為什麼會滿嘴「動物」呢？可能是....請詳 http://news.yam.com/cna/international/news/200203/20020316114062.html |
| 2002/03/18 09:11 美人
回應skywalker 是否有人曾經在我開的欄張貼笑話 而又被版主刪除 如果是，那真是太可惜了 本人平時愛看笑話 是否可以告之笑話的內容 |
| 2002/03/18 09:51 Skywalker-Luke
回應: 美人 敝人沒看過有網友在妳的欄貼笑話 大部份都是來鬧場的中國網民（俗稱CC）貼些政治宣傳的文章 之後就被版主刪除 |
| 2002/03/18 10:08 美人
回應skywalker 因爲我覺得他們所貼的政治宣傳 娛樂性十足所以我把他們的貼文當笑話來看 |
| 2002/03/18 10:10 Skywalker-Luke
回應: 美人 中國網民（俗稱CC）貼的政治宣傳文章 看過就算了！ |
| 2002/05/04 11:04 老番薯
回應: 支那好像是日本人的英文china之讀音,並無侮辱之意 不過若說"chinakono"(清國奴)則是辱罵 |
| 2002/05/21 13:02 1234567
回應: 看看！ |
| 2002/05/24 17:55 LKK
回應: "支那"原為CHINA支那之日文譯音無惡意.中日戰爭後確有些不敬之意.起碼中國人不喜歡.不爽."chinakono"(清國奴)其音應以CHIANGOLO較接近. |
| 2003/01/08 13:59 誠可
回應: 哈哈!SHINA(支那)一詞連我經常用日文的也搞湖塗了. 印象中好像是戰時日本人罵中國人的話.中國人對支那 一詞很反感. 翻看權威性的日本三省堂書局出版的新明解國語辭典. SHINA源自中國佛教書中稱呼自己國家(我國)的意思. 乃中國的舊稱.一般指的就是中國.又稱MOROKOSHI. 所以支那一詞本身並無辱罵侮辱之意.只是戰時日本人 講到支那時咬牙切齒.媒體,電影又刻意強調.中國人在自悲 心理做祟下,自然有被辱罵的感受. 以故支那一詞對中國並無惡意.只是現今中國人沒辦法接受. 我想這應該是比較持平的説法. |
| 2003/01/09 23:06 小陳
回應: 偶然進入這個網站,看到這個有趣的話題. 我在日本留學六年,讀到很多關於這方面的事. 據我所知,日本人沒有將"支那"當做污辱用語,只是當作一般學問用語來說明中國. 像清末的滿清官吏稱自己國家為"支那",便可知支那一詞,實在不是污辱之詞. 只是中國人有太大的自卑情結,說一句話便是誇大為"軍國主義亡靈的復甦(人民日報)"的連篇報導.把百姓對於現狀的不滿巧妙的移轉到外國去. 石原先生也不可能閒著沒事幹去得罪一個國家來自討沒趣. 去年我去印尼工作時,學一點印尼話 印尼話的中國也叫支那,且人家印尼人日常用語都稱中國為支那. 稱中國人為支那人,但是連一個中國人的抗議都沒有. |
| 2003/01/17 04:52 接個鬼
回應: 日本目前仍舊有著許多中華料理之餐館以「支那」為名，如支那soba, 支那ramen, 我還看過有家中華料理餐廳名字為「支那忠」, 我也見過中國籍留學生在招牌高掛支那ramen的店家打工打雜, 並沒有看到那些中國人對店名有任何不悅或是有任何遭受壓迫侮辱之感, 由此可見拿著支那兩個字在大作文章穿鑿附會的, 正是那些心理變態的中國人本身啊, 如果是讀音本身已經有著侮辱性的話, 那麼為何中國最大的入口網站會叫做「支那網」(www.sina.com.cn)呢? 那麼中國人對於許多國家以類似或等同於「支那」的稱呼(如上面所提及的印尼語以及許多歐系語言等)又該何以自處? 國際報刊當中動輒以「美國-支那關係」(US-sino relation)來表示美中關係之意, 怎又不見對「支那」讀音高度敏感的中國人在那熱血沸騰? 因為這本來就是個non-issue, 只是有著心理疾病的中國人用來發洩情緒的藉口, 而在我國國內炒作此一議題, 根本就是為了用誤導性的觀念來達到在我國強制推行符合中國人旨意的言論檢查, 進而消滅我國民眾所享有之言論思想自由, 希望我國民眾可以充分體認這種狀況, 不要再隨著中國侵略者起舞了 |
| 2003/05/30 14:34 cic
回應: 支那一詞本無貶義,中日交惡後,中國對該詞日益敏感厭惡.中華民國政府亦曾正式提出抗議.大約在1945年左右,日政府下令不得使用該含有污辱意味的詞語. 台獨以支那攻擊中國,實為不智.以普通日本國民來看,中華民國與中華人民共和國無非是一個民族,兩個國家,支那一詞,恐怕不僅僅指的是大陸. 要以支那辱駡中國,自己可得先摘掉中華民國這個帽子. |
| 2003/05/30 14:40 cic
回應: 當日甲午海戰,北洋水師從此一蹶不振.台島也被迫割讓.島內民眾的亡國之痛,卻是難以言狀.自鴉片戰陣伊始,中國人便從天朝上國淪落到帝國割據賣土求安之地步,強烈的自尊和強烈的自卑是對日本支那一詞的深惡痛絕. |
| 2003/06/08 10:27 Luke-Skywalker
回應: http://yam.udn.com/yamnews/daily/1373021.shtml 痛斥日人謾罵 湖南電台主持人遭開除 大陸新聞中心／綜合報導 2003/06/08 一名自稱日本留華學生的男子，在湖南人民廣播電台熱線直播節目中謾罵中國人，節目主持人憤怒地予以駁斥，結果中共封鎖了相關消息，主持人和導播等遭到開除。此事已引起許多大陸民眾和媒體強烈不滿。有人質疑，對於欺侮中國人的種種手段，中國人今後還敢說「不」嗎？ 這個自稱日本留華學生的人說，他是一個日本人，從小，從書本、父母知道，支那（對中國人具有歧視性的稱呼）是個很低劣的民族。他到了長沙發現，支那人比他以前知道的、想像的還更低劣，支那人是世界上最低劣的民族。 他說，到了中國，他才知道支那人也像日本人一樣，分為北人和南人。他觀察後認為，支那南人比支那北人優等，而深圳、香港、澳門的支那人，又比支那南人優等，台灣人是支那人中最優等的。 他說，知道我為什麼叫你們支那人，而不是中國人？因為你們不配。在他的眼中，只有唐朝人才能叫中國人，現在只是支那人。 日本人又說，在日本，認為沒受過初中教育的支那人，都只能稱支那X，中國只有百分之七的人有大專學歷。羅剛立即回應，你敢對北海道的農民說這樣的話嗎？北海道的農民難道都是博士、碩士？你這個日本鬼子，小日本。 日本留學生繼續攻擊，你們支那人不負責任，生了十三億人，還要達到十六億，造成地球負擔。羅剛生氣地掛上電話，並從音樂庫中找了「大刀向鬼子們的頭上砍去」這首歌。 此一事件遭到中共封鎖，但湖南各大學許多學生都聽到上述內容，都對日本留學生的言論感到非常氣憤。在學校採取系列措施後，穩定了學生情緒，避免了學生過激行為。 |
| 2003/06/09 08:12 小台北
回應: Luke-Skywalker： 那個自稱日本留華學生的男子後來已經證實是中國人自己偽裝的，心態上其實是不難理解中國人為什麼要這麼做？當下就不細表了！ 其實”支那”一詞只能算是個中性用語，在日文裡，除非學術研究的領域的研究範圍內，否則它確實不是一種”敬體”，只是要當它是”蔑稱”則還有一段距離，世人皆知自十九世紀中葉以來，中國人就和其他亞洲國家一樣沒有抵擋西方人科技進步的船堅砲利的能力，只是因為中國人已經莫名其妙地驕傲了近兩千年（當然不是真的兩千年，中間也是有不少斷斷續續的羞辱，不過姑且為了方便討論，權且補個整數給他們），後面那幾世紀甚至是自家關起門來洋洋得意的自大傻瓜；當日本人警覺到自己的不足而急起直追時，中國人則還在做天朝老大的清秋大夢，等到一連串排山倒海而來的慘敗恥辱襲擊中國人那紙糊的自尊時，不用說西方強國，連日本人也都已經把中國人看得甚低∼∼ 自卑而敏感的中國人自此開始便對世界其他國家對其態度上的如何顯得十分在意，大概在所有能爭取的範圍裡無一不爭取，所有被認為應該討回公道的地方就無不設法一一討回，”支那”這個詞很自然而然就成了代罪羔羊。 |
| 2003/06/09 12:20 Luke-Skywalker
回應: 小台北 這些心態狹小的中國人，在國際上的各種不佳態度仍會讓世人看不起！ |
| 2003/06/18 16:42 Luke-Skywalker
回應: 在公視「政治與社會議題討論區」看到的........ CHINA 新解 C: communism 共產主義 |
| 2003/06/29 07:52 NK
回應: 2003/06/18 16:42 Luke-Skywalker 回應: 在公視「政治與社會議題討論區」看到的........ CHINA 新解 各位口口声声说讨论。这样的侮辱性解释有必要吗？不是和大陆某些人说用核子弹轰平TW一样无聊和无知吗？ |
| 2003/06/29 21:06 小台北
回應: 中國網友NK 其實要不希望台灣人稱呼中國為支那很簡單，不知閣下是否聽過”草螟弄雞公”的典故？對那些存心想激怒中國網友的，假如貴國網友表現出十分在意的態度，那不正遂了對方想激怒的企圖？ 不是每個台灣人都這麼無聊到以專跟貴國唱反調為生存樂趣，只是想一想，既然貴國諸多先賢先烈都曾這麼自稱過自己的國家為支那，那麼支那一詞的侮辱性與否又何需別人挑起（假如真的有的話）？也許，大禹治水和鯀治水的道理在這裡就可以窺豹一斑。 |
| 2003/06/30 23:51 小台北
回應: 中國人NK 對不起啊！老兄掉碼的字特多，已幾乎完全不懂您在說什麼，我就試著以知道的部分闡述說明一下： １。單單一個”倭”字是表現不出什麼侮辱的意思，要的話是加上那個”奴”字”寇”字的”倭奴”或”倭寇”吧？單一個”倭”字跟”支那”一樣，不是敬體，但稱上”侮辱”其實是很小題大作的。 個人從來不對”支那”或”倭”字表示好感，但不表示好感並非代表認定這就是個侮辱性言詞，懂嗎？同樣地，”美國認知到中國方面主張台灣是中國的一部分”表示的是美國已經清楚感受到中國方面認為台灣是中國一部分的態度，但卻不代表美國同意這樣的主張.... 話，要會聽。
因此，別想不開！中華人民共和國在沒有台灣的情況也已經強大地獨自存在了五十多年，千萬不要為了台灣而”妄自菲薄”，既愚民也愚己地傻呼呼堅信中國還有跟台灣兼併才會到來的福祉，別逗了！要想面對自己那段”不滿足”的歷史，還是得自己來，萬萬不可一味牽拖別人。 |
| 2003/07/01 21:53 小台北
回應: 把四年放在歷史的河裡當然一瞬間之事，只不過~ １。這四年的時間離現在還恍如昨日，它並不是一個公元十五世紀，十三世紀，甚至是十世紀八世紀以前發生的事，對於現代的人來說，它鮮明而深刻的印象仍在。 ２。以這四年的時間往前和往後看，這是百年間唯一僅有跟中國接近的機會，都已經是隔閡如此之深，而今日更大的隔閡，也不是當時的才五十年就發生的隔閡能比擬的，當時如此，如今若強求兼併結合，只會帶來比那四年間所發生的悲劇更大。 ３。台商歸台商，那是做生意的人，也正是以資本主義之姿侵凌你們這個忝為自稱是工農天堂的共產國家的人，假如你們願甘為資本主義奴隸的走狗，為壓榨共產勞工血和肉而默不作聲，身為外國人的我們，又能說什麼？至於我國，是遲早要轉型到高科技服務業的，這種行業本來就是要來淘汰那些已經逃到貴國去的我國傳統夕陽產業，既然貴國都收容了低技術沒有成長的傳統夕陽產業，那麼我國的產業升級的加速也是遲早的事，而且，也是個貴國參與不到的歷史變革，也就沒有了能融合在一起的民族感情。
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| 2003/10/02 21:35 社會實驗
回應: 這位中國朋友可能要失望了 如果中國外交部稱呼日本為倭國 人家是不會有什麼感覺的 倭字在日本語當中根本不具貶意 中國人太注重於形式主義 結果往往是自取其辱 再者,如果中國不能學習著尊重我國之國家主權 而要動輒以所謂的省,地區加以侮辱貶低的話 甚至還要對我國人民思想控制言論檢查的話 只會助長支那一詞在我國的風行程度罷了 互惠原則嘛,不是嗎? |
| 2003/11/21 18:38 joy
回應: Indo-China怎翻翻成漢語?? 當然是印度支那 而不是印度中國啊... 這就已經證明了支那本來就是中國自己用的名詞 其實大清帝國不是支那 |
| 2003/12/02 19:56 台灣好
回應: 經過歲月的修飾 很多名詞已經約定俗成 失去原有的目的 用取名來侮辱別人 中國大陸當自強的 罵人台獨狗和罵人中國X有甚麼不同呢 |
| 127.0.0.1 207.44.240.104 cic
回應: 呵呵，簽個名先…..關於支那的名稱，沒法回避甲午之戰。 |
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回應: 臺灣人眼中的中日戰爭 陳淑美 有別於大陸戰場，臺灣人的戰爭經驗近日成為大家談論的焦點。突然間，街坊書市台人的戰時回憶錄大為暢銷，國民黨黨史會裏，前往調閱戰時臺灣資料的媒體及研究者絡繹不絕。在一九四一年“珍珠港事變”發生前，臺灣並非中日戰爭的主戰場，台人對“祖國”這場關乎民族存亡的大戰，印象如何？有別於大陸戰場，台人的戰時經驗果然尷尬？透過當時在台日本媒體，及老人們的口述記憶，或可令我們細細深思……。發動中日戰爭，是誰的責任？ 民國二十年，日侵東北的“九一八”事變之後，日本政府在台的宣傳機關報《臺灣日日新報》，有這樣一幅漫畫：身著唐裝、臉孔扭曲成一團的“南京政府”，一手拿著長箸、另一手則遮臉做痛苦狀，他正在炸甜不辣。“南京政府”的眼睛，被油鍋中冒出的油煙，熏得張不開眼，“滿鐵事件”、“中村大尉”、“萬寶山”……，一個個寫明這些事件的“甜不辣”被丟進油鍋中，“滿蒙問題”則是沾料。《臺灣日日新報》的寓意很明顯：油鍋已經沸騰得不得了、豈能再丟進“甜不辣”？“南京政府”被油煙燙得遮臉喊痛，是咎由自取！日本公民臺灣人終戰五十年，再來看這則殖民地時期的宣傳漫畫，對中國人來說，百味雜陳之餘，也生出好奇之心：對日本政府的宣傳手法，當時的臺灣人民如何看待？是信，還是不信？好比中日戰爭期間，被徵召入伍的台籍日本兵一樣，一直到現在，他們最常被問到的一個問題是：“同為中國人，兩軍作戰，向祖國開火，心中難道沒有矛盾與掙扎？” 在問這些問題以前，許多人均忽略了一八九五年清廷在甲午戰敗後，與日本簽訂馬關條約的事實。條約中言明：台澎諸島永遠讓予日本。而當戰爭開始的一九三七年，臺灣人已被日本人統治了四十餘年，至少已更迭了兩個世代以上。雖然這其間，對祖國及日本到底應如何對待，時時縈繞在多數臺灣人的心胸，但除如霧峰林獻堂等少數士紳階級外，大多數臺灣人，在日本的高壓統治下，“無勢的人，對日本人的宣傳並無反抗的能力，”臺灣史學專家林衡道說。“曾經做過日本公民的臺灣人”，近幾年，臺灣各界敞開心胸，來討論這特殊的臺灣經驗。 “回到歷史原點，才能體會那一代人的心境，”近幾年積極整理宜蘭人戰爭經驗的宜蘭復興工商專校日文老師張文義表示。為紅豆包子遊行教科書上的八年抗戰，是中國人「拋頭顱、灑熱血」捍衛國土的歷程。但對如今六十歲以上的台籍人士而言，「九一八」、「一二八」及「蘆溝橋事變」，在當時是遙遠的「滿洲、上海」，及日人所稱的「支那事變」。從辭彙到內容，他們與大陸籍老人對戰爭的理解，顯然有所不同。蘆溝橋事變，他們體會不到「全民奮起、對日抗戰到底」的激昂，南京大屠殺，沒人知道日軍殺害三十萬平民的殘暴；相反的，「學校、機關放假一天，大夥兒分旗子、提燈籠上街去遊行，吃紅豆包子慶祝捷報，」宜蘭老人藍金興說。如此歡欣鼓舞地慶祝日本戰勝，說來並不意味著歡喜「祖國」被侵略；在物資匱乏的當年，「想吃紅豆包子實為最大主因，」藍金興說。當時人們瞭解戰情的來源，主要靠收音機。研究顯示，大戰是當年收音機工業大興的主要原因。 林衡道也表示，日本發動戰爭之後，收音機是臺灣居民最仰賴的訊息來源。「富有的人自家擁有收音機，窮苦的人則從公眾的廣播塔聽消息，」林衡道說，這類的「放送塔」，如今臺北新公園還保留一座。侵略有理？收音機外，殖民地政府的主要宣傳管道，是日本人編輯的「臺灣日日新報」，這也是傳達當時總督府訊息的主要來源。「北大營華兵襲我守備隊、我軍應戰占北大營一部」、「奉天事件發端在華軍毀鐵道線路」、「奉天東北軍八千人，我軍猛擊一舉潰走」、「關玉衡部下殺害中村大尉□□榮臻式答森崗領事」、「防止事件的擴大，是我（日本政府）努力的方針」、「為了維持我軍的威信，有必要嚴懲（華軍）杉山陸軍次官的聲明」等……。 「九一八」事變的第三天，共四頁的「臺灣日日新報」，全版儘是有關東北戰情的報導。大小標題反映的重點無非是「戰爭，非我日本政府所要，實因中國人的節節進逼（華軍襲我、毀鐵路等），事後，日本軍已在刻意防止事件擴大，為維持威信，才『嚴懲』敵人，而且，日軍英勇無比，一猛擊就使中國軍潰走。」在日本政府刻意傳達的訊息中，中日戰爭系「師出有名」就對了。誰節節進逼？說起來諷刺，「九一八事變」的真實狀況，當時在東北親身經歷的人，或許都還有記憶。 與日本媒體的報導相反，事實上當時日軍才是節節進逼者。「當時派駐在瀋陽的外國記者都有一些疑問，如『為何日本人要在中國軍營附近舉行黑夜巡邏？』（北大營離南滿鐵路很近），『中國兵要毀壞鐵路，何以偏選在中國軍營附近？』」以「戰時日本報業統制之研究」為論文的文化大學碩士黃冠超，引用當時的報導指出，民國二十年的國際媒體如瑞士「日內瓦報」、德國「地方導報」、美國「紐約世界電訊」等，均在報導中直接提出對「九一八事變」的懷疑。當時臺灣人對「九一八事變」的看法呢？「知識份子知道的較多，」林衡道指出，他們從報紙看到、日本友人聽來節節升高的戰情中猜測，中日勢必一戰，心中雖然惶恐，但對大局顯然是無能為力的。相較於所謂的「士紳階級」，大多數的臺灣人關心的是生活。吳濁流著的《臺灣連翹》指出，「九一八」時，臺灣非常不景氣，「失業的人到處都是，臺灣青年只求出國，無論好壞，總想從臺灣跳出去。」 張文義也認為，或許對多數的臺灣人來說，九一八事變「畢竟是相隔千里以外的戰場，」他說，感覺似乎是很冷淡的。青天白日旗不見了！日本官方的宣傳管道之外，當時台人接受戰爭訊息的來源還有被稱為「代表四百萬臺灣人言論立場」的漢文「臺灣新民報」。新民報在一九三○年盛況時，發刊五、六萬份，讀者群是少數的台籍菁英。從如今存留零散不全的報紙中，很難窺得「臺灣新民報」對「九一八事變」報導的全貌，但從其在事變期間新聞版的標題如：「滿洲遍地起風雲，日本軍（稱日軍而不稱我軍）佔領奉天」、「張氏通電倡導和平，國家命脈一線僅存、披發攖冠拒容忽視」等，及夾雜在新聞後頭的冷語，如「霹靂一聲，奉天城頭飄揚著日本國旗，不見有青天白日了！」等，明顯可看出其「心向祖國」的民族主義立場。 在日本高壓的統治下，新民報「甘冒大不諱」的作法是極其可貴的。當時新民報股東之一的楊肇嘉在回憶文中指出，九一八時期，他親眼看到新民報的編輯，為日本侵略祖國痛心憤慨，將所有電文凡「支那」皆改為「中國」；為不侮辱祖國，輕視自己，常與檢查報紙的日本員警發生爭吵。有時新民報的言論也將「九一八事變」當作國際事件處理，苦口婆心地勸告日本政府，要考慮到臺灣的經濟情況。兩則刊在一九三二年九月廿六日，新民報「小言欄」的評論，都指出當時台籍菁英的想法：「打架兩成敗」，期許「日華」兩軍慎思戰爭的必要性；基於臺灣米價慘跌，經濟日趨困難的景況，希望日本政府考慮戰爭對經濟的影響。此類警告戰爭後果的言論，在這個時期的新民報中，亦屢屢出現。臺灣人的「喉嚨」失聲當時有反省力的台籍知識份子，對日人蓄意發動的這場「與祖國間的戰爭」，其心情是相當無奈的。「包羞忍辱、草間偷活的心情，和裝聾作癡、委曲求全的苦衷，若非身曆其境的人，不容易體會到，」當時也是新民報編輯的葉榮鍾在他的回憶文中寫道：「無地可容人痛哭，有時須忍淚歡呼，」他說，有時這種矛盾真要把人活活氣死。 當時，新民報的確是台籍士紳很依賴的一份報紙，「要看戰情，去圖書館看日日新報；要紓解苦悶，看新民報，」日據時代新文學健將，如今已七十歲的王昶雄指出，新民報真正能反映「臺灣人的心情」。遺憾的是，這類代表臺灣人心聲的言論，隨著戰局的日益開展，日漸受到箝制。一九三七年蘆溝橋事變後，日本當局為了強化「皇民化」政策，限令全島報紙一律廢止中文，新民報逐漸喪失發言的空間；一九四一年，日本發動珍珠港事變前，新民報又被改為「興南新聞」，「一切均在軍事掌控之下，談不到自由，更沒什麽民族思想可言，」楊肇嘉的回憶錄指出，臺灣人的喉嚨，至此逐漸「失聲」。嚴懲的聖戰？殖民地政府對人民的宣傳，除收音機、報紙之外，利用影片在街坊、學校等處巡迴放映也是重要管道。 幾年前，國家電影資料館積極尋找這類影片，在已故導演何基明的帶領下，在台中縣一所國小的倉庫內，找到了一批攝製於一九四○年左右的宣傳影片，其中有大量關於蘆溝橋、八一三事變，和佔領南京的影像紀錄。「七七蘆溝橋事變」，老一輩台籍人士稱「支那事變」，是中國對日宣戰的開始。一九三七年七月七日，日軍在北平蘆溝橋附近演習，藉口搜查失蹤士兵，襲擊宛平縣，駐軍奮起反抗。中國歷史教科書上耳熟能詳的說法，到了日本宣傳片中，成了另一套。《膺懲（嚴懲）的聖戰》，影片一開頭的幾個大字，明白地表現日本人對「七七事變」的觀點。 影片的內容指出，日方出兵是因為在蘆溝橋上，中國人對其「非法射擊」，日軍一忍再忍，要求中國軍遵守停戰協定，但中國片面毀約，於是皇軍決定「嚴懲」中國，不一會兒功夫即佔領了宛平等地。畫面中，化為廢墟的宛平縣城、高舉白旗的廿九軍部隊（標題：中國軍見苗頭不對而潰逃）、光榮入北平城的皇軍……，一幕幕畫面閃過，呈現的是完全日方的觀點。在日本人的宣傳影片中，日本軍無論酣戰多久，畫面中出現的永遠是「服裝整齊、神態自若，將官則指揮若定的樣子」，日軍既擁有強大火力，又英氣煥發，擄獲的戰利品堆積如山，總之日軍形象是英勇、美好的；反之，中國兵則老打敗仗、無能的；日軍進城時，各國僑民及中國市民是「感激至極，留下歡喜的眼淚」。 說穿了全是謊話由朝日、每日新聞等媒體制作的這一系列影帶，對於發生在一九三七年的淞滬會戰、南京淪陷也有著墨。但有別於中國人知道的「中國軍嚴守上海，從八月惡戰到十一月，日方仍未能打下的『淞滬會戰』」，日方的影片，僅以「戰火蔓延至上海，我軍奮戰」、「壯烈成仁的我軍海軍航空部隊」，兩個畫面草草帶過。而對於日方攻略南京時，濫殺中國三十萬人民的景況，影片一個畫面也沒有；僅以「指揮官勸降，要求中方在中午以前回答」，接著是「南京光華門上日軍軍旗飄揚」，來表現日軍佔領南京城的勝利。這類的影片對當時人的影響如何？五十多歲的台南籍李秀記得，她念小學時曾看過這樣的影片，「大家都對日軍的英勇十分佩服，」她說，對中國兵的無能也印象深刻，她還記得當時在學校常玩兩軍打仗的遊戲，輸的人常被稱「支那兵」，意思是沒用的人。而客籍小說家鍾肇政的小說「怒濤」中講到當時台籍少女對日籍軍官的欽慕，與這樣的宣傳形象或有關係。 與影片的觀點相仿，當時的「臺灣日日新報」大量新聞重點無非說明：在中國軍的挑釁、阻撓，及中國人民「侮日、抗日」的行為下，日本人不得不出兵。「說穿了全是謊話，」林衡道回憶，當時台人接收到的訊息約略是：「中國貧窮落後，日本系為了拯救中國、保衛東亞的和平而戰。而東亞一方面有英美勢力插足，一方面蘇俄從北邊到中國大陸，若無日本出面，就沒有別的力量可反制它。日本打中國，一方面也是『防共』，」林衡道說，「『代天打不義』，當時教唱的軍歌如是說。」臺灣人上戰場至於這樣的說法，大家相不相信？當時擔任小學老師的方坤邕指出，許多人心知肚明，其實知道日軍一意蠻幹，但也無可奈何。「有時在學校，幾個台籍老師私下會嘀咕，『中國的落後腐敗，幹日本人何事？』但隨即警覺到，這些話少說為妙，於是又噤聲不語，」方坤邕說。臺灣人懷疑日本出兵的動機，對宣傳動輒形容的英勇戰績，也非全然相信。 葉榮鍾的回憶提到，當時電臺每天播大陸的戰況，重要的戰果均以「大本營發表」為號召，先用軍樂演奏促人注意，再播捷報。當時主持台語廣播的詹姓台人，慣用一句「撼的碎鹽鹽」（炸得粉碎），來形容中國軍被炸的慘狀。「有一天，有一個鄉下老翁在一間店頭停腳聽廣播，當時詹某又再吹其『碎鹽鹽』戰果，那老翁聽得礙耳，於是破口大駡：『幹爾娘，人家的飛機都是黃麻骨縛成的嗎？』於是悻悻然地離去，」葉榮鍾寫道。蘆溝橋事變之後，戰火燒到上海，跟隨著戰事吃緊，臺灣人民也開始被動員。街上出現了如奉公會（戰時日本動員台人的基層組織）的會員，勸說過往婦人縫「千人針」（類似護身符，讓戰士帶出去保平安）；跟日本人一樣，一些臺灣人也被徵調入伍。《臺灣連翹》中寫道，「有些戰士在光榮聲中入伍，隨即重傷或死亡的消息傳來，臺灣人才發現，向來藐視中國軍隊說『支那兵！支那兵』，事實上好像不是那麽不堪一擊！」。 而當時，也有臺灣人組成「臺灣義勇隊」參加抗日，主要成員是不願被日人統治、移居到大陸的臺灣子弟，以臺北縣人李友邦為隊長，後期還有自日軍軍營中投誠而來的臺灣人。他們陸續加入，人數最多時達七百多人。由於熟諳日語，他們時常協助刺探軍情、詢問日俘等工作，另一主要工作是提供醫療服務，曾成立四個「臺灣醫院」。但是這一類的訊息，當時臺灣的人卻無從得知。報導刺激戰情？在戰情升高時，當時「日日新報」更經常發「號外」、加印以戰爭照片為主的版面。翻開報紙，持槍挺立在戰馬之上的騎兵隊，駐紮在戰地的營房、軍士，與敵方談判的日軍將領……，以現在的眼光看來，這些圖片仍極盡煽情之能事。 黃冠超的研究指出，其時日本本土媒體大多已成商業化報紙，為了刺激銷路，紛紛以戰爭照片、前線記事，來刻意誇張戰爭的慘況，誇耀日軍的英勇，甚或有意縱容可能惡化中日關係的報導，並未讓日本國民瞭解戰爭的本質，或是檢討日本對華政策。這也是促成戰爭在無人監督下，一發不可收拾的原因之一。殖民地媒體由軍方管轄，其景況更無轉寰餘地。煽情與昂奮成了戰爭報導的主流，與日本軍方的意識同步，「臺灣日日新報」成了軍方最得力的宣傳助手。教「皇民」認識戰爭殖民地的宣傳管道，除仰賴軍方掌控的媒體外，還包括當時已具規模的民間動員系統□□在鄉里素孚聲望的保正、保甲書記、街莊役場員（鄉鎮公所辦事員）等。這些政令宣導員家中，除日文報紙、收音機外，也會有一些宣傳單、小冊等宣傳品。宜蘭縣史館最近□集到一本名為《皇民時局教典》的宣傳小本，是有關戰爭問題「答客問」的宣傳小冊，其中許多問題及回答，頗堪玩味。例如問題之一「蔣介石是何許人？」答案是：「遭英美矇騙、背叛『友好』日本，竄逃至重慶的『老』中國將軍。」又如一問：「汪兆銘是何許人？」答案是：他是新國民政府的主席，「支那事變」發生後，他即悟出「蔣介石抗日之不可行，隨即溜出重慶……率領中國四億人民，協助日本，致力於建立大東亞共榮圈。」驚訝嗎？ 是的。這本《皇民時局教典》出版於戰爭後期日軍已逐漸失利的一九四三年。對這兩位攸關中日戰爭前途的重要人物介紹，與中國人腦海中熟知的「中國最高盟軍統帥」、「受日本扶植的漢奸」等的形象頗有出入，《皇民時局教典》中的敍述，反映了當時日本人對蔣、汪兩人塑造的形象。對國民政府的詆毀與醜化，其實不只存在於這類宣傳小冊中。七七事變發生的翌年元旦，「臺灣日日新報」出版賀年漫畫專刊，其中「中國戰區最高領袖」蔣委員長被畫成瘦巴巴的，成了一隻狐狸形象，靠著後頭的胖老虎，寓意「狐假虎威」。而曾赴美爭取支持的蔣夫人更在四格漫畫中，被醜化為口口聲聲為了祖國做事，實際卻向外國人買破飛機賺取差額，以中飽私囊的人。台南李秀指出，當時她念的小學開運動會，通常會在操場跑道前擺兩個大水缸，一寫著蔣介石，一寫著宋美齡，讓同學以石頭當飛鏢亂射。當時她也玩過這類遊戲，並不覺得不妥，一直到光復後，她才知道，原來水缸上的「敵人」，要來當臺灣人的總統了。馬鹿不分？其實，在中日戰爭轉捩點「珍珠港事變」之後，隨著美軍飛機的空襲，臺灣也跟著成為戰場。臺灣成為戰地的一個主要影響是，對日軍的宣傳伎倆，大家愈來愈不相信了。 葉榮鍾的回憶文指出，當時盟軍的B□29轟炸機每天九時一定飛臨臺灣上空，下午三時一定離去。「真是如入無人之境，既無日機迎戰，亦無高射炮射擊，令人替日本軍部平時的壯言難過，」他形容說。藍金興也表示，在宜蘭飛機場，當時他曾親眼目睹一位年輕的日本軍官駕著一台破飛機，自殺式地去撞美軍飛機，然後在空中解體。場面雖然壯烈，但也令人心驚，當時他就懷疑日軍難道已到窮途末路？戰後對日本的研究認為，當日軍陷入長期的泥沼戰以後，日本島國可動用的資源有限，主政者須仰賴高昂的民心士氣，以支撐日益見絀的局面。於是，儘管戰局已經不樂觀，但戰區捷報仍源源不斷地來。黃冠超的研究指出，太平洋戰爭爆發後，有關的戰訊，統一由軍方的大本營發表。根據統計，從第一次發表戰訊，到日本戰敗為止的三年八個月期間，共發表了九百余條戰訊。「開戰後五個月內，原則上還算正確，但自一九四二年中途島海戰後，日軍誇大美軍所受的有關戰艦、潛艇、飛機、運輸船等損害，相反地則縮小日軍的損失。報紙上充斥著幾乎全是偽造的消息，」黃冠超表示。 面對日本的宣傳，台人自有因應之道。王昶雄指出，有時他們將日日新報的「戰情」「倒著看」，朝相反的方向去解釋倒也能猜個大半。比較大膽的人則偷聽短波廣播，這在當時是極其危險，可以間諜論罪的；也有些人從當時仍來往於大陸、臺灣之間的「華僑」，或從日本友人處，探聽一點有別於軍方宣傳的訊息。但是敢公開討論戰情的並不多，即使是在南洋作戰的台籍兵，因傷病返國，也因怕被以洩漏軍機論罪，絕口不提戰場訊息。事實上被徵調去的阿兵哥，除了勇往直前打仗外，對戰情發展所知也很有限。也因此當一九四五年美軍在日本廣島、長崎投下兩顆原子彈時，臺灣的報紙隻字未提，而當日本宣佈戰敗準備投降，天皇玉音放送詔書，努力說著「奮戰」、「一意一心」時，還有些台人以為又是鼓吹「聖戰」的老調，而將收音機關掉。當時著名律師陳逸松回憶錄上記錄著這樣一個「看似荒謬」的戰敗歷程。而這個廣播之後，「戰敗國」的子民，在一夜之間成了「戰勝國」。 當年種種，至今回憶起來，許多台籍老人都有不堪回首的感覺。套一句台籍日本兵陳金堂的話，「當年，真是『馬鹿』（日本語，憨呆之意），連自己是馬還是鹿都分不清楚！」他感慨的說。 |