昨日的聯誼由東北妹莉莉、甜不辣姐兒秀秀、珮玥及賣鹽阿寶在下聯合出擊，
直至今日仍然記憶猶新。

除了有另闢聊天室，聲音調不大的音響一台，
及被密集轟炸而抱頭鼠竄的其他可憐男性，大致上是一次不錯的交流。

只是今早，忽然回想到一些原本應該在當時就嚴正反駁的論點，
因為神經太大條，一時大意，讓這些涉及台語所的討論不經意就過去，
所以阿寶重新整理後提出，以糾正一些似是而非的想法。

在「選邊站」、「牆頭草」的交流時，聽到某位準博士一句：
「台語不是大家都會講嗎？有需要設一個所嗎？」
(秀秀當時亦提及某博士「我看不出你們台語所前途何在！」之言一事)

當時我們說「整理語言學的知識給社會大眾，並提升國人的文學素養…」一類的話
以說明我們台語所的功能，
但就如今看來，當時所思欠深。

這位準博士的看法正表現了一般大眾未經深思的想法，
乍聽之下言之成理，卻恰恰反映了人文素養缺乏的現象。

以下是阿寶個人對我等學門的輕蔑而提出的反駁之辭，
一方面顯示了阿寶個人對此等言論「孰可忍？孰不可忍！」的情緒，
一方面也想藉此使有機會看到此文的諸位熱愛鄉土語文人士思索。

阿寶條列我個人的糾正論點如下：

1、「台語不是大家都會說嗎？」
很明顯的，這位來自南部的準博士，是把「台語」定義為狹義的「閩南語」，
以優勢多數人的想法，認為閩南語是通俗的語言，不需要特別介紹，也不需
要認真傳承，只要「會說」就好了。

很可惜他所謂的「台語」是定義狹隘的，很顯然是沒有把客語及原住民語列入
考慮，犯了疑似大福老主義的毛病，客語或其他更少族群的語言顯然在他眼中
是不存在的。所以只要閩語會說就好了，其他族群呢？他是根本沒想過，也不
可能有心要研究他們的語言文化。

此外，他似乎認為「會說」是天經地義，其他讀、寫、作可以不用特別認真對待。
可見他對台灣語言的認識只停在聽與說的操作階段，其他像是對書面文字的學習，
或對是台灣文學存在的體認毫無概念。

這就好像一個男性認為，他既已身為男性，就可以不必再花時間去了解其他
男性的想法；或把有不同性取向的男性污名化成為娘娘腔同性戀，並說他們
不算男性(比方：大家不都是男人嗎？有需要再理解男人的心理嗎?)。表面上
他是對所有這類牽涉族群或是弱勢的議題漠不關心，實際上是因缺乏人文關
懷思考而漠不關心。

2、「有需要設一個所嗎?」
更明顯的，他對台灣語言這個學門認識無多。不知其中所牽涉到的族群意識及
文化內涵。

當目前許多大學吹起台語台文風，大唱台灣文藝復興的同時，殊不知這正是台灣
語言文化斷層嚴重，一時之間急於回復卻難以抓回的可憂現象。正因要斷層了，
才會有那迴光返照風光一時的現象。等到我們的下一代、甚至是我們自己，都只
能靠著一些學來的特殊隻字片語宣稱：「我也會說母語。」到那時語言已死，文
化已死！

若沒有完整系統的語言學、語言現象歸納及大量母語的傳承，甚或是媒體、政府
政策的推進，鄉土語言的存續是絕對艱辛的！加上英美語言的強力介入，很多父
母讓小孩去學美語(國際觀迷思)的意願遠大於去學鄉土語言(那麼ㄙㄨㄥˊ，考試
又不考，學了以後跟阿公阿嬤大小聲喊來喊去有用啊？)若沒有台語所的設立，母
語傳承的大量文獻誰去讀？語料庫誰做？誰訓練教育人才？

民間傳承？(弟子免戇啦！就算去跳童乩，呂洞賓也救不了你)

官方？(改朝換代那麼快，政策順便政府一起改變成五星旗，還是沒人救得了你)

再繼續推論下去，所有語言文學，包括所有外文，都可以不用設系設所了，
要說要聽，直接去國外比較快，何必在國內兜圈子呢？
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寫到如今，阿寶個人憤懣之詞頗多。
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昨日席間提到他們要去上「科技英文」，靈光一閃提點了我。

交大碩博士們既知科技英文應用的重要性，
何以獨漏台灣語言在科技應用上的重要性呢？

就我所知，醫生在看診時必須學會聽得懂病人如何以母語描述病情。
比方：目睭ciah cinn ciah cinn、腹肚感覺「礙jioh」等等一些語助詞…

就算是通馬桶修水管，仍然需要應用到母語，
鄉土語言應用範圍的廣闊常超乎我們想像。

最終強調的，仍然是對社會人文的關懷。
阿寶希望人文學科與社會學科的互相交流應用能更深入。
而非所謂的專家就是「訓練有素的狗」，或是「終日無病呻不知所云」的浪漫人士

更希望個個站在科技尖端的準博士碩士們，言語不可輕率若此
對於不同學門，不同的學術領域有這樣不尊重的言論也很不應該
(雖然被咄咄逼人的阿寶抓包成這樣是有點可憐)

另外再請專精人文學科的所有男性切勿妄自菲薄，
並非所有「經世致用之學」，都在電機、機械、測量、化學工業等等一類的人身上，
我們需要更多思想縝密，有大將之風男性作為社會學門(大部分為女性)的後盾
只因我們這屆男生少得可憐(2 boys only)