| 回應本篇話題 |
|---|
| 話題內容表示 | |
|---|---|
[126] 德國的佛教熱�@-�@ [原始記事 / 記事引用] 投稿人士：張筱雲 投稿日期：2001/06/04(Mon) 21:31:26 東風西漸，自從西方天主教逐漸式，充滿神秘色彩的東方佛教，成為歐美國家流行的新趨勢。 尤其，透過達賴喇嘛的個人魅力，再加上近年來曾多次訪問德國，媒體爭相報導，更引發群眾對佛教的興趣。佛教在當地雖屬非主流宗教，但卻是無神論者、推崇形而上者，和喜好標新立異人仕的最佳標記，處於叛逆期的德國青少年，甚至在學校必修的宗教課程中，明明是領洗的天主教或基督教徒，卻故意選擇佛教，以顯現自己的與眾不同。 佛教與西方歷史文化無直接淵源，由於它特殊的異國情調色彩，當一位德國人公開表示他是佛教徒時，周圍親友便心照不宣，暗中給此人貼上「某種」標籤。雖然未必公平，卻不全然屬成見，縱觀佛教引進當地的歷史及背景，就不難明白事出有因。佛教第一次流行德國，大約在1974年「學生運動」期間，它被嬉皮人仕當作反傳統、神秘的象徵，成為一種時髦，沿襲這個先入為主觀念，至今大致上仍未能超脫此一範疇，往好的方面看，他們崇尚自由、心胸開放、能夠走出本位主義，接受欣賞東方文化，另方面，由於出發點和動機往往和否定傳統、天主教或主流文化有關，有時候佛教反而成為一種抗議的工具，抱這種偏激心態，有流於「為反對而反對」，走火入魔之虞。 所幸，隨著近年來氣功、太極拳、針灸、少林功夫的盛行，情況已經有所改變。同時，佛教團體急速成長，根據統計，目前德國的佛教團體已從當年四十個，增加到五百五十個。它們分散全德各地，正式會員總數高達五萬名。這些組織按照當地遊戲規則，立有章程、規定，定期聚會，並不定期舉辦大小型會議、講座、研習，會員有繳交年費義務，每個團體除了有自己的網頁、會刊，甚至市面上有專門雜誌發行，其中最具規模、歷史的應屬「蓮葉」季刊(Lotusblatter，1987年創刊) 。 實際上，德國人心目中的佛教並非純粹宗教，透過當今流行的醫療方法、哲學研究、少林武術和素食，直接間接引起業者對佛教的興趣，許多醫生、治療師、教師、練武者因此成為它的忠實信徒。例如，今年六月德國一位律師戴勒(Rainer Deyhle) 先生，將在柏林市中心成立「少林寺」，按照他的構想，武者在五百平方公尺大的健身房練功之後，接著到隔壁另闢的禪定室打坐，他甚至專門聘請三位正宗少林寺功夫師傅長期駐院指導。另外，兩三星期前，柏林也有一家私人創辦的佛學院開張，院長是任職出版界的魏澈爾( Sylvia Wetzel ) 女士 她表示，佛學院將定期舉辦佛教開示、演講座談會、坐禪及瑜伽，甚至提供藏語課程。魏澈女士承認，大部份德國佛教徒對於深奧的教義及理論通常一知半解，實際上由於語言文化的隔閡，的確有其困難，因此，佛學院提供親身體驗及實際練習為主，例如，靜坐、呼吸、觀照、運氣等。除了無數德國人開辦的機構、禪坐中心，來自台灣的佛光山(以柏林規模最大) 和韓籍女尼主持佛教寺院(位於杜塞多夫)，已經成為德國當地著名的佛教寺院，成立之始，可能主要用意是提供海外僑民宗教信仰、精神寄託，由於其「正宗」地位，逐漸有反客為主趨勢，例如不久前的佛主誕辰慶典，當天，杜塞多夫寺的佛教寺院湧入五百名信徒，其中四百人是德國人。 最近，還有一位叫布魯恩(Horst Brumm)的德國人發下宏願，計劃在德東布蘭登堡附近小鎮麥茲(Menz) ，建立一個可容納六百人的佛教社區，目前布魯恩正努力籌募一千五百萬馬克建築基金。大家對於他這項舉動不解，懷疑根本不可能達成目標，布魯恩在街接受記者訪問時一邊撥動佛珠一邊虔誠地回答：「如果今生完成不了，那麼就來生吧！」無論如何它他不會放棄。 由於德國菜主要以肉類為主，一般飯館不提供素食餐點，有鑑於此，賀爾靈(Katharina Hering) 女士在柏林開了一家素食餐廳，她把內部裝潢成日式寺廟模樣，獨具一格，成為當地最有特色餐館之一。尤其，在狂牛症風暴陰影之下，更加門庭若市。身為佛教信徒的賀爾靈認為，與其定義佛教為宗教，倒不如說它是一種生活的態度或哲學，自從她信奉佛教之後，學會了自我控制，不僅承受壓力的能耐增加，家庭中也減少許多暴戾之氣。這番話恰恰道出德國人對佛教的共同看法。 張筱雲Kleber-Chang, Hsiao -Yun | |