殖民時期和威權統治伴隨台灣成長，當然會留下難以抹滅的印記；日治時期的慰安婦事件，與國民政府時期的二二八事件和白色恐怖，都是統治者遺留在台灣的歷史傷痕。

台灣的民主化已經成形，但是依舊處在一個缺乏社區認同感的國度，親中立委赴中國輸誠、領賞，卻在台灣製造仇日的肅殺之氣，在親中仇日的的詭異陣局裡面，看似高明的操作手法，卻無法擺脫、超越歷史的桎梏。

在野政黨深諳炒作新聞之道，日以繼夜的興風作浪，援引善用充滿主觀任意性的唯心論歷史觀點，如二二八事件和白色恐怖要台灣人往前看、忘記傷痛走出悲情，並不忘對日本的侵略罪行進行算帳，這種厚此薄彼的作風，愈發顯現其動機只是要向中國靠攏，並趁機打擊陳總統所祭出的一石二鳥之計。

歷史在古代為政權服務，在近代還是一樣不脫其卑劣的本質，竄改歷史、偽造歷史成為統治者的專利事業。

歷史哲學先趨伏爾泰：「在所有的國家中，歷史都因不實的傳言而破壞。人心被數百年的以訛傳訛弄得非常盲目。成堆的儀式、事件、紀念碑，都用來證明謊言。歷史只不過是我們對死人所玩的各種花樣；人們改變歷史，以迎合他們的期望。」

在引用歷史事件的同時，多數遭到誤用與曲解，能夠真正客觀詳實陳述的人並不多，台灣的政客習慣用激情來分化族群、毒化民眾的思想，獲取個人政治利益的目的，人民缺乏是非觀任人操縱，枉費台灣長久推展的基礎教育，叫人為台灣的教育扼腕！

「台灣論」的作者小林善紀、慰安婦事件中的總統府資政許文龍先生，還有聲援小林的國策顧問金美齡女士，相繼遭到部分人士的討伐、並要求總統辭退二人之職務，一本「台灣論」竟帶來如此不堪後果，真令人咋舌！

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