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- Say Yes To Taiwan 演唱會介紹 -

在樂團以馬拉松形式連續演出的活動越來越多的時代，2002年邁入第三屆的「紀念二二八Say Yes To Taiwan演唱會」以「認同台灣」的國家、文化概念為主旨，過去幾年來，在青年中豎立了獨樹一格的本土文化形象。去年不但有來自日本的知名樂團SOFTBALL參與，包括無政府、夾子、濁水溪公社、閃靈、ECHO、Milk…等樂團更在這特別的場合以特別的演出內容呈現給現場六千多名觀眾。

2002年的第三屆Say Yes To Taiwan將繼續朝國際化方向邁進，邀請知名國外樂團，而並首次開放國內樂團報名參加，期待能有更多新生代的國內樂團投入參與認同台灣的文化路線。

先說了以下的心得對事不對團，有意見不代表不喜歡，是希望有更多的空間角度去檢視事實。當然還是有人可以說做表演音樂是自己爽了就可以，只是如果確定了這樣的路線就要有心裡準備去理會或不理會外界可能的質疑或批評。

今天濁水溪的表演，澆熄了我的熱情。

從Nico、ECHO、Suicidal Tendencies、夾子到濁水溪，我熱頭上的興奮一路不斷加溫，當主持人喊出濁水溪的名字時，之前久仰大名、只聽過吸滴的我可是又叫又跳喊的比旁邊人還大聲，想看看他們這次會搞啥酷屌的行動劇，一看到蔡海恩（以下簡稱蔡）戴一頭美麗捲曲長髮和一身嬌美打扮、小柯頭頂白色工人安全帽時，我簡直是樂歪了希望他們趕快開始，然後蔡說︰請大家坐下，今天我們要表演的是巴哈．田園交響曲．第四號，接著轟隆隆的音樂就展開，當我正試著去理解他們珠連炮流利的台語在唱啥時，他們的『行動劇』就上演，蔡撩人地躺在事先準備好的棉被上，後來小柯就說了這是他娶的大陸新娘，還是從哈爾濱馬家莊來的，接著就騎了上去，兩人邊做邊叫，小柯要蔡在做的時候跟著他喊台灣獨立，做完了之後小柯就說幹大陸妹就是要這樣幹，突然，我覺得身為女性有被污辱的感覺，當眾表演做愛畫面不是原因，而是把在床上征服大陸女性比喻成征服大陸或反大陸或反中國併吞，這樣的表達實在沙文且令人難過，明明反的是一種意識形態，卻扯到大陸女性並以之作為攻擊的符碼，不公平也不尊重。

這讓我想到，在演唱會中不時有主持人或樂團帶領著大家高喊︰Say yes to Taiwan！之前也知道這次全國搖滾聯盟與破報的一些不爽與爭執，也去看了一下彼此的文章，我一開始想，這些樂團應該是因為他們共同的意識形態結合在一起，產生這樣主題鮮明的演唱會，不過是場音樂會，又不是真的要打仗，為什麼破報要這樣嚴肅？聯盟要用情緒化的字眼表達不滿？不談政治真的要選邊站，破報與聯盟可是屬同一陣線小眾文化圈，要團結都來不及如今開幹實在太可惜。話說回來當我也置身演唱會中時，我突然覺得整個氛圍是很催眠的，樂手的一舉一動，很容易引起台下的仿效與跟從，身為fans的我們在音樂的催情下很難馬上去辨別事情的理性程度，我不得不說，這場音樂會其實是有影響力的，如果每年都這樣辦下去總有些人的意識會因此而轉變，剎那我仿彿有些理解了為什麼一個意識形態背後若沒有一個嚴謹的思考是可怕的，今天是因為『反中國併吞』或“Say yes to Taiwan！”這樣的理念是以音樂會的形式表達，不是要你真的進入政治角力圈或上戰場，否則大家都憑一股血氣然後呼呼口號沒有策略沒有辯證討論空間地向前衝，那即使支持的人再多還是會掛，而且是一起掛，Freddy在演唱會開始時其實說得好，他們覺得他們辦這樣的演唱是一種關心政治的表現，我想這點毋庸置疑，甚至他們有帶頭作用，也許會引領更多年輕人把焦點放在這裡，但就是因為他們屬帶頭份子，所 以才必須要更小心自己的作為，前面的人不理性了，後面可是有一票人會跟著。當然大家都無法預料反中國併吞演唱將來的發展狀況，但維持自身意識與理性的完整主體才不易淪為政客或其他意識形態的操縱工具。

最終我相信這只是一個開端，不想仿學者口吻去嚴肅的批判或稱讚這也許是音樂與政治社會的另一種可能，只想奉上濃濃的祝福與對未來的期待，畢竟世界有不安躍動歧異的元素才是活潑又美麗。

「真的恨不得殺紅了眼把他殺幾個中國人他媽的，爽啊！」

文/丘德真

破：談一下嘛！這個活動，濁水溪是要幹嘛？為甚麼會支持？

濁：其實──我們參加這個活動的興致，比其他我們自己的活動、演出、發專輯呀，都來得積極。因為這個活動比較有意義，長久以來我們都主張台獨。

破：長久以來很多人都覺得濁水溪是「龐克」，那你們是怎麼看呢？

濁：首先，我們是很不想稱我們是龐克團，如果有人這樣說，我們也懶得說花那麼多時間去一一解釋。我們在上一張專輯為甚麼會說是「台客的復仇」，其實就是想我們是「台客搖滾」，而不是「龐克搖滾」。「龐克」，好像那是講外國人的東西，其實我覺得我們的音樂有很多台灣本土的東西。或許在乍聽之下，或許是在外表形式看來，好像是滿「龐克」的。就算是「龐克」，我們的理解上面應該是對所以不公平不正義的東西都是反對的。以英國或者是其他國家的龐克來講，他們的政府都活得很好，所以他們的目標是無政府。而台灣來講的話，我們是無政府，所以我們的目標就是希望有一個獨立政府。以抽象來說，我們對所有不正義的，看不過去的，戳卵的。在台灣讓人最戳卵的，就是為甚麼到現在都一直沒有辦法獨立，為甚麼要受中共的影響這麼大，為甚麼沒辦法擺脫得了幾千年的這種包袱。就一直是很戳卵的事情呀！

破：今年的口號與去年不同，從「Say No to China」到「Say Yes to Taiwan」，你有甚麼看法？

濁：其實是一體的兩面，今年的口號比較有一點積極性。光是「Say No to China」其實是不夠的。為甚麼台灣要獨立這個東西沒有辦法帶起來呢？為甚麼會受到阻撓呢？我覺得台灣裡面的族群才是最嚴重的問題，族群沒辦法融合，媒體被統派所掌握。假如全台灣的人都具有本土意識的話，省籍或者是族群的那種衝突可以縮減的話，那麼……就算是中國……或者是以色列的那些，他才不管……就是說有很多，都在追求獨立，甚至是東帝汶，根本就只有幾千個人，都照樣想獨立，只要有那個決心，是輸還是輸贏，根本不管掌權的人在講甚麼。只是覺得有很多人都沒有辦法弄得懂台灣的本土意識。

破：如果蘭嶼要獨立，你會不會支持？

濁：假如中華民國，這個台灣政府真的那麼爛，爛到就是說蘭嶼要獨立，那就去支持蘭嶼獨立。你知道我的意思嗎？假如這個國民政府，這個台北的這個總統府的這些官那麼的爛，爛到沒有辦法照顧蘭嶼的人的福祉，無有辦法照顧到蘭嶼的人的財產，而造成的那些種族的偏差，甚至殺害他們，就像以前的那個二二八，這個外省人殺害那個本省人一樣的話，就是這樣去殘暴他們的話，有這樣的呼聲的話，我想我會支持蘭嶼獨立。對於一個不正義的政府的話，每個人有追求自己的權利，自覺的權利，但我想今天還好啦。今天中央政府是還好啦，雖然說有一些措施，有一些核廢料呀怎麼樣的，但是不致於有這樣的呼聲吧？他們只是有一個自覺啦。這沒有關係，追求更多自覺是沒有關係，他們只是要自覺，但是沒有去追求。就像高雄，如果今天高雄想追求獨立，那就獨立，就是這麼簡單。以台灣來講的話，從四百年來，從我們的祖先，從福建這樣辛辛苦苦這麼飄洋過海來到台灣，冒著危險跨過台灣海峽，就決定了以後不要回到中國那個爛地方了嘛。就是這樣一直被割讓，被這樣凌虐，被外來政權這樣子統治，到今天都沒有辦法獨立，這實在是台灣人一個很大的悲哀。

破：要是兩岸真的打起來，你覺得怎麼樣？

濁：那就打起來呀！我們就是要……就好像東帝汶一樣，就像以色列，為了捍衛自已的領土，就打了。我是很懷疑能不能打得起來啦！不過要是問我，那就打呀！要是真的能透過打起來就達到獨立，達到追求立獨立的國家的話，那就打呀。要是真的要打的話，我相信我們也不一定會輸，只要有一個堅強的意志的話，我們也不一定會輸。

破：你會上戰場嗎？

濁：我當然！要是憑良心講的話，我根本…我還要……我還想……我們的理念就是暴力門派的，我們恨不得就是組織自己的游擊隊，我很就是恨不得就是跨過那個台灣海峽，過去殺幾個那邊的……去福建……殺幾個中國人，就算自己死了，反正我們命就是這麼爛，活著也沒甚麼意義，乾脆就是去殺幾個他媽的燒殺擄掠一翻，強姦，姦淫幾個中國人，然後就是幹一聲，那真的實在是太爽了，這輩子就實在是太酷了真的是，殺幾個馬家莊的啦，甚麼趙家村的啦媽的，抓幾個女的出來幹，幹他媽的雞巴，幹，可以呀。絕對可以，生命就是這樣子，跑來這邊唱歌其實就沒甚麼了不起了啦，對我們來講，生命就是這麼渺小了。

破：我聽不懂你說的「沒甚麼了不起」是甚麼意思。

濁：我說的意思就是說了不起的話就是那些唱片公司的老闆那樣賺大錢，我們在這邊賺那麼幾千塊有甚麼了不起，生活就是這麼的無奈，每天出去還是要塞那個車，還要去騎摩托車，淋那個雨已經很幹，早就不想活了啦！有機會戰爭是最好的了。真的是這樣啊，真的恨不得殺紅了眼把他殺幾個中國人他媽的，爽啊！對不對，一但打開戰爭就是把殺人合理化了嘛，那時候就是殺敵人，殺人就是合理的，太爽了。現在盛平時代就是殺幾個人就搞得哇哇叫了媽的，輪暴輪姦幾個人就搞得哇哇叫。這真的是這樣嘛，很幹就是了。我們就是主張暴力獨立派的。要獨立就只有戰爭就只有暴力，這是很簡單的，沒有其他辦法的了。再跟中國人談，再談幾百年就是他媽的談死也沒辦法的了，不可能的事清，腦袋就是這樣子，就是沒有辦法跟他好好的溝通。就是來給他硬幹的。

破：早期的濁水溪有很多的行動，但是最近都沒有了，為甚麼？

濁：其實我們就是配合大時代，最早的時候就是學生運動，那個時候剛好解嚴嘛，那個時候議題很多，我們就是跟著這樣子。最近的話，其實議題還是好多，但是我們只能夠就是……我們還是爭取每一個機會佔到每一個機會，去宣揚我們的理念。佔到一個宣揚我們理的舞台上面，我們都是很願意。我知道要我們自己帶運動，當然這是很難的了，微薄之力。

破：作為一個台客團體，《濁水溪》同《無政府》結盟參與Say Yes to Taiwan這個活動，你是怎麼看？

濁：其實我覺得他們只是名字叫作「無政府」，但我想他們不是真的是無政府吧。或許，以我們來講的話，今天能夠把台灣建立成一個獨立的政府的話，我會就會改唱無政府了。那裡有不平，那裡有不爽，我們就是戳卵的了。

破：要是有中國團認同你們的理念的話，你會不會歡迎他們參加？

濁：啊！那絕對是放在第一位的啦！絕對是壓軸，一個中國團要是敢來這邊講台灣獨立的話，那絕對是最最最屌的啦！聲音就絕對最大的了。就好像外國的團體願意替台灣發言，聲音絕對是比台灣大。就好像小時候爸爸媽媽念你都不聽，但老師講幾句或其他人你就聽了一樣。那是絕對歡迎的了，他們實在是太屌了，就等於是拿著頭……拿著頭在……因為他們唱完還是要回去。他們要是敢來這邊喊而且敢回去，那實在是太屌了，而且絕對是壓軸。我真的是服了他們了，絕對是連我都服了他們。他們是提著頭來的，我也害怕他們從此就是要流亡台灣。

破：有沒有甚麼要譙一下破報？

不讓「浪漫而危險」的騎士精神專美於前

文/丘德真

編按：針對這場「反中國併吞」演唱，破記者丘德真對閃靈來了一場對話。舉著民族至上的大旗揮舞勇往直前的freddy那股子熱情著實讓人敬佩，但是整個對話卻又透露著一股危險的氣息，底下這份詳實的對話紀錄或許可以給讀者一個機會，感覺一下閃靈如何「可愛」，又如何「危險」！

破：可不可以談一談這個活動的理念？

閃：其實基本上一開始想辦這個活動呀，是分成兩個部分，一個是我們知道國外有一個西藏自由音樂會嘛，我也買過他們現場live的專輯，所以我覺得這其實是政治的事情，他們的樂團不會迴避政治的事情，例如他們也會作環保的活動，有時候會作政治的活動，不只是作音樂的事情，音樂只是一個過程。我就在想，西藏在自己的地方本身都沒有自由跟人權，他們就能夠organize（組織）在日本、美國，以及許多地方的表演，而台灣自己已經有一個主權獨立的地方了，要是還沒有辦法像他們那樣表達出來，那就很可惜。所以就希望說在台灣本身開始就辦這個活動。後來我們就覺得「二二八」這個就是最好的日子。從去年第一次辦開始就決定每一年都辦。

破：去年是「Say No to China」，今年是「Say Yes To Taiwan」，為甚麼不沿用去年的口號？

閃：其實基本上今年應該算是「2001反中國併吞」，我們希望給他一個slogan（口號），這個slogan比較不像是去年那種消極的抵抗，「Say No to China」。今年我們是比較積極的，我們不只是要討厭別人，而更想說先認識自己。如果你「Say No to China」，那你可能會「Say Yes to Japan」，或者是「Say Yes to USA」。我想要說的重點是，「Say No to China」之外，最重要的是「Say Yes to Taiwan」。

破：很有趣的是，《無政府》是這次「Say Yes To Taiwan」活動的核心樂團之一，而且在記者會中他們也公開宣佈支持台獨運動，你們的連結過程到底是怎麼樣進行的呢？是甚麼樣的一個共同的理念，會讓一個帶有無主府主義色彩的團體會支援一個民族主義的活動？

閃：其實《無政府》他們最主要是希望說有一個過程，過去是國民黨的政府，所以他不完全的是anarchism（無政府主義）。他們用了這個名字之後就開始研究無政府，他認為應該是先獲得台灣的主體性以後，再來解除國家的壓迫力量，讓這個國家是沒有政府的國家，其實無政府主義的終極就是全世界都沒有疆界，沒有界線。但總得是要先獲得自由的主體性之後，才能選擇要不要政府嘛。所以對他們來說，他們是先用無政府主義把國民黨打掉以後，然後推動台灣的獨立建國，然再讓政府虛級化。

破：其實在海外有不少華人是認同台獨運動的，但目前還未有看到有華人的樂團被邀請。為甚麼呢？

閃：我比較熟的華人樂團都是來自香港、中國大陸跟新加坡的。其實中國大陸跟香港的不太可能來唱這個活動，因為他們回去之後可能會有麻煩。我之前有香港的朋友來他們甚至不敢買我們活動的T-shirt。新加坡是因為時間沒有敲好，他們剛好在二月在馬來西亞表演。美國的話我還沒有認識那邊的華人樂團。其實我是覺得可以讓更多的海外華人或台灣人參與這個活動。

破：在爭取建構台灣的主體性同時，北京始終是一個武力威脅。你怎麼看這個問題呢？

閃：其實通常有我們這樣的認知的人，並不會很相信北京會這樣作。他們雖然嘴巴這樣講，但是並不一定會這樣作的。像我上個月去北京，那邊的人給我的反應是他們也很不希望有這樣的事情發生。現在中國的經濟好不容易起來了，如果一夕之間又遇到戰爭的問題，那好不容易在九零年代建立的經濟又要倒退一、二十年，那麼人民可會更亂，連政府都沒有辦法控制。所以第一個在邏輯上，我們認為他們應該不會輕舉妄動。第二個，如果他們真的打的話，我想，對的事情，不要去因為有壓迫而不敢說出來，這剛好也是搖滾樂團的一個很大的宗旨。搖滾樂就是我想說甚麼就說甚麼，不會有甚麼顧忌，不會像主流音樂的藝人，他可能都要聽唱片公司的啦，或者自己都不敢說話。可是搖滾樂團不是這樣子。我們是想利用大家的衝勁，去正直地說出大家心裡的話。我們這些人都是反戰而不懼戰，不到最後底線，我們絕不希望戰爭，但是如果你今天就是要侵犯我們的權利的話，那我們就是不懼戰。就算是打輸了，但我們打過了。我們也把我們的想法講出來了，而不是苟且偷生。其實我覺得這是在台灣社會的一個很難得的聲音啦。因為苟安其實是很不切實際的，其實就好像是南宋、東晉，這些南方的政權都是因為苟安，到最後都被北方的政權所消滅的，那我覺得這是很不切實際的，尤其是現在國際社會都在看之下，如果你很堅持，並且很有邏輯地敘述自己的權利的話，其實別人是沒有辦法對你怎麼樣的，而且是他們又有自己內部的經濟壓力。

破：會不會在日後跟一些反戰團體合辦像今天這樣的活動？

閃：有可能，但其實台灣的反戰團體很不成熟，他們反戰的原因可能是因為怕戰爭，這是第一個。第二個可能是因為他親共，所以他要說反戰。反戰在國際社會其實是有一套很嚴謹的邏輯概念的，它反的戰是有很多個步驟，而最後釀成一個結構很清楚的反戰。所以我覺得台灣的反戰團體、環保團體，都不像國外那麼的嚴謹。所以我常常在辦活動的時候，雖然會很想跟他們合作，但是會先搞清楚他們的中心思想。

破：萬一真的戰爭發生了，作為一個搖滾樂團成員，你會怎麼作？

閃：一定會上戰場，我們都是這樣想的。就算政府最後沒有徵召到我們，我們幾個樂團比較好的人都達成共識，要到後山，就是花蓮的那一邊去組織游擊隊，就不玩團了。如果最後戰爭發生的話，那我們會去游擊隊，okay！

破：這句可以寫出來嗎？

閃：可以。

閃：其實我們曾經想過如果宋楚瑜當選的話，就可能會發生類似的事情，比如說去跟他們談和啦之類的，然後就會作某種程度的統一呀，在那種時侯就不想玩團啦，去作游擊隊的事了。

破：那你如何評估目前的狀況？

閃：目前還好，目前就是在上位的人都很軟嘛。可能就是因為現在政治其實很亂，就是在野聯盟他們經乎是為了反對而反對。那上面的人又很沒有擔當，他不敢堅持。

破：你所指的「很沒有擔當的」那位「在上面的人」是指誰？

閃：就是陳水扁那些人沒有擔當呀！他們那些人不敢堅持呀！他們堅持一些事情可能五天以後就退後一步，再過五天就再退一步，退到最後就跟在野聯盟差不了多少了。那就等於你沒有當選嘛，等於是在野聯盟的人當選嘛。只不過你執行在野聯盟的政策比較慢而已，你需要十五天的緩衝期。我們感覺是目前政治府還沒有整合出明確的一條路，也許比較明朗是要到半年以後，或者是立法院選舉完，現在我們也搞不清楚他們在幹嘛，反政就是亂成一團。

破：選舉時你們會不會主動出擊提出甚麼主張？

閃：會。我們會去找一些，不一定是民進黨，可能是無黨籍的，或者是一些立法委員，我們去看他們提出來的東西，看看他們提出來的東西有沒有適合我們的。要是適合的話，我們會去跟他們談，要是不適合的話，我們會發一些宣言或者是甚麼，也許是發一些新聞稿或是宣言給他們，然後請他們支持我們。當然也不一定是「反中國併吞」這種東西，我們可能還會包括音樂的、樂團環境的建構。不只是台灣意識不夠，台灣的樂團意識也不夠。就好像這一次《董事長》的事情一出來，所有的媒體就會這樣覺得樂團就是亂七八糟的。這樣子真是很不公平耶！今天我就在想，樂團不可以變成下一個「計程車」。「計程車」就是因為有一、兩個去強姦過別人，或是把人家載著去強姦別人，結果就好像所有的計程車司機都變壞人，好像所有的計程車都應該被懷疑的樣子。樂團不能變成下一個計程車。又比如說在辦公室被總經理性騷擾的話，或是學生被教授性騷擾，媒體也不會報導成好像每個教授或者每個總經理都是會性騷擾，有人會這樣覺得嗎？不會。樂團只是有一個，而且不是整個團，而是一、兩個人，但是媒體就這樣寫，說「台灣的樂團這樣的風氣都很盛」甚麼的，「性濫交的風氣很盛」中國時報那樣寫，我看到都真是氣死我跟你講！計程車你都不會寫那麼壞，「計程車載客人去強姦的風氣很盛」你都不會這樣寫了，結果，樂團這樣被寫下去還得了？

破：這次活動的記者會，你找來的都是音樂記者而不是政治記者，你的考慮是甚麼？

閃：我覺得一個事件的性質，應該是看它的手段而不是看它的中心思想。雖然中心思想是有它的政治性，但是我認為音樂，如果它的中心思想是愛情，你不會找一個音樂線的記者來採訪。我想張惠妹唱國歌那件事情，你不會把它放在國家大事的版面去說「張惠妹去唱國歌」。其實像林強唱的歌裡面有很多社會現實的狀況，可是你也不會把它放在那裡呀。你也不會把它放在社會版。比如說過去有很多禁菸的演唱會，還是會放在音樂版。既然唱國歌的，唱禁菸的，唱反吸二手菸的，都是在音樂版，所以我也堅持，在唱政治的也應該放在音樂線裡。

破：你要說的意思就是──當你以樂團或搖滾聯盟的身份出來時，你是以音樂為第一優先──是這樣嗎？

閃：對，沒錯，一定是這樣。我們的過程是音樂嘛。如果今天我們是政治團體，常常辦遊行活動或者是抗爭活動，只是偶而有音樂演出，那我們才是政治線。就好像「Rage Against the Machine」，他一定在音樂或是搖滾雜誌才找得到，你還會把它放在音樂線。

破：目前跟你們比較有交集的政治人物有那些？

閃：我個人最希望交集的當然是建國黨，但是他們最沒有錢，所以他們也辦不了這樣的活動。第二的話我們會找比較堅持的民進黨，或者是國民黨的李系──即是李登輝系統。國民黨裡面的主流連線的我可能就不會找了，親民黨和新黨當然就更不可能了。

破：對於過去長期投入台灣獨立運動，但是近來被認為立場出現變化的，例如，施明德，你的看法如何？

每個人都會有他的政治立場若在較為完善的國家制度下立場或許沒那麼明顯
只不過不同情況下音樂人也有可以貢獻的事就拿雷鬼樂來說好了

「雷鬼樂」英文名：Reggae
起源於牙買加的一種音樂，形成的時間大約是在60年代，美國的音樂走到了一個瓶頸，於是便於世界各處尋找靈感，而在牙買加找到了這種有點民謠走唱的音樂，而進一步的將他發揚光大，明快的節奏是雷鬼的一大特色，另外他的歌詞內容和政治與宗教也常扯上關係，像是Bob Marley的Buffalo Soldier裡提到

Buffalo Soldier, Dreadlock Rasta:
There was a Buffalo Soldier in the heart of America,
Stolen from Africa, brought to America,
Fighting on arrival, fighting for survival.

寫著從非洲買來的黑奴.在美國為自由而作戰...一些心酸和令人打抱不平的事.
Bob Marley也被譽為「第三世界的超級巨星」，Rastafari是當初二十世紀初因為「黑權促進運動」演變成的宗教，號召一些美國和加勒比海的黑奴後裔，回到非洲尋根， 擺脫白人的控制， 建立黑人的國家，也是以他的音樂為中心.
在他的音樂於世界各地形成一股熱潮之後，Bob Marley在牙買加的政治地位也相對提高和重要，所以在後來他曾因為政治因素遭到槍擊，幸好傷的不重.後來聯合國頒發了和平勳章給 Bob Marley，及受邀到辛巴威的獨立紀念日典禮上表演，可見 Bob Marley 在第三世界的重要性.
1981 年牙買加政府頒發了勳章給 Bob Marley，由長子 Ziggy 代表接受，
5月 11 日 Bob Marley 死於癌症，享年 36 歲，他的喪禮上有上千名牙買加民眾參加，包括執政和反對黨領袖。
1990 年，他的生日被定為牙買加的國定假日....

沒有人說要靠著什麼政治力量來成名只不過想多做點事
想讓這個社會的機制更加美好
而不是整天唱些愛來愛去的加速這社會的腐化