「古蹟是一群人長時間在一塊土地上耕耘後的有形遺跡，民謠則是他們的無形遺產；
任何時間雨夜花都讓我感動，不是因為我有個悲情的童年，
而是因為這些民謠是我們文化沈澱下來的精華，旋律歌詞都能輕易觸動我的真感情」

---Super Doc,12/10/2002, 外獨會

「一個民族如果失去了自己的文化，就是被滅亡了。在人類生活方式漸漸同化之時，
保存自己固有文化、優良傳統不被全球化，應是一個值得重視的話題。
我愛唱歌，尤其是用母語來歌唱，前些日子，還粉末登場參加歌仔戲演出，
那種接近鄉土、擁抱本土文化的感覺，讓我深深的感動。」

---（曾憲政/高雄市教育局長, 11/20/2002,自由廣場）

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雨夜花、雨夜花，受風雨吹落地，無人看見瞑日怨嘆，花謝落土不再回。
花落土、花落土，有什人可看顧，無情風雨誤阮前途，花蕊凋落欲如何。
雨無情、雨無情，無想阮的前途，並無看顧軟弱心性，乎阮前途失光明。
雨水滴、雨水滴，引阮入受難池，怎樣乎阮離葉離枝，永遠無人通看見。

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----江蕙與多明哥: 雨夜花(駱駝客提供)

多明哥高歌《雨夜花》 2萬人如痴如醉　

〔記者趙靜瑜╱台北報導〕由新象藝術主辦、自由時報與Taipei Times協辦的「跨世紀之音︱多明哥全民演唱會」，昨天晚上七點在台北市立體育場順利展開.

------多明哥與雨夜花

/德士

　多明哥乃橫跨二十與二十一世紀歌壇的巨星，十一月二十九日晚上，他與江蕙、瑪婷內姿、張立平在台北市立體育館一場以「雨夜花」為壓軸高潮作結尾的音樂會，令我難以忘懷。

　「雨夜花」乃台語歌謠黃金時代（一九三二─一九三八）的代表作之一。我小時候就聽過這首曲子，但從未看過全曲歌詞。那天晚上，當江蕙開唱此曲,螢幕上出現全曲歌詞時，天空意外的突然飄起綿綿細雨。多明哥帶著瑪婷內姿與張立平，再回到舞台，與江蕙二度演唱此曲，此時還是由江蕙用抒情的歌聲，先唱出第一段「雨夜花，雨夜花，受風雨吹落地，……」,多明哥開口唱出「花落土，花落土……」，這時候，聽眾出現了陣陣騷動，立刻給予熱情的鼓掌。

　第三段與第四段是由一王三后齊唱，「雨無情，雨無情」，此時雨越下越大，演唱結束時，聽眾如痴如醉，掌聲如雷，沒有人分得清聽眾臉上流的是淚水，還是雨水？這個音樂會沒有聽眾要求的安可曲，倒是我想這首「雨夜花」就是多明哥送給台灣的安可曲吧！多明哥選唱此曲，是巧合？是鼓勵？還是天意？

　「雨夜花」（周添旺作曲，鄧雨賢作曲）據說是依真人真事而創作，描寫一位苦命的女人，這何嘗不是代表受日本高壓統治五十年的台灣人心聲。在我心中,這支曲子描述的是，台灣人四百年來受外來殖民的悲慘事蹟寫照。這一個心地善良的弱女子，歷經幾位不同的主人,然後被出賣給隔鄰強國，隨後又被迫臣服於敗戰的軍閥。台灣如同這名弱女子，四百年來承受著無情風雨的打擊，但是現在竟然還有自家兄弟要出賣我們

！台灣人，我們不能站起來嗎？

難道多明哥這位世界級天王給我們的啟示還不夠嗎？
難道江蕙天后這種撼人的歌聲，不能讓我們感動嗎？
難道還有人懷疑台灣民謠不能與其他世界民謠並駕齊驅嗎？

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----台灣辛酸史的縮影－雨夜花

/周叔夜

　聽過多明哥與江蕙合唱的「雨夜花」至今，那美麗的旋律以及感人的歌聲，一直在我的腦海裡回響不停。不過除了那美麗的歌聲以外，「雨夜花」這首短短的創造歌謠，還隱藏著台灣近百年來的辛酸史。

　這首由客籍鄧雨賢作曲家及河洛籍周添旺作詞，共同完成的創造藝術歌曲，最先是童謠。描寫著孩童們在花園中蹦蹦跳跳，欣賞百花齊放的美景。但在一九三四年，哥倫比亞唱片公司為了要灌唱片，因此便邀請了周添旺來寫詞，而目前我們所唱，最熟悉、最貼心，也是那天多明哥與江蕙合唱的雨夜花，便由此而生。

　一方面在一九三○年代，中國的唱片公司也看上了雨夜花的旋律，便改寫為青年男女自由戀愛浪漫的流行曲。

　第二次世界大戰爆發後，日本政府為了要鼓勵台灣青年投軍，當日本的軍伕，於是便邀請了周添旺把雨夜花的歌詞改寫為鼓勵青年人從軍的歌詞。周添旺以從未當兵為由，婉拒了這項要求。後來日本政府便找了一位日本的作家，把雨夜花改寫為「南國之花」的軍歌。那使我們看了就會惡心的歌詞，諸如「很榮幸，我是日本的男兒」或「死也要成為櫻花來謝」等等，對我們台灣這首至寶的創造歌謠，是一件極大的侮辱。

　第二次世界大戰後，台灣歌曲又陷入被禁唱的命運，當然雨夜花也不例外，還好八○年代以後，隨著民主政治的落實，這些歷盡滄桑的歌曲才又陸續回復了原來的真面目。

「雨夜花落知多少？」雨夜花這一首台語老歌，所經歷過滄桑，實在是最具有故事性的。

一九三一年，彰化人黃周以筆名「醒民」，在有「台灣人的喉舌」之稱的「台灣新民報」發表一篇文章：「整理歌謠的一個建議」，提及他每見台灣孩童如鸚鵡在唱日本兒歌，引以為憂，那時一首日本群馬地區民謠「草津節」真使小孩子唱瘋了。

黃周的呼籲，除了促使全台有志者響應「歌謠徵集（記錄民間歌謠）」外，台灣新文學運動的幾位作家也想力挽狂瀾，讓「台灣囝仔唱自己的歌」，作家廖漢臣就寫了一首「春天」：「春天到，百花開，紅薔薇，白茉莉，這平幾叢，彼平幾枝，開得真齊，真正美。」鄧雨賢將這首「童謠」變成了「兒歌」，所寫的歌譜正是今日大家傳唱的「雨夜花」旋律。

一九三三年，周添旺進入古倫美亞唱片公司，改填了今日大家所耳熟能詳的「雨夜花」。

一位鄉下純情少女，愛上城裡的花花大少，不幸慘遭遺棄，而沈淪在黑暗的角落裡，如同凋零殘敗的花朵，在雨夜中獨自顫抖。

「雨夜花」來自一個真實的愛情悲劇，同時也暗喻著台灣人遭日本人壓迫的心境，雖為大調的歌曲，但旋律婉約優美，簡單的音程變化，訴盡內心苦楚，微妙之處，令人拍案叫絕！

這個令人同情的「小故事」，或許只是女性油麻菜籽似的「軟軟心性」命運下的一樁悲劇，但是誰會去認真檢討社會構造根植於男尊女卑傳統下，所造成台灣女性說不完、訴不盡的辛酸血淚。

一九四０年，日本殖民政府禁唱台語流行歌曲後，形成的是戰爭進行曲，這些日語軍歌，正式驅策台灣青年投入戰場的「催魂曲」，統治當局為了達到更有效的宣傳，將「雨夜花」的旋律加快，並填上了「榮譽的軍夫」，將之列為必教必唱的「時局歌曲」，什麼「要與花同謝，我選擇櫻花」狂言夢語的歌詞，實在是對藝術創作的侮辱，更令人對背情的「雨夜花」再作更深一次的嘆息。

淒滄哀詞的雨夜花，令人喜愛，其所描述的「雨」、「夜」、「花，成了台語流行歌曲重要的主題意象，進而影響了台語歌詞的創作方向。

【雨夜花】

1932∼1939 年是日治時期台語歌謠的黃金時代，許多目前仍膾炙人口的歌曲，如〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈河邊春夢〉、〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈白牡丹〉、〈心酸酸〉、〈心茫茫〉、〈滿山春色〉、〈青春嶺〉……等，都是這個時期的作品，而此時音樂界的四大金剛：鄧雨賢、王雲峰、蘇桐、邱再福，更是發揮了最大的創作天才。為後人留下了豐富的音樂資產。此處我們先談由周添旺作詞、鄧雨賢作曲的〈雨夜花〉來作為代表歌曲：

「雨夜花，雨夜花，受風雨吹落地，
　無人看見，暝日怨，花謝落土不再回。
　花落土，花落土，有啥人通看顧，
　無情風雨，誤阮前途，花蕊凋落欲如何……。」

實際上，這幾年的創作歌謠抒發了台灣人在日本的高壓統治下的心聲，曲調大多充滿了悲哀，這首〈雨夜花〉描寫的雖是一位女性哀嘆自己的身世，何嘗不是當時台灣人民的心境呢？

聽盧修一開講 :____ Click…(ucc提供)