所謂「中華民族」的共祖會不會是印歐人？
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| PRP 於 2002/11/10 15:50 | |
| 所謂「中華民族」的共祖會不會是印歐人？ | |
關於中國上古民族，建議您用Google查詢這三篇文章： 一、猜想與臆測：華夏上古史芻議（http://216.239.51.100/search?q=cache:http://hk.geocities.com/histalenthk/history-7.html+%A4W%A5j%A5v%AF%EC%C4%B3&hl;=zh-TW&lr;=lang_zh-TW） 這些原都收在一個叫「歷史縱橫談及雜題」的網頁目錄裡，但原網頁都已移除，現在只有Google庫存了。 第三篇（錯誤較多，但仍可參考）的作者說五胡亂華把漢人的血統提昇純化，由window95昇級到window98，蒙、滿再進一步提昇到window2000。 第一篇中說古代的犬戎、月氏是講吐火羅（Tokharoi）語的印歐人，其勢力範圍在甘肅與鄂爾多斯高原（河套北部地區），河西四郡的名稱就是來自吐火羅語。他說古代的羌有可能是白種人。 炎帝（來自甘肅）、周、秦都是羌人（黃帝可能是北狄，也就是胡人）。現代羌人以夏禹為祖先，或許夏也源於羌，注意Tokharoi與閩南語中「大夏人」的發音接近，「炎」或「夏」都與「火」有關。又考古學家認為秦的發源地「大犬丘」在甘肅禮縣，秦的先世是不是就是印歐人（犬戎）？炎黃本只是黃土高原區周、秦人的祖先（最早拜黃帝的似乎是秦靈公），雖然高原東邊的大平原上早已住了更大的一批人（東夷，據說可能與滿族有關），他二位卻成了所謂「中華民族」的共祖。但他們會不會是印歐人？民族意識強烈的中國人，watch out! 我們南方人真是被這些北方民族騙得團團轉，原來他們（滿蒙漢）是一家人。 |
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NO:191_1
| PRP 於 2002/11/11 14:41 | |
| 【轉貼】猜想与臆測：華夏上古史芻議 | |
原存於http://hk.geocities.com/histalenthk/history-7.html 轉貼自Google庫存http://216.239.51.100/search?q=cache:http://hk.geocities.com/histalenthk/history-7.html+%A4W%A5j%A5v%AF%EC%C4%B3&hl;=zh-TW&lr;=lang_zh-TW 發言人: 大羿轉貼, on 3/20/2002 猜想与臆測：華夏上古史芻議 三皇五帝時代，神話傳說的成分較多，然而從其中也可以大致看出當時的情形。“三皇”最通行的說法是指燧人、伏羲、神農三位圣人。關于燧人，已不可考，不過從其名號可以猜想，當時人們似乎已進入了“鑽木取火”的時代，這對于以食為天的原始人來說無疑是一個巨大的進步。伏羲、神農，則各是兩大系統。伏羲在東、南方位，神農在西、北方位。伏羲屬蠻夷系統，据說他發明了八卦，而這個“八”正是許多東方民族的圣數（如鮮卑、契丹、滿洲、日本等皆尚八）﹔神農則屬戎狄系統，他的部落聯盟可能以原始漢藏成分為主，也不排除有一些原始印歐或阿爾泰成分。稍後，這兩方面似乎都發生了勢力更替，從西邊來的黃帝取代了屬于神農系統的炎帝（一說炎帝即神農），而南方的蚩尤這時也強盛起來﹔黃帝戰胜蚩尤，于是成為中原一帶的霸主。傳說黃帝統治期間發明了許多東西，例如養蚕制絲就是由黃帝的妻子嫘祖發明的，而我們文化的承載物漢字則是由黃帝的史官倉頡發明的，也許後世的漢語正是在這一時期發展起來，從而奠定了其歸屬于漢藏語系的根基。由傳說的遺跡我們可以發現，黃帝的根在西方，例如黃帝陵是在陝西一帶，而黃帝頻頻活動之處的崆峒山等地也都在宁夏、甘肅一帶，所以，原始漢藏人的根源很可能也就在甘青宁一帶，被尊為華夏人文先祖的黃帝所率領的部落其實是原處黃河上游的原始漢藏部落向東遷徙進入黃河中下游的一支，而未東遷的部落，大部分留居原地形成羌人，至于另外一支漢藏大族──青藏高原上的藏人的形成，則是較晚近的事情了。黃帝對後世影響巨大，以至于後來許多入主中夏的异族都將自己的祖先追溯到黃帝，其實他們和黃帝應該說基本上是沒有什么關系的。
按照司馬遷在《史記》中的記載，五帝中的後兩位是堯和舜。主張丑陋中國人的柏楊在《中國人史綱》中直呼其名，將他們稱作伊放勛和姚重華。“放勛”和“重華”都是名字，大約与他們的某些特征有關，例如舜据說是重瞳子（另一個重瞳子是項羽，司馬遷也曾經怀疑過他与舜的關系），因此叫做“重華”。堯似乎与黃帝部落的關系比較密切，堯的國號為“唐”，出自晉中一帶﹔堯的統治可以視為西來的黃帝部落的直系後裔在中原地帶与當地部落進一步融合与鞏固的時期。堯、舜之間的權力交替傳說是以“禪讓”的形式進行的，後世的改朝換代也每每模仿之并樂此不疲，實際上，這很可能是由于東夷部落的崛起并深入中原造成的。“姚”是東夷中的大姓，舜出自東夷似無疑義。以“虞”為國號的舜取代堯成為中原部落聯盟的首領，表明東夷人的勢力幵始西漸，從而拉幵了他們同西戎在中夏長期爭斗之序幕。
在舜統治期間，黃河流域普發大水，治水重要性的上升使得精于此道的夏后氏鯀、禹部落勢力大漲，而其後禹子啟承父業也就被看作中國歷史上王朝國家的幵始。那么，禹所屬的姒氏部落又是從何而來的呢？根据“夏”這個名號及傳說中夏人的主要活動區域來看，夏人似乎有北方民族的嫌疑，不過禹既然也被認為是黃帝的後裔，則夏人的祖先可能也是隨黃帝部落東遷的一支原始漢藏部落，不同的是它東遷後主要活動于中原靠北的地域，起初受中原的影響較小，因此還留有一些原始印歐或原始阿爾泰成分。可以設想，最初活動于黃河上游一帶的原始漢藏部落必定處于相當原初的狀態，在語言和种族上都不同于後世的漢藏語部族，他們中間很可能混有不少的原始印歐成分，因為在很早的時候原始印歐部落就已經進入天山以東的河西地區。
目前學界一般認為，公元前三世紀之前主要活動于河西一帶的吐火羅人是最早的印歐人，這是通過比較語言學的方法得出的結論，應當說相當可靠。印歐語分為兩大語組，羅曼、凱爾特、日耳曼等語系屬Centum語組，主要在西邊﹔印度、伊朗、斯拉夫等語系屬Satem語組，主要在東邊。然而經研究發現，在地理上位于東方的吐火羅語与鄰近的東伊朗語有很大區別，不屬于鄰近的Satem語組，相反卻与西方的意大利語等更為接近，屬于Centum語組。
這一反常現象最好的解釋便是，吐火羅人比它的Satem印歐語鄰族更早來到東方，因此它沒有經歷Centum－Satem的演變，它具有相對獨立的、更為古老的歷史。吐火羅人既在很早的時期便已与原始漢藏人接触，則產生混合乃极自然之事，而河西地區為融合的中心。
吐火羅人曾在河西地區有頗深之影響，茲可從下述事實看出。先秦的河西原為月氏人的勢力範圍，月氏為吐火羅人的一支，匈奴也一度臣服于它﹔公元前三世紀初，匈奴擺脫月氏的控制，突然崛起，將月氏人赶往西邊，從而占領了河西地區﹔前二世紀，漢武帝在此擊敗匈奴，設立了河西四郡，在這四郡（武威、張掖、酒泉、敦煌）之中，有兩郡（張掖、敦煌）的得名都与吐火羅語有關，而武威的原名或者另一名“姑臧”也出自吐火羅語。“張掖”為“昭武”的同名异譯，昭武城曾經是吐火羅人的一支月氏人的活動中心，後來西遷中亞阿姆河流域的大月氏人至唐朝時仍以“昭武”為姓，以示不忘根本﹔“敦煌”則与“吐火羅”或“大夏”一名有關﹔“姑臧”与“高昌”同源，也是吐火羅人的活動區域，而高昌的原住民車師同樓蘭、龜茲、焉耆一樣亦為吐火羅人的一支。氐人一向与羌人并稱，後南下，是後世許多西南民族的祖先之一，然而令人困惑的是，在氐人与月氏人之間卻存在著不少聯系，例如，月氏人稱王為“詔”，“昭武”即王都、京城之意，西遷之中亞建立貴霜帝國的大月氏人也仍然在其發行的錢幣上將其王稱為“詔”（Shao ）﹔可是，出身氐人的苻堅也被關中之人稱作“苻詔”，而融入了不少氐人成分的白蠻、烏蠻等族建立之政權正被稱作“六詔”，其後建立暹羅之泰人也稱其王為“詔”（Chao）﹔又如，根据人种學的研究，彝族中有一支部族有白种人的特征，可是彝族主要是漢藏人的後裔，其中有氐人的因子，但氐人始居地附近的白种人似乎主要還与月氏人有關。如果我們把氐人看作是原始漢藏人与原始印歐人混合而形成的一個部族，确切地說，是古羌人与吐火羅人混合而成的一支，那么，上面那些困惑便迎刃而解了。同理，我們可以猜測，“夏”最初也正是這樣一支混合部落，或者也許，“夏”這一名號亦与吐火羅有關（“吐火羅”与“大夏”對音近似，早年王國維、顧頡剛及黃文弼便已注意到這一點，後來的學者更對其進行了深入的研究）﹔不過從混合的程度上說，夏應該還是以漢藏成分為主，它和黃帝的親緣關系也是比較近的，其影響之大，以至于後世將其与“華”并稱（“華”之名最可能的來源是伏羲氏的母系華胥氏），“華夏”更成為一种帶有文化正統意味的民族稱號。
夏朝統治初期，夏人的地位并不穩固。虞舜所代表的東夷勢力對夏人的反抗時有發生，這一斗爭的高峰便是后羿的篡位──后羿本是一支善射的東夷部落的首領。關于后羿，存在著眾多的神話傳說。根据某些學者的分析（葉舒憲），“后羿射日”的背後正隱藏著一段上古歷法重大變革的史實。“十日并出”，可能意味著夏人的歷法是一年分成十個月，每月36天，所以他們感覺一年中天上像是有十個不同的太陽﹔而后羿所屬的東夷人的歷法則与此不同，更近似于今天稱為“夏歷”的歷法，將一年分成十二個月。經過這一反复，夏人可能便接受和采用了東夷人的歷法，而同東夷的斗爭仍在進行著。
此時，東方漸漸崛起了新的民族──商人。商人的先祖据傳說也能追溯到黃帝，但那并不可靠，而根据玄鳥的傳說我們似乎可以猜測它的東方起源（高句麗也有鳥生的始祖傳說）。考古發現增加了商人起源于東方的可能性，但仍缺乏絕對的証据。商人的祖先或許同黃帝部落有過接触，但主要部分應該還是起源于東夷，他們早期的活動區域在黃河下游一帶，尤以河北地區為主，“燕”和“殷”稱號的同源性也增強了這一推測的可信度。在後期，商人逐漸向西南方即中原地區靠攏，适值夏人之統治已趨衰微，商人遂在成盪之率領下聯合多國部落擊敗夏桀，建立了商朝。由于這一朝代不光有史書的記載，還有出土文字的証實，因此它就被公認為中國具有可靠歷史的幵始。
夏朝滅亡後其族人的去向如何？我想它的主体部分最有可能還是融入了商人，否則對于商人一下便擁有那么高水平文化的現象就很難解釋。特別地，商人的文字──甲骨文，也有可能是在吸收了夏人文字的基礎之上發展而成的（已有考古發現支持夏人已有文字）。但是從根本上說，夏、商是不同族的，而且族際差別可能還很大，因此肯定有別的夏人并沒有融入商人，而是去了它處。《史記》記載了一則傳說，認為匈奴的始祖叫做淳維，是桀的一個兒子，在夏朝滅亡後領著桀的一些妻妾向北逃，後來娶了那些妻妾，在漠北生息繁衍，便成為匈奴人的祖先。這個傳說透露出的信息便是，的确發生過有一部分夏人在夏亡後逃往北方的史實。考古發現也有利于這一推測。位于南西伯利亞地區葉尼塞河上游米努辛斯克盆地的考古遺跡中表現出有南來的青銅文化的明顯痕跡，一般多認為与殷商文化有關，但聯系到殷商文化的前身，將它解釋為北遷夏人的影響似乎更為合适。另外有一支夏人的遷徙方向是往西，而西方正為吐火羅人的勢力範圍，因此這支夏人的西遷很可能逐步地滲入了越來越多的吐火羅因子，當它到達中亞的巴克特里亞（即張騫所稱的“大夏”）時，便已經几乎完全印歐化了。而它在途中則留下了眾多与“夏”有關的地名，如宁夏、甘肅南部的臨夏地區以及大夏河等等。大夏的西遷是一個緩慢的過程，夏朝大約亡于公元前十六世紀，這正是印歐人的一支──雅利安人向中亞、西亞遷徙的時期，不過大夏并未隨著這一大遷徙浪潮進入中亞，而是先在鄂爾多斯高原（陝甘宁一帶）停留了一段時間──公元前七世紀的東周初期，齊桓公還曾“涉流沙、西伐大夏”，當時大夏可能尚位于河西附近──然後再逐步向西遷（也許是迫于月氏人的壓力），至公元前六世紀，大夏似乎已經到達了阿姆河流域，此後印歐人幵始在中亞稱霸，大夏先後成為波斯阿黑門帝國和馬其頓亞歷山大帝國的行省﹔公元前二世紀中葉，大夏被西遷的大月氏人征服，故地興起了貴霜帝國，大夏人与波斯人、希腊人以及大月氏人等等，一同都逐漸融合于當地的東伊朗人之中。
有商代夏，并不僅僅是後世的改朝換代，而是兩個不同民族在中原進行爭奪，商胜夏負，實際上也可以看成東夷人的再度得勢，并繼承夏人的典章制度，建立了家天下的王朝。對于商人与東夷的關系，還存在著爭論，不過我的看法是：商人最初是源于東夷的，但到商代時，分化已久，這是由于商人可能較早受到了中原華夏部落的影響。一個令人困惑的問題是：商人在統治中原期間多次對東方的東夷部落用兵，并且商朝的衰亡也与此有關──正是趁帝辛連連征討東夷之机，周人才聯合諸侯東伐朝歌，滅亡了商朝。如果商是与東夷同源的，那它為何又要頻頻對同族人進行征伐呢？關于這個問題的分析，實際上涉及到一個外族入主中夏後內部分化的共同現象。商人与夏人本為异族，商人在夏人的故地上建立對中原的統治，必然要繼承和吸收优于其固有文化的夏人的文化，這勢必引起統治集團的分裂﹔商人本來在東夷中就領先于其他部落，在与中夏接触後，其發展更快，而在東方的其他東夷部落原本就較為落後与保守，對先進的、异質的夏文化肯定持排斥的態度，這樣發展下去，兩者的沖突在所難免，因此，商人与東夷的爭戰實際上是“夏化”（即后世的“漢化”）与“夷化”之間的沖突。可以類比的一個史實，是北魏末年的六鎮之亂，正是入主中原的异族──拓跋鮮卑人內部在“漢化”与“胡化（鮮卑化）”問題上出現的分歧愈演愈烈，最終直接導致了北魏的分裂及滅亡。類似的史實尚多，如源出西方的周人和秦人都是在漸次“夏化”之後，回過頭去再屢屢与西方的部落作戰﹔而楚人也常常与同為南方部落的吳、越、巴等族作戰。其次，商人史官記錄的事件，很少能保存到甲骨文上，因為甲骨文主要是用來記錄占卜的，偶爾在甲骨文中可以發現一些与傳世文獻上重大歷史事件有關的線索，那一定是因為其与占卜有較密切的關系，才會被轉刻到甲骨上，因此，商夷交惡這樣的大事未能在已發現的甲骨文中提及并不奇怪﹔而且，尚未發現也并不能就作為否定的証据。基于商源出東夷的假設，我們也可以更容易理解，商代的主要敵人是來自西部和北部，這一點在已經發現的甲骨文中也有很好的体現﹔而在有商一代，商人与西方的交流也比前代大大加深了。
商朝約從公元前十六世紀存在到公元前十一世紀，延續四、五百年。這期間商人頻頻同羌方、人方、鬼方等民族作戰，西方諸族也頗為活躍。約在公元前1500年左右，游牧于南俄、中亞一帶的東支印歐人發生了一次較大的遷移，其中主要向南遷移的一支自稱“雅利安人”（意為高貴者），分別遷入印度和伊朗，成為後來的印度－雅利安人和伊朗－雅利安人。這一遷移持續了几百年，勢必對中亞產生很大的影響，有可能壓迫一部分吐火羅人向東遷移，從而与中原的商人發生了更為密切的關系。根据比較語言學的分析（林梅村），“劍”這個詞最早可能是由吐火羅人帶入漢語的，雖然它与後來武王斬紂所用的“輕呂”以及匈奴人的“徑路”等都是古印歐語中“劍、刀”的同源詞，但後者晚出，來自東伊朗語，与更早的吐火羅語形式是有所不同的。商代的墓葬中，也有遺骨顯示出异于黃种人的体制特征，据分析，里面當雜有白种人的成分，這些人可能是商人的戰俘，很可能即出自吐火羅人部落──商人多次西征北討，同吐火羅部落的沖突是在所難免的。除戰爭外，文化上的交流也有所体現，至殷商末期尤為明顯。著名神魔小說《封神演義》提到，商朝末代的帝辛紂王是一個荒淫無道的君主，其直接原因則是他寵信狐狸精變化的女子妲己﹔紂王還設置“酒池”、“肉林”等腐朽的娛樂，更遭後人的譴責。應該說，這一演義是有其歷史性根据的，綜合觀之，紂王的所作所為，實際上正是當時殷商宮廷漸染胡風的体現，因其与華夏民族的傳統大不相符，以故後人站在儒家的立場上遂對其大加撻伐，更將紂王描繪成無道昏君之代表。根据《史記》的記載，周人為營救被囚禁的文王，曾向紂王進獻了大批珍奇美女，其中多數是通過對西方部落發動戰爭搶奪而來的。
這一文獻上的史實幸運地在甲骨文中得到了驗証，通過對“小臣牆刻辭”的解讀（林梅村），証明确實存在這樣一次周人對西方部落的征討及對紂王的進貢事件。其中，美女來源的地區（辛國等）与屬于吐火羅部落的犬戎有關，因此我怀疑她們屬于白种人或者說是雜有印歐因子的混血兒，而妲己的原型可能便是其中之一，因混有异族風情的白种因子，故更加可愛，紂王對其寵溺有加也就易于理解。“酒池”、“肉林”的原型則是文獻上有記載的“桑林之舞”，又稱“株离之舞”，“株离”一詞來源于吐火羅語，這原是印歐胡人的一种原始祭祀形式，最初大約起源于游牧時期對水神的崇拜，後世每到此儀式時，不分男女，一律裸体持盛水器具互相潑射，至印歐人最早的宗教──祆教中，遂固定成為一大節日──“潑胡乞寒戲”，後于北朝時隨東伊朗人傳入中國，亦因有悖于華夏人倫，至唐時被廢除（据岑仲勉及韓儒林等考証，後世傣族的“潑水節”亦肇源于此）﹔則紂王對這一習俗的喜好其實是對以吐火羅人為代表的古印歐人的“西戎”文化的偏愛，這說明當時殷商上層已經有“西戎化”的傾向，這一傾向与無論是“華夏化”還是“東夷化”的中原大勢都背道而馳，最終，商朝被自稱夏人繼承者的周人滅亡，應當說与此是不無關系的。
周人滅商，西戎在同東夷的爭斗中再次獲胜。周人源出西戎一說，歷來不為史家重視，殆因其有悖于華夏正統觀念。然而，文獻与考古都昭示我們，周人的祖先并非華夏，而是与西戎有著千絲萬縷的聯系。通過對先周文化的追尋与考察，可以得出一個明顯的結論，即周人的祖先曾經長期在農業与游牧中徘徊反复，這正暗示我們，先周部落即使出于華夏，也是處于接近戎狄的邊緣地帶，接受了游牧民族的較大影響。被認為有可能是先周文化遺存的晉西北的光社文化就顯示出許多与華夏文化迥异的特征，有學者認為其屬于非華夏系統的文化（鄒衡），林梅村更提出其可能是与同為吐火羅人的犬戎部落通婚的高辛氏部落的文化遺存。周人遷至涇渭流域之後，逐漸轉為定居務農，但此時它周圍的部落無一不是西戎，西、北方向更是居于安定、平涼、固原一帶的屬于吐火羅人的強大的犬戎部落，同時周圍還有不少戎族小國，都同犬戎有婚姻關系。最能揭示周人祖先之西戎出身的，無疑是其始祖傳說。周人始祖名為棄，號為后稷，其母為姜氏，顯系出自羌人部落（姜、羌同源，為陰、陽之別），而羌人正為西戎的一支。需要指出的是，此處的“羌人”一詞，与傳統的提法在含義上有很大的區別。一般所謂的羌人，多是指漢代以後的西羌部落，那其實衹是羌人發展程度更低的、後起的一支，主要居于河湟之間，因先前同他族接触較少，故血統較純，更傾向于屬黃种人的漢藏一系，由于這支羌人在漢代尤其是東漢時与漢人爭戰不已，所以漢人後來便將他們視為羌人的代表﹔而在先周時期，羌人則屬于西戎，同殷商甲骨文卜辭中頻頻出現的“羌方”以及商周時期見諸文獻的“羌戎”、“姜戎”等近似，都屬西戎中的一支，他們都不是純粹的漢藏部落，而是帶有或多或少的印歐血統。這一點從周、羌同犬戎之間的關系可以更清楚地看出。周人在始祖時期即与姜姓羌人世為婚姻，姜姓為炎帝氏族的後裔，周人則自托為黃帝氏族的後裔，姬姓，傳說兩姓同源而异流，因此周人祖上必与炎帝族的羌人有很深的淵源關系，而從姬水、姜水的地望來看，這一支羌人從一幵始就并非純粹的漢藏部落，很可能雜有來自西、北的印歐因子﹔周人立國後，犬戎頗強盛，周与犬戎時戰時和，并同一些附屬于犬戎的小國建立了婚姻關系，例如，時常与周人通婚的有辛氏就以盛產美女而著稱，而辛國實為犬戎的支族，可能都屬吐火羅人。羌人在文化上也接受了許多印歐人的風俗，例如葬俗就是最明顯的例子。先秦時期的文獻如《墨子》、《列子》等都提到，氐羌人是實行火葬的，案火葬并非漢藏人的習俗，而是出自印歐人，例如印度－雅利安人就在相當長的時期一直實行火葬，而伊朗－雅利安人在祆教流傳前也是實行火葬的。由于葬俗的關系，羌人乃至西戎人的遺骨很難保留，今天确定為先秦羌人文化遺存的一些考古遺跡如寺洼文化、辛店文化等都位于河西走廊，期間發現了不少裝骨灰的陶罐，但遺骨則很少，僅有的几個經鑑定認為是“蒙古人种”，但這大約并不是實行火葬的羌人的遺骨﹔而其他的文物遺存則同新疆地區的許多已确認屬于印歐人遺存的文物的風格更為類似，因此，羌人同印歐人的密切關系在考古發現上也存在著不可忽視的証据。綜上所述，無論從出身還是後來的發展上看，周人都是离不幵印歐与漢藏因子交雜其間的西戎人的巨大影響的。
殷商滅亡後，似乎沒有發生大規模的遺民外徙。箕氏朝鮮可能是一個特例，但其真實性尚存疑問。由于周人是自西向東地征服商人，因此商人不可能像夏人那樣往西、北方向潰逃，而衹能遷往東北方向，這一點再次体現在戰國末期──秦人自西向東的征服行動導致了衛氏朝鮮的建立。留在中原的商人主体被分封建立了宋國，這個“宋”，王國維認為就是“商”的轉音。周人對商人的征服并不是一蹴而就的，武王分封後不久去世，成王年幼，由其叔周公攝政，未几東方就爆發了大規模的殷商遺民叛亂，周公發動東征，平定了管、蔡、霍三叔，重新進行了分封，至此周人對中原的統治才真正确立。此後，隨著周公的制禮作樂，隨著中原民族融合的加深，“華夏”作為民族文化正統的觀念始逐步形成﹔周人滅商後，商人的典冊主要都分給了周公的封地──魯國，這也就為後來魯國在春秋戰國時成為華夏文化的中心創造了條件，而出身于殷商遺民的魯人孔子亦籍此發明儒家學說，更奠定了日後華夏民族自立于世界之根基。
傳統的說法，華夏民族經營西域自漢代幵始，張騫鑿空之舉則是漢武西征的前奏，事實上，与西域之交通早在周代即已頗為發達。縱觀中國歷史，凡定都于關中以東之中原者，其向西進取之心多不積极，反之，定都于關中之大朝，如前漢、如盛唐，則莫不積极幵拓西域，殆因京師拱衛之必需也。西周之都在關中之鎬京，又稱宗周，有鑑于西戎之扰攘，其立國之初，便頻頻向西幵拓，多次以進攻之勢態對犬戎、獫狁等族幵戰，至穆王時，周人之攻勢臻于极盛，不但大敗犬戎，穆王還親征西域，向西方一直打到了天山。關于周穆王究竟最遠到達西方何處，學者眾說紛紜，有人甚至提出遠至波斯、美索不達米亞之地﹔但對于穆王遠通西域一事則基本已成定論，而傳說中穆王會見的西王母的原型很可能就是中亞某印歐部落的女王。穆王的馬車夫叫做造父，御術极高，深得穆王寵愛，被封于趙城，這便是後世趙國發跡之起點，而与之同祖之秦人（紂王有寵臣名飛廉，飛廉有二子，惡來為秦人之祖，季胜為趙人之祖）也一并受惠，其後善于牧馬之非子被封于秦成為秦人發跡之起點，則非子的善牧与造父的影響也是不無關系的。穆王西征是西周乃至整個周代的轉折點，之後，周人對犬戎漸處守勢，最終，西周亡于犬戎之手。
在大胜之餘，穆王曾將很大一部分犬戎部落遷至太原（此太原是否即今山西太原，學者尚存爭論，但無論如何，其地距鎬京當不會比遷徙之前更遠），這一作法被許多後人看作是自掘墳墓，西晉初作《徙戎論》的江統大約正是這樣認為。犬戎從此作為周人的首患，不斷進攻宗周，而周人愈發衰落，在抗戰的同時甚至也不得不以類似後世“和親”的方式來對付犬戎。幽王的太子宜臼便是周室与西戎聯姻之果實──宜臼的外祖父為申侯，而申國是犬戎的附庸，其族人很可能也屬犬戎。因幽王寵愛褒姒（從“姒”來看，可能為夏后氏美女），“烽火戲諸侯”的結果，是犬戎大軍在申侯的引導下，攻破鎬京，殺幽王于驪山下，西周滅亡。原太子宜臼則在申侯等人的支持下被立為平王，而鎬京已為犬戎殘破，遂向東遷都于洛邑（成周），建立東周。至此以後，周室威權不再，諸侯興起，華夏歷史進入了春秋戰國時代。
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| PRP 於 2002/11/11 14:53 | |
| 【轉貼】歷史縱橫談之四 | |
原存於http://hk.geocities.com/histalenthk/history-4.html 轉貼自Google庫存http://216.239.51.100/search?q=cache:http://hk.geocities.com/histalenthk/history-4.html+%C1a%BE%EE%BD%CD%A4%A7%A5%7C&hl;=zh-TW&lr;=lang_zh-TW 歷史縱橫談之四 新疆的歷史暫時不太詳盡。新疆的早期歷史最早可以追溯到漢朝時代的西域。那時的西域人中亦包括雅利安人及大肉支人的後裔在內。西域由眾多的小王國構成，那時西域常常受蒙古草原的匈奴民族的侵擾和控制，匈奴亦常常侵擾中國的漢朝。東西兩漢時期，特別是漢武帝時代，為了抗擊匈奴，漢朝出使西域，聯合西域各民族，並在西域設立軍隊控制，才擊敗了匈奴。匈奴的殘部西逃，形成了今日在歐洲的匈牙利。後來蒙古草原上又興起了突厥民族和柔然民族。唐朝擊敗了突厥，才把新疆附近的民族安置到新疆，並給他們回紇的名稱。突厥向中亞和小亞細亞西遷，形成今日中亞和土耳其的民族。這是七世紀的事。新疆的民族就是從這時開始形成的。不過他們也習慣了假語言，即突厥語。這是後來維吾爾族的起源。唐朝衰落後，新疆的回鵲獨立，新疆自此有了獨立的發展。新疆自十世紀起伊斯蘭化，這是新疆的獨立發展時期。其時中國已經不能控制新疆，更有西夏的隔阻，明朝時中國亦不能控制新疆。元朝時蒙古民族再度興起，建立元朝及蒙古大帝國，但為時甚短。直到大清朝建立，新疆再度為中國控制，成為中國版圖的一部分。 新疆的維吾爾族經過一千多年的民族融合，是一個人種很複雜的民族。維吾爾族包括高零車人（即今日土耳其人的祖先）、雅利安人、伊朗人、蒙古人、漢人、羌族等民族。（按：漢代時西域的大月氏?大月支人和伊朗人因被匈奴擊敗，逃到今日的阿富汗，在那裡繁衍生息。） 泛伊斯蘭主義(Pan-Islamism)和泛突厥主義(Pan-Turkism)在二十世紀初開始傳入新疆，並於1930年代形成東突厥斯坦(Eastern Turkistan)獨立運動。這是新疆動亂的起源。歷來均有外國勢力支持新疆獨立運動，包括蘇聯、英國、美國、土耳其(Turkey)、中東、中亞等。 漢族最初是由居住於寧夏、甘肅、陜西等的炎帝部落，和居住於內蒙古、山西、河北等地的黃帝部落聯合，擊敗東方的蚩尤部落（即東夷），三大部落聯合形成華夏族的前身。華夏族就是漢族的前身。其後經過多次的民族融合，而形成今日的漢族。漢民族的人種也很複雜，漢民族是世界上唯一以文化認同形成的民族。 現代的中華民族是漢族、藏族、蒙古族和維吾爾族等的大聯合。 夏代和周代是由來自西方、居住於黃土高原的民族所建，和羌民族有關。而商代是由來自東方、居住於華北大平原的民族所建，可能是和來自東北、而且居住於平原的一部分通古斯（東胡，Tung-us）民族有關。通古斯民族中亦有遊牧狩獵和居住於山區的民族。商代的文化亦很高。秦代亦是由來自西方的羌民族所建。真正的漢族是自漢代開始，是一個真正唯一以文化認同形成的民族。此後經過多次民族大融合，而形成今日的漢族。在漢代以前的上古時期，漢族的前身──華夏族也是經過多次的民族融合。來自通古斯民族的鮮卑族和滿族為漢族及中華民族注入了新的血液和生命力。 有人說最早的漢族是指居住於洛陽小盆地或洛陽小平原的民族。我想早期的漢族應該是和羌民族有關。而在古人而言，洛陽是黃土高原和華北大平原的交匯點。因此早期的漢族其實是一個泛稱，包括了華夏族（漢族的前身）、羌民族、阿爾泰民族（包含通古斯民族）、吐火羅人等混合而成的民族。其中早期的漢族以漢藏民族和阿爾泰民族為主。至於南方的漢族更可能是北方漢人和南方的百越民族混合而成。百越的取名就是因為南方中國的民族、文化和語言的多樣性而得名。百越民族可能是和Hmong-Mien及Austro-Asiatic民族有關。百越民族除了可能和Austro-Asiatic民族有關外，還應該有少數的Tai-Kadai民族和南島語系的民族 (Austronesian)。壯族就是漢化很早而且漢化很高的少數民族之一，和Tai-Kadai民族有關。其實劃分出壯族可能是多餘的，因為他們認同自己為漢人，多於認同自己為壯族。壯族傾向認同自己為漢人，但壯族的語言卻是(Tai-Kadai) 語系 的一支。壯語且有南、北兩支之分。 楚人主要活動在湖北及湖南一帶，即洞庭湖一帶。洞庭即古代所稱的雲夢大澤。他們是具有濃厚東夷血統的華夏。四川古稱巴蜀，即東邊的巴族和西邊的蜀族的所在地。蜀族和藏族的血緣比較接近，都屬於〔牛毛〕牛圖騰的民族。 三苗即南蠻集團向南遷移的後裔，相當於Hmong-Mien語系，亦即是苗瑤語系。壯侗語系相當於Tai-Kadai語系。漢語中的粵語和壯侗語系有淵源。吐火羅人對上古中國的影響值得研究。 上古中國的地域可以分為華夏集團、北狄、東夷、南蠻、西戎、南越等各種民族。 其實就地理學的觀點看，今日的鄭州市才是黃土高原和華北大平原的交匯點。 此外羌民族和緬甸－彝民族亦有淵源。彝族自稱羅羅，羅羅就是〔虎〕圖騰的意思。漢族所用的語言，和羌民族及緬甸－彝民族的語言有關連。今日的漢藏語系就是由漢語系和藏緬語系兩大系所構成。 至於廣西的壯族，是和大部分的老撾人及泰國人是同一個壯侗語系(Tai-Kadai)。但廣西的壯族的漢化的完成很早，而且他們的漢化程度也很高。所以他們是認同自己是漢人，多於認同自己是壯族。 至於越南中以越南為母語的越南人也是一個漢化程度很高的民族，雖然越南語是屬於 Austro-Asiatic 語系中的 Viet-Muong 支系。宋代、元代及明代，漢人較少開發廣西及越南，所以無法完全令越南語及壯語完全漢化。中國人很早在秦代及漢代開始，就經營越南。自秦代至唐代，越南一直受到中國的很大的影響。在多數時間，越南都是屬於中國的版圖。自宋朝以後，中國人對越南的經營大不如前。相當於宋朝，即西元十一世紀早期，越南第一次正式擺脫中國而獨立。此後越南建立數個王朝。明代時，中國曾經試圖將越南重新歸入版圖，但失敗了。明、清兩代，越南是中國的藩屬國。自清朝中葉起，法國侵入越南。越南成為法國的殖民地後，越南人也不大認得自己曾經長期和中國血脈相連了。 現今的漢族是一個血統龐雜的民族，但以文化的認同為主。以血統而言，可分為華北人和華南人。華北人包括華北、東北、西南等地。藏族的血統和華北人很接近。蒙古族的血統和華北人也頗接近。新疆的維吾爾人的血統有一些華北人的成份，但很複雜。長江流域的漢人有很多是華北人和華南人的混合。 廣西這個地方是一個很窮的地方。 古代的長江流域的文明是另一個重要的文明。而且它也對古代的黃河流域的文明產生過重要的影響。但是兩相比較，黃河流域的文明比較發達一些。所以古代的中國以黃河流域文明為主。 對文化或文明的早期發展，不同的地理環境是有一定的影響（但不是絕對的影響）。因此有大陸性環境和海洋性環境或海島性環境之分。又依據地理環境的封閉程度劃分，有開放性環境和封閉性環境之分。中國文化和印度文化都受到相對封閉的地理環境的影響。中東和環地中海的文明（包括埃及的古文明）就受到相對開放的環境所影響。 至於像美國文化能夠跨越海洋環境和大陸環境的影響，還是文明發展到一定高度的水平之後的事。 春秋及戰國時代有楚國、吳國及越國的出現及加入，代表長江流域的民族及諸國的興起，以及這些國家已經加入中原的文化圈。 原來古代的新疆有許多不同的民族聚居，有雅利安民族、波斯民族、漢藏民族及阿爾泰系民族聚居。後來新疆突厥化了。甚至新疆也有來自歐洲的白種人聚居。古代的中亞也是各民族混居的地方。 蒙古是阿爾泰語系民族的聚居地，先後有匈奴民族、突厥民族及蒙古民族的興起。而中國的東北則是東胡民族的聚居地。東胡民族亦是阿爾泰語系民族的一支。 中古時代的鮮卑族是東胡語系民族的一支，原居於大興安嶺，曾經遊居於蒙古草原。 蒙古族的形成是起自於十三世紀的成吉思汗時代。成吉思汗是斡難河裡的一個蒙古部落中的首領。斡難河即今日外蒙古境內的鄂嫩河。在蒙古族形成之前，蒙古草原上未有一個強而有力的統一民族。 蒙古草原及內蒙古草原的民族流動性很高，種族龐離。但內蒙古的語言和外蒙古的語言雖然相似，但民族不大相同。內蒙古的存在是明代及清代的產物。但內蒙古的成立其實是中華人民共和國之後的事。蒙古族主要存在於外蒙古境內，與內蒙古的其他民族有分別。 據說匈牙利人的祖先和匈奴人有淵源。匈奴民族在被漢朝擊敗後大舉西逃在歐洲建立匈奴帝國。匈奴民族是唯一曾經對抗過中華帝國、波斯帝國和羅馬帝國的民族。 相傳朝鮮族是商朝末年箕子率領他的族人前往朝鮮半島避難的後裔。商朝的衣服尚白，朝鮮族的衣服亦尚白。此即一例。又，朝鮮語應該屬東胡民族（通古斯民族）的一支。 北宋時已經有西夏的興起。西夏和西藏有淵源。此兩點均值得我們注意。 北宋時的聯金滅遼的政策是錯誤的。但因北宋要取回燕雲十六州，所以才有聯金滅遼之策。結果東遼是滅了，但接著是被金國滅了北宋自己。最好是讓遼、金兩國鷸蚌相爭，而北宋則坐收漁人之利。 金國並沒有徹底滅了北宋和東遼。北宋的皇室在南方重建南宋，和金國半分中原。而原來的遼國（即東遼）則敗走中亞，在中亞建立西遼政權。 中國的第一次五胡亂華是出現在南北朝，幸好此時的異族的漢化程度比較深，加上屬於鮮卑族的北魏王室的大力提倡漢化，所以漢文化沒有被葬送掉。而第二次五胡亂華是出現在唐代中葉之後的藩鎮割據及隨後的五代十國，此次的胡族漢化程度則不深，所以中國北方開始胡化。最明顯的胡化是自金代佔領華北之後，所以中國北方方言的入聲及以-p,-t,-k結尾的韻母消失。但金人亦漢化頗深，金代的北方中國是胡漢混合的中國。 中國歷史上的五次移民潮及三次開發南方 四次移民潮為：預備期，三國時吳主孫權及蜀漢劉備開發南方，包括江南及四川。第一次移民潮，晉室南渡，開創東晉，由第一次五胡亂華所引起的第一次大規模移民潮，亦為第一次開發南方。第二次移民潮由唐代中葉安史之亂及以後所引起的移民南方，亦為第二次開發南方。第三次移民潮則是由金人入寇、宋室南渡引起的第三次大規模移民潮，奠定長江下游三角洲成為宋朝以來一千年的中國經濟文化的命脈所在，及廣東及福建的最後的開發。（即第三次開發南方）宋代以後南方的經濟及文化已經超過了北方。第四次移民潮是明代及清代初期的移民潮，目標是為更好的生活，包括移民南洋（即東南亞）及台灣，而以開發東南亞為主。第五次移民潮是由清朝中葉開始的移民潮，分為數期。第一期，為向海外尋求更好的經濟生活，目標是西方如美國及東南亞等。第二期由五十年代全國解放開始，五十年代及六十年代許多人避開共產黨的統治而移民台灣及港、澳等地，甚至移民海外。第三期由八十年代開始首先是香港人移民海外，接著大陸人及台灣人也移民海外，以移民西方國家為主，如澳洲、美國、加拿大等。以後中國人會再次開發東南亞及向西部及中亞開發，還包括向東北開發。開發東北是明代以後的事，尤其是民國以後。 一個民族的同化，要有二百年至三百年的時間。而且有些民族即使被異族統治四百年，也不一定會被同化。但是如果一個民族被異族統治達一百年之久，其民族文化多多少少會有改變，何況是二百年或四百年或以上。 同化異族的最厲害的方法是設立語文考試及強迫被征服的異族說征服者的語言。其次是強迫被征服的民族改穿征服者的民族服裝及髮式，廢除異族的服裝和髮式。蒙古的突厥就是這樣使西域人說了他們的假語言──突厥語，並因此演變成今日新疆的維吾爾語。西方人就是這樣使英語及西班牙語等歐洲語言大行其道。滿洲人就是用後者的方法，使漢族失去了自己的民族服裝。 在地理上，印度的位置像中國一樣很孤立，甚至她比中國更孤立。印度的北面及東面有高山阻擋，東、南、西三面為印度洋所周繞。只有西北有比較平緩的高原，印度的侵略者如伊斯蘭教的穆斯林及中亞的突厥語系民族等都是從印度的西北進侵印度的。 在古代的南中國及東南亞是各民族聚居的地方，包括Hmong-Mien語系的民族、Tai-Kadai語系的民族、Austro-Asiatic語系的民族與Austronesian語系的民族。比較上，Hmong-Mien語系的民族、Tai-Kadai語系的民族、Austro-Asiatic語系的民族比較接近大陸性民族，Austronesian兩大語系比較接近海洋性的民族。前者以越南語為代表，後者以馬來語或印尼語為代表。Tai-Kadai語系的民族主要活動在泰國及廣西等地。緬甸族是藏緬語系的民族。這個緬甸族應該是藏緬語系民族中最後南下進入東南亞的民族。藏緬語系民族還進入了印度次大陸，在當地成為少數民族和印度文化產生了接觸。 簡述朝鮮半島的歷史 朝鮮半島的歷史可分為史前時代、三國時代（三國分別是高句麗、百濟和新羅）、新羅時代、高麗時代和朝鮮時代（李氏王朝）等數個朝代。朝鮮時代以後，朝鮮半島經歷了日本侵略及獨立運動的時代，以及現時的兩國時代。另外，在新羅時代，朝鮮人還在中國的東北一部分地區建立了渤海王國，後來渤海王國被女真族（契丹族）滅亡。在唐朝時代，朝鮮的新羅雖然曾經打敗了唐朝的中國，但朝鮮仍然是唐代中國的藩屬國。高麗曾經為蒙古大帝國的附庸國約一百年之久。高麗時代的朝鮮是一個佛教國家，隨後的朝鮮時代則是一個儒家國家。
日本的歷史可以分為史前的古日本、大化維新和平安時代（平安時代的日本相當於唐朝），然後是鐮倉時代、室町時代、戰國時代、南北朝時代、江戶時代、明治和大正時代等。明治維新之後，日本正式進入現代史。其中，以江戶時代的日本的歷史最廣為人知。從鐮倉時代到江戶時代一直是幕府時代。日本特有的武士道文化就是長期的幕府時代的產物。
在東南亞的十個國家中，緬甸曾經是英國的殖民地。馬來西亞、新加坡及汶萊曾經是葡萄牙、荷蘭及英國的殖民地。印尼曾經是葡萄芽及荷蘭的殖民地。越南、寮國（老撾）及柬埔寨三國曾經是法國的殖民地。菲律賓曾經是西班牙及美國的殖民地。新加坡是後來從馬來西亞聯邦中獨立出去的。新加坡是一個很特殊的華人國家。只有泰國幸運地沒有成為西方列強的殖民地。 緬甸、泰國、老撾及柬埔寨四國是南傳佛教的國家。越南受過中國文化、中國的大乘佛教及南傳佛教的影響。 越南曾經長期受中國的控制及影響，故中國對越南的影響很深。 馬來西亞、印尼（印度尼西亞）和菲律賓三國都曾經受印度的印度教──佛教文化的影響，以及後來受伊斯蘭教的影響。菲律賓是在西班牙的影響下成為天主教的國家。 這個東南亞有她自己的歷史。我們就不詳談了。我們也所知不多。
簡述歐洲及美國等西方列強的殖民地歷史 自十四及十五世紀以來，歐洲人開始海洋探險，由此形成歐洲列強的崛起，及歐洲列強在海權及海外殖民地的爭奪，形成五百年的西方霸權及歐洲霸權。歐洲霸權及英國霸權在第一次世界大戰後衰落，逐漸由美國及蘇俄兩大超級強國取代。在第二次世界大戰後，美國正式取代英國而成為第一強國，至今未衰。蘇聯則取代德國而成為第二強國。在西方霸權的形成過程中，最後形成英國霸權及美國霸權。英國霸權是世界上第一個全球性的霸權，但為時並不長。然後美國霸權取代了英國霸權。 在五百年的西方的興起的過程中，形成了第一強國和第二強國之爭。第二強國挑戰第一強國每每無法成功。而第一強國及第二強國通常均有各自的地位轉移，如英國把霸主的地位轉移給美國，法國把挑戰者的地位轉移給德國等。後來這些霸權地位之爭，因有大陸強國的加入，即法國和德國的加入，而形成了海上強國和大陸強國之爭。歐洲的最初的霸主之爭即由葡萄牙及西班牙之爭開始。英國則曾經成功地長期應付來自法國和德國的競爭，而長期穩佔霸主的地位。後來英國終於抵抗不住德國的競爭而衰落。 在第二次世界大戰後直到蘇聯解體為止，是美國和蘇聯之間的對抗。雖然這些競爭仍然有海上強國和陸上強國之爭的影子，但已經是洲際大國之間的競爭。 海上強國和大陸強國之間的競爭是世界的長期大歷史的研究課題之一，曾經有專家為此撰成一篇論文發表。 在西方的興起中，先後形成了殖民地主義、帝國主義和霸權主義。帝國主義是殖民地主義的延續和提昇，而霸權主義則是帝國主義的蛻變。殖民主義和帝國主義均有殖民地。 值得注意的是，歐洲列強在五百年的向外擴張的歷史。她們在亞洲、非洲及整個美洲分別建立了眾多的殖民地。這些歷史頗值得研究。通過這些研究，我們可以知道為什麼英語是全世界通行的第一語言？而西班牙語則居第二位？我們可以知道英語及法語為什麼在北美洲比較通行？西班牙語為什麼在加勒比海、中美洲和南美洲比較通行。 澳洲及紐西蘭是歐洲列強最後開發的殖民地，而且是由英國唯一開發成殖民地。在成為殖民地後不久，澳洲及紐西蘭均於二十世紀初獨立。 美國也曾經奉行過帝國主義，而且美國也曾經擁有殖民地。菲律賓就曾經是美國的唯一的殖民地。而且美國也曾經干預過巴拿馬運河的建設。 我們還要知道世界各地擺脫殖民地的統治的歷史，有各地及先後的不同。第二次世界大戰後，全球許多殖民地紛紛擺脫宗主國而獨立，尤以亞洲及非洲為然。 補充： 在我看來，宋代以及遼、金、元、明清五代的出現，也簡直是天意。中國的走向千年沒落，看來是註定的。要解釋的很多。我也不懂解釋。 西方的崛起也是天意。英國當年也是靠鴉片戰爭及鴉片來破壞中國的，贏得非常不光彩。如果不是鴉片戰爭，中國還不致於如此沒落。這也是天意。不過，英國人用鴉片毒害中國的手段實在太卑鄙了。 第二次世界大戰的過程非常複雜。同盟國和軸心國等各國的關係也常有變化。同盟國也不完全等於正義。最大的意義是打敗了希特勒，斷送了希特勒的第三帝國的夢想，以及埋葬了日本的擴張野心。由此造成美、蘇二大超級強國的崛起。 清朝中葉之後，中國進入現代化的過程，出現了緩進改革派和激進革命派之爭。中國人的改革越來越激進，終於出現了辛亥革命以後的歷史。 美國在第二次中日戰爭之中，起初並不積極支持中國，而是等日本打進上海之後，才採取和中國的聯合行動。她的目的很明顯，就是讓中、日兩虎相鬥，弄到兩敗俱傷，阻止了中國的再崛起和日本的大東亞共榮圈的美夢。 |
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NO:191_3
| PRP 於 2002/11/11 15:00 | |
| 【轉貼】上古中國民系及漢与苗等民族血緣關系 | |
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秦延周 八十年代在湖北十堰出土的“鄖縣人”徹底打破了人類起源于非洲的一元說，表明中國人獨立起源本土。在無文字記錄的上古時期（炎黃時代）中國的民族是什么樣子，分布情況如何，他們与當代中國民族淵源如何等等，都是很值得研究的問題。這一領域至今仍是爭論不休，本人想就這一問題談一些個人觀點。 一、上古部族与民系 我們今天看到的民族在上古時期多數是不存在的，今天中國的民族都是上古時期的部族融合、同化、分化而來的。在古代中國，主要的人群有六部分，即華夏、西戎、東夷、北狄、南蠻、南越，這些部族是伴隨的華夏文字的出現而見于史冊的。用現在的觀點看，他們并不是一個簡單的民族或部族，而是部落、部族聯盟集團。 1、華夏集團。在炎黃時代以前，他們并不存在，是由炎帝与黃帝兩個部族融合而來的，從兩個部族的分布地區看，炎帝在陝西中部，黃帝在陝西中北部，他們一邊融合、一邊戰爭，共同來到黃河中下游兩岸的中原地區，在那里吸納了其他部族后完成了最后的融合，形成了華夏部族，也就是現在漢族的主体与前身。炎帝部族以牛為圖騰，是最早定居的農業部族，對羊也偏愛，表明他們是由游牧轉化為定居的，是最早實現農与牧分离的部族，也早于黃帝部族進入中原，他們是漢藏語系的部族，很可能出自西戎集團分化而來，并且西戎可能是中國最早的部落聯盟。黃帝部族分布于陝北山西及內蒙南部，很可能是北狄的一支，從其遷徙路線与分布看，當屬阿爾泰語系部族，進入關中与炎帝會合之前處于游牧狀態，先以鳥為圖騰，后与炎帝融合后，在中原地帶因懼怕巨蜥、鱷魚之類動物，改而以亦飛亦行的龍為圖騰。從古漢語中大量的虛詞、借詞、倒裝句和多音節詞看，明顯具有阿爾泰語成分，也印証了黃帝部族的阿爾泰族源。從人數上看，沒有農業部族炎帝人多，被炎帝融合，共同形成了華夏族，形成漢藏語系漢語為語言，以龍鳳為圖騰，分布于黃河中下游甘肅、陝西、陝西、河南、山東、河北、湖北与江淮之間。 2、西戎集團。分布于陝西中南部、甘肅、青海、西藏、云貴川一帶，是漢藏語系藏羌、藏緬語族的龐大部落聯盟，可能是藍田猿人后裔，屬蒙古人种唐古特支种，部分農耕，部分停留于游牧階段。率先進入中原分离出來的是西戎的炎帝部族，大部分仍留在原地，分化成后來的西南夷、氐、羌、吐蕃等部族。 3、北狄集團。分布于東北、蒙古、甘肅、新疆等地，多以鳥類為圖騰，處于游牧狀態，包括突厥、蒙古、通古斯各支系。講阿爾泰語系語言，屬蒙古人种北支，率先南下進入中原分离出來的是黃帝部族、東夷部族，很可能是北京猿人后裔，停留在草原上的大部分北狄演化為后來的匈奴、東胡、鮮卑、突厥、女真、室韋等。 4、東夷集團。分布于膠東、蘇北、淮北、冀東等地，以鳥為圖騰，從事農牧業。很可能是通古斯人先期南下的一支，屬蒙古人种北支，比較強悍，可能与三苗共同組建過九黎集團，后獨立成東夷，該部族后与華夏集團完全融合。東夷与黃帝顓頊部族融合体后建立過楚、秦、趙等國，与黃帝帝嚳集團的融合体建立過殷商王朝。共同特點是以玄鳥為圖騰。“天命玄鳥、降而生商”，女修吞玄鳥卵生大業（秦王先祖），一鳴惊人的“九頭鳥”楚人（以鳳凰為圖騰）等等，就是具有濃厚東夷血統的華夏。 5、南蠻集團。屬中原本土部落，可能是“鄖縣人”后裔，屬漢藏語系苗謠語族部落聯盟，是蒙古人种南支。南蠻与東夷的聯盟是上古九黎集團，南蠻是由狩獵轉化為農耕的部族，在中原与炎帝部族最先接触，也以牛為圖騰。蚩尤可能是蠻夷聯盟首領，黃蚩大戰后，九黎聯盟解体，該部族部分留在黃河流域溶入華夏，部分以三苗之名分三支南遷至長江以南山區，東南支為東越（后來的畬族）、中南支為瑤族、西南支為武陵蠻（苗族）。 6、南越集團。可能源出“馬壩人”，介于蒙古种与馬來种人之間，屬漢藏語系壯侗語支。上古与華夏接触較少，分為甌越、南越、駱越、百越等支系，是農業部族，圖騰多樣。 7、其他部族。還有“元謀人”后裔的南島語系部族，分布在云南，印歐語系的斯基台部族（分布于新疆），台灣馬來人等。 二、上古部族与現今民族的關系 1、華夏集團后裔。華夏民族系以北狄和西戎的炎黃部落為主体融合而來，是漢族前身，融進的東夷嚴格上說也應屬北狄，溶入的南蠻應与西戎相近。“蚩尤炎帝之后也”就是証明。到了漢朝，長期融合形成了漢族，可以說漢族就是阿爾泰集團与漢藏集團跨越時空的融合体，這是從漢族的先祖就幵始的事。 2、西戎后裔。有羌、氐、膊、西南胰、吐蕃等，到南北朝時西戎氐羌基本溶入漢族，未融者是今天的藏族及云貴川一帶的藏羌、藏彝、藏緬語族的納西族、彝族、白族等等民族。 3、北狄后裔。東胡、鞣然、鮮卑、匈奴、丁零、女真、契丹、突厥等。鮮卑、南匈奴、契丹等溶入漢族以消亡。未融合者的后裔分為通古斯、蒙古、突厥等語族部族。有匈牙利人、土耳其人、愛沙尼亞人、中亞突厥人及中國的唯吾爾、哈薩克、柯爾可孜、裕固、蒙古、土族、東鄉族、錫伯族、達斡爾、鄂侖春、赫哲、鄂溫克、滿族、韃靼、朝鮮等民族。 4、南蠻后裔。“武陵蠻者，蓋上古三苗遺种也。”南蠻多數以溶入漢族，余下者就是今天苗謠語族的苗、謠、畬族，這一結論已為多數人認可。 5、東夷后裔。戰國時還有徐夷、淮夷、萊夷，戰國以后完全与漢族融為一体，從中國歷史上消亡。 6、南越后裔。這一集團与漢族融合較晚，始于秦朝岭南幵發，部分融于兩廣漢族，大部分是今天的壯族、侗族、傣族、黎族、水族等壯侗語族民族。 7、其他部族后裔。云南南島語族后裔有佤族等，斯基台后裔是塔吉克族，馬來后裔是高山族等等。 三、漢族身上的少數民族血統 上古時期因生產力發展、語言、居住環境、地理位置、生活方式等因素影響，戎与狄、蠻与夷、夷与狄、蠻与越關系密切。古人素有“戎狄”、“夷狄”、“蠻夷”、“夷越”合稱和泛指。應當說，中國的民族你中有我、我中有你。 若按華夏民族成分中，黃帝部族与炎帝部族各一半人口算，炎黃部族有一半的血緣与滿族、蒙古族及維族、哈族等相同，有一半与藏族、羌族、彝族等相同。再以后來的華夏族為基礎，夏、商、周及戰國時期，若華夏占70%、三苗与荊蠻占30%的人口計，漢族有30%的血緣与苗、瑤、畬族相同，考慮到楚國与南蠻雜居，三苗中苗族血統在漢族中多于另兩族，約占15%左右。 南北朝時期、宋元時期，中國民族融合進一步加劇，部分漢族歷史學家認為匈奴、鮮卑、羯、氐、羌亂了漢族血統，我認為恰恰相反，“五胡”亂中華恰恰純化了漢族血統，因為“五胡”正是上古炎黃的老家人。若把漢朝漢族比作windows95，那經歷南北朝后的漢族就是windows98，元明清后今天的漢族正是windows2000，融合一次對漢族的血統升級和純化一次，因為漢族一幵始就是漢藏与阿爾泰人的混血兒。 長期以來，我有一個看法，當今的山東、冀東、蘇北人從外形上看与滿族人相象，這里正是上古夷區﹔隴東、宁南及蘭銀方言區漢人与藏羌民族外形相象，這里正是戎區﹔陝北、晉北、冀北漢人与蒙古人相象，這里正是狄區﹔云貴川漢人与白族、彝族人相象，這里這是西南夷區﹔兩廣漢人与壯侗民族外形相象，這里正是南越區﹔客家人与畬族相象，這里正是東越、甌越區。這些難道是巧合嗎？不，這正是民族融合的結果，說明漢族的确是戎狄蠻夷的融合体，若用体質人類學、生物基因學、人類遺傳學的科學方法進行測定，定將找到答案，在中國絕大多數民族身上找到的轉鐵蛋白─中國（chinese）就是最好的証据。因此，說中國人是炎黃子孫是有絕對科學依据的，漢族作為中國各民族的老大哥的确是因為他不僅是人口多，更重要的是因為他是各民族血緣上的混合体。 Reference: |
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NO:191_4
| 小朋友 於 2002/11/11 21:50 | |
| Re:所謂「中華民族」的共祖會不會是印歐人？ | |
其實看以前的國小音樂課本 就可看出炎黃子孫的說法很有問題 好像是76?79年版的課本,第一課有一句話 黃帝打敗蚩尤,所以我們都是炎黃的子孫 令人驚異的是,為何要在音樂課,灌輸小學生炎黃子孫的觀念? 不過也可以知道,像這種政治觀念,是透過文化教育 非常精密的,在小小年紀就灌輸到知識份子的腦中 另外有北京猿人的說法,說法是北京猿人最有可能是中國人的祖先 不過在宣傳上說成北京人是中國人的祖先,南京人不服,聽說也挖出了 南京原人的骨頭.說北京猿人的骨頭是北京狗的骨頭. 反正現在聽說北京猿人的骨頭已經遺失了. 現在住在北京的人,可能從猿人時代一直傳至現代? 難道滿人也是炎黃子孫,又是北京猿人的後代? |
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NO:191_5
| 丁桓蘊 於 2002/11/12 00:24 | |
| 越南人民的真正[潛意識]──建立越人之國,復興大越民族 | |
本人參加的祕密團體──[越南自由黨],其領導人乃是越南國父潘佩珠先生的近親,是個強烈的民族主義者。將來[越南民國](Peopledom of Vietnam)新成立後,我們計畫撰寫一部類似鄭樵大師的[通志]之類史書,叫做[大越通志]。還有越王雒句踐以夏朝大禹後裔自居,其實是為了讓[霸王]的尊號合理化才冒充的。 越南曾經被[中國]皇朝統治近一千年左右,也就是越史上的[北屬時期],雒徵側、雒徵貳姊妹、趙嫗、李賁、馮興(布蓋大王)之類的革命反抗,終究只是[雷聲大雨點小]。而吳權只是反抗[南漢]劉巖的腐敗政治,其實他還意圖對[南漢]取而代之。越南[秦始皇]丁部領建國後,也曾經想要光復[南漢]。 劉邦是廣義的漢人,也是廣義的越人,屬於[漢藏語族]。[炎帝神農氏]姜魁隗則是[百越]([台語群]或[壯侗語群])、[西戎]([藏緬語群])的共同祖先,換句話說就是越南人、泰國人、寮國人、緬甸人、不丹人及壯族、傣族、羌族、藏族的共同祖先。 [秦始皇]嬴政無論是否真是呂不韋的私生子,他則都是屬於羌族。 古代的百越也包括越南,而越王雒句踐則是越南的開國之祖,如同衣索匹亞的開國之祖是以色列第三任國王所羅門跟示巴女王所生的兒子。 越南的開國之祖雒句踐的[雒朝],末代之君雒無疆被[苗瑤語群]的楚國消滅後,其親族和其國家子民四處分散南逃,從浙江直到江西、福建、廣東、廣西、瓊州(海南)和夷州(台灣),最後到達交趾,屠殺及同化了當地的[南亞語族孟高棉語群]之原住民。[丁先皇]丁部領和其後的越南皇帝,無時不想要光復浙江、江西、福建、廣東、廣西、海南和台灣,這是越南人的真正民族[潛意識],本黨領導人和其越南同志可都是[大越民族主義者]。 [越南民國]新成立後,官方語言是越南語(京語)及漢語(官話漢語、閩語、粵語、客家語四種),廢除拉丁化越文,重新恢復使用漢字與喃字。還聘請台灣語言專家楊青矗先生制定台灣喃字,也聘請台灣的越南話語言專家楊中志先生改革越南語言及文字。 感謝林媽利醫師的研究,證明台灣人和越南人的血統相似,所以台灣是越南的一部份。 |
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NO:191_6
| love china 於 2002/11/12 00:54 | |
| Re:所謂「中華民族」的共祖會不會是印歐人？ | |
今日西藏人也就是羌人的一支. 更早的羌人.來自中原的北方.也就是說..................... 羌人有可能是印歐民族或印歐民族了混血. 不知這麼推論有沒有錯. |
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NO:191_7
| PRP 於 2002/11/12 17:45 | |
| Re:所謂「中華民族」的共祖會不會是印歐人？ | |
所以不僅是南方人錯認了北方人為祖，東夷人也錯認周秦人為祖，而周秦人可能錯認了在甘肅的印歐人為祖，大家都數典忘祖，而這些罪惡都是因虛構血緣（不管邏輯上是如何不可能，統治者總是勇往直前，欺騙不讀書、不用腦的人）以達統治目的所造成的，始作俑者是漢人，但漢人可能也會報應到自己身上。 |
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NO:191_8
| love china 於 2002/11/12 19:18 | |
| Re:所謂「中華民族」的共祖會不會是印歐人？ | |
中南半島上.為什麼文化水準較高的猛族.被緬族征服了. 不懂耶. |
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NO:191_9
| 唉 於 2002/11/13 00:08 | |
| Re:所謂「中華民族」的共祖會不會是印歐人？ | |
中南半島上還有那個吳哥窟的主人.也是被當時較低水準的泰族給征服了阿.. 還有這些華夏上古史芻議..歷史縱橫談..上古中國民系及漢與苗等民族血緣關系等等之類的.. 如果你們在搜索引擎裏輸入((西藏))兩字..你們便可以看到西藏流亡政府的網頁..可以看到真正少數民族的觀點..它們絕不認為自己是漢人..只有漢人自己說漢滿蒙回藏是一家..大家都是中國人..結果實際上中國是漢國..其他民族都被漢人殖民..滿蒙回藏苗在自己的土地上成了少數民族..成了二等人.. 好個中國.. |
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