西班牙人統治北台灣時期的各式資料

西班牙人統治北台灣時期的各式資料

回覆 返回

yypai 　於　2002/09/16 19:02
西班牙人統治北台灣時期的各式資料
我曾聽說西班牙人統治北台灣時,曾發現循基隆河到八堵翻閱山嶺到基隆港的貿易路線然後和 Kavalan(宜蘭)和立霧溪的原住民往來,甚至有黃金交易(立霧溪產沙金) 於是在該國資料中有稱台灣為金銀島不知哪位先進可以提供上述事件的進一步資料, 感謝

阿邦轉貼　於　2002/09/19 19:09
Re: 西班牙人統治北台灣時期的各式資料
認識宜蘭噶瑪蘭緣起：蘭陽的開拓史，也正是泰雅族人、噶瑪蘭人及漢人等各族群共同寫成的血淚移民史，後世子孜定10月16日為「開蘭日」，藉以傳承先賢開蘭墾殖的精神。　宜蘭舊稱噶瑪蘭，原來居住的先住民分為二支，一為散佈在山區的泰雅族人，泰雅族人為父系社會，猛強悍，俗稱生番、野番或山番；另一為居住在平原的平埔族噶瑪蘭人，噶瑪蘭人屬母系社會，樂天憨厚，俗稱熟番、化番或土番。　除此之外，噶瑪蘭曾被西班牙人、荷蘭人，及日本等外國人統治，漢人的進入則是在清朝嘉慶元年10月１6日，以漳州籍為主的漢人移民一千多人，由領袖吳沙率領由烏石港登岸進墾蘭陽，開啟宜蘭新時代，直至15年後，清朝政府終於將噶瑪蘭納入中國版圖並派官員治理。　　自漢人進墾後，無數先民艱辛的開荒闢土，才奠定蘭陽基業，期間舉凡拓殖豪傑、學藝科甲、抗爭英烈等賢達之士甚多，尤以吳沙、楊廷理、楊士芳、陳輝煌、蔣渭水等最足以代表。噶瑪蘭人則逐漸減少，宜蘭現今最後的一個噶瑪蘭人聚落，是位於冬山河親水公園對岸的「流流社」。（流流社在噶瑪蘭語為細長或沖水之意）也由於宜蘭的拓殖歷經了戰爭、疾疫、天災等因人民死傷甚眾，因而蘭陽地區所衍化的民俗活動多具有深刻的人文意涵，例如頭城鎮公所的中元搶孤祭典，即是具有宗教的神秘色彩又具有正面、積極的運動競技精神及教育意義，同時也是全國規模最大、最具國際性的祭典活動。噶瑪蘭的風情，是值得你深深咀嚼玩味的。開蘭沿革： top 1563 傳說海寇林道乾曾據蘇澳數月 1634 西班牙人進入宜蘭，在當地傳教　　 1642 荷蘭人驅逐西班牙人，進入宜蘭 1768 漢人林漢生入墾宜蘭遇害 1796 漢人移民領袖吳沙率眾進據烏石港南方 1802 開墾五圍（今宜蘭市） 1804 西部平埔族1000多人移入宜蘭 1806 漳泉械鬥，西部平埔族人移墾羅東 1809 漳泉械鬥，漳州人進占羅東 1810 清廷將噶瑪蘭收入版圖 1812 設「噶瑪蘭廳」 1820 泉州移民蘇士尾等到蘇澳開墾 1875 噶瑪蘭廳改稱宜蘭縣 1884 法軍攻打蘇澳，遭陳輝煌擊退 1895 6月21日，日軍登陸蘇澳 1897 日人改行政區域為「宜蘭廳」 1946 宜蘭、羅東、蘇澳三郡劃規台北縣管轄 1950 正式成立宜蘭縣宜蘭縣政府工商旅遊局觀光課宜蘭市和平路451號 Tel:(03)9364567轉1361-1364 e-mail:[email protected]

阿邦轉貼　於　2002/09/19 19:10
Re: 西班牙人統治北台灣時期的各式資料
【參考資料】台灣歷史大事紀（表一）朝　代年　　號西　　元事　　　　　　　　　　　　　　　件元至正20年 1360 置澎湖巡檢司明洪武20年 1387 墟澎事件發生明嘉靖23年 1544 葡萄牙人看見台灣並稱之為「福爾摩沙」明嘉靖42年 1563 傳說海盜林道乾盤據蘇澳達數月久明萬曆37年 1609 荷蘭人佔領澎湖明天啟3年 1623 明朝禁止船隻航行台灣明天啟4年 1624 顏思齊抵達北港荷蘭人佔安平。明朝承認荷人佔領台灣明天啟5年 1625 漢人煽動原住民反抗荷人失敗明天啟6年 1626 西班牙人抵達三貂角明天啟8年 1628 西班牙人入淡水傳教鄭芝龍降明明崇禎15年 1642 荷蘭打敗西班牙，西班牙退出台灣北部明崇禎17年 1644 清軍入北京。明朝亡。清順治6年 1649 荷屬東印度公司購牛120頭至台灣清順治9年 1652 郭懷一反抗荷蘭人失敗，荷人屠殺漢人清順治13年 1656 施行「海禁」清順治18年 1661 鄭成功抵鹿耳門清移沿海居民於內地清康熙元年 1662 二月.荷蘭人投降五月.鄭成功過世，鄭經繼位清康熙20年 1681 鄭經歿.子克塽繼位清康熙22年 1683 施琅攻台.鄭克塽投降清康熙23年 1684 台灣劃屬福建省清康熙23年 1684 清廢除海禁／另頒渡台禁令【參考資料】台灣歷史大事紀（表二）朝　代年　　號西　元事　　　　　　　　　　　　　　件清康熙26年 1687 准許台灣人民參加科舉考試清康熙53年 1714 人民逾大甲溪以北，須官府同意清康熙60年 1721 朱一貴反清清康熙61年 1722 朱一貴敗，斬首。恐台民接濟洋人，嚴禁稻米出海康熙歿，雍正即位清雍正8年 1730 台民無妻室者，逐回原籍清雍正12年 1734 嚴防人民渡台清乾隆11年 1746 准民攜眷渡台清乾隆12年 1747 再度禁民攜眷渡台清乾隆33年 1768 林漢生入墾烏石港，遭平埔族人殺害。清乾隆34年 1769 嚴防羅漢腳渡台生事清乾隆37年 1772 定番漢界－南起打狗山北至雞籠清乾隆41年 1776 廢來台官吏不准攜眷禁令清乾隆52年 1787 林爽文反清清乾隆53年 1788 台民除民間用菜刀、農具及屯兵應用器械外，餘皆禁止。若經發現嚴以治罪。林爽文被擒清嘉慶元年 1796 吳沙至蛤仔難清嘉慶 4年 1799 蛤仔難發生閩粵械鬥清嘉慶 7年 1802 吳化拓墾蛤仔難清嘉慶11年 1806 蛤仔難發生漳泉械鬥清嘉慶14年 1809 蛤仔難發生漳泉械鬥清嘉慶15年 1810 蛤仔難溪北地區開發完成清嘉慶17年 1812 設噶瑪蘭廳清　道光 3年 1823 噶瑪蘭發生林泳春事變【參考資料】台灣歷史大事紀（表三）朝　代年　　號西　元事　　　　　　　　　　　　　　件清道光 6年 1826 噶瑪蘭發生粵人吳集光、吳烏生焚掠閩莊事件清道光10年 1830 噶瑪蘭發生挑夫械鬥事件清咸豐 4年 1854 噶瑪蘭族遷至花蓮美崙溪口清同治元年 1862 天地會戴潮春反清清同治 3年 1864 戴潮春被捕清同治 5年 1866 噶瑪蘭發生漳泉械鬥清同治 7年 1868 德商Milisch與英人Horn企圖拓墾大南澳清同治10年 1871 琉球人漂流至台，被牡丹社土著殘殺54人清同治13年 1874 日軍登陸琅沈葆禎為欽差辦理台灣海防中日議和，清賠款50萬兩琅築城設官，定名恆春縣沈葆禎奏開山撫番噶瑪蘭溪南地區大致開發完成清同治年間羅東、冬山陳林李三姓分類械鬥清光緒年間北管西皮、福路二大樂派屢次紛爭清光緒元年 1875 置台北府（轄淡水、新竹、宜蘭三縣）、基隆廳、卑南廳、埔里廳清光緒 4年 1878 獎勵拓墾番地清光緒10年 1884 法軍封鎖台灣清光緒11年 1885 中法停戰／劉銘傳為台灣巡撫清光緒15年 1889 劉朝帶鎮壓宜蘭內、外溪頭番（泰雅族）清光緒20年 1894 甲午戰爭爆發清光緒21年 1895 日本攻佔澎湖清光緒21年 1895 馬關條約簽署日軍接收台灣台灣民主國成立，十三天後結束

阿邦轉貼　於　2002/09/19 19:13
Re: 西班牙人統治北台灣時期的各式資料
原住民時期　　漢人尚未移墾台灣北部時，基隆地區由平埔族凱達格蘭人散居其間，這個時期平埔族聚落的最大特徵為游耕游獵的小型未固定集村，靠海的聚落則以捕魚維生。　　基隆地區由平埔族音譯的地名，可能有雞籠、八斗子、大武崙、拔西猴、暖暖、瑪陵坑、友蚋、後旦旦、阿班嶺等地。　　另外，八斗子長潭里現在叫作望海巷的「換番」，則是過去漢人入墾時，與凱達格蘭人交換物品的地方；信義區的槓仔寮，瑪陵坑溪、東勢坑溪的槓仔崙，槓仔為凱達格蘭語陷阱之意，而寮和崙則是漢人稱簡陋小屋和小山丘的意思，都是漢人到此地後，和平埔族人互動產生的地名。　　從西班牙人對瑪陵坑平埔族人的記錄可知，當時基隆的平埔族社群和金山附近的平埔族社群時常發生戰事，後經由西班牙傳教士愛斯基委進入調和，才化解兩社長期的紛爭。西荷時期　　歐洲從十三世紀起，由於造船和航海技術的進步，使歐洲各國的船隻漸漸可以從事遠洋的航行探險。十六世紀中葉，葡萄牙人首先東來亞洲，占領澳門，當葡萄牙人的船隻穿越台灣海峽時，遠望台灣沿岸的森林茂盛蔥鬱，而喚出了：「lilHAS FORMOSAS」，台灣的美麗，就藉著「福爾摩沙」之名在當時許多外國船員的口耳間流傳著。　　1624年，荷蘭人佔領台灣南部後，西班牙人旋於1626年佔領台灣北部。不過，西班牙人領有台灣北部，主要目的並不是要統治台灣，而是將台灣當作與中國及日本貿易的基地罷了。　　西班牙人佔領北台灣，對領有南台灣的荷蘭人而言，是一項很大的威脅，後來，荷蘭人決定攻打北台灣，於1842年攻下北台灣。　　荷人領有北台灣後，只著重探採金、煤及硫磺礦等，本身對拓墾並不熱衷，但允許漢人在雞籠拓墾。鄭氏時期　　1661年，鄭成功侵台，在南台灣打敗荷蘭人而將其驅逐，但荷蘭人仍據有雞籠，直到1668年時，徘徊雞籠的荷蘭人才被全部逐出台灣。　　鄭成功領台之後，行屯田之制，授田各鎮士兵，事招來，勵耕作，興學校，化蕃人，復謀略呂宋，以鞏固其基業。　　鄭成功不久就病死了，鄭經即位後，鄭氏降將施琅攻打金廈，鄭經棄廈門而固守台澎，行鄉治之制，授田諸鎮，重寓兵於農之策。1681年，鄭經病死，年僅十二歲的鄭克塽即位。1683年，施琅領清兵攻澎湖，佔台灣。　　鄭成功從未到過基隆，當時，台灣的政經中心是在南部，北部是流放犯人的地方，然而，鄭國姓降妖魔的故事仍在基隆地區流傳著，尤其先民面對諸如石獅山、獅球嶺等有魔幻外形的自然景觀時，只好搬出國姓爺來坐鎮，才能心安理得吧！

阿邦轉貼　於　2002/09/19 19:14
Re: 西班牙人統治北台灣時期的各式資料
17世紀西班牙、荷蘭在淡水的宣教活動 -------------------------------------------------------------------------------- 淡水第一所教堂「玫瑰聖母堂」　　早在明天啟六年（1626）年五月十六日，來自馬尼刺的西班牙水軍提督卡黎奧，率軍進入基隆港時，這支遠征軍約三、四百人中，就包括了神父巴多羅米(Bartolome Martinez)和五位修士，也們隨即在當地舉行佔領揍式，並將此地命名為「至聖王位一體」港，同時在社寮島（今基隆中正區）築城，稱「聖救主」城(San Salvador)聖薩瓦多城）。翌年法蘭西斯哥，摩拉再率四位修士加入工作陣容。　　而淡水晚了兩年。崇禎元年（1628年）西班牙人登陸淡水，並建立聖多明哥城（即今日紅毛城），和基隆互為崎角作為統治台灣的根據地。這時巴多羅米神父也隨軍而來，可說是第一位踏入淡水的宣教士。巴多羅米除了早擔任軍中神父外，對本地原住民的宣教工作也相當有負擔。他學土語、對土著傳福音，據稱有少數「蕃童」受洗；他並在基隆澗內（漢人村落，即今八尺門）建教堂，向中國移民傳福音。　　可惜他在淡水並無發揮：翌年風聞荷蘭軍隊將襲淡水，倉促逃離時落水溺斃。　　當時台灣北部漢人不多，這裏居住的都是原住平埔族人，在基隆淡水一帶是一支被稱凱達格蘭族(Ketagalan)平埔人散居其間，而住在淡水的是此族中最為剽悍難酬的散拿社(Sanar)人。當西班牙到淡水時，他們都逃入山中，然後伺機出山打擊，其神出鬼沒飄浮不定，讓西班牙駐軍頭痛不已。　　1630年愛斯基委(Esguivel)來台接續宣教工作。他是卓越的神父。當時盤據在基隆到淡水的通路（即今日淡金公路雛型）的大巴里社（今金山，又名金包里）、基毛里社（今馬陵坑）經常發生衝突和戰爭。這地區的安定對西班牙的統治有絕對的影響。愛斯基委因此冒險進入大巴里社，施以福音感化，終便二社握手言和。他還利用澗內的教堂的建材（曾毀於颱風）蓋了大巴里教堂，不久再蓋基毛里教堂。有了教會，這地區在西班牙佔領期間悉都太平。　　當淡水散拿社和紅毛城守軍，在作長期纏鬥、難分難解時，愛斯基委再挑大任，冒險深入散拿社加以撫慰，散拿社平服返回淡水原居地。戰亂能平熄，宣教工作功不可沒，他們隨即建立了淡水第一所教堂，名「玫瑰聖母堂」。落成時，紅毛城注軍司令古士曼(Cuzman)還將將軍營供奉的聖母像奉獻給他們（天主教有偶像崇拜）。愛斯基委留下伐愛士(vaez)和助理修士西門斯(Ximenze)駐教會。這應該是最早的「淡水教會」了。　　散拿社地點，據文獻記載在莊子內（即今日淡水中興里和鄧公里的部分）。　　爾後，愛斯基委在紅毛城內，學習平埔族語，並利用羅馬拼音字譯成（淡水辭彙）和（淡水教理書）各一冊，流傳於世。一六三二年他以淡水為中心，傳福音到巴豆社（北投原名）、巴里窟（八里）、班豆（淡水北投仔）、大浪泵（大龍洞）和今日新莊一帶；據說受洗的人還不少「此外他還在馬尼刺（呂宋）設神學院，稱「學林」；培養傳教士、儲備人才欲向中國、日本宣教。可惜翌年他乘船前往日本調查宣教環境時（日本是葡萄牙地盤），中途為船員所害，「學林」成效因此不得而知。　　同年散拿社和巴豆社部落戰爭。因伐愛士神父周旋於兩社之間，引起散拿社人猜忌，遂殺害於關渡附近，他被矛刺透、斬斷右腕、死狀甚慘。「蕃社」的人也因此畏罪逃入山中，一時叛亂再起。其後神父基洛斯來淡水，他雖在三貂角，宜蘭和蘇澳建立教會和禮拜堂，也有施洗六百人的記錄，但對淡水散拿社也一籌莫展。 -------------------------------------------------------------------------------- 神父遇伏血濺士林　　一六三五年慕洛神父(Lvis Muro)來淡水擔任這項任務。他先請紅毛城守將，不再追究殺伐愛士的罪，再冒險入散拿社宣教，一時有多人受洗，成績還算不錯。可惜，翌年他搭守軍運糧船逆河而上巡視教區，原住民發現其守備薄弱帶遭三百餘人攻擊，因而遇害。屍首十六天後才找到，發現他身受五百餘箭，屍體尚未腐爛，也們真是「基督的精兵」。同年咖爾拖亞也來淡水，但成效不大。翌年他離開，國際局勢也起了大變化。 -------------------------------------------------------------------------------- 局勢改變，功敗垂成　　一六三三年日本德川幕府勵行禁教，並頒「鎖國令」使西班牙對日本的貿易利益和宣教異象成了泡影。而中國方面也因幅建沿海被鄭芝龍（國姓爺之父）所壟斷，來往幾乎不可能。因此淡水的地位立刻滑落；這時呂宋島南方也有叛亂，令也們疲於奔命至此西班牙人認為據守淡水已非必要，因而撤減淡水守軍。一六三六年散拿社乘機大肆反抗，襲擊紅毛城、破壞砲台、並縱火燒毀淡水沿岸四所教堂。（據資料當時北台灣西班牙兵力最多只有五百人，與「土蕃」八社言和而已）。拖到一六三八年，西班牙遂撤兵淡水，並自毀紅毛城，淡水宣教的工作終告停止。　　一六四二年八月十九日荷蘭人登陸基隆，雙方激戰五日，最後西班牙開城投降。結束了他們殖民台灣的夢想。這群戰俘中的傳教人員有神父五名、修士一名。總計天主教在北台灣宣教共十七年。這些勇敢的神父前仆後繼，所得的信徒推測約有四千餘人。　　一八六八年英國怡記商人必麒麟(Pickering)到淡水時，曾從一個「老熟蕃」口裏，聽到傳訛的西班牙文數目從一數到十，而驚訝不已，可見當年教化影響之深巨。 -------------------------------------------------------------------------------- 紅毛城主銳不可當　　荷蘭人，俗稱紅毛、紅夷。屬新教。他們在台南的宣教作得不錯。但在北台灣卻毫無所獲。一方面是佔領時間太短（只有十年）一方面是殖民政府較致力於軍事行動。一六四二年也們趕走西班牙之後，派兵五十人守基隆，八十人守淡水，由屈利肯柏克中尉統領。但諸蕃社並末歸順。一六四四年二月，他們似乎想給散拿社和其餘部落一點顏色看，就由淡水出發剿蕃，不料死了荷兵廿一人，漢人和土人四十九人，鎩羽而歸。屈中尉因比丟官，四日時赤嵌樓派榜上尉(Boon)載工人、建材來淡水，重修紅毛城，準備長期戰，決意要和諸部落周旋到底。再由大員（安平）調來船七艘，荷軍三百，漢人十名。經過二個月征討，宜蘭四十四社和基隆、淡水諸吐皆降服。而最難馴的散拿社雖酋長依然頑抗、拒納貢品，但已不足為患。 -------------------------------------------------------------------------------- 大戰八仙溪南北統一　　榜上尉挾勝利餘威，意圖打通台北至安平的道路以達佔領全台的目的。以同年十月十二日，揮軍南下。淡水至大甲九社。但八仙溪有酋長柯達王，擁十八社之眾，和漢人移民據地固守，荷軍受挫再加上疫癘流行，損失慘重，不得不退回。翌年一月再增兵二百一十人，經兩個月苦戰，三月柯達王率十八社投降。　　八仙溪可能是崩山溪（今大甲溪）之轉音。柯達王可能是大甲的訛音。有趣的是兩百年後英國長老會和加拿大長老會，也是以此溪為二南北宣教區的界線。　　至於荷人宣教工作，由於西班牙傳教並未改變原住民習性，而衝突四起，便得荷蘭巴達維亞當局一直不肯派傳教士來淡水。荷蘭文獻中提及自一六四四年起，地方官員就一再希望巴達維亞派傳教士到基隆和淡水，一六四八年他們派包彼斯(popists)牧師到淡水，但沒有禮拜和受洗的記載年再派馬修士牧師(Maisus)，結果如同也因舊文獻不詳不得而知，可能只是設置一個神職人員，以從事宣撫土民而已，六年後安平城的荷蘭太守揆一，和鄭成功血戰八個月之後，開城投降，結束了在台灣的三十八年的統治，全台的宣教工作暫時停頓。　　一六五五年，鄭經（鄭成功繼承人）派勇將黃安，督率水、陸二軍，趕出淡水紅毛城的荷蘭人。淡水的宣教工作，只有俟兩百年後，馬偕博士來完成。 -------------------------------------------------------------------------------- 洋鎗、洋砲和聖經　　遺憾的是當年河邊的「福音戰士」他們拋頭顱、灑熱血所賺得的成果，也如河水盡化大海：我們今日究其原因。第一、他們宣教工炸，是配合他們殖民政策而來的，以帝國利益為前提，以軍隊為後盾的宣教態度是無法落地生根的：因此殖民政府一垮，他們也煙消雲散。尤其是荷蘭的牧師，根本就是荷屬「東印度公司」僱來協助軍隊的。他們除了作軍中牧師，還得作翻譯官、代收稅項、辦理狩獵執照等；他們宣教不成功的另一種重要原因，就是他們叫傳的「福音」不夠周延。兩百年後馬偕博士到淡水將愛心為實際行動，宣教、醫療和教育並作。 -------------------------------------------------------------------------------- 滬尾江河浪淘沙　　今日的淡水，散拿社或其他平埔族都不在了，他們無論血統或文化，都已被包容力強大的漢人所同化。淡水只留下「滬尾」，「北投仔」、「蕃仔田」、「蕃婆厝」等少許地名供人追尋，而西班牙人、荷蘭人除了紅毛城和「富貴角」的地名外，（「富貴」荷語岬角之音譯），也無跡可尋。淡水河也如真的浪淘沙，洗盡了不少英雄蹤跡。

阿邦轉貼　於　2002/09/19 19:17
Re: 西班牙人統治北台灣時期的各式資料
北台灣第一城→聖薩爾瓦多城 / 北荷蘭城 / 雞籠城 /雞籠砲城 / 番仔城 / 角仔城 / 紅毛城聖薩爾瓦多城是北台灣第一座四圓角堆的城堡，建於1626年的社寮島西南側，周長99公尺、高為6.6公尺，是西班牙太守郡府所在地，行政區涵蓋北台灣海岸、雞籠盆地平原、台灣東北部海岸及今天的宜蘭，共分淡水省、哆囉滿省、葛瑪蘭省三區，首任提督安東尼加列奧，末代太守波蒂琉，西班牙在北台灣生活有十六年( 1626年5月12日到1642年9月4日 )之久。和平島的原住民是凱達格蘭族的巴賽人，是台灣原住民族群中，唯一最擅長航海的平埔族漁獵賣貿易部落。在十七世紀北台灣通行的語言是巴賽語。凱達格蘭族的巴賽人體高膚白，歐洲人稱為北福爾摩莎的白色魔鬼海盜，常群體操控巴賽大帆艋舺，縱橫東海及西太平洋等地，有多種族群語言學習能力，喜交通貿易、生活交流的習慣。族內大權以母系族人為主，長老為輔。重生女勝於男，人口採優生自然淘汰，男孩剛產下，須入水天擇生命，強者留，不適者棄。所以延續數千年，每年中秋過後到過年之前，族人操舟過海出草獵首(砍人頭)，以求全族祖靈的保佑。過年時扛拱大豬撞家門卜年運，全族在海邊吹天狗螺、擊石鼓木杵、唱祭祖歌舞烤豬祭祖，並作競舟圍繞祖靈豐年祭。在清康熙時期，社寮島稱為大雞籠社，為當時凱達格蘭族十九大社之一。後來到乾隆時漢人移民漸多，漁獵結草為寮，社寮的名稱漸漸採用。社是指大雞籠社，寮是指漢人搭的漁寮。但從1626年之後到今天‧凱達格蘭族巴賽人由於與外來的西班牙人、荷蘭人、法國人、日本人、琉球人、朝鮮人、漢族及阿美族共同居住過和平島上，彼此通婚現象普遍。巴賽人的血統，隨著歷史的流轉，早以傳播在和平島的老住民身上。布里基1876社寮島遊記 1876年5月英國駐廈門的海關關員布里基(Cyprian A.G. Brldge)來到社寮島所記載：由於時節以進入五月，天氣轉熱，我在清晨出發，大約六點時，我和一位陪同者搭船登上港東的小島，歐洲人叫它Plam島(棕櫚島 )。島上有二座村子，一座全部是漢人，另一座滾混居著漢人與平埔族。平埔族比其他土著開化，至少在某種程度上與外來的移民者合得來。我們在東邊村子的碼頭登陸，一些漁民正忙著搭舢舨釣魚，這些中國舢舨跟廈門所見到一樣，這裡徘徊的當地人顯然都是福建來的移民。當我們走過，其餘的居民圍集過來，向我們投以敬意的眼神。很明顯的，這裡很少有歐洲人到來。就在接觸那一剎那，他們立即躲入屋子。男子和一些健壯的小頑童，約八九歲吧！對我們就一點也不感到意外，或者有任何戒心，反而急切地表現謙恭的樣子。有好幾次，男人趨前，向我們推銷抽煙用的長竹管。小孩的可愛性格一如對岸，當我們接近誰時，那名小孩就戲謯似的發出驚恐的叫喊。世界各地的任何漁村少有乾淨的。一個漢人漁村在視覺與氣味所給予人的厭惡更是超越其它地方。然而，社寮島的這一處卻是例外。空氣新鮮，地方乾淨。船多而擺放有序。街道與市集也十分整齊。住民穿著良好，婦人穿戴許多裝飾，搖擺著可憐的小腳。一間規模適當的廟宇座落顯著的位置，相當地清潔，修補完善；其間，站著一個靜靜的陌生人，一名隨匆忙著掃地，裝飾前面正門的舖石空地。仍是清晨，一群漢人學者朗讀的聲音，從右側的建築傳來。這裡的住屋建築十分美觀而乾淨。它的形狀大概如下：中間的大房子與道路平行，多半用乾淨的沙石磚塊砌成，沙石磚塊此島自製：二邊末端各有一小房與大房成直角對立：整棟房子遂形成三合院。正對著門的就是最大的房子，家庭的供壇與拜神用的佛龕都在此。這兒似乎也是人們住家最重要的房子。側房則用來儲存食物。我們被殷勤地招待入內，觀看正中間房的屋內試著坐他們提供的座椅。由於還須趕路，我們謝絕了友善的邀請。村子前面有一棵堂皇的樹，枝葉繁茂，樹下成蔭涼之地，村人常在那兒集聚。另一座村子在同一個沙灘上，幾百碼外。二村之間是開墾的地，許多地區劃分來種植蔬菜與稻米。漢人在各地高密度開墾非常顯著，而且常豎起竹籬與樹籬。後者的建築就遠不如前者的大而良好。許多是用木塊組成，摻雜有海邊的珊瑚，但在形式上，它們幾乎相似。這裡也有一棵，甚至更高大的樹矗立著。樹幹多節瘤與枝梢，也有相當多的觸鬚。當日正當中時，大樹可投下直徑約一百尺的陰影：而它的樹葉異常濃密，陽光無法穿透。平埔族村人的生活類似他們的漢人鄰居。男人穿漢服，剃髮、留辮子。但婦人的頭髮扮相卻不同，她們用鮮豔色彩的繩帶繫在髮髻上。她們的腳也末綁住。他們是高大好看的民族。男人看來健壯，比普通漢人更有男子樣。婦人也較高大而有尊嚴樣，這在她們的漢人姊妹裡非常少見。漂亮的臉孔頗多見。他們的外觀像膚色較淡的漢人，然而輪廓色澤比黃種面貌的後者更鮮明強烈。後者在特徵上無疑屬於蒙古利亞人種。此島與陸地隔著一個狹窄的海峽，我們搭船來時曾遭遇洶湧的浪潮。我們試圖僱一艘小船橫渡，但小船似乎不在。所幸，又有一艘長度適合的小船破浪而來。我們向船主招呼，表示想搭船到對岸去。費了一點力氣，他們將船駛近，接我們上船，然後送我們到對岸，一處非常漂亮的小海灣。船上共有四人，都是漢人。上岸後，我們準備給予一些錢當運費，但令我們驚訝的，他們竟有禮貌而堅定地拒絕了：他們似乎自認為航行有此一耽誤了，其中二人跳入水中，站在沒及腰際的海水中，幫忙我們上岸。

阿邦轉貼　於　2002/09/19 19:18
Re: 西班牙人統治北台灣時期的各式資料
台灣原住民歷史大事紀年表十七世紀資料提供：台灣常民文化學會西元紀年台灣紀年重要大事 1603年 1603年荷蘭人韋麻郎率軍艦到澎湖，要求通商互市· 1620年 1620年「台灣」一詞首次出現於明朝政府往來公文書中· 1621年 1621年明人顏思齊、鄭芝龍屯聚台灣，做為擴展勢力的根據地 1622年 1622年荷人艦隊進駐澎湖，於媽宮紅木埕建木柵城· 1623年 1623年荷蘭人於大員（今台南安平）築木柵城；次年，旋因澎湖情勢告緊，無暇他顧而破毀· 1624年 1624年荷蘭退出澎湖，積極轉進台灣，於今台南安平重建城砦奧倫治城（1627年更名為熱蘭遮城）· 1625年 1625年荷蘭人以布匹向原住民交換新港社的赤崁地，並築普羅民遮城· 1626年 1626年西班牙人進駐台灣北部雞籠（今基隆），作為西人遠東貿易之據點· 1627年 1627年荷蘭傳教士甘第亞士到台南西拉雅平埔族新港社傳教· 1628年 1628年西班牙人進駐滬尾（今淡水），築聖多明哥城（今紅毛城）並在當地傳教· 1630年 1630年七歲的鄭成功到中國的祖籍地·同年，鄭芝龍開始招募閩地飢民來台拓墾· 荷蘭駐台灣總督奴易茲派兵鎮壓新港社原住民· 1632年 1632年西班牙船隻遇颱風漂至蛤仔難（今宜蘭），全部船員遭當地原住民殺害· 西班牙人由淡水河入台北平原· 1634年 1634年西班牙大敗蛤仔難（今宜蘭），並於當地及三貂角建教堂以傳教· 1635年 1635年荷蘭用武力征服台南西拉雅平埔族麻豆社，平埔族人因而掀起反荷大抗暴· 1636年 1636年台南西拉雅平埔族蕭壟社為荷蘭人所征服·冸荷蘭人對原住民採懷柔政策，召集安平（今台南）以北十五社，以南十三社的代表，成立「地方議會」處理原住民事務· 荷蘭傳教士甘第亞士於新港社廣設學校，教授原住民羅馬拼音· 1639年 1639年蘇鳴崗招募中國移民來台拓墾· 1640年 1640年荷蘭於原住民區實施瞨社制度，利用漢人徵收賦稅· 1641年 1641年荷蘭人召集平埔族人成立地方議會· 1642年 1642年荷蘭驅逐台灣北部西班牙人勢力，台灣西海岸全部為荷人統治·冸荷軍攻擊大武壟社·（今台南縣大內鄉）· 1644年 1644年荷蘭人盤據北台灣，並准許漢人在雞籠、淡水定居· 1645年 1645年荷蘭召集原住民平埔族長老，成立評議會· 1646年 1646年鄭芝龍降清·冸鄭成功起師海上，次年屯兵鼓浪嶼，以反清為其職志· 1648年 1648年荷蘭人於赤崁、麻豆設立學校，教育平埔族人· 1652年 1652年漢人郭懷一糾集民眾反抗荷蘭暴政，並攻普羅民遮城（今台南赤崁），失敗陣亡· 1653年 1653年荷蘭人增建普羅民遮城砲台（即今之赤崁樓），以加強防禦工事·冸永明王冊封鄭成功為延平郡王· 1656年 1656年清廷實施海禁，沿海民生困苦，居民相率走險台灣者眾· 1661年明永曆十五年鄭成功以何斌及澎湖游擊洪暄為前導，直攻台灣鹿耳門·荷人投降後，鄭成功於台灣立「東都」，設承天府及天興、萬年二縣，在台統治權於是鞏固· 1662年永曆十六年鄭成功歿，其子鄭經繼位，改「東都」為「東寧」 1664年永曆十八年鄭經棄金門、廈門，退守台灣，陳永華助鄭經建設台灣，同時將中國營建農業技術正式傳入台灣· 1666年永曆二十年台灣第一座孔廟「全台首學」於承天府落成·鄭經命各社廣設學校，並頒布學制定科舉法，台灣的開發和建設於是進入一個新時代· 1668年永曆二十二年明鄭參軍林圯率眾入墾南投水沙連社，遭當地原住民殺害· 1670年永曆二十四年應鄭經邀請，英指揮官克利斯普率船駛抵台灣東寧，並寫信給鄭經，請求通商，雙方成立通商條款三十七條·此為英國人第一次來台· 1671年永曆二十五年沈光文至羅漢門（今高雄縣境內），教導原住民兒童漢文· 1673年永曆二十七年沈光文避居台南西拉雅平埔族目加溜灣社（今台南縣善化鎮），設立私塾，教育平埔族人· 1674年永曆二十八年鄭經鑄造永曆通寶銅錢，並制訂文武百官制·栍 1677年永曆三十一年南安人魏善安，候堪民等人進入大塗師庄（今嘉義縣六腳鄉）進行開墾· 1678年永曆三十二年清廷重申遷界之令，在中國東南沿海駐兵築寨，沿海數千里沓無人煙，打擊明鄭經濟· 1680年永曆三十四年鄭經西征中國失敗，退回台灣·參軍陳永華逝世，為台灣文教的重大損失· 1681年永曆三十五年鄭經歿，侍衛馮錫範弒世子鄭克臧，擁戴次子鄭克爽繼位，為歷史上著名之「東寧事件」· 1683年清康熙二十二年施琅率兵攻打澎湖，台灣納入清廷版圖·施琅並受冊封為靖海將軍· 1684年康熙二十三年清廷頒佈禁止渡台令，下詔台灣隸屬福建省，下設一府三縣（台灣府及台灣、諸羅、鳳山三縣）·冸施琅奏請清廷加封媽祖為天后，以感念媽祖對其攻略澎湖時之護佑，澎湖媽祖宮於是正名為天后宮，為全台第一座媽祖廟·同年，並於台灣府建天妃宮（今台南大天后宮）· 1685年康熙二十四年沈光文創東吟社，為台灣詩社之肇始·冸林謙光完成《台灣紀略》· 1686年康熙二十五年諸羅知縣樊維屏設新港、麻豆、目加溜灣、蕭壟四社地方學校，以教育平埔族子弟漢文· 1687年康熙二十六年台灣正式開科考試· 1688年康熙二十七年王喜著《台灣志稿》刊行· 1693年康熙三十二年商人陳文、林侃遇風暴漂至岐萊（今花蓮），後與原住民約定交易買賣，為漢人到東部的鼻祖· 1694年康熙三十三年台北大地震，盆地部分地塊下陷，海水入侵形成關渡大湖，凱達格蘭族麻少翁等社原住民紛紛走避·冸台灣廈門兵備道高拱乾纂修完成《台灣府志》· 1695年康熙三十四年台灣知府靳治揚於府治（今台南）設「熟番」社學，為平埔族社學之濫觴· 1696年康熙三十五年施琅逝世，清廷頒布的禁止渡台令漸弛，惠、潮二州客籍人士紛紛入墾台灣· 1697年康熙三十六年杭州人郁永河至台灣西部探險，足跡遍布各原住民聚落，並於第二年完成《裨海紀遊》，成為後人研究台灣平埔族及原住民的重要史料之一·

阿邦　於　2002/09/19 19:23
Re: 西班牙人統治北台灣時期的各式資料
至於專著,請參考: 台灣風物 42卷第四期 017 荷蘭時代的探金事業補論－－特別關於哆囉滿中村孝志著、許賢瑤譯

本論壇已關閉，以下僅提供管理人員整理資料之用。

■ 為一般的欄位 ■ 為必填的欄位
■資料輸入ID
■資料輸入密碼
■署名：	[♂♀]：男女
■☆☆：	本欄無作用
■其它選項：	HTML僅開放字體變化
■文章主題：
■文章內容：