文／顧爾德

1604年英王詹姆士一世下令進行欽定版聖經英譯，1611年《詹姆士一世欽定聖經》刊行。這部英文聖經與同時期的莎士比亞作品被譽為英國文學史上兩大成就，影響之後三百多年英語世界的思考、寫作與生活。它也是英國確立強權民族國家的文化象徵。

英王下令翻譯聖經，是因為英國當權的國教派、殘存的天主教勢力，以及受喀爾文影響的激進清教徒衝突不斷，彼此對聖經解釋不同。這種詮釋權的爭奪牽動著英國內部政治權力，也影響到國際政治──就像今日布希口中的「十字軍」和激進伊斯蘭教派的「聖戰」，宗教衝突可能引發國際霸權爭奪。

直到16世紀初，英文在英國還是下流社會的語言，學術界用拉丁文，上流社會用法文。16世紀，英國逐漸追求自主，尤其是下半葉伊莉莎白一世打敗了西班牙，確立歐洲強權地位，民族自信增強，英國人對自己語文才更有信心。之後三百年，英語文化發展成世界文化霸權。

文化霸權與政治經濟霸權關係微妙。有人認為下層經濟結構決定上層政治與文化，有人認為文化可以形塑政治經濟結構。像毛澤東的文化大革命，希望用激進的文化轉變加速中國社會主義革命。

最近李登輝先生主張「與中國文化脫鉤」、「念台灣史，走台灣路」，李前主席愈來愈像毛主席，急於用「文化革命」改變政經社會。如果李登輝這番話是強調建立台灣文化自主性，相信大多數台灣人會同意。不過，從事實來看，李登輝先生這番話不是很負責。

李登輝主政時提出「社區總體營造」這種建立民間社會自主性的政策，也提出「文化新中原」這種掌握中國文化主導與詮釋權的口號。結果，前者轉變成空洞的「心靈改革」，後者祇停留在口號。而李登輝先生的言論，引用聖經、日本哲人與歷史的談話，遠比引用台灣史要多。

李登輝時代對建立台灣文化自主性做了什麼貢獻？有一部像《詹姆士一世欽定聖經》的成果嗎？這部聖經有助於英國的國家認同，它重點在於文化詮釋權，而非切斷與希伯萊、希臘、羅馬文化的關係。美國人念海明威，更念莎士比亞；要瞭解近代世界的形成，必須瞭解文藝復興、法國革命、工業革命。歐洲文化與歷史影響世界，中國文化與歷史影響東亞，這不是客觀上能「脫鉤」的。

把黑金政治的責任完全推到李登輝的頭上，那是十足的歷史白癡。

請問國民黨早在一九二七年正在進行北伐之時，蔣介石已經不再理會武漢的黨中央，而揮軍急取金融中心的上海，你可知道其用意嗎？

你可知道，在蔣介石主導下的國民黨，與江浙財團的關係嗎？你知道所謂『四大家族』的歷史背景嗎？

至於說到與黑 道的掛勾，早在中國大陸上，蔣介石的法西斯政權，與上海的青幫頭子杜月笙就結下不解之緣，不僅利用他們掌控金融機構，更利用其旗下流氓來暗殺政治異己。

直到來到台灣，蔣經國主政時期，還在提供竹聯幫經費，利用竹聯幫殺人（江南）。所以把黑金政治的罪責，全部掛給李登輝，那是是非不分，居心可惡。」

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-------典型在夙昔，無恥在眼前

/李筱峰 09/13/2002 Liberty Times

　本月十一日，我應環球電視台「火線話題」節目之邀，參加座談。話題圍繞在陶百川先生及雷震先生身上。主持人劉一德兄問我一個問題，大意是說，在那個恐怖嚴厲的時代，有像陶百川、雷震、殷海光這樣的外省知識份子敢於諤諤直言，出面指陳國民黨的專制與腐敗，而不在乎被開除黨籍甚至遭遇不測，這種知識份子在今天為什麼很稀少了？

　我回答說，這是人生觀的不同，陶百川、雷震以民主法治自由人權公義的大是大非為前提，把己黨和個人的權位放後面；今天的政客們，是以個人的權位擺第一，不問是非，只問利害。

　下了節目，在回家的途中，我忍不住暗笑自己，到底有多少人能聽得進去或聽得懂我的話？政客們誰會在乎什麼「典型在夙昔」？在政客的人生觀裡，只有鉤心鬥角的「鬥爭」，沒有為弱勢者奮鬥的「抗爭」。

　回到家裡，翻閱自由時報，在二版下面，又看到一則政客為自己不義黨產圓說的新聞，立刻給我一個強烈的對比，新聞標題如下：「蔡正元：黨產問題都在李登輝時期」。新聞前題這樣報導：「行政院今可望通過『政黨不當取得財產處理條例草案』，追討國民黨黨產，對此，國民黨發言人蔡正元昨天指出，國民黨在兩蔣時代哪有錢？是在前主席李登輝任內才開始有錢，也是在李登輝時代才被批為黑金，『一切的疑惑都發生在李登輝時期』…」。

　過去黨外民主運動時代，每次民運人士質疑國民黨的黨產時，總是說他們黨產的取得是合理合法，現在這種謊言說不下去了，因此就把責任推給已經被他們鬥走的李登輝，這樣不僅可以推卸歷史責任，還可以藉自己過去的胡搞來進行現在的政治鬥爭。這些政客的厚顏，真不是任何電腦的輸入法可以找得出字眼來形容。

　這類厚顏政客可以兩片嘴唇呼風喚雨，卻完全置歷史於不顧。早在蔡正元出生於貧困的雲林鄉下時，雷震已經在「自由中國」雜誌上，寫社論批判國民黨─「國庫不是國民黨的私囊」。「國庫通黨庫」的現象，早在五○年代就是「自由中國」筆伐的現象，怎麼把帳算到李登輝頭上來？

　至於蔡正元說「李登輝時代才被批 為黑金」這種話固然惡毒，可是如此昧於歷史知識而不知害臊，其臉皮也真可匹比犀牛皮了。其實這種指摘在最近兩年的泛藍集團中經常出現，我也曾經為文反駁，實在懶得多談，茲引舊文一段，請蔡某人回答：「把黑金政治的責任完全推到李登輝的頭上，那是十足的歷史白癡。請問這位歷史白癡，國民黨早在一九二七年正在進行北伐之時，蔣介石已經不再理會武漢的黨中央，而揮軍急取金融中心的上海，你可知道其用意嗎？你可知道，在蔣介石主導下的國民黨，與江浙財團的關係嗎？你知道所謂『四大家族』的歷史背景嗎？至於說到與黑 道的掛勾，早在中國大陸上，蔣介石的法西斯政權，與上海的青幫頭子杜月笙就結下不解之緣，不僅利用他們掌控金融機構，更利用其旗下流氓來暗殺政治異己。直到來到台灣，蔣經國主政時期，還在提供竹聯幫經費，利用竹聯幫殺人（江南）。所以把黑金政治的罪責，全部掛給李登輝，那是是非不分，居心可惡。」

　當然，擁有龐大黨產的國民黨，到了李登輝擔任主席時，黨產有增加之勢，這就經濟環境的發展而言，是可以理解的，但果如蔡正元所說「一切的疑惑都發生在李登輝時期」，這就不僅混淆是非，而且顯得相當諷刺了。請問，你蔡某人所謂「一切的疑惑」的時期，不正是你蔡某人在國民黨內被李登輝重用開始嶄露頭角的時候嗎？你那個時候怎麼沒有任何「疑惑」呢？為什麼現在卻倒打李登輝一耙呢？你不僅是非不分，還真無情呢！

　你雖無情，不過倒也幸運擁有一位「多情 」的夫人。我為了你蔡某人把責任全推給李登輝的言論，打電話到你府上興師問罪時，接電話的令夫人嚴女士極力為你辯護，說也許你本意不是如此，可能報紙斷章取義云云（我等著你蔡某人對斷章取義的報導提出澄清吧！）。令夫人還說明：「其實，我們也認為黨產問題應該儘快解決，該還給國家就還給國家，也免得以後我們的選舉老是要背負著包袱。」你的夫人顯然比你稍講「道理」。不過，這個「道理」也正好暴露了你們的心態，那就是你們的是非，果然只是停留在選舉好選不好選的層次而已。其實，黨產的解決，固然可以還 國家社會一個公道，但是你的包袱是永遠無法拋掉的。如果你有一點點歷史感的話，你要知道，以你一個台灣鄉下土生土長的台灣子弟，自求學以來就一直投效在中國國民黨這個外來統治集團裡面，厲行長期軍事戒嚴與黑暗統治的蔣家統治者，曾被你歌頌過；戒嚴時代的民主運動則不曾參與或支持過，直到現在還在為這個蔣家政權的遺形物吶喊。這段台灣子弟的可恥歷史，是你生命史的包袱，你是拋不掉的；因為，你不曾想要把它拋掉，因為，你不在乎後代人會看這段歷史；因為，你只在乎你的政治利益。

你說>>
可等到直選總統大勝，國民黨又早已定於他一尊時，還不乘勢改革，反而眛於手下，被局勢牽著走，講出甚麼台灣沒有黑金政治，走路工（買票）是台灣政治文化一部份，真是可悲。

如果可以以大本紀錄,逐條登錄登輝先生所有言行,而以>>{ 能這樣幹的話，他李登輝他那時
幹嘛不早幹？ }............您這套價值觀來看!

似乎某事件發生~~~~要藉機殺目的地一刀,其處理守則如下:

錯誤的前題及假設 →並據此反覆推理 →達到欺盲民眾 →刺殺目的地一刀....

這招是宋A神明的武林秘笈!...........

>>錯誤的前題及假設 →並據此反覆推理 →達到欺盲民眾 →刺殺目的地一刀....

這招是宋A神明的武林秘笈