有許多中國人跟台支人，他們在理智上雖然都嚮往、肯定西方的民主自由，知道人家確實是比較進步、比較富足，也比較強盛；但在感情上呢，卻又都極其阿Q的、寧願把當今中國的專制落後，歸咎於「運氣不佳」──就是那麼不巧的，在推翻了腐敗的滿清政府之後，正當「中國人要出頭天」的同時，偏偏就來了個共產黨（說得好像比我們台灣人要中頭彩的機率還小似的）。對於這種說法，中國作家鄭義有一段話、是很值得中國人深思的：『……在暴露了傷痕，反思了歷史，揭示了改革的歷史必然性及舉步維艱的困境之後，當代文學必然陷入沉思。一切歸罪於毛澤東嗎？毛澤東產生於中國共產黨。一切歸罪於共產黨嗎？有這樣的共產黨是因為有這樣的社會與人民，有這樣的文化。──痛定思痛，我們漸漸發現：一切政治批判最後必然導向文化批判。』

◆急凍木乃伊

中國人的歷史文化意識、國家民族意識，基本上並不具備「現代國家觀念」，仍是停留在歷史學者所謂的「前近代」（pre-modern）階段，而以「大一統史觀」為其無限上綱。多數中國人往往都是盲目的、就把「中國統一之後就會富強」這種話視為天經地義，殊不知這種說法不僅毫無根據，而且根本是倒果為因的。因為，之所以會造成「分弱」的錯覺，正是源自於這「大一統觀」所帶來的戰禍！

中國真的是「分弱、合強」嗎？在沒有辦法實際上分別針對「分、合」兩種狀況，就其政、經、軍各方面「國力」，以及社會、人民的生活水準做詳盡的記錄、統計與評比的情況下，那種說法根本只能算是“鬼話”、“屁話”而已。但中國人的腦袋、卻好像都只是用來裝漿糊的，一點判斷力也沒有。

相反的，假如中國人不是那麼汲汲於「求統」的話──也就是說，在它的歷史上、當「分裂」（通常中國網民看到這兩個字都會“如喪考妣”的）之勢已經形成之後，如果不要跑出那麼多「雄圖大略、身負歷史重責大任的帝王」，為了成就其「統一大業」而四處聲討、征戰的話，中國史上的戰禍、豈不是要少掉很多了？！這麼一來，大家都各自、分別在安定和樂的生活環境裡發展、求進步；比較起多耗費上好幾年的時間（社會動盪不安）、多花費了一大堆人力（命）財力物力（民生凋蔽、哀鴻遍野）來打仗，它難道不會進步得更多而且更快麼？！這麼簡單的道理，其實是連一般國中生、高中生也都可以想像得到的，偏偏中國人就是不會這麼去思考（搞不好連漿糊也沒裝呢）。

「大一統觀」的親密伙伴，叫「正統論」。因為有些時候，「天下」偏偏就是「統」不起來，於是只好爭個「正牌」來過過癮──我乃傳承自前任、是神明指派、“真命天子”的嫡傳親授，也就是「當然又必然（老天爺早就註定好了）」的繼承者──而把其他「妄圖謀取天下者」統統打成“名不正、言不順”、純粹是出來插花攪和、搓圓仔湯（既然我是「正牌既定必然」的，那其他這些傢伙又都是幹嘛來的？無非就是妄想分上一杯羹嘛！）的暴徒亂民。對此「正統論」，梁啟超的批判是：『始於霸者之私天下，而又懼民之不吾認也』（出自於獨裁者霸有天下的私心，卻又擔心人民並不認同我）。

中國人都相信、他們的皇帝是由天上的龍──一「尾」虛構出來的「聖獸」──投胎而來。在每一本「XX演義」的章回小說裡，更把每個開朝皇帝、都寫成是「老天爺所指派」的“真命天子”；而在他身旁輔佐的文臣武將，個個也都是「天上星宿下凡來」的，其作用呢、正是在「使民吾認」！當絕大多數的愚夫愚婦都習慣於以「天命」來看待帝王將相之後，誰還會想到、誰還會敢於起身來反抗呢？！
──『算了吧！反正、你又不是那個「The One」！』
土豪劣紳、貪官污吏要欺凌你這個「蟻命」的賤民麼？
──『忍著點吧！活烏龜總比死魚強。』
運氣真的那麼差，差官大老爺抓不到賊，硬是要拿你當江洋大盜來辦的話呢……
那恐怕只有學學魯迅筆下的阿Q了──『似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。』

「大一統觀」加上「正統論」，其實正是造成中國幾千年來劫難不斷、經常民不聊生的最大元凶。當每次改朝換代、群雄並起時，大家都不免要來「逐鹿中原」一番（who怕who！）。反正在每個人眼中的其他人，個個都是“亂臣賊子”，不徹底殲滅（屠城、滅族）是「有違天命」的。而如果不幸的、真的「分裂」（還在「靠北靠木」嗎？中國人！）了呢？別怕！這裡頭、一定有人會「以正統自居」，「以吊民伐罪、統一天下為己任」的。還用得著擔心沒仗好打麼？！幾千年來、一直重複的這麼搞了下來，自然是戰火綿延不絕，黎民百姓不停的受災殃、難得過上幾年太平日子了。

◆裝水泥的腦袋

除了多製造戰亂之外，大一統史觀對於中國人、其實還有一個非常嚴重而且絕對惡劣的影響──因為什麼東西都要「統」、無論如何都得「統」，把“天無二日”視為理所當然，就連學術上、也非得定於一尊的“獨尊儒術”不可，其結果，當然就造成了中國人在思想上的僵化呆滯，缺乏想像力、沒有創意與原創力；在做思考時，都只能遵循其「唯一價值觀」、而無法從各種不同角度來檢視問題，也容不下別人的「異見」，甚至根本是「排拒新時代的多元價值觀」的。──『反正什麼問題都有“古聖先賢”的「標準答案」在了，難道你還強過聖人？！』但如果是聖人沒提過的呢？──『連聖人都沒講，你來講！你以為你是誰呀？！』
林語堂就說過：『中國思想自周秦以後，諸子之學中絕，久已陷於停滯狀況，實不僅到晚近百年才如此。不過在晚近，因為與西洋文明接觸，益發顯見思想界之飢荒沉寂而已。』而這當中、最明顯的例子，其實就是這「大一統觀」本身了。想想看！自從秦、漢帝國形成而產生這種觀念至今，已經兩千年了耶！兩千年前的想法，到了兩千年後的今天，還牢不可破的黏附在這些人的「魂魄」裡頭，甚至還被當成是神旨、聖意似的，絲毫不容侵犯！天呀、地呀！我真的不曉得我們所面對的這些「中國？」，到底是「人」呢、還是「木乃伊」啊？！

一個「萬民」──上自達官貴人下至販夫走卒、個個都是思想僵固（也就是「阿搭嘛孔箍力」啦）、觀念陳腐封閉的國家，在“古時候”、當「洋鬼子」各方面尚未大幅進步之前，關起門來自我陶醉個幾千年，這是不成問題的。然而，一旦人家開始大步往前推進，不論是在硬體的科技水準或軟體的思想觀念、政經及社會制度上，都有了長足的發展之後，在歷史的競爭洪流中，當然是三兩下就分出了優勝劣敗、馬上就被判了個「三振出局」了。這種結果、有什麼好懷疑的呢？！

看看梁、林等這些有智慧、有獨立思考能力跟判斷力的中國人所說過的話；回過頭來，再看看現今的中國人──半個世紀、甚至近一個世紀都過去了，中國人進步了嗎？！他們的「阿搭嘛」不再「孔箍力」、思想觀念不再陳腐封閉了嗎？！恐怕還是“阿婆ㄚ生囝”──卡難喔！
就拿、台支人來說好了。很多台支人在中國的所謂「改革開放」之後，看到了人家沿海都會區很快的興建起無數工廠、大樓、公路等等，就忍不住叫床似的大喊：『「大陸」現在進步得好快喔！』可是，這就叫「進步」了嗎？硬體方面、沒話說！只要還有「台商」自動前仆後繼、「青暝ㄟ嘸驚慶」的往那個無底洞裡跳的話，它當然不愁沒錢來搞這些建設的。但是，在軟體的政經制度、民主法治、社會照顧、環境保護、人權人道關懷、人民的思想觀念、政府及公務員的心態調整等等等等的每一方面，它又有哪一樣算得上是「現代化了」的？！像前面說的，幾千年前的想法，到了今天還如此牢固，這是「進步」？？？這些人、還是跟他們百年前的祖先一樣──眼中永遠都只看得見人家的“船堅炮利”。而對於這些特定範圍以外的東西呢，他們就完全跟瞎子沒什麼兩樣了。

今日的科技、正以令人難以想像的加速度在改變這個世界；我們的社會、也不得不跟著快速的進行各項變革、以便適應那個隨時都可能降臨的「如夢似幻的未來世界」。而一個喪失了創造能力、觀念陳腐落伍，甚至在政經制度、社會主流思想上，根本就「拒、絕、現、代、化」的民族，竟然還整天喃喃夢語的跟我們說：「未來必定是他們的世紀」──除了「阿Q夜譚」之外（這個肯定是比天方夜譚厲害好多的），我實在也找不到什麼形容詞好用了。

◆弱水三千、朕只取一瓢

中國人嘴邊、總是離不開「五千年悠久歷史、博大精深的中華文化」之類的夢囈。這種「巴夫洛夫的鈴聲」，打從小孩子一出娘胎、接受到外界訊息的那一刻開始，隨時隨地、就不斷的透過教育、媒體、政治人物、甚至周遭的每一個成年人等等，經年累月的對他們洗腦，而使得許多人、在根本不了解它「究竟何物博大」、又「到底精深在哪裡」的情況下，卻是一聽到這種「鈴聲」、便忍不住要大流其“無限景仰”的口水。然則，多數人就是從來不曾去懷疑、不會去思考──如果說，這種文化果真是這麼樣偉大的話，為什麼現在的中國人、卻反而是最讓世人瞧不起的呢？！

談中國文化，當然離不開儒家思想──獨尊嘛！可是，如果你真的把什麼“忠孝節義”、什麼“王道”、“仁民愛物”之類的「德行」，就當成是「中國人所奉行的日常行為準則」的話，那你就未免“太天真、太幼稚”了！！！
其實，在儒家所倡言的那麼多美德、所講的那麼多大道理當中，幾千年來、中國歷代統治者真正希望它的人民確實奉行的、根本就只有一樣：忠！──對皇帝、對朝廷、對統治者的愚忠！！！

在中國人的社會裡，說什麼四維八德、談什麼仁心恕道，其實，稍微有點社會經驗的人都知道──那些都像是「考試內容」一樣，在實際生活裡，「係無郎ㄟ企搭信斗」、沒人會去身體力行的！真正有被重視、被一般百姓在日常生活中奉為圭臬的，還是只有「忠、孝」這兩項而已。

這個「忠」字、應該是不必多說的。只是，以現代民主國家國民的立場來講，我們很自然的、就會把它解讀為「忠於國家、忠於這片土地與這裡的人民」──這裡頭，我們一定不會去強調、更絕對會避免去「忠於任何個人或黨派」的。然而，如果是由中國人來闡述呢──除了「忠君、忠黨、忠於朝廷、忠於奴隸主」之外，他們還能忠到哪裡去？！
至於說到這個「孝」字，那可就更好玩了。根據許多中國人偉大的論法，「孝」可還分「尺寸」的耶！S size的、當然就是一般的孝於父母尊長了。那L size的「孝」又是個啥米碗糕？說穿了，還不就是「忠」嘛！而且，這當中、有一點是一定要特別把它給強調出來的──當「大小號不能兩全」的時候，一定要犧牲「小號」、成全「大號」，那才是值得稱頌的，也才是「必然正確的選擇」。所以說，搞到最後，全世界最偉大的一項美德、唯一可以將它無限上綱的，就只剩下──「對皇帝的愚忠」了，真是「莊孝維」！

「愚忠」這個封建遺毒，讓中國人在政治意識上，幾乎不可能形成現代化國家的概念。因為在現代思潮裡，國家、政府、領導人，都是為了人民而存在的，沒有經過全體人民的授權，它就沒有存在的合法性。而中國人法西斯式的“忠黨愛國”論，根本也和現代國家觀是完全相悖的。只是呢，跟其他那些真正令人「噁心吐血」的「中國偉大文化」比較起來，「愚忠」其實不過是個“小巫”而已。

◆「滿口仁義道德、一肚子男盜女娼」的文化

中國人習慣於把孔孟所提倡的、「做人的高道德標準」掛在嘴上，成天把它吹得「嘴角全波」。假如說，講這些話的人，在實際的道德修養與實踐上，都有一定水準以上的話，那倒也無可厚非啦。遺憾的是，我們所看到的、偏偏都不是這麼一回事。更不幸的是，他們的「所言」和「所行」、甚至還都是完全相反的：越是把道德仁義喊得漫天響的人，私底下反而卻是──再怎麼卑鄙、齷齪、無恥、下流、甚至滅絕人性、人神共憤的事，都幹得出來的。

中國官之貪瀆腐敗、舉世無雙。在台灣，絕大多數經歷過「日本時代」的老人，在親身體驗、比較過兩個不同的統治者之後，對中國人的政治文化無不深痛惡絕；可以說，全世界再也找不到比這個更髒更臭的東西了。“日本精神”一詞、遂成為台灣社會中、道德操守的一種絕佳典範。
中國狗官之所以令台灣人不齒，當然不只是因為“貪”而已。靠著武力殺戮、白色恐怖、萬年戒嚴、黑名單、不死代表等等野蠻手段，他們統治了這裡幾十年，恣意糟蹋這片土地、壓榨人民血汗、禁絕本土文化，卻還教育台灣人要感激他們的「德政」！在他們貪飽撈足之後，嘴巴抹抹、屁股拍拍，就揹著鉅額的貪墨所得，當他們的「米國老爸」、「米國阿公」去了。回過頭來，他們卻又堅持主張、台灣必須去給那個土匪中國「統」，痛罵那些留在此地默默耕耘、不願離開也不想讓強盜政權統治的台灣人「背祖」、「罪該萬死」。我們真的想不出，天底下究竟有哪一種禽獸，會這樣來對待哺育自己幾十年的土地、跟供養自己幾十年的同胞手足的！

有些中國人呢，他可能很討厭你、甚至可能是恨你恨得要命的，但在表面上，他就是能夠維持著跟你「相處甚歡」的模樣，說不定還整天對你阿諛奉承不斷呢。但是、說不準哪一天，就在你一轉身的時候，他卻從背後狠狠的捅你一刀了。捅了一刀還不夠，還要一腳把你踢入深井底下，再搬塊大石頭砸下去，壓得你“永世不得翻身”才行哪！

在中國人的社會裡，到處都充斥著各形各色前述那些「好話說盡、壞事做絕」的人。這些人種，也特別適合在中國人的社會裡「生存」，更是特別容易在這裡頭出人頭地、成就大事業。就好像臭水溝爛泥巴的環境，特別適於蟲鼠蟑螂的滋生一樣。

這樣子來批中國人，很過份嗎？那我們就來看看林語堂是怎麼說的吧──
『有人說東方文明是精神文明、道德文明，我都不敢相信，但是中國人做文章的本領，高出西洋人，恐怕沒人能夠否認。……你看武人要動起干戈，必先有「主張和平」的通電，在下的要叛變，必先有「擁護中央」的宣言，在上的要窮兵黷武，也必先開一個裁兵會議。這種的槍花，是西洋武人所弄不來的……所以中國的武人都是政客，而中國的政客都是文豪。其實不但是武人如此，我們的紳商仕宦，都是文章老手，一般的社會行動，都是一大部分在做文章，都是深中我們儒教正名的遺毒。譬如土販奸商，必為拒毒會委員：明明是一個煙土公賣，必想出很好的重要名詞，名為禁煙捐；明明是一隻煙筒，在執照上偏偏要想出「戒煙儀器」的字樣。政府取消民權，壓迫言論，也必大倡其民權主義。官僚要迫人下野，也必耍一道「相約出洋」的把戲。……我們社會生活上，無處不是在做這一類興風作浪拱雲托月的文章。……現在是中國思想衰落文章昌明的時代。』

◆人喫人的世界

讓我們來思考一下，為什麼一個（起碼在口頭上）那麼強調「禮義廉恥」的民族，終究卻形成了這種「最不要臉」的文化呢？原因其實很簡單──因為它“地方太大、人口太多”了！中國人、台支人看到我的這種說法，必定都要破口大罵的。因為，這些向來都是你們最沾沾自喜、最得意洋洋的「優點」呢！但是，在你們堅持以這種「優點」來自慰的時候，我只想送你們幾個字──七月半鴨ㄚ！

中國的地方雖大、物產其實並不豐盛，要餵飽自己的人民都有問題的；它的人口當然多、但卻素質低落，即使到了廿一世紀的今天，其平均教育水準在世界主要國家裡頭、還是敬陪末座的。所以，「大」跟「多」、對它來講，不僅不是正貢獻，反而還是負貢獻的。再加上幾千年來戰亂多於安定，以及就算沒有戰爭的話、也不時會發生的天災人禍等等，這使得它在歷史上、能夠過過“太平日子”的時期、相對的是太短了；也因此，自古以來，中國的「死老百姓、活老百姓」們、真正都是「謀生大不易」的。換句話說，即使只是「起碼的溫飽」，對中國百姓而言、往往也都是“可遇而不可求”的。

一個人，如果一直都是活在一種“朝不保夕”的環境底下，就連「最起碼的溫飽」跟「最基本的生命安全」都付之闕如，隨時隨地都可能因貧、病、戰爭、天災人禍、官僚迫害或惡霸欺凌而面臨生命威脅，而且就算他有心想改善自己的生活或處境、也都無能為力的話，那麼，除了「想盡辦法活下去」這種動物本能之外，他心底還可能留存有幾分的“人性光輝”呢？！什麼尊嚴啦、羞恥心啊、榮譽感等等，在他看來，根本都只是shit！這種「不管時」掙扎、徘徊在生死邊緣的徬徨無奈與絕望無助，經過了一代又一代的傳承、累積與深化之後，使得中國人產生了「人不自私，天誅地滅」、「八郎ㄟ囝死嘜了」的心理。有朝一日，讓這些「背負著好幾代人的苦難」的人、忽然之間掌握到了權勢（不管大小），他們還能不大搜特括嗎？！一旦抓著了任何一個機會，就算是踩著千萬人的屍體往上爬，他們會有絲毫的猶豫與不忍嗎？！中國人因為有了這種心理、而得以自私得天經地義、無恥得理直氣壯！為了活命、可以不擇手段；進一步的，為了利益、為了「過得更好」，甚至為了在宮廷、官場中「存活下去」，當然也可以對上厚顏無恥的卑躬屈膝、吹拍逢迎，對下則作威作福、欺凌壓榨、極盡需索之能事了。其他像是善於勾心鬥角、不和群，以及我所謂的「一肚子男盜女娼」的特質，都是源自於這種「極端的自私」。它讓中國人在心底深處，為所有一切「最無恥的作為」、找到了「最合理的藉口」。這是“地大人多”配合上它的「國情」、對中國人所造成的最大影響──讓中國人的社會成為一個不折不扣的「人喫人的世界」。

“地大人多”的第二個影響是、「動物本能」的進一步延伸──曰：食色性也。為了活命，哪怕是貓狗蛇鼠、樹皮草根，只要是啃得動、吞得下，而且吞下之後不會馬上蒙主寵召的東西，他們都吃。這是連山羊都不得不深表敬佩的（羊起碼還吃素呢）。中國人因此而發展出來的「食的文化」，自然不在話下。
我們的重點、在於這個「色」。這裡指的、並不是中國人性能力特別強，而是──延續生命。因為“朝不保夕”，因為生活條件差、孩子要養大不容易，也因為知識水準低、不懂避孕，更因為「人多勢眾」、「家大業大」可以多種些田、少受點欺壓，因此而形成了“多子多孫多福氣”跟“重男輕女”的觀念。人口成長率當然是居高不下了。
曾有少數較理性的中國網民也都坦承，中國人口太多，政府要照顧、素質要提升實在很困難。但我們不妨來回顧一下：從廿世紀初的「四萬萬人」、到世紀末的「十三億人」，不到百年間，增加了將近三倍，這種速度已經夠驚人了。但是呢──從武昌革命、東征北伐、國共內戰、二次大戰，到韓戰越戰、大躍進、文革、一胎化……，這當中，已經橫死過多少人了？！如果讓這些人「再活過來」、而且生子傳孫的話，現在的中國人口又是多少？這實在是很可怕的耶！難怪有人要把中國人比喻成蟑螂了。事實上，要比較繁殖能力的話，搞不好連蟑螂也得甘拜下風咧！但為什麼處在那麼困難的生活環境之下，還要生那麼多呢？就是源於上述的心理了。而面對這種人口壓力，中國政府又拿得出什麼有效的、真正可以治本的辦法來呢？

◆人命如草芥

前面兩點，談的是「對中國老百姓的影響」。而在「統治群」這邊的影響呢，同樣也有兩點──

第一，由於“地大人多”，想要有效管理和統治，都是非常不容易的。即使偶而碰上了個「仁君」、有心想照顧「普天下的人民」，在面對那麼大地方、那麼多人口時，政令種種、也都很難去推動的。因此，中央集權、專制獨栽、高壓恐怖統治就變成了不得不採行的手段。這又造成了皇帝或最高統治者的權力擴充到「無臭無小」的程度，也使得百姓的身家性命更加沒有保障了。

第二，人多，相對的、人命可就不值錢了。
近年來，世人多半把中國看成是個「無限大的廉價勞動力供應市場」。但如果從它幾千年的戰亂史、專制史來看的話，我們可以說，它其實是個無限大的「人命供應市場」才對。正因為人多，人民的知識、生活水準又低，活得都相當辛苦，當然更談不上什麼尊嚴了。這使得「中國人的生命」、在統治階層看來，實在跟動物沒什麼差異，是最低賤不過、而且是永遠殺不盡斬不絕的（當官的人錦衣玉食、享盡榮華富貴，跟平民百姓的「賤命」、自然又是大不相同了）。
──「有幸」被皇帝「賜死」的話，你敢不跪叩高呼「謝主隆恩」嗎？！
──“一將功成萬骨枯”算什麼？不靠殺敵而當官的，恐怕有人身上背的「枯骨」、還不比那「將」少咧！
──“天生萬物以養人，人無一物以報天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！”那才是殺得痛快、殺得乾脆、殺得豪氣干雲哪！
──既然要殺你，又豈能不斬草除根？否則，誰能保證你的後代將來不會練成葵花寶典、來找我報仇？當然就是該「誅九族」以杜絕後患了！！！而如果是在今天這個時代的話，像你我這種「網友“一族”」、肯定也都得被「誅」在裡頭的！

人命都已經如此輕賤了，跟中國統治者談「人權、人道」？！啥米？哩係咧供啥？！他們當然會告訴你、「國情不同」嘛（反正中國人的命就是特別賤囉）！在他們眼中，何謂人權？何物人道？那根本是連“屁”都不如的！

◆掙脫不了的宿命

好啦！讓我們把上頭這些拉拉雜雜的、中國人的「文化精髓」給羅列出來吧！

人口增加← 多子以求多福
↓ ↖
地大人多、資源相對不足 →百姓生存困難 →人命卑賤、沒尊嚴 →極度自私、
↖ ↑ ↗
陰險狡詐、虛偽無恥、野蠻鴨霸…… →進步龜速 →生存困難、生活水準差
↑ ↓ ↙ ↖↘
思想封閉、觀念落後 ↙ ↖↘
↓ ↑ ↙ ↖↘
地大人多 →不利統治 →獨裁專制、愚民教育、大一統觀 →「民命」如草芥
↗ ↙ ↓ ↗
愚忠、任人宰割 戰亂多、生活苦

由於個人的電腦功力有限，猜想如果使用Power Point之類的軟體來繪製個流程圖的話，網路上可能是顯現不出來的。因此，只能以這個簡圖來說明。
不過很清楚的、從這邊我們就可以看得出來──中國人的這些偉大特質，其實都是交相衍生、相互影響且彼此深化，而自行構成了一個「封閉式循環系統」的；就像電腦程式設計裡的「無窮迴圈」一樣，永遠都跳不出去。這也就難怪，幾千年前的東西，到現在他們卻還死死緊抱著，不然就會睡不安穩似的。同時，它也驗證了「中國思想自周秦以後……久已陷於停滯狀況」的，還能進什麼步呢？！

這樣的一個民族，儘管近年來因為「改革開放」、成為「世界工廠」而使得部份地區的硬體建設、生活水準有所提升；但如果往深一層來看，我們卻可以很篤定的說，「逐步走向覆亡」、卻是它無可挽回的命運──時間早晚的問題而已。

因為只要是人都有他的缺失,
當皇帝的就沒有嗎?
當宰相三公的就沒有嗎?
如果你不經意的說出來,
項上人頭保了住嗎?

thank god，歡迎轉寄、轉貼

五股陳兄

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

“中國特色”將貽誤中國未來

◎陳冰

十多年前，中國改革的設計師鄧小平先生提出要建設“中國特色”的社會主義，旨在提醒中國人在接受西方先進文明的同時，必須保持自己的文化特質，不必拷貝西方民主政治模式。時至今日，“中國特色”已漸庸俗化，成為有權者和有錢者謀求私利的掩體。凡是與國際常識不相符合的行為與思想，均以“中國特色”標籤，試圖以政治化妝品塗抹荒唐與醜陋，讓大眾不知不覺放棄反省能力。

庸俗化的“中國特色”

在中國社會，“中國特色”四字的使用率極高。假如你常接觸官方文件或黨報黨刊，這似乎一點兒都不奇怪。不過，當你意識到“鄧公語錄”正被有權有勢的人用作謀權或斂財的雨傘時，你會產生某種警覺。當你看到很多善良人在誠懇地附和，心甘情願地為他們撐傘時，你則會痛感某種病毒正在入侵社會肌體。

去年十月，我回國查考媒體運作，正趕上四川省舉辦中國第一屆“西部論壇”。成都的大街小巷刷滿了主辦者的雄心壯志：“與世界握手”、“架起西部與世界的橋樑”；習慣了用“大”字開題的媒體，不惜篇幅地鼓吹“思想大振盪”、“觀念大衝擊”、“腦筋大風暴”、“名企大匯聚”；主要街道和主會場周圍，擺滿了鮮花、彩帶，好像在慶祝特別的節日。

一看這陣勢，就知道“西部論壇”與一般概念上的論壇不同。主辦者的真實意圖或隱或現，比如要給新任領導貼金，要吸引中央領導來參會，要在規模上超過前一年在上海舉行的“財富論壇”，要強化跨越式發展戰略的宣傳等等。當論壇演化為政治晚宴時，也就不可避免出現某些有趣的現象：外企老闆推銷產品，國企老總詮釋政策；盛讚中央西部戰略者居多，討論現實問題者居少；一位參會省長知道其它省來的皆是副省長，調頭便回，怕失了身份；見中央領導無人參會，主辦者便立即發動當地媒體加強宣傳攻勢，嫌他們聲勢造得還不夠強大……政治浪漫主義成為主旋律後，沒有人會悉心安排商務洽談。雖然有意向投資的簽字儀式，但相當部分外商是帶著錢來，又帶著錢走了。據說論壇先後花了幾千萬人民幣，但得到的回報並不豐厚，除了接待很周到、天府美食名不虛傳等留言。我的一位朋友是代表，他說雖沒聽到太新鮮的觀點，但能享受“警車開道”和免費旅遊的殊遇，就不算白來。 問組委會的工作人員“論壇”是否名不副實，他們會笑著回答：“你的問題太奇怪，中國特色的論壇就是這樣”。與最有批判意識的報紙評論員交流，他們會沉思片刻說，“雖有些不足，大方向是正確的，你不能靠兩三天的會解決問題。”再問老百姓，他們也蠻興奮地講，“這對擴大本市知名度很有好處。”其實，論壇就是為解決具體問題而開設的。但沒有多少人關心論壇的實際成果，更沒人思考這錢花得值嗎？

漸漸地，我留意到還有很多“中國特色”。比如，“不行騙發不了財，不行賄辦不了事”被稱作“中國特色”的經商法則；“高唱主旋律，禁止發雜音”被稱作“中國特色”的新聞規律。當大眾對此類現象見慣不驚時，意味著那些或多或少有特權的人已得到混水摸魚的通行證。

與國際慣例背道而馳

不難想像，一些被社會推崇的“精英”，正握著“中國特色”這把鑰匙，積極旋開權力和資本的門檻。

我的一位遠親已獲得博士學位，在為自己的公司能夠在深圳“創業板”股市上市做努力。我參觀了他的“高科技公司”。除了十多台微機外，並沒有實際產出。問他為何敢把一個皮包公司推向股市？他說這是“中國特色”的股市運作方式。不管行賄也罷，造假帳也好，只要能上市，不管效益如何，你都會賺錢。如果按國際標準，中國上市公司中的大部分可能已死亡上千次了。但你還沒聽說過有一家上市公司真正破產。有些公司實在經營不下去，馬上被其它公司重組，叫做“借殼上市”，股票很快會上揚。空殼與皮包沒什□區別？這是“中國特色”，你只能適應，只能按圖索驥，否則永遠找不到自己的創業機會。

在他到處奔波之際，那個靠做假帳騙取上市資格的“鄭百文”（鄭州百文股份有限公司）正受媒體討伐。我的博士遠親頗有遠見，說“鄭百文”一定不會破產，除非中國突然變成法制國家。

庸俗化的“中國特色”是一股抗拒先進文明的濁流，以“政治正確”的面孔腐蝕著經濟秩序、社會風氣。更可怕的是，這股濁流正消解著文明基因，不痛不痒地讓來自外界的清流自動投降。

一些養成依法辦事，相信按市場規律打拼就能獲利的外國投資者和歸國同胞，如果吃不透“中國特色”，不首先“拜碼頭”與政府部門搞好關係，即使具備足夠的資金、一流的技術，開業都成問題。而那些喜歡用“水土不服”嘲諷中國市場敗走者的國內企業家，則會非常系統地給你講解“產品國際化，經營本土化”，盡管中國還沒有出現一種風靡全球的產品。

“中國特色”顯然是與國際慣例相對抗的，顯示出尚未“開眼看世界”。這種固步自封的心態麻木了人們的批評能力，想當然地把糟粕當作利器來維護。其結果是只知己而不知彼，使得中國無法在國際市場和全球舞台上展開攻勢。只守不攻是萎縮的開始，必然會貽誤中國未來。客觀上講，不良的前兆已經顯現：開放二十餘年了，除青島海爾等個別企業有心到海外嘗試鋒芒外，大多數企業仍把眼睛盯在國內。

警惕被世界拋棄

國外企業當然不會太在意中國的國家形象，只要能得到免稅、貸款、政策偏袒等諸多優惠，能佔領中國市場，他們也樂意鑽研並掌握“中國特色”，並為之增加正面註腳。他們當然知道，中國企業越不國際化，他們在全球市場的競爭壓力就越小。但對中國來說，不能主動地與世界融合，則很可能被甩出全球競爭圈。

最近，英國《經濟學人》活靈活現地向人們傳授如何與中國官員“套近乎”的技巧。英美煙草公司的一位職員說，你不能在第一次見面時遊說什□，否則會撞到南牆上。你得先認識有關的官員和他們的家眷，到各家去拜訪，記住他們的生日，然後找到拉近關係的恰當方式，時機成熟後再談正事。另一位關係專家說，把官員家眷帶到游泳俱樂部去磨合，也是有效的辦法。文章還介紹說，許多部長都通過下屬研究中心來積蓄資金。如果把他們的研究人員招聘來外企兼職，會更容易認識部長，甚至可以輕鬆地見到副總理。

文章的結論頗積極，認為外國人能夠遊說中國官員是一大進步！

無論是中國人還是外國人，那些極力維護“中國特色”的人，都是病態體制的受益者。他們能夠用“中國特色”來強詞奪理，意味著他們其實知道國際慣例。

但我們仍須清醒地看到，中國目前的處境是被世界看重但不被尊重。要建構一個與先進文明相稱的經濟與社會環境，必須從政治體制上割除病源，必須有膽識消除“中國特色”。