究竟是誰在對台灣社會下符咒？養小鬼？灑狗血？偽君子通常在放完冷槍後，必會緊接著背頌一段子曰！

金庸在《笑傲江湖》一書當中，敘述野心份子欲一統江湖的心機與手法，有著生動的類比與描述。只要稍加留意，世界各國的政治人物不外乎「左冷禪」與「岳不群」兩種，也就是「明」與「暗」！

政治舞台上的岳不群，只要稍加注意即可輕而易舉觀察到。但是，「媒體界的岳不群」如果沒有仔細用心，根本很難察覺，因為媒體是人民的耳目，要靠著錯繆的耳目來自覺需要高度警覺性！因此，媒體可以玩弄人民於股掌之間，唬弄人民於不知不覺之中，媒體更可耍弄人民於潛移默化之時。

縱觀鄭余鎮與王筱嬋的養小鬼風波？此事是誰率先炒起？是哪一家報社率先深入報導？是誰先將此種古代難登大雅之堂的八卦烏龍拿來餵食現代人民？是誰將台灣變成仍是個現代其外，古代其內的落後社會？別懷疑，始作佣者正是中時報系的記者，於民國九十一年八月七日當天的【中時晚報】先對人民灑狗血，再由【中國時報】跟著擴大報導，拿這種不入流的新聞來餵食台灣人民，將台灣社會搞得雞亂飛、狗亂跳，八掛烏龍口水齊飛，將台灣搞得人人watching behind your shoulder！整整過了三天，時至九十一年八月十日，才開始來這一段小社論來批判台灣社會的亂象【養小鬼？活見鬼！】？

放火燒山的人，渾然忘了手中還拿著火把，就開始痛斥放火燒山是不道德行為！

把八掛火倒底是誰燒的？究竟是誰對台灣社會下了「污血符」？這

2002.08.10 中國時報

養小鬼？活見鬼！

中時小社論

鄭余鎮到美國去「一邊一國」，王筱嬋宣稱「走自己的路」，呂珮茵要家族「公投」；現在又發現鄭在大陸還有二奶，一國兩府，熱鬧非凡。
最扯的是居然說王筱嬋不但「養小鬼」，還對鄭下了「污血符」。在鬼門關開門的今天，滿台灣充滿了鬼水怪談，從立法院到民間，無不「料應厭作人間語，閒聽秋墳鬼唱詩」了。

在這番鬼言鬼語的背後，其實有著古老父權社會傳承下來的性別政治，放在今天這個時代脈絡裡，格外顯得無知與突兀。
王筱嬋這個人怎麼樣，不同的人有不同的定見，無足道哉；但是硬說她養鬼下符就是對女性刻板印象的歧視，是男性社會幽黯意識裡「厭女情結」（misogyny）的借題發揮，以及「獵殺女巫」情結的作祟。
當陳寶蓮痴戀黃任中乃至一再尋死時，為什麼沒有人說是黃給陳下了符咒呢？而反過來時就說成女人給男人下了蠱或符什麼的。這無非是男人們解釋為女子所惑的男人時，所做的託辭。男人自戀地認為男人是理性、勇敢、陽剛、光明的，而竟為陰柔詭秘的女子所惑，若不是下了蠱又怎麼可能？於是男人把一切自己的罪過－包括亡國，都賴給了女人。而女人何德何能？當然是有巫術才能陷害男人，所以必須予以污名化甚至捕而燒之。
傳聞王筱嬋血符中的經血，更形象地說明了男性對女性生理現象的嫌惡、迷信乃至污名化的「被閹割焦慮」，對比於西方的女巫和中國傳說中的女鬼，台灣仍是個現代其外，古代其內的落後社會。

八月七日【中時晚報】率先對台灣社會下符，以下是當天的新聞標題與內容

國會盛傳 鄭余鎮辦公室 法師抓到小鬼
鄭余鎮家屬:握有王筱蟬施法證據
道士驅魔 立院有先例
【新聞分析】正氣蕩然 立院變魔法院
養小鬼探隱私 制不住會反噬
養小鬼者 活不過50歲

以下是八月八日的【中國時報】跟著前一天的【中時晚報】繼續灑狗血

鄭余鎮貼身玉戒被作法？
小鬼難纏 檢察官也吃癟
七星陣 主防不主攻

中時報系率先對台灣下完符咒後，偽君子開始以君子形象來批判社會亂象，對台灣社會灑完狗血後，以背頌《論語》子曰來退場！

養小鬼？活見鬼！

好好的將一份新聞報紙, 自降格調, 變成在理髮廳給三姑六婆看的八卦雜誌同級！

多謝小明兄, 點出另一重點, 中時記者就是要刻意將讓人民的印象產生聯想

｛下符咒｝＝｛公民投票｝

另外「情結」有其嚴格的意義界定。mysogyny 是歧視女性的
社會現象，獵殺女巫是一種社會風潮。都不是情結。就像中時
小社論即使胡言亂語，也沒有人會說它有「胡言亂語情結」。