媒體對謝長廷形象的謀殺
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| Allen 於 2002/12/11 16:42 | |
| 媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
宋七力宗教斂財疑案昨日再度開庭、所有電子媒體都將報導的焦點鎖定 謝市長夫人游芳枝相信分身說之上。ＳＥＴＮ電視新聞在引述該案背景 時、說當年的台北市議員璩美鳳指控謝長廷收受宋七力２０００萬政治 獻金、而扯出宋七力宗教斂財案。 璩對謝的政治獻金指控、引來謝長廷自訴璩美鳳毀謗名譽、並要求民事賠償。 ＳＥＴＮ在報導此一新聞時故意選擇性報導、只報導璩指控謝部份、而沒說明 一般社會大眾對政治人物形象的評價、多數是在平常經由媒體資訊累積而成。 |
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| 台灣優先 於 2002/12/11 17:05 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
這是我剛收到的一封依妹兒，大家看看地方攝影妓者的嘴臉， 他們是如此地在謀殺謝長廷的形象。 證諸樓上Allen所說的媒體上公開的醜化，用依妹兒的手段更 __________________________________________________________ 令人遺憾的執政黨，愚蠢的高雄人！ 一位新聞同業的親身經歷 謝長廷市長連任成功，晚間舉行慶功宴慰勞競選團隊，在新聞處長管碧玲的邀請下，媒體記者前往採訪，分享連任的喜悅。未料，幕僚人員(就是那個長的很像駙馬爺的傢伙)阻擋採訪，在表明應管處長之邀，才前來拍攝慶功畫面，竟當場遭管處長否認。在慶祝晚會上，猶記得「勝不驕，敗不餒」的勉勵話語，但卻背道而馳! 真是超營養雞排! A Yi 補充說明：謝長廷當選那一晚，管碧玲在競選總部記者室公開表示，他們在大八餐廳有慶功宴暨謝票會議，歡迎記者們前往參加，小弟與A Yi 想前往拍照發晚報，誰知到現場跟著謝長廷拍了四、五桌敬酒畫面，就發生被阻擋拍照的事（在拍攝四、五桌的過程中，謝長廷並未表示不得拍照，但在被阻擋拍照發生爭執的過程中，謝長廷也當做記者與該幕僚是空氣，這件事可是發生在離他不到半公尺的距離呀，真是氣定如山），而管碧玲竟然可以當場否認一個多小時前在公開場合的公開邀請，令人為其兩套說詞的行逕感到心寒。 Calvin ＰＳ：宋七力案為何不在兩個星期之前開庭？大家可以好好思考一下！ _______________________________________________________________________________
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| KSC 於 2002/12/11 17:53 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
1.[歡迎記者們前往參加]與[被阻擋拍照]並沒有矛盾;就如同受邀參觀軍艦並不是說你就可到處拍照! 2.>>宋七力案為何不在兩個星期之前開庭？<<國民黨自己不尊重司法慣了,以小人之心度君子之腹,老是摸黑別人跟它一樣爁! 3.我認為宋七力是虛偽的,也可惜謝太太居然會受騙;但我對謝太太的坦白誠實,不畏人言,和謝長廷對他太太信仰的尊重,卻是非常欽佩!我想這或許是民進黨和國民黨的不同吧! |
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| 小明 於 2002/12/11 18:02 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
四成和三成的分界，是2004總統大選統媒的目標，只要讓阿扁得票率由上次四成，減少到三成五，三成三，甚至三成， 就算泛藍有兩組總統候選人，還是他們的人當總統，有利於中國併吞台灣。 這次，台北市泛綠還有三成五，因此統媒還一直加油，吵宋妻力和謝長廷四百萬，讓台灣人選票剩三成，統媒就可以領錢移民美國了。 |
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| Allen 於 2002/12/11 19:07 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
TO KSC >>我認為宋七力是虛偽的 只是以哲學的本體論來說 荒謬的是新聞記者的報導 當然宋七力不等同熊十力 |
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| UFO 於 2002/12/11 19:47 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
正信宗教粉容易分辨: 不驕飾.不誇張.不做作。 當然知道宋七力並非正信! 其所擁有的神通,當然有可能,但並非來自正靈! 只是一種偏差的外來力量,其信眾如不察,將來會後悔莫及!!! |
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| Papagino 於 2002/12/11 19:48 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
有人知道游芳枝及謝長廷是說〔相信宋七力有分身〕，還是〔相信有分身〕嗎? 我希望知道exactly what they said? |
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| 威兒乾 於 2002/12/11 19:52 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
To Papagino先生： 中央社應當是目前台灣媒體中可信度比較高的新聞媒體
針對宋七力案的外界看法，謝長廷下午在國賓飯店舉行的記者會表示，宋案拖了六年，轟動社會，而且成為詐欺的代名詞是不公平的，他最初被疑為與宋案有關是因被指獲取政治獻金，結果，揭發他的人最後都被判刑了。 他說，宋案當年與太極門、妙天等案都被列入宗教掃黑對象，情節卻都像八卦，許多人以自己的宗教觀看待當然會視為異端、外教，然後再加油添醋。 他又說，宗教掃黑當時是民國八十五年總統大選剛結束，據他所知，被掃黑的宗教都是未支持國民黨候選人，他對法律問題不敢斷言，可是，虔誠的信徒是無辜的，不但被查稅，還被外界以「愚蠢」的眼光看待。 謝長廷認為，每一種宗教都是安頓自己的生命和心靈，有人問他是否如同妻子游芳枝相信，看到「分身」，其實，每個人只要覺得愉快、生命很充實就好，何必非要說他們是心裡作用？ 他自承未見過分身，但對看過的人不必硬與辯論，宗教的意義在於安頓心靈，看到的人覺得生命喜悅，他若聽到有人說見到則會回應，「這樣很好、隨喜」，為了看到與否而辯論、抬槓毫無意義，但是他也認為不能執著神通或神蹟。 他以多年來對宗教的體驗指出，宗教須深信，非研究或分析，任何宗教只要虔誠信仰、深信就會有神蹟，此外，抱持慈悲心、利他、愛世人。 在媒體追問下，他強調，深信宇宙有神，相信其他人看到的分身、神佛的世界等，不能因為自己未曾見到就一概否認，因為每個人的緣份和業報不同。 他說，宋七力現因有案在身，若有人以是否相信「分身」的邏輯來證實騙人與否並不恰當，而宋七力曾提到「契合本性」、「心開眼明」等理論其實與一般宗教相同。 他強調，曾告知妻子一項原則，「不必考慮我的政治前途，也不需要因為我是政治人物，看到的說沒看到、她相信卻說不相信」，大家批判他個人沒有關係，況且他也從未推銷過任何宗教，宗教只要虔誠、深信即是，不需要講假話。911211 |
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| 反支那媒體 於 2002/12/11 21:06 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
我認為，游芳枝在宋七力案的講法，是為了避罪。 如果她說不相信有分身，那麼她幫宋七力編寫真集募款，詐欺罪就成立了。 如果她說相信有分身，至少可以把宋七力案固定在「宗教信仰」層次，讓詐欺罪不成立。 反正宋七力案，對謝長廷的傷害早已在六七年前造成，能不讓官司上身（前科上身），是上上之策。 |
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| 鬼 於 2002/12/11 23:03 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
中時又在語無倫次的胡說八道了 *************************************************************** 謝先生與賽先生 中時小社論 2002-12-11 1:51 -------------------------------------------------------------------------------- 一般凡夫俗子相信這些倒也罷了，可是政治領導人和社會菁英千萬不能信這一套；就算信也放在心裡惦惦別張揚，否則對社會的示範作用會很負面。 神秘主義在任何時代都存在，菁英分子相信的也所在多有；這沒什麼關係，只要別在社會公共的場域上宣揚即可，因為它明顯違背科學與理性的邏輯，並破壞俗世化的社會核心價值；更糟的是一定會有不肖之徒利用神秘來坑矇拐騙，扭曲並庸俗化神秘主義原有講究生命情調的形上本質。 謝長庭是律師、是高級知識分子，是現任院轄市市長、曾當過立委、民進黨主席，這些身分沒有一個適合他公開表示相信宋七力。公然表示相信宋七力，人們怎麼看待他的民進黨？怎麼看待他對公共事務的判斷？ 五四運動的啟蒙運動至今已近百年；理性的講究是人類近兩、三百年來文明突飛猛進的力源，摒棄迷信是理性主義一個重要的內涵。不料到了廿一世紀，台灣的迷信仍如此盛行；而社會領袖如謝長廷者竟然擁抱了德先生，卻踢開了賽先生，能不令人拍案驚奇嗎？ |
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| Tansa 於 2002/12/12 00:22 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
我的看法與反支那媒體兄一致，他說了我所想的。 謝長廷是律師，他應該很清楚自己在做什麼。此事件除了法律問題之外，有很大一部分是私生活問題，那是八卦，我全然無興趣。 台灣人什麼時候在積極地倡導科學？我們的社會裡的迷信何其多，星座、姓名學、乩童、媽祖繞境.....，在我看來都有很大的反科學成分，都是迷信而且充斥著媒體，那也是他人的私生活，因此我言盡於此；人是肉做的，並不很可靠，也很難保證哪天我不會失神陷進去。所以，也不必太指責別人，取笑別人。支那人喜歡用「德先生」、「賽先生」這種名詞舞文弄墨，那是對漢字的迷信，對於資訊的傳達，也是一種反科學。 台灣社會要進步，要走入國際，要獨立建國....第一步就是要破除迷信；首先是破除對媒體的迷信。 |
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| 大蕃薯 於 2002/12/12 01:04 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
在這裡 我不想討論科學 神力 我覺得以後民進黨上下對類似這種無關國事的事件是否學一下馬英九----冷處理 宗教信仰是個人自由 沒錯 但放在名人身上則動見觀瞻 謝先生實在不需在媒體表達他的看法 一句靜待司法調查便可帶過 明知統媒見縫插針 為何還製照機會呢 |
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| Allen 於 2002/12/12 04:41 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
to〈大蕃薯 兄〉、〈鬼 兄〉&〈威兒乾 兄〉 謝市長借著記者會對媒體說教一番、我覺得很好ㄝ 基本上謝長廷所談論的是宗教的心靈境界、而媒體 〈威兒乾 兄〉所引用的中央社新聞是一篇較像樣 |
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| 涂建豐 於 2002/12/12 05:40 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
堅持宗教信仰謝長廷政壇少見 http://tw.news.yahoo.com/2002/12/12/polity/twdaily/3698958.html 才剛打完艱辛的市長選戰，高雄市長謝長廷還沒享受勝選蟬連的喜悅，就立即再度被捲入「宋七力事件」漩渦，回顧六年來各界質疑，謝長廷即使在政治生命最低潮時，也沒放棄過信仰，相較於某些政治人物，人前一表正派，人後迷信不已，謝長廷的堅持理念，且深具宗教信仰，可稱是政壇少見。但是在宗教、神通與政治難以釐清的糾葛下，謝長廷又將再度被俗念纏身，恐怕也將是「信者恆信，不信者恆不信」。 宋七力倒底是神棍詐財還是新興宗教，其實不應用政治來審判，從宗教信仰自由角度來看，誰也沒有權力去裁判，宗教更不是科學，無法用同一標準去測量，但宋七力有無詐財，則需視證據事實交由司法裁決，否則在政客的攪弄下，社會價值觀更加混浠。 至於謝長廷這位在台灣政壇中，最具哲學思維與宗教信仰的政治人物，雖然內心世界相當深奧，對各種宗教均相當虔誠，但這應該視為其個人思想自由，若質疑謝長廷「迷信」而將影響施政，其實也是將政治與宗教混浠，因為謝長廷除了與妻子游芳枝共修之外，並未將個人宗教信仰帶到公共領域，如果不是鬧出宋七力事件，許多人還不知道謝長廷的信仰內在呢！ 曾經來台灣訪問的西藏精神領袖達賴喇嘛詮釋宗教的功用就是「讓人快樂」，謝長廷則說「宗教安頓生命心靈」，他祝福那些因為有信想而快樂的人，但是宋七力事件討論焦點都在沒神蹟分身，是否非法取財，這就很難拉回宗教本質的討論，加上部份媒體將政治與宗教混雜討論，就越來越不知道要釐清什麼。 |
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| KSC 於 2002/12/12 08:43 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
我也覺得謝市長對這件事的回應,作得非常好;他對信仰的闡述也擲地有聲!.Allen說得好:[謝市長借著記者會對媒體說教一番、我覺得很好ㄝ而且謝宗教知識豐富、旁徵博引、更突顯出記者的無知卻好事呢！至少會讓好胡言亂語的中時小社論 《謝先生與賽先生》的大記者自暴其短阿！] 相形之下,中時小社論的記者顯得多麼滑稽!統媒企圖謀殺他的人格,完全失敗了 |
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| biggio 於 2002/12/12 09:31 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
我倒是建議謝市長別被媒體題的問題牽著鼻子走 他應該說:我支持我的太太,而至於信仰的問題那是個人的自由 至於宋七力有沒有詐財,那交由司法去審判 不過這件事情絕對不會影響我要建設大高雄的決心 挖~~這樣才夠讚嘛! 偶爾也得學學馬是如何包裝自己的 謝市長加油!!! 統媒題那些問題,理他做什麼 |
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| 太安 於 2002/12/12 10:43 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
信仰是自由的，問題只在有無被利用來作違法的行為。 這讓我想起以前的一貫道，就常被當時的國民黨政府抹黑為濫交、迷信、 等等汙名，還讓相聲大師吳、魏二位編了一段來諷刺一番， 就跟現在中國對法輪功做毫無不同。 |
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| 人人 於 2002/12/12 11:13 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
台灣優先先生: 關於您提供一位新聞同業的親身經歷伊妹兒, |
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| 好國民 於 2002/12/12 19:01 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
中時有錯嗎？ 一個公眾人物本就應該對其特殊身份對社會可能造成的影響負起責任， 這不是公領域或私領域的問題，如果所有公眾人物都以這是私人看法而大放厥詞， 這社會將亂成什麼樣子？宗教信仰當然是個人的自由，但如果政治人物投入過深， 甚至以此教育社會大眾，後果是非常嚴重的， 歷史上不乏因宗教問題而引發戰亂的例子，宗教對人心的影響極大， 當變成一種狂熱時，極容易被有心人士利用，演變成禍端， 我不客氣的說一句，一個政治人物在這方面是沒有自由的， 即使他這麼認為，也不應該宣之於口，這是他投身政壇前就該有的覺悟， 很遺憾，台灣大部份的政治人物都沒有這種認知，動不動就在媒體上胡說八道， 順便一提，支那是日本人對中國的稱呼，台灣歷史上，除了被日本人殖民的那段時間， 還有，你們說：台灣社會要進步，要走入國際，要獨立建國....第一步就是要破除迷信 |
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| 大東亞決戰機 於 2002/12/12 19:27 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
順便一提，支那是日本人對中國的稱呼，台灣歷史上，除了被日本人殖民的那段時間， 從來沒有用支那這種語帶侮辱的名稱來稱呼來自中原的同胞過， 我不知道這竟有這麼多的日本人，當一個人可以拋棄自己的祖先，歷史，甚至同胞時， 不知道還有什麼資格和人爭辯自己最愛台灣？ ============================================================================== 支那=CHINA=SINA 請參考小弟文章 http://taiwantp.net/cgi/roadbbs.pl?board_id=3&type;=show_post&post;=1546 支那人都不急了 你急甚麼 話說回來 你們支那的歷史跟同胞 又甘我屁事啊 |
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| 沉重&昇華 於 2002/12/12 21:02 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
to: NO:2209_18 好國民 於 2002/12/12 19:01 我是100%的外省人 1..謝長廷在這次事件之前..他什麼時候公開鼓吹宗教過??公開它的宗教觀過?? 2..台灣人>>>>一言不合就大打出手，被砍死了算你倒楣??? 我到想請問你一下..你知道以前湖南省會的火車站貼什麼標語嗎?? 我告訴你吧:有話慢慢講..不要打架 中土人士更粗魯呢..你知道我們小時候眷村不會一言不合就大打出手，被砍死了算你倒..但都偷偷告你一狀..參你一本通匪資料..讓你吃不完兜著走..這和打架比起來..那邊比較純樸???請你告訴我.. 3..>>朱高正在立法院跟人打架>>>請問一下..你難道忘了白色恐怖嗎??白色恐怖不打架..直接要你老命..老蔣這個醬缸政權幹了什麼事..你好像都不知道..你好像也忘了早年外省人和台灣人打群架的歷史..台灣難道從朱高正在立法院跟人打架之前..都是百年無事的嗎??那個早年逃到日本的黑道楊XX..難道又是從朱高正在立法院跟人打架之後的事嗎??? 4..>>很遺憾，台灣大部份的政治人物都沒有這種認知，動不動就在媒體上胡說八道>>> 5..中國和日本之間的鬥爭..我們沒有興趣..但現在的中國人的確讓人無法尊敬..包括在台灣的你們這些漢統份子(大漢傳統..大漢一統..大漢正統)統媒歪曲的報導..你好像一點都不在意..你...........不知道新聞中立的可貴性....與必要性....不管它是偏日還是偏中亦或偏台..這一點做不到..不用談民主.. 6..太平天國白蓮教等等..只會發生在大漢醬缸文化狂奔的中國..我們台灣已經西化了..漢統成份淡薄..沒這種條件產生太平天國事件..像一貫道(白蓮前身.但它們不承認)在台灣經過宗教革新..就發展的不錯..結合現代思想的一貫道..很難發生宗教性的暴亂大屠殺..所以這裏是台灣..不是中國..不是中土之國..不是中原之國..請搞清楚吧.. |
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| Tansa 於 2002/12/12 21:07 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
好國民兄提到>>「還有，你們說：台灣社會要進步，要走入國際，要獨立建國....第一步就是要破除迷信但是卻支持謝長廷相信宋七力這類的迷信，你們真的知道自己在說什麼嗎？」 在此說明，「台灣社會要進步，要走入國際，要獨立建國....第一步就是要破除迷信」僅僅是我Tansa一個人的看法，不該被指為「你們」；再者，我從沒有「支持謝長廷相信宋七力這類的迷信」，請把我的文章看清楚，我對政治人物的私生活，一點興趣也沒有，就像前不久媒體一窩風地歌頌游院長勤儉，我亦覺得無聊至極；我僅支持台灣，對於任何政黨無任何偏好，對迷信深為反感，有時間我將撰文批判台灣媒體倡導迷信，消磨社會力量的諸多事實。 台灣人要用科學與知識與中國人決戰！以下我承接大東亞決戰機兄的精彩資料，再作些許補充： 中國他們出版的字典《漢語大辭典》裡及提到，「支那」為古印度、希臘、羅馬等地對中國的稱呼（Cina, Thin, Sinae）。又佛教經集除了「支那」一詞，亦有寫作為「至那」、「指那」者。中國古代早就認同這樣的說法，古籍上的證據不計其數，茲舉一例：唐義淨《南海寄歸內法傳》〈師資之道〉：「...又西國呼大唐為支那，單是其名稱，別無意義。」可見支那根本是一個中性的翻譯字眼，無任何歧視意味，而且中國人他們自己還以「支」與「那」兩字做為姓氏（如民視的記者支藝樺，中國歌手那英），如果有歧視意味在，他們怎麼用得那麼高興？ 日本使用「支那」一詞，較中國晚很久很久，因為可以避免與他們的舊地方國名「中國」（包含今日的廣島等地）。今日很多被認為是日本原創的名詞，其實來自古代支那，如攝影的「寫真」一詞，其實是出於杜甫的詩句「每逢佳士必寫真」。日本至今仍然繼續正式使用「支那」一詞，如「東海」在日本即被稱為「東支那海」，只是「支那」兩字改由片假名表示。若寫為羅馬字，即為Sina或Shina，前者為昭和12年公布的「訓令式」拼法，後者為現在較常用的Hepon式拼音法，用日文IME輸入法打字，都能出現相同的假名與「支那」兩個漢字，大家可以親自試試。 倒是支那人自己使用的歧視字眼「倭」，日本人就直接檢去用了，日文字典裡「倭」等同於「大和」，都發音（訓讀）為yamato，幾年前還有一名相撲力士取名為「大倭」（OYAMATO），戰績不好，沒什麼成就就是了（實力問題，與名字無關；姓名學是迷信）。 台灣（官方所謂的「中華民國」）外交部，也用「支」與「那」兩個漢字為外國作國名翻譯，如「『那』米比亞」、「列『支』敦斯登侯國」（Principality of Liechtenstein），要說「支那」二字有任何的負面，也是中國人自己惡形惡狀，把它搞臭了。 我比較關心我故鄉的名字「台」，在支那媒體惡意地扭曲、渲染之下，以經逐漸變成一個負面形容詞了（尤其之於年輕世代）。 |
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| 路人T 於 2002/12/12 22:21 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
>>有人知道游芳枝及謝長廷是說〔相信宋七力有分身〕，還是〔相信有分身〕嗎? 如果是後者還不對，那關帝廟就只能開一間囉！ |
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| shawn 於 2002/12/12 22:35 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
我記得他明明是說「相信分身的理念」吧。我看統媒又在騙人了，大家慎之。 |
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| 文貝 於 2002/12/12 23:29 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
不管謝長廷後來說什麼 其實都不太有什麼幫助 因為(謝長廷市長相信宋七力的怪力亂神論)這個概念已經被傳遞出去了 形象已經被破壞了 最笨的就是謝市長夫人 |
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| csfood 於 2002/12/13 00:17 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
好國民是被狗民黨教育還是統媒洗腦多年？ 怎麼會連拿著飛彈對著你還可以稱支那同胞的搞不清楚？ 你這下駟要如何回我這下駟所舉的事實呢？ |
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| 好國民 於 2002/12/13 11:14 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
to： 沉重&昇華 於 2002/12/12 21:02 1..謝長廷在這次事件之前..他什麼時候公開鼓吹宗教過??公開它的宗教觀過?? 2. 正面砍你一刀和背後砍你一刀哪一種較純樸？你用這種例子來比較台灣和大陸不過 3. 台灣現在最嚴重的邏輯謬誤是：因為你是錯的，所以不管我做什麼都是對的， 4. 台灣政治人物在媒體上胡說八道的例子還需要我多舉例嗎？ 5. 如果要比歪曲報導，有個叫台灣日報的媒體絕對有過之而無不及， 6. 台灣會不會發生宗教暴亂事件不是你說了算的，真的發生了你能負責嗎？ to： 說真的，我沒有興趣和你玩文字遊戲，不管支那的原意為何， to： 和你意見不合就是被統媒洗腦嗎？那我可以說你是被獨媒洗腦嗎？ 中共拿飛彈對著台灣有許多不同層面的意義，不是你我能了解的， |
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| 大東亞決戰機 於 2002/12/13 11:33 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
To:支那好國民 >日本人以支那來稱呼中國是語帶侮辱的說法是沒有必要爭辯的事實 你説了算？ >有沒有想過，你們自己也是當初日本人口中的支那人，你們在阿Q什麼？在爽什麼？ 有沒有想過，他們自己支那人都没意見了，你在靠北什麼？在不爽什麼？ |
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| 好支那國民 於 2002/12/13 11:46 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
好國民 於 2002/12/13 11:14 Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 to： -----台灣現在最嚴重的邏輯謬誤是： 你----- |
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| NOBODY 於 2002/12/13 12:04 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
TO 好國民： 台灣日報扭曲報導， 孫中山先生不是開口支那，閉口支那嗎？ 你說：『中共拿飛彈對著台灣有許多不同層面的意義，不是你我能了解的』 統派心中就是只有中國，沒有台灣， 但是很遺憾的， |
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| 關魚 於 2002/12/13 12:56 | |
| Re:我也想談謝長廷事件耶 | |
等我把「一個記者的蛻變」一文寫完， 我會來寫一篇「謝長廷與宋七力：兼談宗教新聞的種種問題」。 |
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| shawn 於 2002/12/13 14:29 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
＞殺人犯可以用在這之前我什麼時候有殺過人來辯解嗎？ 在你沒有拿出證據證明之前，他都是無罪的，這是無罪推定原則。而且並不是你說他是殺人犯，他就要拼命拿證據證明自己不是殺人犯，不是這樣的；而是你要拿證據證明他是殺人犯，這是舉證責任的問題。 ＞立法院開始有這些亂七八糟的現象是從民進黨的朱高正開始的勿庸置疑 舉誰都可以，舉朱高正就太不聰明。因為朱高正是國冥黨的職業學生。知道什麼是職業學生吧？簡單的說就是跟馬陰九一樣是SPY，偽裝成民進黨的人，但實際上是拿國冥黨的錢當通風報信的。這樣瞭了嗎？ |
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| 恆愛台 於 2002/12/13 15:03 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
台灣優先桑 粉抱歉！遲至今日才回∼這欄的討論言論,我是抱著由認同謝市長施政的人來說,似乎會有人 您說【超級惡毒的依妹兒殺手！恆愛台兄，請給我們一些高雄的實情與觀點吧！】 這種充滿主觀意圖！操弄新聞方向的手法∼我相信在族群利益下,偏頗的言論手段,正是 ★Allen及台灣優先所提供的訊息！的確是一則抹黑手段【個人觀點】,靜坐出竅雲遊四海！ ★我鄙視宗教斂財！但更鄙視昧著良心幹的媒體工作者！因為宋七力和妙天的大富大貴正是 ★率直的謝市長及夫人！我建議認同宗教修持理論,純屬個人隱私！但在公眾利益上,何不 |
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| 關魚 於 2002/12/13 15:22 | |
| Re:我想到一個例子 | |
以「罪大者優先批判」的原則來看， 媒體要討論宗教斂財的問題， 應該去南投的中台禪寺看看。 這是一間位於九二一災區的「佛寺」（真不想這麼稱，應該稱皇宮才對）， 我沒到過中台禪寺， 如果是我，我會這麼取：「災區的宗教皇宮：花了幾百億的人民納稅錢」。 幾百億可能還估計的太保守了， 不禁讓我想到「雙瞳」這部電影中演的.............. |
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| Tansa 於 2002/12/13 23:01 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
講歷史，講事實，人家說說那是文字遊戲；提及台灣重要的是注意自己的現況，人家說我阿Q。這種溝通結果心情沈重的很，一點爽的感覺都沒有。 別忘了，Sina是人家叫的，然而「支那」這兩個字的漢字寫法，可是唐代僧人挑選出來翻譯的。出自日本人口中，就被認為是充滿歧視，而出自中國人之口，則又變成華人的網站大門（台灣人不是華人，個人立場）。引經據典，顯然沒用。 日本人從不稱台灣為支那，他們自十六世紀末起稱台灣為「高砂」（Takasago），荷蘭人記作Taccasanga，「高砂」一詞，台灣至今也還在使用，等同於「台灣」，用於台灣特有種昆蟲的命名。例如拉丁學名Lucanus taiwanus，譯做「高砂深山鍬形蟲」，而Lucanus formosanus，則譯為「台灣深山鍬形蟲」。 「高砂」也不是什麼負面字眼，「高砂部屋」可是日本大相撲的名門。支那入侵者，反而動則用不雅的文字為台灣的土地命名；如「打狗」，同音字那麼多，怎麼不挑個雅一點的（一大堆的例子，如阿猴、打貓、雞籠...）；質樸的台灣人，還不是接受了。 |
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| 路人T 於 2002/12/13 23:38 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
>>最笨的就是謝市長夫人 沒事幹嘛跟媒體講這些 她相信什麼 有需要跟媒體說嗎? >>媒體正等不及要她說錯話來群起攻之 她卻一點心防都沒有 我覺得謝先生也很笨（順便罵參下去） 他的信仰嚴格來說『沒有』影響到『任何人』！ 維持宗教自由是普世價值 不過那些醜嘔的嘴臉，是不是想坑殺異教徒呢？ |
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| 反支那媒體 於 2002/12/14 00:02 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
>如果是我，我會這麼取：「災區的宗教皇宮：花了幾百億的人民納稅錢」。 我一點也不喜歡惟覺。不過你這句話一點也不高明。 惟覺是捧著中台禪寺的規劃透視圖，向善男信女勸摹而來的，並不是吸金以後，才變出這麼個豪華的禪寺出來。你不喜歡惟覺，你不喜歡這座豪華禪寺，你不捐錢也不會怎樣。 這座寺院，花了十年，921發生時，這座寺院完成了百分之八十，這跟災區何干？這跟納稅人何干？ 再偷偷告訴你，古今中外，絕無例外。不管是什麼宗教，其傳道者，宗教負責人，有生之年最大心願，就是給自己的神蓋一座最豪華的建築物。他很可能是當年最極致的建築物，也可能是那附近最豪華的建築物。殊無例外。 你要罵惟覺蓋豪華禪寺，你可能也順便罵了建羅馬教廷的天主教宗、你也順便罵了某一任少林寺的方丈、你也罵了歐洲某不知名小鎮的牧師。 中台禪寺造價約五十億左右。他道友有一百萬（中台在全台灣所有縣市都有道場），每個人捐5000就有了。 |
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| 關魚 於 2002/12/14 00:30 | |
| Re:敬答反支那媒體 | |
反支那媒體： 謝謝你提供正確的數字。 因為我去過慈濟看過他們供養釋迦牟尼的「靜思精舍」， 我很感慨的是， 雖然我沒有特定信仰， 你說： 這樣的評語倒是有點過度衍生了。 羅馬教廷我沒去過， |
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| 沉重&昇華 於 2002/12/14 12:55 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
to: NO:2209_26 好國民 於 2002/12/13 11:14 1:謝長廷在這次事件之前..他什麼時候公開鼓吹宗教過??公開它的宗教觀過?? a:我這樣問是因為謝長廷根本沒有公開教育過社會大眾它的宗教觀..他根本沒幹過這樣的事..接受媒體訪問應該要說實話..不能心口不一..心口不一的政治人物不值得信賴.. 2:台灣事實上不像你所說的那麼暴戾..所以我要舉證出來讓你比較..近來可以明顯感覺的出來的..比如我在路上騎車..狹路相逢差點相撞..很多次對方都是口咬檳榔滿嘴血紅..滿身草莽之氣的人..可是雙方都點個頭..有時還笑笑..各自離開..這種情況在早年..往往是怒目相向..有時還回你一句幹你娘..你目睛是不會看路唷..它媽的..你騎什麼車阿..再說下去就打架囉..這種社會進步情況你都不提..所以我要提出大陸的例子讓你知道.. 3:>>>台灣現在最嚴重的邏輯謬誤是：因為你是錯的，所以不管我做什麼都是對的<<< a:你此言差矣..我問你台灣早年就沒暴戾的地方嗎??白色恐怖不算暴戾??外省人和本省人打群架稱不上暴戾??我和我家人常和本省人一言不合大打出手..也常看到其他人的省籍衝突..我是本省海中的外省孤島..我看的太多了..這一點你自己根本都認識錯誤..卻說台灣自朱高正之後才變的暴戾..所以我要反駁你..你若說台灣立法院自朱高正之後暴戾..到沒說錯..但擴大到台灣社會都是民進黨朱高正害的..便是100%的抹黑了.. 4:我要你再舉證一些例子..因為你說了一堆..但都不是很客觀..所以想看看你是否真正公平客觀..就看你敢不敢說..比如馬英九的亞足賽國旗事件..我到想聽聽你的看法.. 5:這一點..NO:2209_29 NOBODY 於 2002/12/13 12:04 已經有解釋..你若有意見..再提出來說..而統媒確實新聞不中立報導..延續數千年來醬缸文化下刀筆吏的手段..這種幹法是最沒良心的路子..我們受夠了..我們從大陸逃出來..再也不想走醬缸文化的回頭路了.. 6:宗教暴亂當然不是我說了就算..可是明眼人都知道你說的太平天國白蓮是在怎樣的文化土壤上發生的..凡事防患於未然總是好的也是不錯..但不要把民進黨和朱高正扯進來吧??你這不是很明顯的先陷入了統獨的窠臼中嗎?? 你若只討論謝長廷的發言會造成什麼影響..這事件會造成什麼宗教影響不是很好嗎??幹嘛又扯到朱高正.和支那人日本人身上去?????????????????不是很奇怪嗎??? |
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| 傳煜 於 2002/12/14 15:55 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
關魚： 把宋七力案件扯上中台禪寺似乎有點離題了！ 關於中台禪寺的興建,是花了老和尚跟眾多信徒十數年時間所完成的 至於921的時候,中台禪寺的主體工程大致已經完成,剩幾個月就要完工了。所以說為何不把興建中台禪寺的錢拿去興建學校或住宅,那是不公道的話。 而興建款由15億一直追加到50億,也是因為啟阜工程的原因,後來啟阜工程倒閉,工程最後由中台禪寺自己接手發包興建,幾經艱辛困難才完成的。另外,興建工程的一些水電.建築等等的小工程堅持僱用當地人優先的政策,也為當地居民提供數百個就業機會,讓無數個家庭免受失業之苦,這不也是另一種慈悲為懷的修行 |
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| 反支那媒體 於 2002/12/14 22:40 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
關魚： 我說，惟覺蓋中台禪寺這件事，跟古今中外所有宗教家、傳教者所做的事，統統都是一樣的。我說，這些宗教家蓋的教堂寺院，都是當時代，或者「當地」最豪華的建築物。 你說少林寺「很樸素」，可見你非常非常外行。少林寺的寺院建築院落，興建經費可以蓋至少一百個以上的嵩山山腳下村子（每村容納五百人），少林寺的建築物，可不是茅草土屋，每間都是精美的木構架建築物。再者，我舉的歐洲不知名小鎮的教堂，一定是該村子最高、最豪華的建築物。 惟覺做的事，跟他們都一樣，只是惟覺蓋的中台禪寺，是他所屬的宗教事業的全國性總部。 如果你去花蓮看慈濟的總部，他們也有一個耗資二十幾億的道場（容納千人聚會），他們在彰化與鹿港路上，台南歸仁，台北也都有道場（集會場）。這些道場，造價起碼是五億元以上。 以上這些，都不代表什麼，古今中外的宗教家，都在做一樣的事。 我也提到了，惟覺是拿著中台禪寺的設計圖向信徒化緣的，那個設計圖我早在1990年左右就看過了。他的信徒，若覺得不妥，他自己可以決定不捐錢，或勸惟覺蓋樸素一點，或自己捐少一點，起碼在這方面信徒是可以自己決定的。 中台禪寺，我並不了解他們在回饋社會上做了什麼，也許做了很多只是我們不曉得罷了。不過埔里中台禪寺對南投而言，其實另有一番貢獻，就是每天至少給南投帶來一百輛遊覽車的人潮。對921之後的南投觀光事業，也有正面貢獻。 |
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| fly 於 2002/12/14 23:33 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
記得當初中台禪寺成社會焦點時(剃度事件) 時報周刊曾大幅報導 其中有談到興建工程 也有訪問建商 有位建商說 他的工程款部份是6000萬 完工後寺方卻只付了4000萬 餘款2000萬寺方硬扣住當善款 建商再三催討 就是無法如願 問建商何不訴諸法律 建商說 法律訴訟過於長久 且與出家人打官司也擔心於商譽有損 雖心有不甘 卻也莫可奈何 就當成做善事 結善緣 同行的遭遇也是如此 往後凡是牽涉寺廟的工程 再也不敢承攬 忽然憶起這起這段中台禪寺的報導別無它意 只是看有人談起 就記憶所及 順便提提
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| 路人T 於 2002/12/14 23:47 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
>>捐錢給「學校」以及成立各種基金會來做社會福利 我覺得關魚的重點應該是這個吧！ 尤其好像沒看過在台灣的宗教對體育有特別的關注 |
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| 海子 於 2002/12/15 11:51 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
毛澤東說：「宗教是一種麻醉品，使人失去理智」， 因此中共主張無神論，中國人民苦了五十七年，仍然無法翻身。 現在他利用「宗教」大掏「呆胞」的錢。 美國總統就職，務必手按聖經並宣誓。 美軍出征，務必唸「上帟佑吾」。 這些種種，如何去解釋宗教。 信他則在，不信則無。 台灣的環境，誰對宗教信仰最虔誠，你看過眷村有廟宇嗎？ 你看過眷村有人拜菩薩嗎？ 謝長廷夫婦，承認看過宋七力分身。 這是他兩夫婦對宗教信仰之良知，既使虛幻，也是批評的人講的。 當然以科學來印證，必不是真，但如果用科學來印證宗教， 世界上各門派宗教，務必關門。 星雲、西藏活佛何許人物，大家感覺讓他們摸摸頭必增智慧。 無他，是自己有沒有判斷能力，與您自己的理念。 「宗教信仰」如果不是故意詐財，有錯，是個人行為。 你看，台灣的宗教，廟宇一間比一間大，一間比一間豪華。 至於信眾（為官者）或搞政治的，接受廟（寺）金錢支援實在太多了。 「宋八力」去大甲扶神轎，除了為選票外，難道沒有希望能取得金援嗎。 只是因「謝長廷夫婦」是民進黨，媒體對他倆道德標準要求比較高而已。 |
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| 高雄捷運工人 於 2002/12/17 04:34 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
不執著、不追求、不排斥----回應昭慧法師對「神蹟」之質疑 ☉游芳枝 昭慧法師「凡所有相，皆是虛妄」一文（自由廣場，十二月十四日），內容涉及我個人的言行，請容許說明如后： 昭慧法師與外子謝長廷熟識甚久，更是我們夫妻敬仰的法師。此次透過「自由廣場」，指名道姓，公開指正，想必是出於佛弟子的慈悲胸懷，擔憂不當觀念影響信眾，耽誤眾生慧命，我願在此先表感謝。 惟芳枝有生五十餘載，一向自愛自重，行事風格低調，自問不曾踰矩。多年前，因小兒有「天眼」現象，不知如何處理而深入宗教，本不宜在公開場合述說自己之體證或神秘經驗，但既已捲入訴訟，面對法庭審理，只能將自己的想法與體驗，據實以答，在洶湧的怪力亂神之指責聲裡，堅持不打妄語，至於對個人利害如何，已無法考慮。 回憶當日庭訊結束步出法庭大廈，突然一大群記者包圍而上，劈頭就問：「剛才妳為何在法庭上說相信有分身？」芳枝據實告以自己和親人的親身體驗，但結語亦曾提及不應執著見到分身否，一切均應回歸自己內在的「真如本心」。只可惜媒體關心的重點並不在此，反而被誤解為鼓勵追求神力，想來真是罪過。 芳枝相信宗教上的「神蹟」或「神力」是自然發生的現象，不應和一般所謂的法術、法力或作法等相提並論。茲舉兩個「夢境成真」的例子來說。 「九二一」大地震中，台北市東星大樓崩塌，住在大樓裡的孫啟峰、孫啟光兩兄弟卻奇蹟式地獲救。孫氏兄弟二人在塌陷的大樓裡，經過了六天，卻在最緊要關頭的第六天，弟弟孫啟光無意中做了一個夢，夢中有人告訴他：「冰箱後面有一個洞，可以出去，你要趕快從那裡爬出去，否則再也沒機會了。」醒來後，真的爬到冰箱後面去摸索，竟然有一個小洞，然後由這個小洞爬出去，奇蹟獲救。這是一個「夢境成真」的故事。 另外一個「夢境成真」的故事，則是發生在我的親人。我姊姊的大兒子林君，一九九三年間國內大學畢業後，前往美國阿拉巴馬大學攻讀碩士。但是在他到了美國以後的第二個禮拜，旅居美國多年的大弟，有一天在睡夢中，做了一個奇怪的夢。在夢境中，大弟接到一通電話，告知林君在從阿拉巴馬往紐奧良的途中，因發生車禍喪生。自此以後，大弟頻頻與林君保持聯繫，時時告誡林君，開車務必要小心，一定要注意行車安全。日子一天天經過，大弟正在慶幸，好在那只是一個夢境，於是漸漸淡忘。 但是，一年半後的一個聖誕節前後，學校裡停課，留學生紛紛到處旅遊，林君亦不例外。有一天，大弟睡覺時，接到一通來自阿拉巴馬大學的電話，告知林君已於凌晨時分，在前往紐奧良的高速公路上，因發生車禍喪生。「夢境成真」，景象就與一年半前發生的夢境如出一轍。 社會上對類似「夢境成真」或預知的現象 ，有不同的詮釋。依芳枝粗淺的體會，人類預知的能力，來自人類內在人人心中皆具存之「本體」（即「真如」或「本心」）。「本體」隱藏不可思議的形上智能，「本體」的自然性，在人的一生當中，會順著人的存在環境，偶然啟動，主動與人的五官肉體意識溝通、連絡，流露出各種現象示意人或啟發人，這自然的現象，即是人類「本體」無形的語言。人在剛入睡或將醒之際，五官肉體意識似有似無，所以人的「本體」容易於此時啟動清明出來。因此，孫啟光或我大弟所述說的夢境，都是他們的「本體」偶然啟動意識所產生的「影 覺象」，但隨著人清醒以後，「本體」意識已回歸而寂靜不動。抽象的「影覺象」隨著寂靜而消失，只留下模糊不清的印象，彷彿是夢中的感覺象一般。這個「本體」的語言，即是人類「內在神佛上帝」的語言。「本體」即是「神、佛、上帝」，所以說「佛在心中」或「上帝在心中」。「本體」的語言，即是神蹟。 神力的現象有時在修行過程中或虔誠深信時發生，這也是自然現象，有人認為「功到自然有」，是練出來的，但也有人認為「無所得」，是本然自有。外子謝長廷在媒體採訪時，也清晰表達他對神力的看法，即「不執著、不追求、不排斥」。我們知道，任何追求或執著的心，都是妄念，反成障礙，也清楚所謂神通、神力，在世間法上容易成為詐騙或惡用的誘因，但這不表示神力不存在，也不表示要排斥或迴避神力，否則，反而乖離宗教的真意，成為另一種偏見。 宗教重在信仰，不重在證明，無法 切離超經驗的神秘現象，佛教經典關於神通的記載，佛陀隨機出現神通的紀錄，比比皆是。「維摩詰經」、「華嚴經」、「法華經」都是展現不可思議實相世界的神蹟佛法經典。維摩詰經囑累品中，佛告訴彌勒菩薩，希望在佛滅後的末世中，以神力來廣宣流布佛法，不要斷絕之。又當維摩詰現神通力，示現諸佛清淨佛土，出現三千大千世界等法界實相時，一切大眾無不讚嘆未曾有，而能立刻發菩提心遠離塵垢（見維摩誌經二弟子品）。又我們參加各種宗教法會、齋僧超渡，甚至告別式，佛弟子持咒唸經，就是相信有神力為前提，否則豈不是 言行不一，自相矛盾？ 依芳枝個人心得，佛道之解脫道 者，重在自心「真如本心」之明悟，進而見入佛地。宗教的意義，是要讓人了解人要成就的主要是內在的「真如本心」，而不是四大假合而成的「肉身」，「肉身」只是隨緣任運。「真如」顯發、「顯體發用」，證法身，入永恆。有了這個觀點，讓人了解宇宙人生的真實相，於是徹底從心智上轉變，覺得自己的肉身實在很渺小，就不會執著今生、執著這個世界或自我。當自己安住在這個覺悟之中，於是自自然然斷除無明煩惱，歌頌生命，自自然然展現慈悲喜捨之「無我觀」。佛陀講經多年，隨機說法，金剛經說：「凡所有相，皆是虛妄」，旨 在破除「執著」，說明有相之相，皆因緣生，無有自性而已，我們也不應執著於文字，否定妙有與實相的存在，否則，分立「真」「假」「實」「妄」等名相，反而遠離性相不二之法義。 至於宋七力的個案，當時是由政治人物揭發，發動特定政黨成員冒充受害信徒控訴，中間又涉入直銷公司的恩怨利害，內情複雜，不深入，難以了解。可惜甚少人從其著作或法義批判，大多只從報章或片段報導，即斷定其歛財、騙色，並指責信眾無知，其實也有失公允。 （作者游芳枝╱高雄市長謝長廷夫人） |
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| 高雄捷運工人 於 2002/12/17 04:41 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
凡所有相，皆是虛妄－回應謝長廷市長的「神蹟」之談 (自由時報 言論廣場 2002-12-14 上篇日期為 2002-12-17) ☉釋昭慧 喧騰一時的宋七力顯相協會斂財案，台灣高等法院於十二月十日開庭審理，宋七力被控以催眠手法「騙財、騙色」，但高雄市長謝長廷夫人游芳枝女士則對「宋七力有分身」，篤信不疑。謝市長在受訪時說，諸如見證、神蹟等，這些領域都是宗教自由範圍，都是該被尊重的領域；而修學佛道的最終目的就是「法身」，「法身就是佛身、分身」。 吾人對謝市長暨夫人相信宋七力「分身」或宗教「神蹟」的信仰自由，應予尊重；謝夫人在法庭上，必須為自己的清白而辯，所以會述說「神蹟」的真假與「分身」的有無，以免招致「夥同欺騙」的罪責，這一點，我們也是可以理解的。但若「責備賢者」，則不宜只停留在這種法律底線。謝市長既以「佛弟子」自期，又是動見觀瞻的公眾人物，那麼，對於「分身」或「神蹟」之類的神秘經驗，就不宜單作「真假」之辨，對修學佛道的目的，更不宜作「不如法、不如理」的自由心證。以下且依佛法之正理，就「神秘經驗」而作四點解說： 一、神秘經驗的真假之辨：神秘經驗（或稱「冥契經驗」），可分兩種：來自「他力」的神蹟，與出於「自力」的神通。凡宗教都必然有其超越常識的神秘經驗，聲稱有神秘經驗的人，不一定就是存心「欺騙」。但不可不知的是：在宗教領域裡，「看得到的不一定存在，看不到的不一定不存在」。 有的「神蹟」可能是當事人造假；退一步言，就算是實有其事，在佛法來看，也不過是種種「幻境」而已，不宜措心於此。就佛教徒的經驗而言，縱使在睡夢中、靜坐中、念佛中或禮佛中，見到佛菩薩身相現前，乃至放光動地、說法答問，都必須體會「凡所有相，皆是虛妄」，而不能「執幻為真」，否則會形成修道障礙，無助於生命的解脫與德行的圓滿。對佛菩薩的身相現前，尚且要作如是觀，更何況是其他光影門頭的把戲呢？ 至於「神通」之類，最易使人心理繳械。其實神通不過是另一種經過專注而反覆的訓練，所獲得的「神乎其技」的本事而已。專注而反覆的訓練，可以讓馬戲團雜耍人學會走鋼索，也可以讓人成為傑出的工匠、數學家與音樂家；同樣的，專注而反覆的訓練，可以讓人習得神通。此中有人是天賦異稟，但這仍與過去生的熏修有關。 二、神秘經驗有其侷限：神秘經驗不是永不退轉的。許多具有神秘經驗的人，一旦因其特異功能而受到世人的尊崇，往往名利權力薰心，酒色財氣都來，這樣一來，原有的神秘經驗都退光了，但信徒往往還繼續合理化其行為。過去在佛門中，自稱具足神通而廣受信徒崇奉的苦行僧，竟會鬧出社會譁然的大風波或性醜聞，這點實不足為奇。 神蹟與神通都有其侷限。神蹟操之在他，所以無法掌控；神通雖修之在我，但也不敵業力。佛世神通第一的目犍連，竟然死於非命；西藏活佛可以無中生有地在空瓶中化生出甘露水，卻完全無補於西藏流亡政府與人民的困局；宋七力即使「分身」屬實，還不是徒然招惹來無邊紛擾，終致對簿公堂！ 三、神秘經驗並不保證品德高潔：「神蹟」或「神通」的發現，就如同某種「技能」的操作，它本身是超道德的。不幸的是，它經常引來道德層面的問題。由於神通易使品行不端之人炫異惑眾，引來社會的不安，所以佛陀乾脆規定僧尼：即使有了神通，也不得向人訴說或展示自己的神通境界。 佛陀的堂弟提婆達多曾向佛陀提出學習神通的要求，佛陀拒絕了他。因為他憂心提婆達多以其「不良品行」結合「特異功能」，其後果不可逆料；後來提婆達多轉而向阿難尊者學習神通，成就之後，果然用神通牟取名利，打擊異己，卒而身敗名裂，罪孽無邊。這是特異功能害人害己之著例。佛陀不是不知特異功能的力量，卻禁止弟子時不時「露一手」，因為「露一手」背後隱藏的貪婪、好奇、驕慢、虛榮，終究要讓特異功能的施行者與信奉者，同樣付出慘痛的代價。 四、凡所有相，皆是虛妄：佛陀對於久未見他而備感思念的弟子眾等，以「見法即見佛」而作提撕，《金剛經》甚至直言：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」修學佛道，最終目的就是斷除煩惱，成就無私無我的智慧與仁民愛物的慈悲；捨此而談「神蹟」、「神通」，正是一大歧途。（作者釋昭慧╱中華佛寺協會常務理事） |
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| yl 於 2002/12/17 23:08 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
I read somewhere a very astute observation of Faith. I like it very much. Perhaps it will interest you guys in this discussion of religious faith. There are those who scoff at the school boy, calling him frivolous and shallow. Yet it was the school boy who said, Faith is believing what you know aint so. (Mark Twain, Folloing the Equator) Faith is believing what you know aint so. The keywords are faith, believe and know. I guess they involve different levels of psychological activity. Thus the efforts in trying to prove some religious experience to be false is doomed to be futile. You see, for those who believe, it is already clear in their mind that it aint so, but they still believe! |
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| KP 於 2002/12/19 11:25 | |
| Re:媒體對謝長廷形象的謀殺 | |
看到樓上貼的那個啥 謝先生與賽先生 中時小社論 可知寫這篇社論的人根本來自己的報導內容都沒有看過.. 一般報導不是都寫說相信的是宗教上的「分身」不是魔術的那種分身.. 除非寫的人也是只看標題的人才會弄錯吧... 畢竟統媒的標題都是會故意誤導人的.. 裡面有一句「不料到了廿一世紀，台灣的迷信仍如此盛行」? |
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