斯里蘭卡和台灣有沒有關係？斯里蘭卡的內戰和台灣的現狀能否類比？這是兩個截然不同的問題，但是一經過唐湘龍腦袋的電路板，這兩個八竿子打不著邊的事情，就合而為一了．依照唐湘龍的邏輯，斯里蘭卡捐獻二千枚眼角膜給台灣，因此就和台灣有關係，所以斯里蘭卡發生內戰，台灣也會發生內戰．按照唐湘龍的推論，台灣用了一個內戰國家人民的眼角膜，就會發生內戰．

支那人在１９４９年從支那倉徨逃到台灣來後，雖然在台灣是少數，卻強行貫輸〔國語〕，不許說台語，不許說客語，連原住民文化也有計畫的抹殺，那時候唐湘龍並不害怕台灣人，客家人，原住民仇恨，報復，也不擔心用了斯里蘭卡的眼角膜有什麼不對．為什麼唐湘龍現在要擔心台灣內部的仇恨矛盾？難道唐湘龍的眼睛移殖到了斯里蘭卡的眼角膜了嗎？

移殖了眼角膜的唐湘龍，理應張開眼睛來，好好的看清楚台灣現狀是一天比一天進步，但唐湘龍宥於腦部的發育，竟然認為台灣會斯里蘭卡化！顯然唐湘龍的腦部以及視神經的構造，大大的異於常人．

唐湘龍不妨直接告訴我們，誰心中有仇恨？誰的思想存有矛盾？誰想要暴動？誰想要分離台灣？

從斯里蘭卡想台灣
２００２年１１月１９日中時晚報
唐湘龍

美國列名的國際恐怖團體不到三十個。有一個叫「坦米爾之虎」。他們活躍在斯里蘭卡北部。尋求獨立。全亞洲的恐怖活動，一半和它有關。

大約二十年的內戰，奪走六萬多條人命。七十萬人流離失所。經濟受創極深。這國家跟台灣有沒有關係？有。這島國面積約台灣兩倍，人口一千八百萬。主要信佛教，遺體捐贈風氣極盛，有一個世界知名的「國際眼庫」，迄今貢獻全球至少一萬枚的眼球和角膜，其中五分之一左右到了台灣。

「斯里蘭卡」原意就有「寶島」的意思。主要民族僧伽羅人，佔七成四。再來，坦米爾人，一成八。還有摩爾、柏格等小族群。大都是先後從印度移來，本來相安無事，但脫離英國獨立後，僧伽羅人實施「大僧伽羅主義」，藉著在中南部的族群優勢，將坦米爾在內的其他族裔趕出政、軍體系，並定僧伽羅語為唯一官方語，族群對立激化，相互仇殺。一九八三年，「坦米爾之虎」成軍，分離主義運動開始。這個「寶島」，變成「印度洋上的黎巴嫩」。

為了結束這場當代亞洲為時最長、最血腥的內戰，美國、挪威等國積極介入調解，半年多前，簽下永久停火協定，兩個月前，政府和「坦米爾之虎」的代表，七年來第一次坐下來談。人人期待和平？應該是。可是，二十年來累積了這麼深的仇恨和矛盾，誰還敢樂觀？

這一條性醜聞 來踢爆唐湘龍
小心 夜路走多 不要遇到她人老公
不知道 (已婚)華視女主播.老公會不會醃了它???????

唐湘龍在2000.09.12 　中時晚報　論壇　〈新中國人在哪裡〉一文中，談到：『謝長廷的統一論，「邏輯上」和阿扁沒有不同』。

真是太好了！輿論之所以能夠轉化成為一股力量，主要是──尤其新聞媒體更應該是──以事實根據，以及嚴謹的邏輯論證，如此才能取得讀者的信賴，也才能使得監督政府的輿論因而有力量。

換句話說，輿論力量取決於事實根據以及嚴謹的邏輯論證之上，台灣的輿論之所以無法取得讀者的共鳴，難於形成輿論力量，不在於台灣人民對政治議題、社會議題的冷漠，而在於台灣人民對於新聞輿論的不信任，與視新聞輿論為八卦的製造所使然。

之所以如此，因為──也只是因為──台灣的新聞輿論不但經常不以事實為根據，甚至還經常出現以捕風抓影的非事實為根據，再加上論述上的欠缺邏輯嚴謹度，最惡劣的要算是將事實加以扭曲或將八卦當事實，並在論述過程中加以主觀性的誤導，使之善惡模糊、是非顛倒，媒體之惡莫此為甚。

唐湘龍說：『　民進黨的統一論述出現後，接下去，是對應的族群論述。』

謝長廷提出的「不排除統一」，只是說出了民進黨除台灣獨立主張之外另一個台灣前途的可能選項、走向（至於黨主席這麼說是否恰當，下面將會提到），民進黨有的只是台獨的論述以及〈台灣前途決議文〉的中華民國主權獨立的論述，民進黨哪來的『統一論述』？

唐湘龍硬將民進黨沒有的東西加在民進黨的身上，嚴格的說，這叫栽贓，就邏輯上說，這叫偷換概念﹔“同一律”作為形式邏輯的第一定律，為許多人所知曉，但唐湘龍卻在講求新聞道德的媒體所發表的文章中，將它棄置一旁，當然也就免不了被鐵的邏輯力量推入“偷換概念”的泥潭。

至於他說：『…….接下去，是對應的族群論述。』，根本就談不上邏輯，簡直不知所云。他的不知所云還不僅於此，他的不知所云在於他接著說：『　「新台灣人」是長期共同發展經驗所蓄積的族群意識。「新中國人」的概念是否成熟，「新中國人」指涉的特質是什麼，將是決定一套完整統一論述出現的條件。』

夠吐血了吧，有誰能夠天才的將他這短短幾句話加以合理的聯繫起來，「新台灣人」始創於前總統李登輝，不僅造成流行，台灣社會也曾經為這一概念提出熱烈討論與論述﹔就中華民國在台灣的現實發展邏輯上說，前總統李登輝的「新台灣人」概念的提出，有其“台灣政治發展史”的邏輯必然性﹔而唐湘龍的「新中國人」概念是甚麼呢？以甚麼現實發展的邏輯為依據呢？什麼也沒有，就他個人長期以來的言論看，有的只是他內心主觀的情感期待，然而硬將個人的主觀期待與台灣的現實邏輯相聯繫，除了讓人感受其猴急（取得具有正當性的中國人地位）的模樣兒之外，他是甚麼也得不到的。

唐湘龍說：『　謝長廷說「民進黨不排除統一」，引來黨內一陣撻伐。這是怪事。黨內同志認為黨主席的步調不應該比總統快，這更是怪事。』

民進黨是一個主張建立台灣共和國的政黨，謝長廷是民進黨的黨主席，一個主張建立台灣共和國的政黨主席提出「民進黨不排除統一」，這是何等的不符邏輯唐突言論，『黨內一陣撻伐』這是何等的符合邏輯反應，而唐湘龍的『怪事』感受，所反應的恰恰是他那缺乏邏輯的主觀驚恐，顯然真正『怪事』的是唐湘龍本身。

至於他對：『黨內同志認為黨主席的步調不應該比總統快，這更是怪事。』的論證邏輯是：『　過去，國民黨黨政一體，又一黨獨大，政綱即黨綱。黨的立場，直接透過大陸政策去體現。民進黨黨政分家，又是朝小野大，黨綱與政綱的各自表述，不但是理之所當然，也是勢所必然。黨走在政的前面，不但可以測風向，更可以發揮「兩手策略」的效果。簡單講，國民黨是「以黨領政」，民進黨應該是「以黨引政」，一個政治論述前進、多元的政黨，才是阿扁最好的防護罩。』

這裡出現了許多顛倒事實的謊話與邏輯錯謬之處，比如他說：『國民黨黨政一體，又一黨獨大，政綱即黨綱。黨的立場，直接透過大陸政策去體現。』

事實上是“國民黨黨政一體，又一黨獨大，黨綱即政綱。黨的立場，直接透過大陸政策去體現。”這才是符合事實也符合邏輯的論述。

又比如他說：『民進黨黨政分家，又是朝小野大，黨綱與政綱的各自表述，不但是理之所當然，也是勢所必然。』

事實上是“民進黨黨政分家，又是朝小野大，黨綱與政綱的各自表述，不但是理之所當然，也是勢所必然，但黨主席如果提出與黨綱相衝突的「民進黨不排除統一」觀點，那就非理所當然，也更非是所必然了。”

剩下的那些渣渣，除了玩那不怎麼在行的文字遊戲之外，我看不出有何邏輯的必然性，確切的說更毫無一提的價值性可言了。

〈我有意見〉

來自

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先說茅山道士這招好了．茅山道士的特色是：抓鬼無能，但唬爛有術．這招使的最出神入化的，首推新新聞周刊的評論．沒有能力作獨家專訪，倒也罷了，連時事評析也做不到，只好三不五時，唬出一些大家鮮少聽過的外國人，把許多專有名詞排列組合一下混充．連自己都不知道自己在謅些什麼．但不論內容如何一團混亂，結尾一定可以扯到李登輝陳水扁的不是．就像茅山道士鬼畫符，符的內容如何不知，架勢總要擺出來，唸唸有詞顧八豆要緊．

紮稻草人這招，非結合茅山道士招不為功．為什麼要紮稻草人呢？說來也是不得已．誰叫阿扁及扁政府處處小心謹慎，勤懇努力，即使拿放大鏡挑惕，也找不出漏洞？既然本尊無可挑惕，只好另外塑造分身了，這就是稻草人大法．

施展稻草人大法，步驟如下，凡是希望自己受到報應禍延子孫的，都可以學習施展：

（１）先紮一個稻草人，把要批鬥的對象－通常是李登輝，陳水扁，陳師孟，金美齡等本土派捍將－名字寫在稻草人身上．

（２）稻草人紮好以後，統派媒體再以茅山道士的造型出現，口中唸唸有詞，捏造一個不存在的事實，畫成符之後，貼在稻草人身上．至於這個符的內容，則是依照統媒捏造當時心智耗弱的程度來決定．最有名的符是由兆哨糠所畫，內容是說李登輝和台灣人有省藉情結．這個符流傳久遠，迄今仍有茅山學子學孫在依樣鬼畫．

（３）貼好符後，隨即起乩．喃喃唸著：「符咒在身，等同本尊」．唸十次以上，茅山道士即陷入心神喪失的階段，大法於焉完成．如有其它茅山道士，不論男女，共同ＳＭ多Ｐ修練，效力更大．

（４）本法惟忌本尊公開說明澄清，一旦澄清則本法被破解．茅山道士看到大法被破，絕大多數的反應是：「什麼？稻草人不是本尊？」這時茅山道士會咬到舌頭吐血，作法自斃．但茅山道士如果在密閉空間作法，集體雙修近親繁殖，對外界真實世界充耳不聞，或可延展七七四十九日的生命．