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戲裡，世貿員工正依序疏散，氣氛緊張，其中一人建議大家唱首歌以紓解壓力。一個角色於是大聲唱起《人如雨點般紛紛掉落》。
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918快到了,我們是不是也想出一些對任何事情微笑，甚至嘲笑，
來紀念南京大屠殺
china喜歡說日本在南京城中大量強姦china女人
我們是不是可以照china時報所建議的配上旁白
瑪格莉特．周為了慰勞日本皇軍的辛苦，china女人還免費為日本皇軍提供性服務，所有人都滿意得不得了

台下觀眾她的話後，全哈哈大笑。

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2002.09.11　 中國時報
向九一一微笑
◎胡晴舫

瑪格莉特．周是一位美國韓裔演員。在她最近攝錄的一段獨白中，她談起別人問她是否曾經拜訪西元二○○一年九月十一日之後的世貿廢墟。她說，是，去過，而且為了慰勞救難小組的辛苦，她還免費為大家提供性服務，所有人都滿意得不得了。片中，台下觀眾大多是同性戀者和文化工作者，他們聽了她的話後，全哈哈大笑。類似的玩笑也在蘇格蘭的愛丁堡藝術節發生，一齣稱作《九一一計畫：驚嚇的肖像》卻得到完全相反的反應。戲裡，世貿員工正依序疏散，氣氛緊張，其中一人建議大家唱首歌以紓解壓力。一個角色於是大聲唱起一首剛由前辣妹成員潔芮重新翻唱的七○年代迪斯可舞曲，《人如雨點般紛紛掉落》。觀眾因此非常不滿，噓聲四起，認為他們沒人性地譏諷受難者當時不得不跳樓的絕望處境。

拿一件損失了三千性命的恐怖事件亂開黃腔，的確不太政治正確。若要作得政治正確，就要向美國老牌藍領歌手布魯斯史賓斯汀學習，他的新專輯既悲天憫人又深思熟慮，還邀請巴基斯坦樂手一起合作，傳送大和解的感人訊息。據說，布魯斯史賓斯汀之所以回錄音室灌歌，是因為九一一之後，歌迷在街上對他大叫，「現在，我們需要你！」另一名加拿大出生的歌手尼爾楊則作了一首《一起幹吧》，向九一一當天墜落的第四架飛機致敬，傳說，他們之所以墜毀在賓州，是因為他們勇敢地拉著恐怖份子赴死，飛機因而沒有抵達原定目的地－白宮。

如何面對不合理的生命經驗，在遭受慘痛打擊之後活下去，似乎是在全世界眼中一向最幸福的美國人現在必須學習的課題。九一一恐怖襲擊發生之後，曾有報導指出，由於過度驚嚇，紐約將流行性濫交，九個月後會冒出大量嬰兒潮。如今一年過去了，並沒有出現此徵兆。反而出現信仰與宗教的辯證。譬如，奈沙馬蘭導演的新片《驚兆》，梅爾吉勃遜飾演一名傳教士，在妻子莫名其妙死去後嚴重失去信仰，最終又能重新拾起人與上帝的對話。整部影片的重點即是「相信」。為了療止九一一的痛苦，美國人越來越趨近相信：堅守愛國立場，維護傳統美國價值，重申自由民主的正統信仰。

關於處理困境活下去，其他相比之下比較「不幸福」的國家一直都有其自行消解的方法。比如，幽默與性向來是兩項利器。Ａ片女星安娜寶．鍾選擇在美國展開「事業」，以抗議她母國新加坡的保守主義；香港藝術家梁寶珊一九九七年有個作品叫《愛他媽的國家》，她猛力擊碎一大塊映有紅色五星旗的冰塊－香港回歸後，任何污衊中國五星旗的舉動都是違法的；聽說，大陸異議份子劉曉波演講時向來開口閉口不離髒字。古希臘劇作家艾利斯托芬尼在《雲》一劇中寫，「記住。－無事可恥。」也許，甚至像安娜寶．鍾故意在十小時內與兩百五十一個人做愛的世界紀錄，也不是太驚世駭俗
類似九一一的傷痛，是不是應該由趨向保守、趨向正統來撫平，是一個值得討論的議題。尤其，正統與保守往往是阻礙人們自由發表感情的絆腳石，人性的許多特質因之無法揮灑，如叛逆、嘲諷、憤世忌俗、異議、性、挑釁等等，往往更能幫助人類發洩情緒、整理情感。正統與保守總是獎勵群體合作，不贊成個體的恣意。一個人存在，因此是為了同意、順從大環境的風氣，而不是為了創造獨立思考的能力。一件事或一個人被神聖化了之後，我們就不再自由，因為我們必須毫無怨尤去背負這個十字架，而不能質疑，不能反抗，不能選擇；不能嘲弄，不能發笑，不能粗俗；不能輕佻地聳聳肩，繼續往前走。

我倒覺得，這個年僅30初頭的胡晴舫，不過是企圖想表現另一種他人所看不到或主流之外的聲音罷了，進而展現她身為「文化評論者」的一種姿態。姿態，就是姿態。姿態的展現，只是形式上外觀上的展現，是否有內容上實質上的意涵，就很難說了。

也就是說，胡晴舫對傷痛本身說的如此瀟灑，是原自她生命的特質，還是對美國的不滿或回教徒的同情，甚至是對中國邀功云云，還是她只是想展現她的另類聰明而已。語不驚人死不休嘛。我覺得，賦予胡晴舫這篇投書過度的詮釋，實在沒有必要。

30初頭的一位年輕評論者。不曉得是她自云，還是別人的封號，她是以「文化評論者」為名。

說她是向中國邀功，我看不到。說她可能會冒犯死難者，似乎也沒有，因為她只是一位事不關己的第三者。在我看來，她只是在玩弄聳動標題，製造讀者的第一印象，還有展現她與時論迥異的另類姿態。就只是這樣。

有些人為賦新詞強說愁

但是也有人反向操作

刻意雲淡風清

總之 風格之型塑罷了

我對胡晴舫的認識，在於她某次投書自稱為所謂的「文化評論者」，不曉得是她自己攀附，還是他人比擬，胡晴舫跟也是稱為文化評論者的平路相提並論。對此我是相當不以為然的。平路她以小說見長，純文學的作品還不少，雖然有論者對她近期的寫蔣宋美齡的《美齡箋》、寫宋慶齡的《行道天涯》，和甫新出版的敘述鄧麗君之死的《何日君再來》，表達出平路特地操縱輿論焦點的文學創作的不滿，但平心而論，就胡晴舫和平路相比，平路在文學創作的功力，是現在的胡晴舫遠遠所不及的。

胡晴舫是個外文系畢業，再去美國拿到戲劇碩士的30來歲的新銳寫手，她因為多次的投書，而受到媒體青睞，進而轉聘她為專欄作家。她的評論，老實說，我只看過一兩篇。印象非常不深，甚至毫無印象可言。

我覺得，她這篇〈九一一的微笑〉表現出來的豁達，只是一種造作的豁達，為的是展現另類觀點，贏得他人的注目，我很難想像還算年輕的她怎麼可能有如此的胸襟，更何況她之前還幹過中文版PLAYBOY的總編輯哩。她這種造作的豁達，我不喜歡。同樣，有些網友對她的「微笑」看法硬是理解成舔中之類的陰謀，我也不喜歡。

好像什麼雞毛蒜皮的小事，都要歸咎於媒體，訴諸於陰謀，這樣的理解太過狹隘，也很難影響到所謂的中間地帶的網友。

大夥兒一起經營的媒抗版，好不容易有現在的成績，難道非要把自己政治化，邊緣化，狹隘化嗎？現在我實在很不喜歡「統媒」這個字眼。有統媒，相對的，就有獨媒。統媒獨媒，只是統獨之爭的另一種戰場。當我們老是用統媒如何如何、統媒該死該死的語彙時，有沒有發現自己已經被侷限為獨媒分子了。對現在的我來說，沒有「統媒」，只有報導歪七扭八、評論不三不四、外電缺頭斷腳的「爛媒」「亂媒」，我們對爛媒亂媒的批評，不在於他們的立場是主統，而是他們的專業是爛、態度是亂的。

這句話是重點
也是胡女最令人不齒的地方
而這種造作膚淺之文可以見諸報章
又何嘗不是因為腐爛媒體的政治正確 體察上意?
由這點來看
我不認為阿姜跟Henryhsu的觀點有根本衝突之處

>>有統媒，相對的，就有獨媒。統媒獨媒，只是統獨之爭的另一種戰場

不盡然
理所當然的尊重事實(維護本國主權而且誠實)
與盡其扭曲的說謊害人(自虐式的舔共賣國)
可以相提並論嗎?
難道我們可以說
有陳進興 相對的 就有警察??

其實
胡女這篇文字所表達出來的
為了譁眾取寵不惜嘲弄人類的根本價值觀 例如生命
與其說是舔共 跟中南海交心表態
還不如說是跟冷血野蠻的中國人有著如此高的同質性啊
但是結果
又有何不同?

所以我們必須毫無怨尤去背負這個十字架，

如何面對不合理的生命經驗

看在那兩顆原子彈的份上

難怪台灣的媒體喜歡當「永遠的反對者」。像報導空難的標題
用「骨全碎，眼圓睜，屍身如軟糖」或者問新婚的總統女兒「昨
晚快活嗎」，反對社會規範一下，當然都是不會冒犯任何人的。
「中共不讓你來印尼為什麼你還要來」也只是記者玩弄聳動議
題，為反對而反對。稱陳進興為「嫌犯先生」、其妻為「您的
夫人」只是顯示記者的禮貌與人「迥異」。還有人在南非武官
女兒受傷送醫時跳上救護車搶鏡頭，也是以另類姿態盡媒體之
責而已。這些都與統獨無關，通通是個人行為，因為台灣媒體
太年輕所致，大家不必放在心上，向台灣媒體微笑吧。

胡文提到的安娜寶．鍾選，香港藝術家梁寶珊，大陸異議份子
劉曉波的例子和九一一的scale，性質根本都不一樣。胡舉的例
子充其量是個人的表現與生活態度的自由而已。把一個個人的
生活方式無限放大到無差別的恐怖事件，我不知道這當中的關係
及邏輯該如何推演。另外，我覺得瑪格麗特周的玩笑，和《九一
一計畫：驚嚇的肖像》這兩個的表現方式一點也不類似，不知道
胡為什麼說類似？

沒錯，可笑的事有時很可悲，的確，也可以嘗試另一個角度來看
九一一，但是絕非胡所想得如此容易。

我不曉得作者若是當事人親友家屬,或中國時報是美國媒體,是否還能有如此胸懷?
我很好奇作者對南京大屠殺是否也有微笑的豁然?
其實向災難微笑,是一種生命觀,未嘗不可,端看是否深刻誠懇,
可能作者寫來還是輕浮了些吧.

但我可以保證中國時報絕不敢刊登類似向南京大屠殺微笑之類的文章.

中文片名：靈異象限

英文片名：Signs

北美上映日期：2002/08/02

台灣上映日期：2002/08/02

類型：靈異、驚悚

導演：奈夏馬蘭(靈異第六感、驚心動魄)

編劇：奈夏馬蘭(靈異第六感、驚心動魄)

演員：梅爾吉勃遜、華昆費尼克斯(鵝毛筆)

發行公司：博偉

製片預算 / 全美票房：7000萬 / 2億569萬(6週)

北市票房：4250萬

英文官方網站：http://signs.movies.com/