王麗美<腳的罪名>一文，開門見山地剖析起「香港腳」的罪來。文中有三個主題：
1.香港腳影射血統，暗指馬英九的香港出身，不是「純種土雞」
2.陳總統對腳的指控忽略了三個風險
3.陳總統的一句「失言」，顯示出總統的幕僚＼智囊有問題

首先，「香港腳」是否影射馬英九的出身？我們先回到總統那句「有XX腳，走XX路」來分析。從字面上看，前一句是因，後一句是果，會得什麼果，要看種什麼因，在這樣的角度下，會關注「有XX腳」是可以理解的。然而我們更該注意的是，「有XX腳」之所以會有評價上的高低，其判準乃在於「走XX路」，這才是這個句型的重點！總統此句套在李應元的一生看，是極相稱的論斷。那麼，馬英九為什麼像遭雷擊般的跳腳呢？9/3的台灣日報<馬英九為何對走香港路對號入座？究竟是誰在操縱族群？陳總統對市政缺失的批評，馬英九刻意忽略，選擇「香港路」話題轉移焦點，令人費解！>一文中說的好：

陳總統當天的談話，並沒有指名道姓馬英九「有香港腳，走香港路」，馬英九為什麼如此敏感？甚至主動對號入座？是不是馬英九本身就有「走香港路」的意向？或者有類似的經驗？還是有特殊的選戰利益考量？........

關於台灣認同和族群融合的問題固然重要，惟在台北市長選舉這一局裡，市政的討論才是真正的主軸。陳總統替李應元造勢時，整場談話主要內容圍繞在市政上，包括色情業的取締、搖頭丸氾濫的現象、警紀敗壞的問題、以及市長身分和角色的扮演等，這是替李應元就教馬英九，也可以視為一位前市長的指教，馬英九該「挑戰」的是阿扁舉的例子有沒有道理？對或不對？而不是對一句「香港路」無限上綱，擴大解釋成製造族群衝突，以政治口水意圖掩蓋台北市政弊端、和市府團隊執行能力不足等「本質」，所謂紙包不住火，馬英九終究是「露出馬腳」。

這才是馬英九的「司馬昭之心」。王麗美無視於總統對市政提出的批評，反而幫馬英九伴起舞來，強化、深化這句話的政治意涵，還把馬英九的血統問題冠上「原罪」二字！哇咧！王麗美自己在首段就已經說了「一般民眾也許不覺得族群神經受到刺痛」，那麼馬英九是香港出生的，「有那麼嚴重嗎？」一般民眾不覺得刺痛，那你馬英九在痛啥咧？又「就算馬英九願意改名、換血，只怕也難以證明自己有一顆熱騰騰的台灣心」云云，王麗美妳言重了！台灣人不會用這麼野蠻的方法來要求誰去證明自己愛台灣的心，只要馬英九學學台東縣議員與民眾的骨氣，讓中華民國的青天白日旗與中國五星旗平起平坐，不卑不亢，台灣民眾自會真心地豎起大拇指對馬英九說「讚！」可惜馬英九不是，在五星旗面前，馬英九「不舉」了。

而王麗美對馬英九的委屈感同身受也就算了，最可惡的是居然講出「這是個純種土雞當紅的年代，種類不同、毛色不對的動物就該被丟石頭，而且不許還手」這樣的話，這是對台灣社會很惡質的污衊。什麼叫「純種土雞」？台灣族群的血統，在數百年來的移民歷史裡，早就很難有所謂「純正的XX人」了，傅建中的<一則荒謬的新聞>已經暴露了他的無知與狂妄，妳王麗美也要來湊數嗎？若不論生物學上的血統，王麗美的純種應該指的是「本土意識」吧？即便如此，妳王麗美是做過怎樣的調查、研究，可以做出「種類不同、毛色不對的動物就該被丟石頭，而且不許還手」的結論？又有誰因「種類毛色不對」就「被丟石頭且不許還手」？陶百川嗎？張學良嗎？郝龍斌嗎？趙少康嗎？還是跟隨國民政府逃難到台灣、定居在清靜農場的雲南少數民族？到底是誰打誰啊？！

再看所謂的「三個風險」。說實話，王麗美在此玩弄了文字遊戲，與其說是討論「風險」，不如說是王麗美自己對「腳」的聯想所做的「聯想」。此文前半段對「XX腳」的定義很清楚，指的就是血統，就算內容有疑義，起碼焦點明確，條理清晰。但這裡第一點的腳指的是「患香港腳病」的腳；第二點「什麼人走什麼路」意義上接近血統，但還不明確；第三點「用腳來檢定人心」講的就更抽象了（其實是不知所云），勉勉強強有概念層次上的意義。但這三個意義上的腳跟總統那句話有什麼關係？自己隨意引伸腳的意義，然後據以推出所謂的「風險」，再將之安在總統的頭上，如此輾轉比附，我不禁要為總統說聲「吾受之有愧」！王麗美這些「聯想」並沒有為讀者廓清總統的言論，反而製造更大的混亂，身為一個記者，王麗美無法做到「忠實」二字，實在有愧其職責。

最後，「好奇總統的智囊、幕僚有問題」，只能說王麗美損人損上癮了，順便擴大打擊面。從王麗美拿「粗魯」、「懷疑宮廷品味」、「不倫」、「走了味」、「請幕僚先噴噴香水，再拿出來供大眾品嘗」等詞句來形容總統這句話，其對總統之貶損可說是不假詞色。對總統都已如此，對幕僚還需客氣？反正總統言行絕對會有幕僚提供意見，因此就算擴大打擊面也是合情合理。再者，我們也可以從王麗美瞧不起總統的「宮廷品味」，看出統派對台灣平民社會的階級歧視，即使平民當上了元首也改不掉。或許他們習慣傳統宮廷的規矩與習氣，對台灣一般老百姓的生活趣味無法欣賞與認同。只不過，「穿了超人的衣服去表演小甜甜」這種形容的「品味」，有比較高級嗎？

ps:附帶一提，王文說「尋常百姓在路邊攤酒酣耳熱之餘互相撩撥的話，卻拿到朝廷大殿上來談論」云云，不得不說王麗美實在不用功。總統是在那個場合發言的？在李應元的新書發表會上。這種場合，叫做「朝廷大殿」？連場合都搞不清，還誇誇其談說什麼宮廷品味，看來王麗美要再去跑跑新聞見識見識「場合」，重新教育一下。

聯合筆記》腳的罪名 王麗美

如果有李應元那樣的爽朗，哈哈大笑幾聲就沒事了。如果像馬英九那樣謹慎到有些拘謹的話，一板一眼應答起來就很尷尬。陳總統一句「香港腳走香港路」，一般民眾也許不覺得族群神經受到刺痛；但對於那樣的粗魯，也不是人們搖搖頭就能忘掉的。

陳總統引第一夫人扁嫂的話來「刺馬」，就江湖規矩而言，招數稍嫌不正。尋常百姓在路邊攤酒酣耳熱之餘互相撩撥的話，卻拿到朝廷大殿上來談論，除了有點不倫，也讓人對宮廷品味感到幾分懷疑。

不管馬英九怎麼努力，血統始終是他最大的罩門。即使在李登輝見證下宣誓為新台灣人，也努力認同客家宗親──真巧，跟陳總統同一先祖源頭──但名字上留下異地出生的記號，仍是他不可赦的原罪。就算馬英九願意改名、換血，只怕也難以證明自己有一顆熱騰騰的台灣心。

這是個純種土雞當紅的年代，種類不同、毛色不對的動物就該被丟石頭，而且不許還手。

不過，陳總統對於腳的指控，也忽略了幾項風險。首先，別以為台灣土雞就不長香港腳，以台灣氣候之濕熱，香港腳患者之多絕對超過香港人，誰敢說這些人走的是什麼路？其次，政府的責任是要造路給人民走，如果只會貼標籤，說「什麼人走什麼路」，當政府的豈不是太輕鬆了。第三，如果政府連對腳都要作這麼簡單的二元劃分，用腳來檢定人心，最後恐怕只會逼人民走上「用腳投票」的路。

是總統故意「借腳發揮」也好，是馬英九過度反應也好；更讓人們好奇的是：總統的智囊出了什麼問題？陳水扁過去動輒喜歡引述中外哲人名言，有時雖不免脫線，但奉半還不失雅意；這回他的笑話，卻像穿了超人的衣服去表演小甜甜一樣，全然走了味。

選戰雖是兵不厭詐，但觀眾的口味也不能不考慮一下。除非陳水扁覺得自己講的話都適合收進總統嘉言錄，否則，有些話是否請幕僚先噴噴香水，再拿出來供大眾品嘗。或許陳總統有了新的生命情調，自覺能隨心所欲出口成章，這樣的演進，即有勞政治評論家為我們詮釋了。

漂亮話誰都會說!言行舉止卻明明不是這回事!!!台灣人連阿逗仔都歡迎的來認同的,
哪會排斥這麼帥的人種ㄋ?是自己[ 心術不正 ]吧!不准我們在自己家門插國旗!
這是怎麼回事啊???王大記者!!!..........下面這些才是台灣人最歡迎的!和血統無關!

台灣是他們的家》珍愛台灣 徐賓諾夫婦奉獻半世紀

編按：內政部最近發出七張外僑永久居留證，給七位在台灣定居數十年、對台灣貢獻良多的外籍人士，包括埔里基督教醫院創辦人徐賓諾夫婦、彰化喜樂保育院創辦人瑪喜樂女士、空中英語教室創辦人彭蒙惠女士、美籍傳教士白寶珠女士及神愛兒童之家創辦人史可堯夫婦等。

　 這些外籍人士來台有的已經半世紀，最少的也有三十多年，在台灣最窮困的年代，他們離開了富裕的母國，來到當時環境艱困的台灣，並將一生中最寶貴的青春歲月奉獻出來，他們無私的行誼，堪稱是「正港的台灣人」。 目前台灣社會正出現嚴重的國家認同歧異之際，這七位長期居住在台灣的外籍人士，用實際行動豐富了台灣人的內涵與價值，而本報也將從本週開始，深入報導這七位外籍人士，讓台灣人能夠了解到，他們為台灣的付出與努力，讓真正愛台灣的人，不分國籍，一起來為台灣打拚。

●鐘麗華、佟振國／特稿

　挪威與台灣，相隔半個地球之遠，但是在徐賓諾與紀歐惠夫婦的心中卻毫無距離，因為「挪威是他們的祖國，台灣是他們的家」，他們把生命中最燦爛的青春歲月，給了台灣人。在他們的身上，沒有愛台灣的焦慮，也看不到任何他們究竟是台灣人還是挪威人的爭辯，他們很自然地成為埔里人口中的「阿公」與「阿媽」。

　 七十九歲的阿公徐賓諾，今年來台正好滿五十年，八十四歲的阿媽紀歐惠也有四十年了，雖然五年前他們從埔里基督教醫院退休，但說什麼也不願回到挪威享受悠閒的退休生活，因為他們早把自己當成台灣人，不願離開台灣，甚至希望能夠長眠於此，與這塊土地長相廝守。

　 說起阿公阿媽的故事，就無法不提到台灣戰後對抗流行病與貧窮的歷史。當時的台灣被痲瘋病、肺結核、小兒麻痺緊緊糾纏，孩子們在街頭流浪，沒有機會接受良好的教育，於是在上帝的召喚下，一九五二年時，阿公隻身來到台灣進行醫療宣教。

　 一百九十二公分高的阿公，其實是個男護士，在高大的身材下，有著一顆纖細柔軟的心。來台之後，他先在馬偕醫院擔任護理師，後來到新莊麻瘋病療養院，照顧當時被視為最骯髒的麻瘋病人，還收容了許多孤兒。 但阿公發現，平地的醫療服務已有許多人投入，然而偏遠的山區卻沒有半個醫護人員。他聽說一個母親，因為沒錢看病，讓十個孩子病死的事，他覺得心酸，於是選擇在最接近山區的埔里落腳，並與孫理蓮、謝緯創辦了醫院，這就是埔里基督教醫院的前身。

　 醫院草創時，是用竹子搭蓋而成的，因此取名為「竹子醫院」，附近霧社、廬山、武界等地的原住民，都會不遠千里來到這裡看病。

　 「一人生病全家飽」，這裡不愁吃穿，全家老小跟著住院，只是每到晚上，陪同的家屬就會把醫院的牆壁拆了，把竹子拿來生火，飲酒作樂，阿公不但不會生氣，反而還耐心地說，第二天再去砍竹子，把牆壁的漏洞補上去就好了。

　 也因為埔基，讓阿公與阿媽相遇。阿媽在挪威唸完醫科後，前往美國研習，專攻麻醉科，原本可以過著優渥的生活，但當時台灣流行小兒麻痺，罹病的孩子急需矯正手術，可是全台只有二名麻醉科醫師，人在美國的阿媽聽說了，於是在教會的安排下來到台灣。

　 阿公阿媽雖然都是挪威的南方人，彼此的家住得很近，但他們在挪威沒有機會認識，卻繞過了大半個地球，在台灣共結連理。提起這一段姻緣，阿媽總是笑著說，她在屏東基督教醫院服務時，就聽說埔里有一個挪威人，每天總是向上帝禱告，希望有一個醫生與一位太太來幫忙，於是她就來了。

　 阿公阿媽結婚時，阿公四十歲，阿媽四十五歲，他們原本以為這輩子不會結婚了，沒想到在上帝的意旨與帶領之下，他們在陽明山的台灣神學院完成了終身大事，並在埔里長住下來。阿公阿媽結婚近四十年，他們沒有生子，卻收養無數的台灣學生與孩子，把每個需要幫助的台灣兒童，視如己出。

　 護士阿公與醫師阿媽婚後攜手到偏遠山地部落進行巡迴醫療服務，每回深入山區都得走上三、四個小時的路程，熾熱的天氣，對生長在溫帶的阿公阿媽是極大的考驗，他們仍清楚記得進出武界部落的路非常陡險，每到一個檢查哨，總要求哨兵施捨一大杯水。武界當地有八百多個原住民，其中五百多人患有肺結核，每兩個星期，他們總要拜訪病患一次，阿公用流利的原住民語，催促他們按時吃藥，關心他們家中的藥罐子是否空了。

　 布農族的魯碧就是阿公阿媽到山上醫療宣教時，獲得幫助的例子。當時阿公阿媽看到患有小兒麻痺的魯碧，六歲時還在地上爬，相當不忍心，於是三番兩次地上山勸她的父母，讓她下山接受開刀治療，最後終於說服。阿公阿媽免費幫她完成手術，還特地訂做了一雙掛著紅色鞋子的殘障支架給她，魯碧就這樣站了起來，並在阿公阿媽的幫助之下，完成高中學業。

　 不只是魯碧，還有更多原住民孩子得到照顧。為了原住民的教育與就業問題，阿公在一九五八年創辦了「埔里基督教醫院護理學校」，前後長達十二年，總共培養了一百二十多位泰雅族、賽夏族、布農族、排灣族等原住民護士。

　 阿公阿媽對學生的訓練相當嚴格，第九屆畢業的林島眉飛色舞地形容，阿公阿媽希望她們專心學業，不准她們交男朋友，有一次同學的爸爸來探視，由於長相太年輕，阿公以為是同學的男朋友，二話不說就把他轟出去；而阿媽也因為附近軍營的阿兵哥常常來偷看護校的女生，跑去向營長告狀，要求營長訓練阿兵哥「目不斜視」。

　 雖然是護校，阿公阿媽也培養了二名男護士，第十屆畢業的羅瑞祺猜測，他可能是台灣第一位男護士。他回憶說，國小畢業時，他常到埔基前面晃，阿公看到他閒閒沒事，於是要他到埔基幫忙，阿公問他想不想繼續讀書，他點了點頭，於是阿公破例讓他進入護士學校就讀。

　 今年四十八歲的羅瑞祺，前後在埔基擔任六年的護理工作，後來轉入總務部門，他說，他的一生與阿公阿媽緊緊扣合。他的太太是護校同學，三個小孩是阿媽接生的，現在孩子們也都在埔基工作，羅家是「一門忠烈」，但也無法報答阿公阿媽的恩惠。

　 阿公阿媽視病如親的態度，成為埔基上下的好榜樣。在埔基擔任護士長達二十五年的廖女叔園說，埔基常常有路邊撿回來的病人，由於這些病人很多天沒洗澡，身體發臭，沒人敢接近，但阿公總是會主動幫他們洗澡，給他們最舒適的照顧，台灣醫護人員不願做的、不敢做的，阿公阿媽總是搶先一步完成。

　 以前埔基醫治的原住民，很多都缺乏親人的照顧，生了重病，在醫院死去，卻沒人來認領，阿公總會自動處理這些遺體，幫他們穿戴整齊，背到墓園埋葬，阿公阿媽為他們禱告，陪他們走完人生的最後一程。

　 台灣的災難，阿公與阿媽也沒有缺席。九二一大地震發生時，阿公阿媽正好在挪威，他們從電視上得知台灣發生地震的消息，心中極為憂慮，立刻打電話回台灣，但電話卻不通，連續撥了四天，終於跟台灣的家聯絡上了。

　 阿公阿媽年紀大了，卻清楚地記得大地震時埔里的死傷數字，他們說，埔里的事就是他們的事，他們不能置身事外。於是當時阿公阿媽在挪威募得數千個毛毯與帳篷，馬上飛回台灣分送給災民，並在埔基幫忙救治傷病患者。 現在阿公阿媽退休了，但每天總會到埔基走走轉轉，心中想的仍是原住民酗酒造成的肝病問題，擔心哪個部落的肺結核還沒根治……。

　 埔基最後的舊大樓，再過幾天就要拆掉了，這幾天阿公阿媽總是不捨地多望了好幾眼，希望把從前美好的記憶留在腦中。不過阿公說，過去的埔基是外援建造而成，他們希望這次台灣人能「自己幫助自己」，為原住民的醫療奉獻心力，這樣他們才能安心地放下肩上的重擔。(6/17)