在這篇黑白寫的文章裡，表面上把台灣抺黑成種族歧視的社會，私底下籍以打擊台灣近年來發展的本土意識，有意故意存心地把本土意識和台灣意識跟種族歧視劃上等號。

第一段提了個大哉問！問得不錯，也很有深度，也很值得問！

第二段開始就胡說八道了，請問：她們的下一代仍被簡稱為「外籍新娘的小孩」」，她們的台籍配偶的本土身分總是被刻意省略！

這個有根據嗎？是作者你自己想像的嗎？你寫這篇評論之前有作過任何調查嗎？

不發表匿名或沒有根據的論述，這條媒體基本道德聽過沒？

第三段就更鬼扯了！

「台灣優先」、「吃台灣、喝台灣水」指的是對台灣斯土斯民的認同，從來就不關種族的事，從來就沒有，認同也不分種族；作者卻故意民認同本土和種族歧視扯在一起，請問作者是哪一個中文不認識做出這種結論！

第四段簡直就是胡言亂語，既然指稱台灣是父權社會，怎麼可能會只認母親血統不認父親，父權社會是只看父親不認母親的，你到底懂不懂中文啊？

混血孩童在台灣受到另眼對待？

請你提出證明來！！！！

我告訴你這個作者，認同台灣就是台灣人，我們不會以種族不同歧視別人，你把台灣社會描寫成一個專門歧視外籍新娘的地方才是心態可議，而且，我提醒你，

你說：將有一批混合著東南亞民族血統的孩子！

這其中包括中國籍的在內，你似乎有意把中國新娘劃在外籍新娘之外，恕我多疑，我覺得這才是你寫這篇東西的用意。

聯合報你們怎會刊這種沒有任何根據的東西呢？

黑白集
都是台灣之子

新一代的台灣之子中，將有一批混合著東南亞民族血統的孩子，這已經是事實。隨著歲月，十幾年後這批孩子將成為新一代台灣公民，也是可預見的事實。但是，台灣社會準備好怎麼迎接他們了嗎？

嫁到台灣近十年的東南亞籍配偶，至今還被稱為「外籍新娘」，顯示社會仍然以異類的眼光看待她們。「新娘」早已成為媽媽，所謂「外籍」也已歸籍落戶，但人們卻遲未意識到她們已成為台灣移民社會的新成員。她們的下一代仍被簡稱為「外籍新娘的小孩」，她們的台籍配偶的本土身分總是被刻意省略。

這種現象，也正反映了台灣本土化思維的不足。「台灣優先」、「吃台灣、喝台灣水」之類的口號，鼓勵的不就是認同我類而否拒異類的思維嗎？對於操不同口音國語的人都必須區別對待，對流著不同血液、帶著異國腔調的母親所生的孩子，豈能接納為「我族」呢？

但反過來看，在台灣這個父權社會，為什麼人們眼中只看到孩子母親的國籍，卻忘了孩子父親的本土血統呢？說穿了，血統只是假象；混血孩童受到另眼對待，不是基於母親的文化差異，而是因為父親的社經地位。本土化作為一種政治語言，其實還未能超越文化與階級的門檻。

這些孩子不是半個台灣之子，不管他們的口音正不正，他們都將長成新一代的台灣人。及早給他們足夠的關注和教育，比不斷討論他們的問題重要。

這位作者，請問你不食人間煙火多久？

台灣民間並不以外籍新娘來稱這些台灣媳婦，而是直接稱她們的國族名稱，如他太太是泰國人、他媳婦是越南人、他媽媽是馬來人等等！

我們不用外籍新娘這種稱呼的！

但是，這也沒有歧視的意味，我們彼此之間稱客家人、河洛人、原住民、外省人一樣！

你把台灣社會說得處處都在歧視這些外籍新娘，請問你到底做過哪調查或有哪些證據呢？

這個 [人們] 是誰啊??
是作者自己嗎?

本土認同就是土地認同
不講血緣啊

台灣人是會用外籍新娘這個詞來統稱嫁給台灣人的外國女性，注意，外籍指的是台灣以外的國家，自然包括中國！

聽過外籍新娘教育班嗎？

政府出錢讓外籍新娘進修，以熟悉本地的語言文字風俗，讓她們能融入社會，這個可是在全國各地方政府都有規模不等在進行呢！