我邀請各路網友來談談，什麼是背叛者？

我們知道背叛，有感情的背叛，心靈出軌的情感背叛，通姦的實際肉體背叛，雖然有些法官主張口交不算通姦這麼好笑！其他還有朋友之間的背叛，生意上的背叛，法律上的背叛、詐欺等，甚至道德上的背叛，信仰上的背叛必須承受自己心靈煎熬審判（如果個體還有一點點道德良知信仰的話）。

進入正題，如果一個人受到一個國家團體賦予人權保障、政治權利、公民權利，但是這個人卻濫用這些權利來企圖消滅這個賦予其權利和力量的國家母體，對這個國家來說，這個人就是背叛者。

中國新娘嫁給台灣而願意當台灣人（或中華民國）國民，而台灣也願意給予優於其前任屬國人權保障，如這個中國新娘用這個權利來示威遊行抗議企圖消滅台灣國家主權獨立行使，這就是背叛行為。

中國人處心積慮要拿到美國綠卡，歸化為美國公民拿美國護照，如果不融入當地社會認同美國國家，一切還是以中國為根本利益，甚至損害賦予其各種權利的美國，就是背叛者。

這些中國新娘、中國人尚且不是天生的台灣人、美國人，他們有很大的自主裁量空間，問自己到底要不要成為台灣人或美國人，一旦決定了就要自己負責。如若，這樣有選擇機會的人又發生背叛行為，就是真實故意惡意，罪上加罪了。雖然，民主法治國家對這樣的背叛行為有很寬容的對待，但是在道德信仰學理哲學上，背叛行為是牢固成立的。

中國是專制共產黨封建國家，絕對不能容忍任何形式的背叛，如果台灣新娘敢在中國主張台灣獨立，台商敢在中國主張台灣主權獨立行使，那麼中國一定殺無赦。連一國兩制的香港二十三條，都企圖以叛亂罪格殺思想犯，尚且不論行動犯了。

哪天中國肯允許台灣新娘、台商可以背叛中國，主張台灣獨立，那麼中國人才來主張台灣不要對中國新娘背叛台灣的行為追究責任，好嗎？

PS.
Richard Dawkins自私基因，談到1970年Hurbert Axelrod 的Game Theory賽局理論。傻子、騙子、善惡分明者，三者在生物演化穩定策略上，何者可以佔優勢獲得天擇獎賞。
這個競賽的電腦模擬，道出了一百個傻子中止要有一個騙子，這個騙子（或背叛者）可以得到最大的利益。（傻子或可以理解為天使，騙子是魔鬼）；反之，一百個騙子裡，如果有一個傻子
這個傻子極快就會滅亡死亡。

如果這個賽局加入了善惡賞罰分明先禮後兵的種類，那麼騙子還是可以獲利，只要有一個含以上的傻子就會讓騙子昌盛繁榮，到傻子被騙子欺負而死亡殆盡為止，騙子的獲利才會開始反轉直下。在傻子還沒有死光之前，善惡分明者不是最佳策略，騙子才是最佳策略。但是一旦傻子因為騙子的欺負而死亡殆盡時，騙子不能夠繼續為惡會急速的萎縮。這時，善惡分明的優勢才顯現出來，最後全步族群都是善惡分明是非有別者。

這個賽局應用到人類社會，尤其是公民社會上。可以說明，愚民助長暴政專制，冷漠助長黑道，公民積極參與是非分明才能夠促進全體的昌盛進步繁榮。
中國人支持共產黨專制，只能說中國人「值得」享受或受罰，別人不必太悲天憫人。

L型聖者書櫃欄有我初步討論的回應可參考，不過我現在另有想法不打算重複。

自私的單位既然不是群體，也不是個體，而是基因。自私的基因中講到人有一個異於禽獸的主要特點，那就是在腦中用心象模擬未來然後供現時決策參考。

幾百光年外如果有外星生命
要和人類溝通必然要有特殊的形式，一定是非即時的溝通，因為指令和動作相差有幾百年的時滯。正如電腦下棋一般主要是擬定策略而不是鉅細靡遺的直接指令棋步，這樣的電腦程式編碼或許可以想像成是基因碼。

正因為人和其他動物的巨大差異，先天後天對人的影響程度多寡屢有爭執，於是有文化基因meme這個文化基本單位的提出。

現在我們假設有一個基本單位叫做gene-meme（私音譯為真密）既是基因的又是文化的，同時既不是基因的又不是文化的單位，是賽局理論中的參賽人，而不是人類個體。

每一個gene-meme真密都互相競爭，有兩個特性，理性又自私的。也就是只有一個目的「盡力複製自己」。這個觀念套用在人或生物身上就是生殖和長壽，真密為了怕被欺騙也許還可以引入另外一個特性，複製要精確。不精確就不是本身。

現在一個產生較多善意決策的個體（每一個決策都是賽局中的基本單位），機率上會重複產生善意決策，善意決策為了生存和複製自己必然要和個體同進退共利害。

現在互相競爭的不是個體，而是「愚善」「頑惡」「正義」三種真密的競爭，現在再度套用賽局理論。愚善最先滅亡，並且愚善助長頑惡真密，姑息可以養奸。正義真密是演化穩定策略優勢的。

◎吳錦發〈台灣日報/民意最前線/2003年1月8日〉

社會學家把日本社會稱之為「恥」感的社會。

也就是說，這個社會特別在意別人對個人榮譽的評價，只要有人對自己的言行指
指點點，便會產生「恥」感而自我約束，甚至激烈的時候「以死明志」。

新渡戶稻造的「武士之道」，說穿了也是以「恥」感為中心的，社會學家涂爾幹
在其名著「自殺論」中，甚至把日本武士的自殺，作為一種類型叫「利他性」的
自殺，武士有時以「自殺」保全藩主的榮譽。

日本社會的「恥感」思考，事實上源自儒家，但我們唸唸資治通鑑，會霍然發現
，那儒家發源的中國，事實上是一個最「無恥」的社會。

台灣與韓國都曾經被日本殖民過，韓國社會至今仍留下了強烈的「恥」的道德感
，台灣社會呢？就這次高雄市議會議長、副議長的賄選弊案來看，涉案的議員諸
公，幾乎全然「恬不知恥」！

全世界如何去找一個國家的民意代表，會爭先恐後去當「抓耙仔」以求脫罪？如
此多的「抓耙仔議員」組成的「抓耙仔議會」將來如何監督市政？又如何讓人民
有一絲尊嚴的餘地？

其實，當一名民意代表，應該深知他們的「主人」就是「人民」，犯了過錯，唯
一可以做的事便是誠摯地向人民認錯道歉，祈求人民的原諒，不循此途，反而爭
相去當「污點證人」，以求獲得「緩起訴」保住議員職位為要務，這是最「無恥
」之行！無怪乎連羅福助都要諷刺那些自稱「白」道的立法委員說：「我們的黑
夜比你們的白天還光明！」

一個社會的「社會規範」之中，「信仰」是「最高」的道德標準，「法律」是「
最低」的道德要求；一個真正文明的社會，絕對不會以尋求符合「最低」的道德
標準為滿足，而是在法律制裁之外尋求更高標準的「向上提升」的力量，「恥」
感正是這種力量之一。

日本元老政治家金丸信，曾因為貪瀆案入獄，後來爭取到「保外就醫」，但東京
都內竟沒有一家醫院願意收留他，醫院的負責人如此向媒體記者說：「我們不敢
收留他，因為醫院的病人如果知道金丸信在這兒，一定會以和他同醫院為恥，退
院退光光！」

日本的例子也許是某一種「極端」，但像高雄市涉案議員近日來的表現，也是另
外一種「極端」，不是嗎？

「無恥之恥，無恥矣！」最近看到國外媒體對這件事的報導，許多高雄市的知識
分子，都紛紛搖頭，嘆息不已：「我簡直不敢說自己是高雄人了」！

您真是讓我對似是而非的中國新娘「人權問題」，盡釋糾結之疑！

關於傻子、騙子論，確是如此；所謂善良者，並不意味等於如同傻子一樣，而是應具有智慧、辨別善惡的善良者；所以懂得「被騙」，懂得拒絕「不懷好意」。

過與不及，均為不當；如同，過份的單純，就是一種愚蠢的形式；過份的“善良”，亦同。
因此，中國古哲學家孔子，當有人問他說：何人是你心目中最佳的繼承者？他回答：中庸之道者。

當然，真正要達到「中庸」，是相當難的，無需非達到不可，總求接近中庸為尚。

我在本科普的書中看到，Minsky(如果沒計錯應該是他)，有次在課堂上請所有學生回去寫程式，做出人與人間互動的反應，例如你所引的傻子、騙子、善惡分明者；結果很好玩，無論設計的多精妙，最後得到最大利益的也同是以德報德，以怨報怨這種最簡單的模式。

背叛者 ─在中時新聞對談的討論串，雖然已經被刪減數篇了

【統獨光譜定位研究】

《英雄2》えいゆう

你不覺得是打狗人之福嗎？.............

少了黑金議會莫名其妙杆格！請注意高雄城市加速度的建設速率！　

沒有議會的元宵節！今年更加燦爛∼讓肯做事的人盡情揮灑！

讓50年黑金面對遲來的正義司法.............

新生命在展現！新力量在南方醞釀∼

我欣喜∼一個魄力的舵手終於伸出怒擲不公不義的舊時代！