台灣的統派媒體根本毫無思辨能力，一味吹捧中國，
凡是「中國」一定「強」，凡是「西方」一定「沒落」，
凡是台灣一定會「滅亡」，這到底是怎樣一種「怪病」？

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----「中國強」瘟疫症

[ 2003/1/21, 吳錦發 ]

十多年前，黃俊雄的金光布袋戲，創造了一個荒誕的人物「中國強」，這個人物一出現就有「中國一定強」的配樂襯托，因為造型怪異，氛圍特殊，這個人物也的確令許多小朋友好奇。

問題出在:這個「中國強」後來竟然「死掉了」！這一來可就引起了情治單位密切的「關心」，據說黃俊雄也遭到了特別「照顧」,於是，不久「中國強」又復活了，還會說北京話.法國荒謬劇大師尤涅斯柯曾有一句名言：「只有在荒謬的時代，才有不絕的荒謬故事。」

「中國強」的故事就是一齣荒謬劇，但最近「久不出江湖」的「中國強」這個木偶人物又再次跳回了布袋戲的舞台，我們正在擔心，不久，這個「中國強」不知道會不會開始打乒乓或打籃球？

****中國強打籃球 統派逢迎炒作

這樣說，絕不是「無的放矢」，昨天台灣日報「費邊社」的專欄就一針見血揭穿了，台灣統派媒體連續炒作中國籍籃球明星姚明在ＮＢＡ籃球大賽中的演出，原來這些誇大的劇情全都是記者們「吃鐵絲拉網罩」—自己「在肚子裡編的」！

為什麼有這麼多統派記者們要如此編織這種「中國強」荒謬劇？勉強解釋只能說他們得了「中國民族主義瘟疫症」，把腦子燒壞了。

民族主義，特別容易在衰弱或遭受到挫折的民族身上展現，像二次世界大戰的德國，就是德意志民族在一次世界大戰中遭受到打擊，戰後納粹抓到了機會，趁機大肆提倡民族主義，終於煽動了德國人脆弱受傷的心，而讓納粹掌了權，發動了人類史上罕見的災難—第二次世界大戰。

從納粹的例子，我們便可以明白，目前中國正在玩弄的「中國民族主義」是如何危險的玩意！中國共產黨以「反帝反封建」、「反奴役」為口號起家，但是今天的中國卻自己成了比西方列強更蠻橫的「帝國主義」！不但奴役新疆人,西藏人，更想要跨海而來「奴役」台灣人！中國「奴役」的對象不只在「不同種族」的考慮上，同時還奴役不同的「信仰者」:「法輪功」也不過就是「練練功夫」罷了,在台灣四處都是「法輪功」的成員,一點事也沒有,在中國就會成為「顛覆政權」的叛亂分子！這不就是尤涅斯柯口中的「荒謬時代的荒謬故事」嘛？

****毫無思辨能力 一味吹捧中國

「中國強」病毒如今也隨風飄到了台灣，姚明可以成為中國「不倒長城」的象徵，甚至康熙皇帝也成為中國不世出的明君（怎麼就沒有人提起，他正是亡了中國的滿族領袖？）連成吉思汗也是「中國英雄」咧，台灣的統派媒體根本毫無思辨能力，一味吹捧中國,如同當年的德國納粹宣傳部一般，凡是「中國」一定「強」，凡是「西方」一定「沒落」，凡是台灣一定會「滅亡」，這到底是怎樣一種「怪病」？

我們倒不是一定要「反中國」不可，但我們一定要為人類前途著想，想想看，一個擁有世界人口四分之一的民族，一旦得了「中國強」瘋狂症，這對人類會是多麼可怕而悲哀的事！

動不動就出兵去「教訓」鄰國越南，高興起來，就搬四百顆飛彈對準「同胞」，甚至還真的打幾顆飛彈到「公海」之上嚇嚇台灣、日本，這樣的國家還不夠「瘋」嗎？台灣的統派媒體竟還要再餵食他更多的「興奮劑」？到底是中國瘋了？還是媒體記者瘋了？

荒謬的時代，荒謬的國度，荒謬的媒體！就算是尤涅斯柯也編不出如此多的荒謬劇！

台灣人民身陷親中媒體「中國強」毒素的包圍，怎不叫人憂心？

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台灣日報 2003年01月20日

-------中國一定強？

◎費邊社

「ＮＢＡ中鋒對決，姚明連搧三鍋子」、「長城硬擋俠客，火箭射倒湖人」、「倚天劍對上屠龍刀」、「俠客嚐到撞長城的滋味」…，以上，截錄自幾份親中媒體的標題，描述的是美國ＮＢＡ職業籃球火箭隊與湖人隊比賽，乍看標題，還以為中國籍的姚明在這場比賽技壓當今籃壇最強悍的中鋒歐尼爾，但這並非事實。

事實是，歐尼爾不論在得分、籃板、助攻、投籃命中率等攻守表現，均勝出姚明甚多,姚明的唯一優勢是火鍋封蓋數字，如此不算小的落差，讓姚明自己賽後得佩服地說：「俠客就是俠客」，然在台灣某些媒體筆下，竟一面倒寫成姚明「中國強」，還好俠客和老美看不懂中文,否則不當場「吐血」才怪！就算從姚明所屬球隊最後贏球，以成敗論英雄，火箭隊明星後衛法蘭西斯創下四十四分個人生涯新高，毫無疑問才是贏球第一號功臣，惟在台灣親中媒體眼中竟似不存在，奇哉。

平心而論，姚明以一個菜鳥球員力抗主宰ＮＢＡ近十年的霸王，表現差強人意,惟被親中媒體和部分球評拿來和張伯倫、摩斯馬龍、歐拉朱旺及歐尼爾等不世出的偉大中鋒相比，恐有過度吹捧炒作之嫌。包括中時、聯合兩家報系，昨天把這場例行比賽當作重要新聞在重要版面大量報導，只能說，又是親中媒體的「中國民族意識」作祟吧！

有看那場比賽轉播的人
火箭隊明星後衛法蘭西斯創下四十四分個人生涯新高，毫無疑問才是贏球第一號功臣
尤其是最後他傳的那球更是經典
甩掉守他的人再假裝投籃吸引其他球員協防,為隊友製造空間再傳球
真是精采!

的確是荒誕不經!

★【然後[中國強]最近兩天學會開747飛機降落上海浦東機場~~~開始了兩國支那人的英雄歡呼!!!】

★掀起了支那人【統一】的自淫手槍風潮~~~【台灣人!為什麼你們在支那的傳播世界似乎一點也不重要?】

在情治單位密切的「關心」下,「中國強」復活了,還會說北京話.
在熱情觀眾的「關心」下,史豔文也復活了,還好也還能說台灣話.

熱情的觀眾是惡勢力?

XD 果然不是 XO.

「中國強」蔣經國後來竟然凶凶「死掉了」!
之後,台灣人是不是如統媒所言很懷念他呢？

好令人懷念那放鞭砲的日子.....

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放鞭砲送蔣總統上天啦!
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轉貼自
台南市人 　於　2003/01/27 02:23
Re:誰在緬懷蔣經國？

台南市人是全國最懷念蔣經國的城市吧。

蔣經國死訊一傳出來﹐整個台南市陷入炮海。

從中華日報的所在地成功路開始﹐有人點放起第一發鞭砲。消息一傳開﹐是小蔣仔死了﹐一傳十﹐十傳百﹐街頭巷尾紛紛響起炮聲。

整個西門路﹐中正路﹐接著驚天動地﹐炮聲漫延開來。硝煙瀰漫整個府城﹐幾百年來迎媽祖﹐迎城隍﹐也沒有這種聲勢,鹽水的蜂炮﹐看過的人可以下想象一下。

警察出來問你們幹什麼﹖識時務的聰明人回答﹕送蔣總統上天啦。

躲在炮煙裡﹐自認為不會被警察認出來的人就大叫﹐我幹尹娘啦。

我也很懷念那天放炮的日子。我家的鞭砲賣的光光﹐整個台南市買不到鞭砲﹐我還和叔叔跑到永康﹐新化去補貨﹐回來賣。

好令人懷念的日子。

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台灣有的，只有「反抗型」、「保鄉衛土型」,
「敢同弱小鬥強權」的英雄.----吳錦發

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台灣人的「英雄」沒有「中國強」!
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一個族群
如何定義「英雄」
是很重要的一件事，
它非但反映了
這個族群的「價值觀」，
同時也代表
他們打算如何教育下一代成為那個「典範」。

張藝謀電影中的「英雄」典型,
中國人有,
台灣人有沒有呢?

如果沒有,
那麼台灣人的「英雄」又是什麼呢?

在台灣歷史傳統上，
有各種各樣的「英雄」，
但唯獨沒有所謂「侵略型」和「統一型」的英雄！

台灣有的，
只有「反抗型」、
「保鄉衛土型」,
「敢同弱小鬥強權」的英雄.

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-----台灣人「英雄」的典型

[ 2003/1/24, 吳錦發 ]

中國導演張藝謀拍了一部電影「英雄」，引起台灣文化界很多人的議論。到底什麼樣的人叫「英雄」？台灣歷史上有什麼樣的「英雄」人物？

一個族群如何定義「英雄」是很重要的一件事，它非但反映了這個族群的「價值觀」，同時也代表他們打算如何教育下一代成為那個「典範」。

在張藝謀的片子中，最讓人非議的,莫過於他塑造了一個「侵略者英雄」—秦王，和為「侵略者」舖路的三個自我犧牲的「笨蛋刺客」,他們共同的想法是：為了使天下蒼生得到「和平」，天下必須「統一」,縱使天下「統一」的代價是殺更多的人，使文化的「多元化」歸而為「一」也在所不惜！

這樣的「英雄」，歐洲人一定很難理解，如果秦始皇不統一「中國」，「中國」也許就會像歐洲一般,文化多元而繽紛，百花齊放；湯恩比就認為「中國文化」是「早熟的文明」；春秋戰國這個高峰之後，便開始往下滑，這和秦始皇的「統一中國」並不是沒有關聯的。

在台灣歷史傳統上，有各種各樣的「英雄」，但唯獨沒有所謂「侵略型」和「統一型」的英雄！台灣有的，只有「反抗型」、「保鄉衛土型」的英雄。

在布農族的口述歷史裡，甚至有這樣一個有趣的故事：布農族有一個「穿熊皮的」勇猛部落，由於驍勇善戰，經常四處侵略別的種族，以致使布農人屢屢遭到別部族的報復，布農族最後不得不聯合起來，自己消滅了那個愛「惹事生非」的部落。

這是台灣布農族人對「英雄」的一種看法。

在高雄縣內門鄉觀亭紫竹寺有一座「義民祠」，這個義民祠裡奉伺著一群為了保衛家鄉而犧牲的「義民」，這批義民包括福佬人、客家人、魯凱族與平埔族人。以前這四個種族的人，在內門地區常互相有些衝突，但是，當他們的故鄉遭受土匪張丙的部眾攻擊時，這四個種族卻團結起來,一致對外，戰死的義士，家鄉的人不分種族把他們合葬在一起，並立祠共享香火，並稱為「英雄」。這又是台灣人另外一種「英雄」的典型。

乙未年，日本侵台，軍隊前進到苗栗，苗栗義軍起而反抗，泰雅族頭目巴都帶領族內勇士下山相助，苗栗客家人有所驚疑，因為泰雅、客家素來是「死敵」，何以突然會一百八十度轉變成為「友軍」？巴都釋疑，說：「平日，我們和客家人分享土地，已有不足，現在又來日本人，我們如何吃得飽？因此只有下來打日本人！」

巴都在此一戰役中英勇戰死,這又是另一種類型的「英雄」！

在日據初期，有一個台灣抗日勇士簡大獅，起而抗日，但事蹟提前敗露，坐船逃到中國，想藉中國之力以抗日，但清廷卻以「台灣土匪」罪名將其逮捕送返給日本人，簡大獅憤恨難平，破口大罵：「日人稱吾為土匪，中國豈不應稱吾為義士乎？」

這是台灣「糊塗英雄」落難中國成為「狗熊」的悲哀事例！

台灣有各式各樣的「英雄」,唯獨沒有「中華民族的英雄」，把莫那魯道、拉瑪達?星星稱為「民族英雄」是最大的侮蔑！因為他們是「抗日」同時也是「抗漢」的，他們只是保衛了族人與土地的泰雅、布農的「英雄」！

革命和尚林秋梧的詩句：「敢同弱小鬥強權」，大概可以統括「台灣英雄」的各種典型，台灣唯獨沒有張藝謀式的「英雄」！

林義雄苦行目的，絕不僅核四，林義雄要求「公投」，
就是要提醒阿扁，千萬不要忘記「人民的聲音」。

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林義雄苦行．挑戰陳水扁？　

/邱莉莉

　為迎接國親合擊，整戈以待後年的總統大選，陳水扁、呂秀蓮又開始談起如膠似漆的政治戀愛，戀情也在「谷關蜜月」後獲得更穩定的進展，目前看來，「連宋」與「水蓮」兩對冤家很可能再度狹路相逢,不過此時，前民進黨主席林義雄卻宣布要在九二一展開第三波的「核四公投千里苦行」,林義雄的苦行，會不會引起另一波的「政治大地震」，甚至成為總統大選的變數，已引起此間政壇的高度關注。

　九二一，是台灣人苦難的新印記，龍山寺，又是民主運動的聖地，林義雄苦行，選擇九二一、選擇龍山寺，做重新出發的起點，絕對有其特別意義，而且林義雄堅持核四公投要和總統大選掛鉤，一年後的九二一正是總統大選打得如火如荼的時刻；「林義雄到底會不會參選總統？」在黨內、在基層，開始出現這樣的討論。

　林義雄有「人格者」的稱譽，陳總統在世紀首航一書，甚至以「完人」來肯定林義雄的貢獻、操守，若「血統純綠」的林義雄以「核四公投」作為參選切入點，憑其崇高社會聲望與多年蓄積能量，即使不能挑戰成功，獲得黨內提名，也絕對會對泛綠陣營產生「內部情感矛盾」的衝擊，這種可能對有形票源，或對「反對運動價值」的無形影響，絕對不是當年許信良所可比擬。

　民進黨執政，反對運動完成階段性任務，但林義雄為什麼會從「人跡罕至」的道路，回頭再從社會運動出發，選擇的仍是在野時嚴厲批判國民黨的「核四公投」？林義雄「項莊舞劍」，舞的是「核四公投」，但「志」在哪裡呢？我想應該是要求陳水扁能對執政路線做徹底檢討吧！

　今年四月，當總統兼任黨主席議題鬧得沸沸揚揚時，林義雄說：「不要相信權力集中一人就能解決所有問題」，核四宣布績建後，林義雄馬上辭去民進黨首席顧問，在反核自救會長陳慶塘的公祭上，他甚至口出重話：「因無法找出能源替代方案，就硬要興建核四，這樣的政府沒資格，也沒有存在的價值。」

　不只總統兼黨主席和核四議題，陳總統上任後，背負沉重執政包袱，在許多治國理念上，被支持者質疑，是否為抄連任小徑，不惜偏離原有的理想路線，這些包括對稅制改革、政權白金化、社會安全政策的不滿，已讓陳水扁的連任之路蒙上隱憂。

　明眼人一看便知，林義雄苦行目的，絕不僅核四，林義雄要求「公投」，就是要提醒阿扁，千萬不要忘記「人民的聲音」。面對這樣的挑戰，如果陳總統仍是僅止於派說客向林義雄「溝通」，以作為回應，那麼真是沒有發覺事態的嚴重性。

　全黨上下，尤其陳總統，要把林義雄的苦行當成一種警訊，如果林義雄的苦行，愈走人愈多，甚至喚起久違的運動熱情，那麼林義雄被「拱出」參選總統，是不無可能的，民進黨應該好好重視這股「內部危機」，同時也要思考危機之所以形成的真正原因。（作者為台南市議員）

(2002.10.07)