Taiwanese should adopt Japans love of cleanliness

This is an article I have long wanted to write, but I could never find the appropriate time. And then work would intervene, causing me to put the project aside. When SARS was rampant, my thoughts constantly returned to this idea, and how I wished that someone among the epidemiologists appearing on television would raise the point. But they always focused on SARS prevention and urging people to cultivate good habits of hygiene. Virtually no one mentioned conceptual change, which was regrettable.
If the recent spread of SARS can teach the people of Taiwan something or act as a catalyst for conceptual change, I believe emulating the neurotic passion for cleanliness (潔癖) and nervosity (神經質) of the Japanese might be the most valuable and important thing for us to learn. But this must start with basic education aimed at a conceptual awakening.
In the Chinese-speaking world and in the perceptions of Chinese people, the neurotic(癖) aspect of a passion for cleanliness has always been regarded as a kind of illness -- something abnormal, irrational and unhealthy.
Since the term nervosity implies reference to nerves, it is frequently equated with hypersensitivity. Although this is not considered as serious a condition as full-blown neurosis, in the perceptions of most Chinese, there isnt all that much difference between the two.
Like the neurotic, those people characterized by nervosity are not considered normal or rational in the Chinese view. Apart from mistaken perceptions created by linguistic idiosyncrasies, there are also cultural and ethnic characteristics involved here.
In the perception of Japanese people, there is nothing at all negative about a neurotic passion for cleanliness or nervosity. On the contrary, these qualities are considered signs of assiduousness and punctiliousness. They reflect a spirit of giving consistent effort and getting to the bottom of problems. Most Japanese even believe that a neurotic passion for cleanliness and nervosity are basic virtues.
Because of such differences of culture and perception, virtually no one in the Chinese world would dare openly admit to being neurotic about cleanliness or characterized by nervosity. Having publicly made such a declaration, one would inevitably be looked upon as a freak or lunatic by others, and one would be ostracized by the collective.
But are those characterized by a neurotic passion for cleanliness and nervosity wrong? Not necessarily. As long as ones own anxiety or the demands made on oneself dont impose on others or make others unhappy, then there is no question of right and wrong. These are personality characteristics involving the placement of greater than average demands on oneself. There is nothing wrong with holding oneself to a higher standard. The ones who are wrong are those common ignoramuses who are always content just to muddle along and have been known to Chinese since the May Fourth Movement as Mr. Close Enough (差不多先生). People characterized by a neurotic passion for cleanliness and nervosity will not tolerate a careless, perfunctory or close enough attitude.
That people in the Chinese-speaking world consider a neurotic passion for cleanliness an illness reveals something about their lackadaisical tendency to gloss over problems and get by with a minimum of effort. This is also a primary reason why China has not developed and remains a backward country today. The recent case of China deceiving the world about the SARS epidemic and thereby causing it to spread to Hong Kong and Taiwan once again demonstrated the depravity of this people lacking a neurotic passion for cleanliness.
A decade ago, I wrote an article to share with everyone the success story of a Korean who had a neurotic passion for cleanliness. He was Park Tae-joon (朴泰俊), the founder of South Koreas state-run Pohang Steel Corp (浦項鋼鐵comparable to Taiwans China Steel, but three times larger -- it is the worlds largest single steel refinery).
As a boy, Park traveled to Japan with his father, who was doing business there, and in Japan he finished high school and later graduated from the department of mechanical engineering at Waseda University. During the time he pursued his studies in Japan, his meticulous nature took shape.
In those years, he was evacuated for a period to the countryside to escape from US military air raids, and while there, he witnessed country women returning from the fields and bathing to wash the grime from their bodies before entering the kitchen to cook dinner. This was a valuable experience for him, and it served as the impetus for the Quality Control by Bathing theory he later promoted. When Park was laying plans for the Pohang Steel Corporation, he was able to give full play to his personal qualities of perfectionism, meticulousness and a neurotic passion for cleanliness.
In the late 1970s, when South Korean textile exports were reaching a peak, Park once walked around a department store in the course of a trip to the US. Searching every floor of the store, he was unable to find a single garment made in South Korea. Only later did he discover that they were all piled in the basement where discount goods were sold. An employee of the store told him that since South Korean garments were of low quality, either coming apart at the seams and losing buttons or else poorly stitched, they could only be sold as discount goods. Hearing these words, Park was filled with a sense of shame.
After returning to South Korea, Park sought out the boss of an export-oriented garment factory and requested that he let female employees bathe regularly and frequently change into fresh undergarments on the theory that only by maintaining bodily cleanliness and a light carefree mood would they be able to take great care in their work and produce a high quality, defect-free product.
Since South Korea is bitterly cold in the winter and energy resources were in extremely short supply, bathing was a great luxury there. Any child in the family who loved to bathe would definitely be considered prodigal. Thus Koreans developed a countervailing National Decline by Bathing theory to defend not bathing. But Park would not bow to this consensus and vigorously promoted his own Quality Control by Bathing theory with the intent of eradicating the Korean peoples bad habit of not bathing.
When Park made the rounds of a workers dormitory or visited the home of an employee, he would always inspect the bathroom first. He even ignored the opposition of those around him and allocated funds then worth NT$400 million to build bathroom facilities meeting international standards in the Pohang Steel Corp so that the 16,000 plus workers could work at maximum efficiency in a clean environment.
Park believed that a person who is proper in mind and body would naturally organize his surroundings in a clean and orderly manner. On the other hand, someone unclean would certainly be oblivious to filth and disorder in the environment. Once such attitudes and indolence became ingrained, a person would lose any sense of discipline and become perfunctory in discharging his responsibilities. The love of cleanliness that Park learned from country women in Japan became the fundamental management principle of his giant steel refinery and the motivating force behind its success.
Having read the story of Koreans being influenced by the neurotic passion for cleanliness of the Japanese, now take a look at an article that circulated on the Internet after the recent incident of a sick doctor from Mackay Memorial Hospital traveling in Japan, a passage from which is quoted below.
Look at how Japan handled it. A day after news emerged that a doctor from the Mackay Memorial Hospital had traveled in Japan while suffering from SARS, the headline news on Japans NHK evening broadcast included a government announcement of the Taiwanese doctors itinerary in Japan. It made public details of what transportation he took each day, what tourist spots he visited, what restaurants he ate at, and what hotels he slept in. It also added that this announcement already had the consent of all the businesses involved, and the current conditions at each hotel the doctor had visited were briefly described by the owners themselves. Altogether he stayed in four hotels, of which three had already closed of their own accord for sterilization ... All transportation he took and all spots he visited were being thoroughly cleaned and sterilized by the government.
These actions by the Japanese government and the tourism industry inevitably look like an overreaction to Chinese people, and there is a tendency to ridicule the Japanese for being hypersensitive. But this is the tangible manifestation of the nervosity the Japanese consider a virtue. In the Japanese view, this is neither hypersensitive nor an overreaction. Instead it is basic morality in the form of assiduous efforts to safeguard the lives and security of individuals and the collective. No Japanese person would regard this manner of checking by the map and going after the source of infection as something only a disturbed person would attempt.
Sure enough, there were no cases of SARS in Japan. Could the Chinese-speaking world call Japanese nervosity mistaken with regard to this record? The Japanese love to bathe and have made a habit of their neurotic passion for cleanliness. They have even developed a unique bathing culture, which has become part of their daily lives. Only by making a neurotic passion for cleanliness and nervosity part of every persons own basic standards will the spirit of conscientiousness and persistence exist in our work and study.
After the recent experience of SARS, what Taiwanese most need are the habits and personal characteristics of a neurotic passion for cleanliness and nervosity. One hopes that Taiwanese who have these characteristics will hereafter no longer shrink and hide but instead bravely step forward and speak resoundingly to tell those slobs or Chinese, Listen, a neurotic passion for cleanliness and nervosity arent symptoms of illness. These are true virtues! Taiwanese need not be entrapped by the idiosyncrasies of the Chinese language. Change of outmoded and incorrect concepts is overdue.

Rick Chu (朱立熙) is editor in chief of the Taipei Times.

後記：
完稿之後，再查一遍「漢英」、「日英」、「韓英」等辭典，想要確認「潔癖」這個詞在「漢字文化圈」的國家被如何譯成英文。
結果，在林語堂主編、1972年香港中文大學出版的「當代漢英詞典」找到的是「morbid preoccupation with cleanliness」（對潔淨的病態執著）；梁實秋在台灣主編的「遠東漢英辭典」則是「neurotic aversion to dirt」（對骯髒的神經過敏地厭惡）；「和英」與「韓英」辭典都是「fastidiousness」（相當於台語的「龜毛」）。
令我訝異的是，北京外國語學院英語系主編、商務印書館在1989年出版的「漢英詞典」居然沒有「潔癖」這個詞條，大概是中國人真的不知道「啥是潔癖」吧！
然後，還有一個有趣的發現是，到Google搜尋網站去查，「潔癖」一共有38,800條，其中竟有一半以上是日文的解析。
至此，我傾向於相信「潔癖」是源自日本的東西，可能是中文的「外來語」。就像「自由」、「民主」與「平等」都是日本人翻譯的漢字一樣，因為中國文化裡原本就沒有這些詞彙。

台灣習俗，初一十五要打掃；筆者家中長者，初一十五都要將”灶腳”清洗一翻
（包括”土腳”－地板）以及清洗並以陽光晒碗盤及餐具．這習俗在台灣留傳已久．
至今不變．

Our CDC can learn from their homepage:

「潔癖」 很有可能是中文的「外來語」
我手邊的日文字典不夠用 得查辭海才能確定
隨著近代化 日本製造了很多漢字
像很多醫學,政治用語都是從日文進口來的
「醫學」「政治」這兩個字本身就是日本製的
還有很多很多
像[延髓][營養][大腦皮質][大動脈]....
還有[人生觀][客觀][悲觀][主觀]的
對事物的看法的[觀]字就是日本創的
什麼[論] 什麼[率] 什麼[力]的也是made in Japan

PS.我覺得有個地方想向您請教
[潔癖][神經質]是精神心理學裡的用語 一般來說有負面的意思
當然當中還牽涉到程度問題 您是特意用的呢 還是有其他理由?
總之我要表達的是 這一篇內容很好 只是標題會不會引來議論呢
學學日本人的「潔癖」與「神經質」——SARS應讓台灣人觀念變革
這兩個負面的辭彙所表達的是行為有問題的人
那麼 既然有問題那有什麼好學的呢
如果以[謹慎][慎重][小心]等等的辭彙的話 如何呢
當然您的詞藻很豐富 我的小腦袋目前只想到這個而已

像Lancu 先生說「潔癖」，台語叫作「清氣相」，
「清氣相」在日文應該接近[清潔志向]吧
越來越搞混了

Die Form -keit wird anstelle von -heit stets verwandt, wenn die
adjektivische Basis ein Derivat ist (mit den Suffixen -ig, -lich,
-sam, -bar) [reference omitted] [a lot more stuff on formal
restrictions] ... In der Bedeutung bestehen gegenueber -heit keine
Unterschiede.

Historically, -heit was the
original suffix, and -keit arose by missegmentation in words where -heit
followed a velar stop. This is why -keit is predominantly found after
-ig (Ewigkeit, Traurigkeit, etc. etc.; note that -ig-keit itself got
abstracted out as a suffix, as in Fest-igkeit from fest (no *festig),
Suess-igkeit from suess (*suessig), etc.). In Middle High German the new
-keit started to encroach on -heit territory and is now standard after
certain suffixes, esp. (only?) -bar, -sam (as in your example), -lich,
and -isch.

The morphological complexity of the preceding adjective does not, as far
as I know, play a role, as you yourself demonstrated. In sum, -heit is
the default, and -keit is limited to use after a few adjectival
suffixes.

其實，本文的目的，只是想要改變中文的「文字障」加諸於台灣人的錯覺，
還原「潔癖」與「神經質」的真意而已，讓台灣人不要被「視潔癖為病態」
的中國人所誤導。

如果不相信的話，不妨去看看受過日本教育的我們的父祖輩們，多少都有我
所說的「潔癖」與「神經質」的性格特質。但是，這樣的性格特質在我們戰
後世代以後的台灣人身上消失了。以致於公共衛生的概念也隨之消失，而造
成今天SARS的肆虐。這是不是要怪國民黨從中國帶來的「拉煞相」呢？給大
家另一個思考的空間吧！

台語的「清氣相」，語意是正面的（褒獎的）或是中性的（描述的），
並沒有負面的語意．

反之，中文的「潔癖」是略帶負面的語意．

說別人「有潔癖」是說別人有點病態，並有要別人「別那麼乾淨」的語意．

說別人「真清氣相」，是同意或讚美別人的清潔習性．

奇怪的是（或許，並不真那麼奇怪），「潔癖」事實上沒辦法翻成台語，
反之，「清氣相」也沒辦法翻成中國話．

台語裡，好像沒有將清潔看成是壞事的說法；要造也造不出句子來．
頂多是用「過頭清氣相」來表示「將某事作過了頭」，但是，這一句
也沒有類似「潔癖」的負面意思．

　　（給mei：有意思的是，「過頭清氣相」，日文是「過度の清潔志向」)

個人對這件事已經不安，在意了很久，大約是從９年前短居中壢市時開始的，
當時，實在對中壢市的骯髒和醜陋的市容感到休克驚訝和嫌惡（並很快地離開，
之後，絕不再去）．

我曾想過，如果有一天有一個人要聽我如何改進台灣（特別是北部）的
醜陋的市容時，我的意見會是什麼．以下從清氣到美感，簡談一二：

１．原有的清潔的生活習俗的再傳遞

我想，如果要在台灣建立起像日本的清潔習性，我們除了一方面應該向
日本學習，但是，另一方面，我們也要重建台灣原有的清潔的生活習俗．

我上面寫的初一十五的清洗和「拼掃」在台灣鄉鎮裡，仍是很常見，
尤其是老一輩還有在參予家務的家庭，或者一般有店面的商家．
一般店面在清早開門都一定先打掃（熱天時，還要潑水），這當然
有為了以清潔來招徠顧客的意思（台諺：店頭拼清氣，生理ㄊㄢˋ大錢）
另一方面，台灣商家在初一十五都要「鎬將」（拜神明和路過的好兄弟）
也同時作清洗和拼掃；這是不是日本人留下的習俗，就不知道了．
但是，這是一個好的基礎，可以作為我們學習日本的清潔習性的起點．

台灣人長者將骯髒看成是「見笑代」的習性，我們年輕一代應該傳遞下去．

２．美感的生活實踐

朱先生寫的關於受過日本教育的我們的父祖輩們的生活習慣，我們可以見證．

我們應該向他們學的，不只是生活習性而已；他們的腳踏實地，說了就
去作的言行合一，對是非人性的清楚和堅持，都是戰後受「是非難分」
「對錯相對」「馬馬虎虎」「美是用來作身份圈子分類用的」等沒有美感
的中國醬缸教育的人，應該拿出樸實的赤子之心來學習的．

愛清氣的人，都有美感，並願為美付出的．重建「清氣相」的習性，
和重建對美感的欣喜和投入，是一件事的兩面．

台灣有太多的堅持小孩必須勤於補習和準備考試的家長，但是極少有
對生活美感當作正經教育很堅持地作的家長．

我家長者常說「要清氣，當然嘛愛骨力」；對清氣的美感，有願意付出
努力的代價，才是真正實踐美感的人．

要清氣，又不願付出代價的話，就絕對作不到以下的兩點：

２ａ．室內，陽台和公共庭園植物

我覺得台灣的城市對植物的利用意識，幾乎是不存在的．室內和陽台植物
對空氣的淨化，景觀的美化，暑熱的冷卻效果（減低冷氣用電量），心情
的舒暢效能等等，都值得台灣人大量接納到自己的生活空間．

再者，有了植物，也要花時間和它”對話”以便讓心靜下來，仔細欣賞
植物，使自己天生對自然的共鳴心提昇到對生命美感的體會．

植物往往會宊顯出它所在的角落空間，引導人進入自家的各個不同的空間．
一但人對空間的敏感度提高，就會對該空間的清氣很在意，並願意多花
一兩分鐘把它整理好．

２ｂ．公共空間的清潔和美觀

台灣因為污染，人多，空間少，温熱，潮濕等等，造成污垢容易積蓄，
菌類容易滋生，許多建築物的外牆，是一層層的黑漬；大樓的內庭，
街頭騎樓地上，一片片的積垢；這些公共空間的清潔和美觀都不及格，

再者，即使是個人很清氣相，但是，一經人口密度的擠壓，人和人之間
如何的互相配合，以便逹到整體清氣的效果，就有必要使用對整體社區
的規範來作扶助．原國民黨政治在這方面的作得不多．我們在這方面
有必要下功夫．

可以作的立法規定是，各大樓必須定期洗淨外牆和內庭；各店家應該
負責店面騎樓地上的清潔．（這規定並不過份，西方國家多半規定，
各家對門前的積雪有清除的責任．）

願不願意定期花錢去將自家（社區大樓）的門面整理清氣，就要看
一個人對自我的美是只停留在自己的一張臉，或是在包括自己在內的
整體的美之上．這一點，台灣人還需要很多的自我意識和自我價值的教育．

謝謝您的說明 我又看了一遍內容 仍然讚嘆不已 好文

只是 您說[讓台灣人不要被「視潔癖為病態」的中國人所誤導。]
這裡很有趣 其實視潔癖為病態並不是只有中國人才有的.
日本人也將潔癖視為病態喔.
雖病態有分輕重,不過這心理學裡的用語,是一般被承認是在強迫性行為裡的.

如您所說 從反省sars事件中 我們的觀念的確應該要改 這點您道出了很重要的point 非常贊同
只是要改的是 [清潔觀] 而不是承認[潔癖]是正確的吧
像Lancu桑 就很具體的說明如何將[清氣]推廣
愛清氣的國家很多ㄚ 去過歐洲的人馬上能體會 像瑞士 德國 北歐等等
總之 我的意見跟Mr.yl 一樣 用[清氣相]也不錯 或是比如說用中性的辭彙是否較好呢

您說
>>本文的目的，只是想要改變中文的「文字障」加諸於台灣人的錯覺，
>>還原「潔癖」與「神經質」的真意而已，
真的很不好意思 我還是不太明白
所謂「文字障」是什麼呢
是不是詞彙本身沒有的含意而被誤解了的意思呢
倘若是的話 那麼舉「潔癖」來說 癖這個字就已經有個病字旁存在了
為何說它是被誤解呢
不說中文 我想英文也是歸類在精神心理學裡的用語吧
日文更不用說了 的確是心理學中的用語

是否您要說的是
與其像中國人那樣一點清潔觀都沒有
不如像日本人過度的愛乾淨來的好呢
只是我個人認為 過與不及都不如 中庸來的好吧
而台灣的確要改進 改進的理由並不是日本怎麼做 我們就該跟
而是因為sars危害到生命的關係 所以平時就該注重衛生
不只注重衛生 公民道德更重要
畢竟這次sars事件 很多國家比台灣衛生條件不好的
也沒有傳染saraㄚ 像泰國 柬埔塞 南美的一些國家...

我會繼續努力理解您的用意的
謝謝

看完您的貼文 心有戚戚焉
像您說的 日本愛乾淨已經是一種美學 的確如此

不只在外表上[清氣]是一種美 是一種禮貌
在內心裡 做事情[有始有終] 日語的[有終の美] [潔く]也是一種美學

老實說 看到您的文章 真的打動人心 覺得這樣的好文應該要多一點 很感謝您
這次sars是個機會讓我們反省很多事 人們是健忘的 不馬上實行的話 枉費對sars付出那麼大

我一直很喜歡日本人的愛乾淨的個性
來到日本以後 深深體會日本人真的很乾淨 庭院不用說
早上聚集垃圾的電線桿旁的小小地方 垃圾車收過以後 還是很乾淨
不管乾淨與否 總會有毆巴桑清掃 有人自動自發 有些則由[町內會](類似里民自助會)安排輪流

但是很不好的消息就是 近年 外國人大量來日
不用說 不乾淨 簡直是邋遢 令人有厭惡感
不是不按照人家實行的垃圾分類 要不就是亂丟垃圾 還有更多千奇百怪的哩
所幸 我所知道的台灣人 沒聽說有什不妥 基本上習慣是培養的
我相信台灣人很快就會培養出父祖輩們的「清氣相」

意旨【做事乾淨俐落】【不貪不取】【講究衛生】.........等等

台灣論作者，小林善記先生要從台灣的歐吉桑找出
屬於日本的真正精神而大聲疾呼。

台灣難道有比日本更好的條件？並沒有。

因為我們遭受中國人的文化強暴，思想強暴，還有包括宋
先生等一干人的生活文化監禁等強制性入侵手段。

我們遺忘了好的東西，我們有比日本社會還要更大的挑戰，
因為已經有50年的遺忘、超過2世代的遺忘。

日本也沒多好啦,日本現在也是被一些傳統所束縛
日本現在也開始有不少脫序行為
(只要在日本有待上十年以上的台灣人,應該可以同意我的話)

就我所知的,除了家父外,只要遇到受日本教育的老年人∼總會自我要求【清氣相】！

★那意味著透早沿著大街一路拼掃的勞動精神,為社區鄉土福祉努力,為家園清氣無私奉獻............

★反觀每每提到【清國奴】∼他們總是以【辣煞生】來形容,意味著自私自利∼貪功諉過∼提錢來見∼
紅包逢迎∼馬屁文化∼台上台下不一樣！∼做事無半撇,嘴講類半天遠∼.......是【辣煞生】的形容！

如此對稱！正可看出李登輝先生的自我要求∼及那麼多中國人因此自尊受傷害∼而恨他那麼優秀老實！

我比較龜毛。道德潔淨也是很重要的。　

你公開朱天健先生的信，事先有否徵詢朱先生同意？

請回答是或否，這樣我才能論斷你的為文處事。

【他知道我寫這篇文章的目的，是想要推動「清氣相」成為
社會運動。台灣人加油，讓我們這一代都能找回父祖輩們的「清氣相」稟性。】..............

我的父祖輩重言諾，語出必行，不用花言巧語騙人感情，用語純樸，句句實在。最重要的是父祖輩的「勇於面對，解決問題」才是現今我們該學習的。他們那個年代沒有我們現在的「文字遊戲」。

恆愛台，你是今天才混網路的小白？藏不住壓不下蠢動的心。沒讀到我是在等待當事者的回答才要作論斷嗎？

請你回頭看看臺灣被多少沒有原則的眾多「恆愛台」公眾人物所騙，他們作文比賽不輸你我。如果你還停留在文藝少年階段，想不出有那些人，告訴我一下，我會花時間點通你。

嚐蜂蜜的同時，小心蜂叮。

第一，這裡不是「媒抗版」，你「踢錯館」了。

第二，你不知道我跟朱校長的關係，我不需要公開在此回答你這問題。
而且，問題與主題無關，我無意浪費網路資源來為踢館者服務。

第三，你這段話：「在網路上具名與隱身發言是有極大的不同的。尤其
是對擁有平面媒體發言權的人而言。」你說對了，我敢用本名在
網路或平面媒體上發表，就足以證明我的「道德潔癖」比你高。

第四，你並不需如此敵視記者，我朱某人在新聞圈內的風評自有公斷。

再次謝謝你的指正，下次請選對了館，再踢！

這就是我強出頭的地方！閣下又算老幾？...........

【請你回頭看看臺灣被多少沒有原則的眾多「恆愛台」公眾人物所騙，】.......一堆人對我的風評！

就是您最鴨霸！........一口咬定我是【沒有原則】？那您有啥原則可言？

這句話可以用來印證我們的社會曾經是有知又有德的社會，為何這些主流的社會價值會消失，我想也不用費心去討論；往事已矣，不足道

【中國肺炎】發生在台灣是件既悲且痛的恥辱，這本是不應發生的事卻又發生

【中國肺炎】發生在台灣，誰能救我們？？？？？？？？

【腸病毒】發生在台灣，誰能救我們？？？？？？？？？

想想腸病毒如何預防？注意衛生，多洗手，【中國肺炎】也是，所有傳染病的預防都是如此；也就是說自己救自己

亡者致意，生者知恥；藉由【中國肺炎】我們應該認真的對待自己愛護他人

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學學日本人的「潔癖」與「神經質」

台灣習俗，初一十五要打掃；筆者家中長者，初一十五都要將”灶腳”清洗一翻（包括”土腳”－地板）以及清洗並以陽光晒碗盤及餐具．這習俗在台灣留傳已久．
至今不變．

我阿爸在日本教育下.........自小就教育我們做代誌愛【清氣相】∼意旨【做事乾淨俐落】【不貪不取】【講究衛生】.........等等

我的父祖輩重言諾，語出必行，不用花言巧語騙人感情，用語純樸，句句實在。最重要的是父祖輩的「勇於面對，解決問題」才是現今我們該學習的。

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以上句句金句良言，也就是說這些主流的社會價值，在各位的呼籲下慢慢建立中

台灣人失去太多，迷失太久；重建主流社會價值的關鑑時刻，沒有退縮的藉口，只有前進的決心

台灣人已當奴隸四百年，【中國肺炎】中國再次強姦台灣一次，該是反擊的時刻

各位，身為台灣精英的你們也該是為祖國台灣奮鬥的時後了，化口水為力量帶領後輩前進

關於「潔癖」與「神經質」的「文字障」問題，你並沒有直接回應前面認真網友的疑問，這是我看輕你的原因之一。

再來，我對你以前的開欄內容和回應態度印象壞透了，現在更加深我的看法，只會用「遷託」。

沒錯，我敵視臺灣的「新聞」記者，尤其是想在多媒體得利的「新聞」記者。

尊重你對我「踢館」的看法，我會另行在本周末在「媒抗版」開欄，向你挑戰，希望你能前往回應。

>>>你說對了，我敢用本名在網路或平面媒體上發表，就足以證明我的「道德潔癖」比你高。

>>>一口咬定我是【沒有原則】？那您有啥原則可言？

我沒有說你沒有原則，我說眾多「恆愛台」公眾人物，是把「恆愛台」當形容詞用。

在此公眾場合下您說一個出入頻繁網友【恆愛台】是一個形容詞？而且我所知的【恆愛台】網名,
應是一個單數∼非您所言的複數而形成一個形容詞,甚至於遽下斷言【現在我可以說:你不用大腦。】

我對一個邏輯因果觀念有問題的人,常會連想到對面土匪國的產物,所以我坦白說對您批評龍應台那篇
的原有讚美觀感,我現在收回！............

★另外,如我是朱立熙先生,一為與題意無關,二為挑釁意味濃厚,三為譏笑謾罵【遷託】等等.......
又何必理會您【風騷】萬千？助您聲勢？...........【砲兵打元帥】？∼犯不著吧？

需要如此劍拔弩張嗎

記者，誰不賭爛，但是，願意當同志的夥伴，為何偏要拒人千里之外

以記者為敵，是以為非作歹的記者為敵，對於正派的記者還是要給予鼓勵

【新聞夜總會事件】牛伯，愛台桑發起，台日魏總主筆再推一下，茶黨多了多少同志

我們在此努力的半死，如果能喚醒一些媒體人的良知，將我們的理念傳播出去影響力更大

朱立熙，本人沒慨念，也不想了解他

不過他說過一句話覺的還不錯【要當記者就不要拿錢】；他老兄敢說應該做的到

看看時下的記者一手領報社的薪水，一手收受恩客的黑心錢，朱立熙還是應該給予掌聲的

至於開欄回應的問題你老兄也是差不多【徘徊在「中國茅坑」與「西式抽水馬桶」間的龍應台 】

眾家兄弟姊妹給你回了一堆老兄你也沒回，朱立熙，是不是也可以用這句話回你呢？

【再來，我對你以前的開欄內容和回應態度印象壞透了，現在更加深我的看法，只會用「遷託」】

大家的目的都是為台灣好，各退一步明日相見，還是朋友

我們都欠KIOI一個公道，這個想法0603他就提了，只是反應不佳

我以開欄人的身份，請求您將此一欄題刪除。因為自從「計者敵」來鬧場以後，
已經失去了我開此一欄題的用心。後來的接文都失去了焦點，實在讓我很遺憾。

坦白說，以我今天身為媒體主管的地位，我不需要在網路上再沽名釣譽，或如「
計者敵」所形容：「想在多媒體得利」，因為我的舞台已經夠多、也夠大了，我
宣布從此正式退出「台灣茶黨」的所有網站。

對不起各位，再見啦！

這個朱老大的脾氣好像和我們差不多

讓他加入【火爆三人組】好了

>>因為我的舞台已經夠多、也夠大了，我宣布從此正式退出「台灣茶黨」的所有網站。
每個人會在應該落腳處落腳的
如果認為平面式的媒體 比 互動式的媒體較好的話
那也沒辦法
不過要切記
這裡是互動式溝通!!!!

acoco小兄弟

這位大哥才是我們模仿的對象啦！............他如退出茶黨∼真的是台灣派網站的損失！

mei

我不懂！...........您是叫歐吉桑我莫管他人雪上霜？我哪有瞎搞ㄚ~~~
雖然不是我的事∼但你不覺得計者敵【臺風】極差？哪有人當你面拿把尺量∼[我看看你有沒有問題？]
換作你？你受得了此種侮辱嗎？.........

氣話啦！朱老大不會退出的

站上有一堆「自由人」看著朱老大的表現

他是TAIPEI TIMES的總編輯啦..........不是自由時報啦！

唉∼∼∼是我錯了嗎？..........好啦！好啦！是我的錯啦！我不該離題和計者敵抬槓啦！！！

→不過要切記這裡是互動式溝通!!!!

這句話應該是mei兄說的

mei兄無法容忍朱立熙漠視互動，確又允許計者敵兄沒有互動；邏輯上說不通

→每位開欄者要怎麼與網友進行討論,看開欄者的sense,我想很自由的.

→而既然網友沒有指名您作答,或非您不可的話,您沒有疏失,不需抱歉.

沒錯，那計者敵兄非要預設立場要求朱立熙回答；邏輯上也說不通

→我沒有新鮮創意，不敢隨便發言，我真的詞窮啊。真的對不起各位

計者敵兄同樣的話朱立熙也可以對你說；邏輯上還是說不通

為何有如此多的事邏輯上說不通；私心

「朱立熙」只是一個網友名稱，既然是網友只能對事，也就是文章，「朱立熙」文章寫不好可以修理他

如果因為「朱立熙」是報社總編輯所寫的文章就要不分青紅皂白的修理他，有失公道

「朱立熙」也是茶黨的一個網友，要將身份加諸於身，就是私心惹的禍

【學學日本人的「潔癖」與「神經質」——SARS應讓台灣人觀念變革】→這是網友「朱立熙」開的欄

【是否可以藉由此次支那肺炎橫禍來提升我國的衛生水準? 】→這是網友「KIOI」開的欄

相同的文章為何不修理「KIOI」獨鍾「朱立熙」呢？只因「朱立熙」是報社總編輯剛好是你我討厭的媒體人

我也有私心，看兄台寫的一篇好文，下手也只是點到為止，計者敵兄我覺的你對「朱立熙」網友欠一個公道

我無意要與您爭執,若有令您氣氛不好的地方,請海涵.您所指得我會虛心接受,好好思考.

不過,有件事,請讓我說明一下.

1.我不認識「朱立熙」是誰,直到最後有人說他是什麼地方的總編輯之類偉大的人物.
(抱歉,離開台灣太久)

2.我無意修理偉大的人物「朱立熙」,如果您有仔細看我討論的內容的話,應該知道我用了多少禮貌.
從頭至尾,我肯定朱先生寫的內容,甚至讚揚,唯一的疑惑是題目的辭彙而已.而且我也只是向他請
教,何況後來我也沒有再說什麼了.

3.我是抱著來這裡學習的心態來的,您說的[修理]二字,是否過頭了呢.

4.很對不起,我沒有讀「KIOI」開的【是否可以藉由此次支那肺炎橫禍來提升我國的衛生水準? 】那
欄.因為時間有限,我並不是每一欄都讀.所以您的混同讓我很困惑.我愛讀哪一欄,不是在您管轄之
內吧!

5.來這裡討論,不應把生活中什麼頭銜之類的,拿到這個言論平等的地方吧.

在一個論壇上，應該是看事（言論）不看人．朱先生
的文章和論點可以附合也可以反駁；但是，如此地就
他的記者身份想要作文章，真真令人不知所云．

我實在想不出計者敵君的思路和立基點在哪裡．我很
願意相信，這其中，計者敵君有他的考量；只是，
再怎麼想都想不出來．

要是有人以正當方法為台灣作事來為他個人取得利益或沽名釣譽，
我個人是歡迎都來不及；他們至少勝過自稱是無所求的而又
不願出來為台灣沾污手腳的聖人；台灣不是多的是這種自稱
是”中立”的人嗎？

我們的社會需要人，不需要聖人；對一個為台灣作事的人，
我們就應該付給他應得的報酬；要名給名，要利給利；
這才公允，這才能使我們台灣人值得人愛．美國多年的
富盛，正立基於此．

私心不一定是壞事，母親救孩子是私心的偉大表現，
將公共財產轉為己有，是私心壞的表現．道理很淺．

我不知道，朱先生來這是不是有目的；這不重要，重要的是，
我們同是人，同是台灣人，同是關心台灣的人，互相只有珍惜．

朱先生在這欄的論點絕對是台灣社會目前很需要深思的．
很希望他在別的地方，繼續引燃更多人在清氣相方面的意識．

謝謝您提到「KIOI」開的【是否可以藉由此次支那肺炎橫禍來提升我國的衛生水準? 】欄,讓我知道.
當中討論的都很重要,我居然疏忽了.對「KIOI」桑,感到sorry....

transfer提出的看法我有意見，因為朱立熙沒有回答網友請教的問題，且入罪於我「鬧場」。或許有人同意朱立熙可以不理會網友的疑問，但他大可不必小題大作。我注意的是他的「姿態」沒有誠意。

我無法當「朱立熙」只是一個記號，忘掉他是新聞工作者的身份，因此我特別提出一向被媒體忽視的「隱私權」問題。

媒抗版上有人已對你開砲。你在另一欄題中回話說，你「已經詞窮.....」其實
你大可不必詞窮，只要你肚子理的墨水夠多的話。

建議你去多讀讀書，等到知識水平較高以後，再來挑戰朱立熙一樣的知名人物。

據我所知，以朱立熙的稿費身價，他絕不會浪費他寶貴的賺稿費時間，在網路上
回應你或跟你扯淡，你也不必太過抬舉自己啊！畢竟，書讀得不夠多，才會讓你
如此膨風。

[フリーター亡国論]
[玄田有史教授（現・東京大学助教授）]

　今や完全に市民権を獲得してきたフリーター、ものの本によると全国でフリーターの数は400万人とも云われています。かつては格好いいとされていたフリーターも、時代の変化とともに望まなくてもフリーターにならざるを得なくなり、しかも脱フリーターが難しくなってきているのが現状のようです。決して若者は働きたくないのではなく、社会構造の変化がそれを余儀なくさせているとのこと。今やフリーターから脱したいと云う若者も増加し、そして彼等の希望がなかなか叶わないのも事実です。フリーターの期間の経験、スキルは通常再就職の際の良い判断材料にはならいようです。特殊な例ではフリーターをしている間に得た技術を再就職の時に生かせる例も僅かながらあるようですが、大半はあまり雇い主側から良い目では見られないようですね。
　只でさえ厳しい雇用情勢、大企業も正社員として社員を抱え込むよりも、パートタイマーとして必要なマンパワーを保持し、そして自分が傾けば気軽に解雇出来る方が気が楽なようです。もうとっくに終身雇用の神話は崩れ、正社員ですらいつ首を切られないかも知れないと云う不安に怯える社会、到底フリーターが楽に仕事にありつけるとは思えません。当院の患者さんの中でもフリーターをしていると答える若者が増えています。神経性胃炎やストレス性の胃・十二指腸潰瘍などを疑うとき、或いは自律神経失調症を疑うとき、問診の中でどんな職業に就いているのか、そしてその仕事に満足し、ストレスなくこなしているかどうかと云うことも診断、治療の上で重要な情報となります。リストラをされた人、自分の会社が倒産してしまった人も患者さんの中にいらっしゃいます。更に当院への通院すら経済的に厳しいとまで云われる患者さんがいます。ましてや福祉がドンドン切り捨てられ、患者さんが強いられる負担も増加している中での出来事ですから。そしてその後無事再就職できたか、新たな職場に慣れたか、長続きしそうかと云うこともやはり治療の上で大きな意味を持ってきます。
　フリーターがドンドン増え、若者が知識や技術を身につけないまま自ら転職したり、或いは転職を余儀なくされることは、社会的にも国の大きな損失になると考えます。特に資源のない、穴を掘れば石油が噴き出してあとは働かなくても収入が得られる国とは違い、技術革新やものづくりで成長してきた日本にとって今の状況は、成長を妨げる大きな原因となり、そう遠くない将来に少なからぬ影響を与えるはずです。一部語学教育や専門学校の学費に関して国が補助をするようなシステムが動いてはいますが、まだまだ不充分だと云わざるを得ません。それこそ駅前にホームレスがダンボールを重ねて仕事をしないで暮らしていくことも、国にとっては大きな社会的損失になると思います。だから今はデフレ対策と雇用の確保が大事なのです。しかし日本のリーダーは不良債権処理の問題しか目が向いていないようです。それもハードランディングを伴う、国民に痛みを強要するようなことばかり。ホントに今のリーダー達を私達国民が選んだことになっているのでしょうか？
　ただ働く若者達にもしっかりして欲しいと思います。今でも何とかすれば脱フリーターを実現できる可能性がないわけではありません。万引き犯を追いかけて不幸にも刺された店長も、学生時代のアルバイトからその仕事ぶりを評価され、今の地位に就いたと聞いています。フリーター時代に身につけた技術を武器に正社員に迎えられた若者の話も数多く聞いています。その一方で転々と職を自ら変えていく若者が多いのも事実です。例えとして適切であるかどうか分かりませんが、私が女の子のいるお店に飲みに行くとき、結局親しくなって店が変われば頼まれてその新しい店に出向くことはありますが、あまり転々と店が変わる子には結局Mailの返事を出さなくなります。冷たいようですが、長続きしない子には例え美人であっても魅力を感じなくなります。当院での新規採用の面接でも、履歴書の中で職場を転々としていることが分かると大きなマイナス点になります。やはり最初は我慢をする必要があると思います。当院でも僅か数回の出勤で泣きながら辞めていったスタッフもいますが、永いスタッフは10数年続いています。もちろん雇用主としては永く勤めてくれればそれだけ評価して優遇するわけです。初めから身分不相応な優遇を要求するなんざ論外ではありますが。
　望み薄ではありますが、もし日本の景気が上向き、雇用も消費も良くなれば相対的に、或いは絶対数としてもフリーターの数は減ってくるはずです。むしろかつてはフリーターの数は当時の若者の気質を反映したものだったかも知れませんが、今後は日本の経済的基盤が立ち直ってきたがそうかの一つのパラメーターになると思います。終身雇用が崩れ去った今、もちろんそれに慣れてきた日本人には居心地が良いのかも知れませんが、アメリカの如くより自分を評価してくれるところへ転職するような社会、つまり企業が人間を選ぶのではなく、働き手が自分の力を発揮できるような義業を選ぶような社会に早くなって欲しいと思います。もちろん経営者たる私はそうなれば厳しくなるかも知れませんが、それが本来の姿ではないでしょうか？　そうした状況で陶太が進み生き残った企業こそ、消費者に尽くすことが出来る優良な企業、或いは診療所だと云えるのではないかと考えます。フリーターの増加が正に亡国、国を滅ぼすと思います

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不過如果沒國民黨來台的話
台灣也許早就變東方瑞士,(我們的發展恐怕只輸日本一點而已)
也不會有一堆中國人帶來的鬼問題了

看不懂英文或日文不是羞恥的事，不應該是被嘲弄的話題。

看來你是英文至上主義者，我第一次看到朱立熙的標題「Taiwanese should adopt Japans love of cleanliness」，就是覺得不對勁，現在還是，但就是說不出來，你可否解我迷惑？

譚恩美說她母親的英語表達意思非常清楚自然，但她的朋友只聽懂一半或八九成，甚至跟本聽不懂。不知道這是不是我感覺不對勁的原因。

James Lin
訪客
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我在一個叫做「接觸地球村」(Global Contact)的國際評論網站上抓下來的。
讀完中文全文之後，「計者敵」，你就可以瞭解朱立熙寫這篇文章的「用心」，你因為看不懂英文，心生不滿，而去踢人家的館，也未免太卑鄙了一點。

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
日本潔癖文化的優勢

「觀念變革」——學學日本人的潔癖與神經質

日期： 2003-06-11
作者：朱立熙
出處：Global Contact

很早以前就想寫這篇文章，但一直沒能找到適當的時機，然後工作一忙就耽擱了下來。SARS肆虐期間，文章概念在腦子裡迴繞不斷，當時多麼希望每天在電視上聯播的抗疫專家能有人提起，但他們的主題都只圍繞在抗煞，以及呼籲國人「養成衛生習慣」……，幾乎沒有人談到「觀念變革」的話題，實在有些可惜。

如果說這次的SARS肆虐能讓台灣人學到什麼教訓，或是能引導觀念變革的話，我認為「學學日本人的潔癖與神經質」，恐怕才是對台灣人最重要、也最有價值的東西。但這需要從「觀念啟蒙」的基本教育做起。

在華文世界與華人的認知裡，潔癖的「癖」，一直被認為是一種「病態」，是「不正常的」、「非理性的」，也是「不健康的」。

神經質則因為有「神經」兩個字，而常被「神經兮兮地」看待，雖然程度上還不到被當「神經病」的地步，不過在一般華人的認知裡，兩者並沒有太大的差別。

神經質的人跟「有X癖」的人一樣，在中國人的認知裡，都不算「正常的」或「理性的」。這除了文字迷障造成的錯誤認知外，還有文化與民族性的差異。

在日本人的認知裡，潔癖與神經質就絲毫沒有「負面」的意義，反而被認為是「認真」與「執著」的象徵，是鍥而不捨、追根究柢的求學精神與做事態度，一般日本人甚至認為潔癖與神經質是做人的基本「美德」。

由於如此的文化與認知差異，在華人世界裡幾乎沒有人敢公開承認「自己有潔癖」，或是承認「自己是個神經質的人」，因為公開說出來之後，必然被別人當「怪胎」、甚至是「痟e」看待，而會遭隔絕於群體之外。

相較於中文世界的負面意義，以及日本社會的正面肯定，英文裡的「潔癖」（neurotic passion of cleanliness 或 fastidiousness）與「神經質」（nervosity 或 nervousness）則都算是中性的字眼，並沒有被當做「病態」（mania），頂多認定潔癖是吹毛求疵的、挑三撿四或難以取悅的，神經質則是緊張焦慮，如此而已。

但是，有潔癖或神經質的人有錯嗎？那倒未必。只要自己的緊張焦慮或自我要求「勿施於人」或造成別人的不快，就不會有「對或錯」的問題。這是自我要求相對高於別人的一種性格特質，對自己有「較高標準」的處事原則，這並沒有錯；會出錯的反而是那些渾渾噩噩、凡事馬馬虎虎的庸俗之輩，或是中國人從五四運動以來所稱的「差不多先生」。有潔癖或神經質特質的人，就是不容許馬虎與草率，或「差不多就可以」的做事態度。

華文世界的人會把潔癖當病態，多少顯示了那種得過且過的蒙混心理，這也是中國之所以「不進步」、迄今仍是落後國家的主因。從這次中國蒙蔽SARS的疫情，導致港台深受其害的經驗，再次證明了這個「沒有潔癖」民族的劣根性。

十多年前，我曾經寫過一個有潔癖的韓國人的成功故事，願與大家分享。他是南韓國營「浦項鋼鐵」（相當於台灣的「中鋼」，但規模為中鋼的三倍，是世界上最大的單一煉鋼廠）的創辦人朴泰俊。

朴泰俊早年隨父親赴日經商，在日本完成中學與早稻田大學機械系的學業，在日本求學期間，形成他一絲不苟的性格。當年為了躲避美軍的轟炸，他曾疏散到鄉下住了一段時間，在鄉下目睹農婦從田裡回家，洗淨一身的泥濘才下廚做飯的情景，讓他得到寶貴的經驗，也成為他日後推動「洗澡品管論」的契機。朴泰俊籌辦浦項鋼鐵廠時，就將他追求完美、徹底與潔癖的性格特質發揮到極致。

1970年代末期韓國紡織品外銷達到巔峰之際，有一次朴泰俊到美國訪問時去逛一家百貨公司，尋遍所有樓面的賣場卻找不到一件韓國製的成衣，後來才發現全都堆在地下室的廉價品賣場。店員告訴他，由於韓國成衣品質不好，不是脫線掉扣，就是針線間隔不齊，只能當廉價品賣。讓朴泰俊聽了羞愧不已。

回國之後，他便去找外銷成衣廠的老闆，要求他讓女工時常洗澡，也要常換洗內衣，保持清潔的身體、舒暢的心情，做事才會謹慎細心，產品的品質才會完美無缺。

韓國由於冬天酷寒，能源又極為短缺，洗澡對韓國人是極為奢侈的享受，任何家庭要是生了個愛洗澡的小孩，一定會被認為是「敗家子」，韓國人因此提出「洗澡亡國論」來為不洗澡強辯。但是朴泰俊卻力排眾議，大力鼓吹他的洗澡品管論，要破除韓國人不洗澡的惡習。

朴泰俊巡視員工宿舍或造訪職員家庭，一定先察看浴室；他甚至不顧周圍人士的反對，動用當年達四億元台幣的經費在浦項鋼鐵廠興建符合國際水準的衛浴設備，讓一萬六千多名員工能在乾淨的環境中，發揮最高的工作效率。

朴泰俊認為，一個人身心端正，自然會將周遭整頓得整潔有序；若自身不潔，對環境的髒亂必然視若無睹。當這種心態與惰性定型以後，人便失去了規律，做事也會敷衍塞責。朴泰俊從日本農婦學到愛乾淨的洗澡論，成為這個大煉鋼廠的最基本經營理念，也是它成功的原動力。

看過韓國人受日本潔癖的影響而成功的故事，再來看看最近發生的馬偕醫師出遊日本引發爭議之後，在網路上流傳的一篇文章。其中這樣寫著：

「看看日本是怎麼做的：傳出馬偕醫生得SARS期間曾遊日本的新聞第二天，日本晚間NHK頭條新聞由政府發佈台灣醫師遊日路線圖，詳細公佈每天坐什麼交通工具，到過什麼地方旅遊參觀，每一餐在什麼飯店用餐，在什麼旅館住宿，並附帶說明此公佈已經所有店家同意，而所住過的每一家旅館的現狀，也都由店家自己簡短的附帶說明，總共住了四家旅館，其中三家已經自動歇業消毒中……（中略），所坐過的交通工具、所參觀過的地方，由政府全面清查消毒。」

日本政府與旅遊業者的如此作法，在中國人看來未免小題大作，而要譏笑日本人「神經兮兮」；但這就是日本人視為美德的「神經質」的具體表現。在日本人看來，這並不是神經過敏或矯枉過正的行為，而是鍥而不捨地為保障自己與群體的生命安全的基本道德，絕無任何一個日本人會認為這樣按圖索驥、追蹤感染源的舉措，是精神異常的人才會做的行為。

果然，日本並未傳出被SARS感染的病例。這樣的成就，難道華人世界也要怪日本人的神經質錯了嗎？日本人愛洗澡、有潔癖的習慣，甚至形成特殊的「泡湯文化」，而且已融入日常生活的一部份。只有讓潔癖與神經質成為每個人最基本的自我要求，不論求學與做事才會有「打破沙鍋問到底」的實事求是的精神。

經過這次SARS事件之後，台灣人最需要的就是潔癖與神經質的性格特質與生活習慣。希望有潔癖與神經質的台灣人，從今以後不必再畏畏縮縮，勇敢而大聲地站出來，告訴那些髒鬼或是中國人：「聽著，潔癖與神經質不是病態，那才是真正的美德！」台灣人不必自陷於中文的文字障而不知自拔，老舊與錯誤的觀念早就該變了。

後記：

完稿之後，再查一遍「漢英」、「日英」、「韓英」等辭典，想要確認「潔癖」這個詞在「漢字文化圈」的國家被如何譯成英文。

結果，在林語堂主編、1972年香港中文大學出版的「當代漢英詞典」找到的是「morbid preoccupation with cleanliness」（對潔淨的病態執著）；梁實秋在台灣主編的「遠東漢英辭典」則是「neurotic aversion to dirt」（對骯髒的神經過敏地厭惡）；「和英」與「韓英」辭典都是「fastidiousness」（相當於台語的「龜毛」）。

令我訝異的是，北京外國語學院英語系主編、商務印書館在1989年出版的「漢英詞典」居然沒有「潔癖」這個詞條，大概是中國人真的不知道「啥是潔癖」吧！

然後，還有一個有趣的發現是，到Google搜尋網站去查，「潔癖」一共有38,800條，其中竟有一半以上是日文的解析。

至此，我傾向於相信「潔癖」是源自日本的東西，可能是中文的「外來語」。就像「自由」、「民主」與「平等」都是日本人翻譯的漢字一樣，因為中國文化裡原本就沒有這些詞彙。

★經過這次SARS事件之後，台灣人最需要的就是潔癖與神經質的性格特質與生活習慣。希望有潔癖與神經質的台灣人，從今以後不必再畏畏縮縮，勇敢而大聲地站出來，告訴那些髒鬼或是中國人：「聽著，潔癖與神經質不是病態，那才是真正的美德！」台灣人不必自陷於中文的文字障而不知自拔，老舊與錯誤的觀念早就該變了。

讓我們透過網友的傳播，一起來推動一個台灣人自發性的「全民清氣相運動」。
大家認為如何？請針對這個議題接文好嗎，謝謝！

這篇文章讓我想起小林善紀的台灣論
裡面有提到日本的玩家文化

這種偏執
與朱先生的文章觀點
在在都令人覺得支那文化污染台灣
實在悲哀至極

你好！信和大作均閱。

關於中國人髒的結論我完全贊同，在美國居住十四年，對此痛感，無論是洛杉磯的中國城，還是紐約的中國城，都是以骯髒著稱，而且十四年毫無變化。我在十四年前剛到洛杉磯時，就對此深有感觸，因為洛杉磯中國城旁邊就是日本城，那裡非常乾淨，簡直成了中國城的一面鏡子，照出中國人的骯髒和不知羞恥。

關於南韓鋼鐵廠老板的哲學和做法，令人很開眼界。

等你九月份來紐約，我們共聚。盼讀到更多你的好文！

長青 6月18日

每次我拜訪先進國時 (德日瑞米加瑞新) 最令我感慨是台灣(尤其是台北)公共廁所e臭氣沖天
連一些[國光號]廁所也真不令人指教 連韓國也比台灣好

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