◆蠢蛋的水泥腦漿

只是，明明是獨立於中國之外，自組政府、自選國家首長與民代，自己當家做主、把自己管得好好的，逍遙又自在的台灣，幹嘛要「家治討皮痛」，拿個繩套往自己脖子上拴，有事沒事就去考慮這個「要不要被統」的問題呢？韓非說：「言之為物也，以多信。不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也」。中國人「自古」就被統治者注射「天下一統重於一切」的思想毒素，千人講同一句話就已經「不可解」了，更何況幾千年當中，有多少人說過這個「不然之物」呢！也難怪他們老是將「統一」視為天經地義的事，更把「分裂」當成最難以忍受的「人間慘劇」了。台灣人也被灌輸了幾十年的中國思想，還有一大堆親中反台的政客與媒體隨時在為我們洗腦，會有那麼多人「不排斥」，其實是很正常的。但跟中國人「非統不可」的水泥腦漿比較起來，台灣人的想法可就顯得有彈性多了。

許多事情，在沒經過實際的比較之前，往往是無法「見真章」的，尤其是這類「以多信」的說法。多數中國人在幾千年的愚民教育下，對「統一的好處」都始終堅信不疑；對其弊端呢，卻是不去想、不敢想，也很阿Q的就把它當成了是不存在的。其實，以現代人的眼光來看，這「大一統觀」實在是個非常落伍、其蠢無比的想法，因為，它擺明了是信奉「大就是好」、崇尚「力氣勝於一切」那個最原始也最野蠻的思維模式。一個生長在這個超科技時代的現代人，如果還老認為自己長得人高馬大、孔武有力，別人就該怕他的話，那跟原始人又有什麼差別呢？

究竟，因為「統一」而真正獲益的是誰呢？那不折不扣的、正是把大一統觀灌輸給人民的統治階層而已，也就是──過去的帝王與官僚、現在的「黨」！至於一般人呢，可就不曉得有沒有哪個中國人能夠很清楚且明確的告訴我，你們究竟因此而得到了什麼好處、多少好處的？

長久以來，中國人一直都有個非常狂妄無知又自大的心態──認定自己所蹲的那口大井就是「天下」。在西方列強以先進的船堅炮利敲開其大門之前，這確實也是個跡近於封閉的「世界」，而他們也在裡頭自我陶醉個幾千年了。這個面積跟歐洲相若的帝國，當它「大一統」的時候，其「聲威」確然是相當驚人的。但是，到了晚近，大小和它相差不多、卻從不曾「統一」過的歐洲，為什麼反而在各方面進步神速，讓這隻「東方睡貓」現在顯得這麼「落衰」呢？

【顧炎武說：「古者人君於其國之卿、大夫皆曰伯父、叔父。」這固然與諸候之卿起初多由周天子派任，故加尊禮有關，但是時君臣之際畢竟尚未地位懸絕，三公可以「坐而論道」，君臣可以「促膝而談」。漢朝跪叩舞蹈，已非前時可比，但委任大將，仍需築壇而「拜」。宋太祖即位的第二天，即叱去宰相座位，「如太陽上升，焜耀萬物矣」。到了清代，無論官品如何，則欲「立而論道」也不可能，要趴在地上說話了。】（東北師大趙軼峰教授、何宛英教授【千秋功罪──君主與中國政治】）

由於先前一直是個接近於封閉狀態的世界，「統一」對中國所造成的最大的實質影響是──塑造了統治者在政治市場上「專買又專賣」這個近乎上帝的角色。對有心要從事政治工作的人來講，帝王或朝廷是「公職」這項產品唯一的供應者，是「官、吏」這個「職務市場」的賣方獨佔；而在「服公職」這個勞動市場上，皇室則是獨一無二的雇主，也就是人力使用上的買方獨佔。換句話說，當它「大一統」時，想要呷公家頭路ㄟ郎，你有任何選擇嗎？──當然沒有！

任何一種壟斷，都會造成市場與資源被極度扭曲，這包括了人力資源。也就是說，有才能的人（物美價廉的資源、適材適用的原料）無法得到重用，而檯面上卻盡是些朽木糞土。中國歷史上從不缺懷才不遇、抑鬱以終如屈原者（雖然他們的才能還有待實際驗證），而廟堂之上則多的是不學無術的無賴之徒，這跟它的「市場競爭度接於零」是絕對脫不了干係的。影響所及，就造成了社會及其民族性「做人（人際關係）第一，做事（能力）不一定要講究」的文化了。

此外，政治上的壟斷其實是很恐怖的，因為它具有對所有臣民生殺予奪的絕對權力。這個因為統一所造成的雙頭壟斷，使得統治者日益坐大、其專制的程度一代強過一代，最後膨脹成一隻無人能制、無法可治的政治超級大怪獸。「朕」其實並不僅僅是國家而已，實際上是大大的超越國家了。相對的，所有人民在「朕」與官府面前，卻日趨渺小與矮化，變成了「蟻民、賤民」，【愈來愈低下地並且愈來愈習慣地俯伏了身軀】，連「思想」都必須受到嚴格的控管了。這不僅扭曲了資源，最慘的是，它更嚴重的扭曲了人性！因為，在統治者要你的命就像捏死一隻螞蟻一樣容易的情況下，為了最卑賤的「活下去」這個動物原始本能，絕對沒人敢去揭穿國王的新衣的；什麼做人最基本的尊嚴、是非道德感、廉恥心，在面臨生死交關的時刻，是統統都可以丟進糞坑去的。中國人因此而真的成為全世界最賤、最無恥的人種，他們的「假大空」、老奸巨滑、「滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼」的高貴情操，就是這麼被粹煉出來的。

◆超凡入聖的君主

【中國古代強大的君主專制是政治與經濟乃至思想文化的三重專制】，像這樣權力大到超乎鬼神的統治者，在全世界任何地方、任何時代都是絕無僅有的。西方的觀念，只要是人，就有原罪，包括任何君王在內。也就是說，再怎麼偉大、如何功業彪炳的國王或皇帝，他也只不過是個「人」而已，最大不了，起碼也還有個「上帝之前人人平等」的。但中國的帝王卻是【沒有原罪的亞當】，是【上帝的寵兒，天之驕子，沒有任何先天的罪愆，權力也是無極而神聖的。】甚至於，他不但是權力大如天，而且還是「不會犯錯」的──【漢儒中則有君主「本不當有過」的一套怪論……君主既然「本不當有過」，那麼一切差錯都由臣下承擔，所以漢代本承認「天變」是警示人君的，但卻往往要命令丞相自殺謝罪，君主自己是不自殺的。】所以，中國的皇帝根本就是──比神還要「神」的。

在比較過統一與分裂時期的各種「社會財富的投向與作用」之後，復旦大學葛劍雄教授在【普天之下──統一分裂與中國政治】一書裡頭說：【由於歷來的統一政權一般都國土遼闊、人口眾多，所以即使人民生活水準很低，但把可以搜刮到的人力財力集中起來，數目仍然是相當龐大的，這就造成了中國「富厚」的假象。由於統治者將這筆財富視為私產，所以大多被揮霍浪費，真正用於國家管理和社會發展進步的反而是少數。想當然地認為統一政權必定會投資於有利國計民生的大工程，有利於發展生產等等，顯然並不符合中國的歷史事實。】

只是「並不符合」而已嗎？看到這個國家財富的主要用途──「修建宮殿陵墓」，恐怕很多人都會吐血了！──【西漢卻留下了一項驚人的數據，即朝廷每年歲入的三分之一是用於修築皇帝陵墓的。……而其餘的三分之二歲入中還有相當大一部分是用於皇室的揮霍性開支，宮殿、苑囿、宗廟的修建等等，真正用於行政管理的只占少部分。而且上行下效，大批皇室成員、貴族、文武大臣，也動用巨大的財富來經營自己的地下樂園。西漢這個擁有數千萬人口、幾百萬平方公里領土的大帝國竟以它的大部分社會財富去築陵修寢，而人民的生活水平卻無法提高。其他朝代雖然不一定如此典型，但僅看看保留至今的唐帝諸陵、含元殿和大明宮遺址、明十三陵、紫禁城、清東西陵、避暑山莊、圓明園遺址、頤和園，就可以想像統一王朝在這方面的花費了。】

錢被揮霍掉了還不打緊，影響更大的卻是這個「上行下效」，以及它對「社會人心」的腐蝕效果。雖然現在已經沒有皇陵好修了，但直到今天，中國官一向都貪污腐敗得理直氣壯，不不！他們哪可能會「貪污」呢？都是光明正大的把「他們放在國庫裡的錢」搬進黨庫，再從黨庫通到他家的內褲，最後就變成一棟棟的「夏威夷別野」而已。看過皇帝老兒跟大臣們如何花錢之後就可以知道，這種偉大的傳統文化確實是其來有自的。十幾億中國人民在此「優良傳統」的薰陶之下，當然個個都以「開國民黨ㄟ（應該說共產黨才對啦）」、挖空國家資產為畢生不二職志啦。擁有了這麼優秀的人種，這個「超競爭」的廿一世紀何只是中國人的世紀，那絕對更是「中國快速敗亡的世紀」了！

◆膨風水蛙的變態虛榮心

還有更厲害的這個「炫耀國力、粉飾盛世」呢！由於內容甚多，只引一小段來與大家「共饗」：【隋煬帝為了在外國人面前顯示自己的高度富足，竟下令將大批絲綢披懸在樹木上作裝飾，以證明此物在中國多得無處可用。他還讓人領外國人進入飯館大吃大喝，當客人酒足飯飽問起價錢時，得到的回答竟是：「在我們這裡吃喝向來是不要錢的。」】

大一統之後，進一步就是思想「定於一尊」了。有什麼好處呢？──這正是統治者控制人民最有力、最方便的利器囉！既然一直被「定於一尊」，那麼，這兩千年當中，中國人的思想觀念有可能再進步麼？當然就如林語堂所說的了──中國思想自周秦以後……久已陷於停滯狀況。

【中國歷史上曾經有過兩次思想空前活躍、學術上百家爭鳴的局面，一次是春秋戰國時期，一次是在本世紀的五四運動前後。】
【然而春秋戰國時期周天子的權威已名存實亡，中國還沒有形成統一國家，數十以至上百個大小政權並存競雄。五四運動前後中國名義上存在著一個統一的中華民國，實際上在北京政府政令所及不過數省……。相反，中國歷史上天下一統的太平盛世卻沒有形成與之相稱的思想自由和學術繁榮，更沒有產生一批超越時代的巨人。西漢初期還回照著諸子百家的餘光，武帝以後卻只有儒家獨享尊崇。盛唐可以炫耀數以萬計的瑰麗詩篇，但在思想領域卻黯然失色。近十億字的《四庫全書》的編纂可使任何「博古右文」的帝王望塵莫及；但正是在修書的十餘年間，禁毀的書籍多達三千種、百餘萬冊，文字獄四十多起，也達到了史前無例的地步；所謂乾嘉盛世卻是對文化思想箝制最深、對知識分子控制最嚴的黑暗年代。】

身為現代人，我們幾乎每天都是在「變化」當中度過的。兩千年的「思想停滯」？──多可怕的一件事呀！中國人確實太偉大了，偉大到連「思想」都有人替他們訂得好好的，他們只要照著去「思考」就行了，根本就不必「動腦筋」的。要是有人不肯循著固有模式去思考的話，那他當然該死囉！【在高度統一的政權中，一旦統治者決定取締某一學說就將無處遁逃；受迫害的學者如不就範就會永世不得翻身。】到時一定會讓你仰天苦嘆「天下雖大，卻沒有我立錐之地」的。

【我們的先人為統一付出了太大的代價，這不僅有統一過程中千千萬萬條生命和數以億計的財富，而且有隨之而來的無所不在、無所不有的專制。這種統一，把中國的一切變為一人一姓的私產，把整個國家和億萬子民變為毫無個性、毫無主動、聽任操縱的機器。】──這是葛教授在結論中的一點感喟。幾句話看起來好像也沒什麼大不了的，但一個那麼大的國家和它的那麼多人民，卻是「毫無個性、毫無主動、聽任操縱的」，這種爛國爛民，有什麼發展、看得到什麼未來呢？！

所以，中國人有搞頭的就是放洋移民、沒搞頭的就是偷渡，但卻又極其阿Q的在美帝英帝的國土上高喊「愛中國」，老是一廂情願的說「？？是中國人的世紀」──事實上，也已經喊了超過半個世紀了耶！

【到了今天，我們應該考慮的是，中國的統一難道一定要以實行封建的中央集權制為前提嗎？打破這種封建集權難道只有以放棄統一為代價嗎？】

葛教授雖然自問自答，但是，站在專制中國之外的我們，卻可以看得更清楚──這兩個問題的答案都是肯定的：在目前這「大一統」的情況下，它就是無可避免的必須專制；想要民主化，不放棄那個腐臭的「統一」思想，也是幾乎不可能實現的！因為，只要多數中國人都還「信奉」這個大一統觀，他們就得繼續忍受共產黨的「一黨專政」，以免政治上的改革開放造成了中國的分崩離析──專制的本質實際上並未改變。在大一統專制的政治體制下，百姓還是得當「賤民」（人權毫無保障）、官僚特權階級依舊無能腐敗鮮廉寡恥（每年上百億美元的資金「逃匯」至國外）、人民努力工作所創造出來的國家財富還是不斷被淘空（銀行體系50%以上的壞帳率）、窮困地區依舊過著接近原始人的生活而資源仍只用於擴軍與炫耀國力……直到哪一天整個社會再也承受不住，或因某個環節（例如金融系統）崩裂引發了連鎖性、全面性的社會災難，而再一次的重覆它的歷史宿命──革命、改朝換代！

趙、何兩位對這方面的闡述是比較直接的：【幾千年君主專制的歷史並不會輕輕翻過……君主和體現君主政治的國家實體消滅以後，君主政治的傳統造成深厚的沉積，君主政治的精神久久的瀰漫著。】
【立足於我們今天以民主、科學、富庶、和諧為主旨的社會價值體系，中國古代歷史的真正成就是形成巨大的民族國家，而不是為近代化社會準備條件，作為代價的便是極權專制的政治文化傳統和進化進程頻繁的中斷與反覆。其他種種「輝煌」，只是從古代社會本身而言是成就，並無助於中國從古代社會進化到近代社會，甚至成為進化的阻礙。】
【全體人民的自覺的社會歷史意識，是現代社會一個民族發展不可或缺的條件，普遍的政治參與意識淡漠則會成為社會腐敗現象的沃土，而嚴重的社會腐敗會抵消任何社會改革的努力。人民從來不歡迎社會腐敗，但是如果他們在自己的親身經歷中缺少有效地阻止腐敗的體驗，那麼他們會在詛咒種種腐敗現象的同時隨波逐流，從而使社會改革遭到無窮的阻力。這是非政治民主化不能防止的社會病。】