-------------------------------
蔣渭水，字雪谷，一八九○年生於宜蘭。一九○九年考入台灣總督府醫學校，並於此時對政治產生熱情。曾於大稻埕開設大安醫院，一九二○年代，先後成立台灣文化協會、台灣民眾黨、台灣工友聯盟等組織，領導台灣非武裝抗日民族運動，醫人又醫世，是日治時代最重要的政治社會運動家。一九三一年八月五日因大腸傷寒症病逝，得年四十二歲。

請問網上專家, 這是否有日本先例的啟發?

還不錯, 值得細讀.

詭異的是, 夏潮卻是中國統派組織, 會址自稱中國台北市新生南路...

夏潮知道從史料開始掌握台灣文化協會的解釋權, 台灣派真是不能不警惕...

---------------------------------
台灣文化協會主旨書

文／台灣文化協會　　1921/10

　　蓋現今的文明乃物質萬能的文明。現在的思想則呈混沌、險惡的情勢。且近時的機運則為建設改造之秋矣。而我們台灣，位於帝國之南端，孤懸海外，因此，時常不能跟隨世界的進步。然而有如林子平先生所說的「日本的海水通達歐美」之言，台灣海峽實在不但為東西南北之船舶所往來的關口，而同時又是世界思想遲早將匯合之處也。

　　反過來看，現今島內的新道統尚未建設好，舊道德卻已經遂漸地衰退下去，因此，社會的制裁力失墬於地，人情僥薄，人人唯利是圖，無智蒙昧之細民固不待言，連身屬上流者也概以揣摩迎合為能事。以博取一身之榮達為最終目標。

　　另一方面，青年人多安於眼前的小成，薄志弱行，更沒有確實的大志，甚至於涉及過激思想，沒有國士風度，而做盜賊的行為者亦有之。不但不能為國家、為國民或為人民水準的提高有所圖謀，而且一知半解，缺乏言行的一致，以至有強烈荼毒社會者。一想到此，台灣的前途實在不禁令人寒心。我們於此大有所感，因此糾合同志，組織台灣文化協會，以謀求台灣文化之提高。切言之，務期藉此切磋道德的精髓，圖謀教育之振興，進行體育的獎勵，更要培養藝術的興趣，以其發達穩健，俾實行至其結論。

蔣渭水確實在他的政治圖像中是對中國存有幻想的

這也是統派在眾多領導人物中捧他的一個重要原因

由於網路上的資料似乎都沒提到蔣渭水思想的源頭, 可否告知, 那蔣渭水的新民會與其後的台灣文化協會是不是受到日本或中國的影響呢?

既然台灣人當時應該是透過日本或中國, 而接觸世界思潮. 在此情況下, 蔣渭水的新民會與台灣文化協會應該都有日本或中國的前例才是吧?

有個想法. 若然, 則應去追溯日本或中國的這些前例, 是從那個西方國家來的.

有個猜測, 俄羅斯的工人文化協會在一九一七年九月出現, 鼓吹工人的知識啟蒙, 提倡自主文化的創作, 其中包括文學, 藝術...此外, 也號召辨報及期刊.

從日本與中國當時密切注意俄羅斯的前衛創舉, 或許日本與中國的前例是從俄羅斯而來的. 當然, 以工人為主體的原創想法, 則被改成能符合不同國情需要的國民或民族, 作為訴求對象.

從各國成立文化協會的時點來看, 俄羅斯很可能早於各國, 直接或間接影響了世界, 其中包括台灣

俄羅斯的影響在蔣渭水身上看不出來

關於俄羅斯共產國際對台灣領導階層的影響

陳芳明的書(esp謝雪紅評傳)值得一讀

文化協會和一戰末期美國總統威爾遜的民族自決十四點原則以及隨後日本開展的大正民主有關

另外和台灣農業進入經濟作物甘蔗成為主流後

無產階級化的蔗農除了被資本主糖廠剝削之外也同時被捲入世界經濟景氣波動的旋渦造成農民激進化也有關

文化協會除了擔任市街民眾的啟蒙教育之外也因此獲得和農民組合聯盟的一個契機

但是文化協會基本上還是只是高級知識份子對當時逐漸都市化下的居民的一種啟蒙運動

啟蒙的內容可以是民族主義式的

也可以是『促進日華親善』（蔣渭水於台灣民報發刊五週年所為文）式的，介紹先進文明於群眾

台灣民眾黨下設工友總聯盟

是蔣渭水所大力促成

欲從過去文化協會與農民組合聯盟的傳統窠臼外另闢蹊徑

與當時逐漸發芽的都市產業工人取得支持

其組織據矢內原忠雄所述是參照南京總工會的模式

不過當時台灣都市產業工人尚太薄弱

而蔣渭水隨即過世

兼以接近大正民主尾聲

所以工友總聯盟也就沒有太大作用

但是其源頭看來可能是和中共有關

>>從後來文化協會左傾分裂時蔣渭水脫離文化協會另組台灣民眾黨的軌跡看來
>>俄羅斯的影響在蔣渭水身上看不出來

>>關於俄羅斯共產國際對台灣領導階層的影響

>>陳芳明的書(esp謝雪紅評傳)值得一讀

瞭解了

其實, 我提到的俄羅斯工人文化協會在列寧眼中則是異端. 在紅軍擊潰白軍後(1920), 列寧就動手讓工人文化協會歸屬於教育部的控制. 結束這個工人自主文化的運動(官方上則存活至1932)

相較於共產國際, 工人文化協會的那票人則有文化國際. 在倫敦有不少追隨者. 我很想知道日本是不是也有這樣的追隨者,

重提一下, 原先的猜想是, 若日本有文化協會, 且屬於文化國際派, 而蔣若受該日本這方面的影響, 則討論他的思想源頭就有趣多了. 不過, 照你的看法, 即使有的話, 我想應該也是很遠的了.

仍有一點值得提出, 網路上有關蔣的資料, 很少提到他結交過那些日本人, 讀過那些書. 而我比較想知道這樣的社會行動家的思想源頭為何.

謝謝介紹陳芳明的書, 回台後, 會去找來一讀

>>文化協會和一戰末期美國總統威爾遜的民族自決十四點原則以及隨後日本開展的大正民主有關

老實說, 我仍懷疑一般所認為的台灣文化協會與民族自決的想法有關係.

以前讀過賴紹和寫的日本史, 照他的說法(如果印象沒錯), 東亞的民族主義在一九一O年以後才興起. 在這段期間才淪為殖民地的韓國, 因此一直反抗日本. 相較之下, 台灣在一八九六年即成為日本的殖民地, 未受民族主義思潮洗禮, 所以反日情緒才會一直不強.

若然, 蔣渭水的想法或許和大正民主的關係還比較直接.

對了, 第一次聽到大正民主是前一陣子Simon和一個網友對K時提到的.

我以為, 大正民主令人聯想到這段期間的德國的威瑪共和, 蘇聯的新經濟政策, 經濟大恐慌前的美國... 也許, 在瞭解蔣渭水最活耀的時期,可以把這個世界史發展背景, 放進來考慮..

>>另外和台灣農業進入經濟作物甘蔗成為主流後

>>無產階級化的蔗農除了被資本主糖廠剝削之外也同時被捲入世界經濟景氣波動的旋渦造成農民激進化也有關

>>文化協會除了擔任市街民眾的啟蒙教育之外也因此獲得和農民組合聯盟的一個契機

>>但是文化協會基本上還是只是高級知識份子對當時逐漸都市化下的居民的一種啟蒙運動

>>啟蒙的內容可以是民族主義式的

>>也可以是『促進日華親善』（蔣渭水於台灣民報發刊五週年所為文）式的，介紹先進文明於群眾

，並力促日本加速引進已施行於本土之先進制度於台灣的一種『民主運動』

>>文化協會分裂後
>>台灣民眾黨下設工友總聯盟

>>是蔣渭水所大力促成

>>欲從過去文化協會與農民組合聯盟的傳統窠臼外另闢蹊徑

>>與當時逐漸發芽的都市產業工人取得支持

>>其組織據矢內原忠雄所述是參照南京總工會的模式

>>不過當時台灣都市產業工人尚太薄弱

>>而蔣渭水隨即過世

>>兼以接近大正民主尾聲

>>所以工友總聯盟也就沒有太大作用

>>但是其源頭看來可能是和中共有關

>>由誰牽線偶不清楚

你也很馬克斯^^

____________________________

20世紀台灣新文化運動與國家建構研討會(2001年10月19-21日)

主辦單位:財團法人吳三連台灣史料基金會

∼緣起∼

　　1921年，台灣知識菁英在內外環境刺激下，為圖謀台灣文化啟蒙與發展，於該
年10月17日假台北市靜修女中正式成立「台灣文化協會」。台灣文化協會的成立，
是台灣人意識覺醒和文化重建的開始，其所推動之各項活動，都帶給台灣至深且巨
的影響，這個啟蒙團體、這段關鍵年代，值得吾人一再回顧與反思。
　　21世紀的台灣要如何走向？是個值得人人一再思考與實踐的問題。故本研討會
，旨在研究、檢討台灣文化協會及其相關歷史議題，重新回顧1920年代台灣文化啟
蒙階段的歷史背景，體會當時人所面臨的問題、檢討他們解決問題的想法與方法，
並回溯這80年來台灣整體文化的發展歷程及成就，由此對應現今台灣所面臨的時代
背景與考驗，思索未來努力方向與措施，在進出歷史之際，尋得經驗、共識與智慧
，作為台灣航向21世紀的指引。

http://www.twcenter.org.tw/d02/d02_b_10/meeting.doc
該會議論文集已由吳三連台灣史料基金會於2003出版

________________________________________

關於蔣渭水的傳記

很早以前看過一些

多半是政治活動史

關於思想史的方面手邊一時沒有

改天再看看能不能po一些有的沒有的給你 ^^

又

>>文化協會和一戰末期美國總統威爾遜的民族自決十四點原則以及隨後日本開展的大正民主有關

其關係圖為:

民族自決十四點原則==>世界各殖民地獨立建國運動蜂起==>大正民主下的新治台方針(內地延長主義):incorporation==>由議會設置請願運動而來的文化協會成立

謝謝你提供的資料

請問一下, 日本在一次大戰結束後至大正民主結束之間, 難道沒有日本文化協會之類的組織?