近藤綾以觀光人類學的角度觀察了台灣布農村「Tibaun」（後龍）的現況與發
展。並且以布農的經驗來看台灣在發展對外觀光事業的徵結。此篇為近藤氏於去
年第一回榕社文化研究發表會時所發表的內容，經同意翻譯轉載，謹此致謝。
第二回榕社台灣文化研究發表會即將於拓殖大學舉行。詳情載於文末。
日本之聲編輯部
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從布農族Tibaun村看傳統文化的觀光資源化
位於南投縣信義鄉的Tibaun（雙龍），是一個人口以原住民布農族為主的村落。
Tibaun（雙龍）從1995年起開始發展觀光，其間雖然歷經9.21大地震，桃芝颱風
等天災，仍然成果斐然。而Tibaun（雙龍）的觀光資源核心即為布農族獨自的
「文化」。具體來說，如：石板屋，織布，八部合唱，山豬，山菜料理等等皆
是。另外，被日本殖民政府強制集體遷移之前的「舊部落(maiasang）」，周圍豐
富的自然環境也是Tibaun絕佳的觀光資源之一。在地震及颱風兩個大天災前，每
個月約有三千人次的觀光客來訪，是村子的重要財源收入。目前，正計劃將受災
後的遺蹟規劃為新的觀光點。
在這個以布農文化為中心的觀光化裡，不可忽視的是基礎文化的根本：語言及教
育。特別是語言，不論男女老幼在日常生活，或正式場合的發言都使用布農語。
在小學，除了每週兩節的布農語課外，還有舞蹈，歌唱等等許多學習布農文化的
課外活動。布農語以羅馬字來表記，教會也使用羅馬字聖經的關係，村人大多能
讀寫羅馬字。用羅馬字標示的路標，在街上處處可見。
像這樣既非Ho-lo，客家，也非外省的Tibaun，大膽地向世人呈現他們獨自的布農
文化。如果Tibaun沒有如此積極地表現他們的原住民文化的話，那麼他們不過是
個沒有觀光價值的鄉下地方。再加上兩個天災，及台灣在加盟ＷＴＯ後所帶來的
經濟衝擊，Tibaun恐怕目前仍然一蹶不振。換句話說，Tibaun能有今天，是發揮
並且有效利用自己的文化。
回過頭來看看我們Ho-lo。身為強勢族群的Ho-lo，是否太安於現狀，而惰於表現
自己的特有文化？目前對台灣而言，從國外來的觀光客是台灣最重要的產業之
一，也是對外表現「獨特性」的絕佳良機。但是，惰於強調自己「獨特性」的結
果是：將觀光客拱手送給隔壁的中國。
台灣在戰後受國民黨統治的五十五年，村名，地名這些最醒目的地方都被「中華
化」了。因此，不論Ho-lo文化有多獨特，如果無法簡單明瞭地自我主張的話，在
觀光客眼中只是「中華文明的次級文化」。不用說，Ho-lo是平埔族和從歐亞大陸
過來移民的混血民族，和「中華」並沒有很深的淵源。其中最明白的是「食的文
化」及「語言」。Ho-lo料理的特徵是味道清淡而甘甜。單這點就和所謂的「中華
料理」有很大的分別。還有原為原住民的食品而著名的o-gio（愛玉），iu-png
（油
飯）。Ho-lo-oe不但在語彙，發音上和閩南話不同，更以教會羅馬字為表記方
式，
可以說是一個自成一格，完全獨立的語言。這些幾點都是Ho-lo-lang應該自我認
識，
並積極向外推銷的地方。具體來說，路標及標示羅馬字化便可待努力。
綜合以上，對於台灣整體而言，明白原住民各族文化，客家文化及Ho-lo文化在台
灣這片土地共生的事實，並將之融合為「台灣文化」，加以推銷是目前重要的課
題。
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第二次榕社台灣文化研究發表會
主辨單位：日本「榕社」
時間：6月6日（日）
上午10:30-17:00
會場：拓殖大學文京校區 401講堂
東京都文京區小日向3-4-14
地下鐵丸之內線茗荷谷驛步行3分鐘
參加：免費
發表內容
1. 古早歌 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－簡野肇東
2. 台灣南管的傳承及其社會機能 －－－－－－－－－－－－楊桂香
3. 台灣民間吉祥物 －－－－－－－－－－－－－－－－－－林承緯
4. 政治與音樂－由台灣選舉音樂談起 －－－－－－－－－－凌瑞鄉
5. 台灣「兩性工作平等法」成立的背景及要因 －－－－－－金戶幸子
6. 日台的都市風景 －－－－－－－－－－－－－－－－－－黃朝進
7. 台灣原住民族布農族文化－語言 －－－－－－－－－－－Alang. islituan
8. 海洋國家•台灣的出發 －－－－－－－－－－－－－－－廖建龍
9. 由日治時代灣台灣繪畫發展看台灣繪畫風格中的民族性 －陳孟澤
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