關於「台灣原住民」 (續之一)

回應本題 自選底色↑ 返 回

Luke-Skywalker 　於　2004/02/17 00:02
關於「台灣原住民」 (續之一)

前欄：關於「台灣原住民」(續)拖曳過長，雖貼文數未超過150，為使閱讀及貼文方便，故開新欄接續。

本欄並做為「認識台灣原住民」一欄的延伸，來繼續探討台灣原住民族群的生活、祭儀、文化及現在的各項問題。

NO:180_1
Luke-Skywalker 　於　2004/02/17 08:14
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT1/1846023.shtml
太魯閣族正名效應 部分族群內訌

記者李光濱／秀林報導

太魯閣族正名成功成為台灣第十二族，不過，卻引發南投及花蓮部分賽德克群族人無法認同，醞釀成立另一族。

七十餘名教育界、醫界、文化界的賽德克群族人，昨天在花蓮縣秀林鄉成立「台灣原住民白石聖山紋面民族正名促進會」，他們分別來自花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉、卓溪鄉及南投縣名間鄉等山地鄉，立委瓦歷斯．貝林到場聲援。

促進會召集人、前秀林國中校長楊盛涂表示，他以謙卑與愧疚的心情向德烏達及德奇塔雅群人致歉，他的心情有如女兒長大執意出嫁，做家長的卻有萬般的無奈與不捨，但為了民族的情感與真理，共同尋求族群未來發展最好的出路與策略，他們不得不另立一族。

促進會總幹事來自南投仁愛鄉的瓦旦吉洛牧師指出，「太魯閣」與其他「德奇塔雅」、「德烏達」是同屬兄弟關係，不能因為花蓮「太魯閣」人多，就另立太魯閣族，造成兄弟鬩牆，激化族內分裂，完全無法說服南投族人認同。

三棧國小校長烏納鞥旮劭說，太魯閣族被認定為台灣第十二支原住民族，這種認定模式勢必在泰雅族各方言群中產生骨牌效應，各方言群均將提出各自獨立為單一民族要求的可能性。

目前泛泰雅系共有二十五個方言群，政府同意成立太魯閣族之後，已造成泰雅族群內部情感的撕裂，同樣的認定模式，可能會牽動台灣各原住民族所屬各支系，各自要求爭取獨立的權益和空間。

南投的埔里高工郭明正老師指出，「太魯閣」一詞是一個地名，他的族人習慣分類稱為賽德克「德魯固」，就好像他的系統是賽德克「德奇塔雅」，他們認知上是平行的系統，就像兄弟一樣；現在花蓮的兄弟成立「太魯閣族」，實在難以說服他們，南投的族人不禁要問南投這裡是否也要獨立成為德奇塔雅族或是德烏達族。

立委瓦歷斯•貝林表示，總統大選後，花蓮與南投族人將串聯另成一族，不排除以賽德克族、瑟基克族或佈達善族（紋面之意）來命名。

【2004/02/17 聯合報】

NO:180_2
Luke-Skywalker 　於　2004/02/17 15:10
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1846026.shtml
就事論事》政治力操作 族群易受傷

記者李光濱
2004/02/17

太魯閣族正名促進會爭取「太魯閣族」奮鬥十年，在今年一月十四日獲得行政院同意成為第十二族。不過，花蓮族人在積極爭取正名的同時，卻引發政治角力。

去年花蓮縣長補選期間，游揆開出支票，承諾讓太魯閣族在去年十二月卅一日前正名。不過，期間傳出立委瓦歷斯•貝林向政府高層表達意見，當時行政院以族人內部仍有雜音未消弭為由，暫緩宣布成立太魯閣族。

歷史性的一刻卻傳出跳票，立委陳道明隨即反彈，打算集結花蓮族人發動萬人在總統大選前北上總統府抗爭。消息傳開後，不久就傳出宣布太魯閣族正名成功。

不過，這也引發南投及花蓮部分族人反彈，在立委瓦歷斯•貝林聲援下，宣稱將成立另一族，一場兄弟鬩牆之爭恐難避免。追求族群認同的同時，一旦有政治力介入，恐怕更容易撕裂民族情感。

NO:180_3
Luke-Skywalker 　於　2004/02/18 14:33
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1849037.shtml
司馬庫斯部落 終於有了電話

記者余麗姿／新竹縣報導
2004/02/18

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1849037-740116.jpg
從小沒摸過電話的Ａ咪（泰雅語）很高興司馬庫斯市話終於開通，讓她聯繫親友不再長途跋涉。
記者余麗姿／攝影

一個曾經連電力都沒有、路也到不了的新竹縣尖石鄉最偏遠的司馬庫斯部落，今年初全部落廿二戶族人，家中終於有了「嘟嘟嘟」的電話聲，告別沒有市話的年代，也補上了電信史上還有一個地方沒有市話的缺角。

司馬庫斯部落yuraw長老說，該部落九年前有了道路，但苦於沒有市話，部落裡的老人因沒有電話緊急通知就醫，而喪失生命，有市話後，讓族人生活有了很大的改變。

yuraw說，司馬庫斯最早有通訊是在三、四年前，族人開始使用行動電話，起初大家不知道行動電話費用昂貴，拚命地講，有的人每月帳單高達六千多元，最後都繳不起費用停機，當時大家最大的心願就是裝市話。

為讓當地居民夢想實現，交通部電信總局去年會勘地形後，透過電信事業普及服務基金，由中華電信在司馬庫斯架設微波設備，接收對岸新光山頭發射的微波，再埋設管線通到用戶家，整個經費約一千萬元，如今司馬庫斯不僅戶戶有市話，還有公用電話及兩戶寬頻可供住戶全天候上網。

卅五歲的拉娃說：「我終於可以和在花蓮讀神學院的女兒通電話了」，她說，以前沒有市話，女兒打行動電話回來，為了省錢，報個平安就趕快掛了，現在可以放心講電話。

拉娃就讀大華技術學院的兒子在一旁說，司馬庫斯以前沒有小學，要到對山的新光國小念書，沒有電話可以打給爸媽，晚上都難過地躲在棉被裡哭。現在有市話，打起電話心裏沒有壓力，更棒的是大家可以隨時到裝設寬頻的教會上網。

NO:180_4
Luke-Skywalker 　於　2004/02/22 21:17
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1856721.shtml
原音十年 族群大融合

記者黃俊銘／台北報導
2004/02/22

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1856721-742795.jpg
原音社成立十年，如今漢族、原住民不分家，連團員也有六、七年級加入。
圖／原音社提供

原音社成立十年，昨晚相約「這牆」演唱，新舊夥伴喝完小米酒，相約再出一張專輯。

位於羅斯福路與基隆路的Live House「這牆」，昨晚充滿舊情綿綿，第一代團員紀曉君、鄭捷任回巢，當初脫團另組「Am」的老戰友也專程來捧場，原音社長老阿德說，加了太魯閣族的小白、排灣族的阿禮，以及漢族的陳宣伶與王文碩，將正式邁入第三代。

小白與阿禮是六年級的原住民，當初被老原音人在部落裡「相中」。七年級的陳宣伶則笑稱自己擁有一半原住民「血統」，目前就讀於東華族群發展所的她，因為「仰慕」原住歌手王宏恩，被任職東華的原音創始團員伊佈恩找去彈鍵盤，入團後她再拉了同教會的王文碩擔任鼓手，於是第三代的原音社「族群」不分家，連年紀也廣布五、六、七年級。

「原音社，顧名思義就是要找回原來的聲音。」創始團員阿德回憶，一九九三年冬天，他和二位同為玉山神學院的原住民青年伊佈恩、達卡鬧，拿著吉他與米酒，坐在家鄉的鯉魚潭相望茫然；那時許多社運已經崛起，他們希望在學校也組織一個屬於原住民的社運團體。只是幾次熱情活動辦下來，發現他們的音樂比單純口號更具號召，他們漸漸在各種抗爭場合以歌聲訴說悲情。

三名原住民青年畢業後，統統分發台北服務，阿德在教會，伊佈恩在彩虹中心從事雛妓社工，達卡鬧在做「都市原住民」研究。當時台北「漂流木」原住民餐廳遂成一夥人集結之地，他們也結合其他都市原住民，相約再為「原音」而唱。阿德說，一開始為了訓練膽量，先在地下道演唱，後來「地下社會」、「女巫店」等知名 PUB 都常見蹤跡。

原音社很早就有「路線之爭」，老原音人希望走傳統曲調，強化「抗爭」精神，但新一代則要加入流行、情歌原素，於是團員出走另組新團，或成為獨立歌手。不過阿德說，原音人感情濃厚，雖屬不同公司，私底下都是原音社的一份子。

原音十年，目前正積極籌備第二張專輯，希望將三代不同階段的音樂理念一併收盡，專輯預定六月出版。

NO:180_5
Luke-Skywalker 　於　2004/03/01 18:58
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1871585.shtml
太魯閣族兩幼兒 傳統儀式命名
記者黎世萍／花蓮報導
2004/03/01

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1871585-748401.jpg
秀林鄉富世村太魯閣族頭目哈魯•莫那為兩位滿周月孫子舉行傳統命名儀式，家族中長輩贈送獵槍給新生兒。
記者黎世萍／攝影

花蓮縣秀林鄉富世村太魯閣族頭目哈魯•莫那，昨天為兩名滿周月的孫子舉行傳統命名儀式，祈求祖靈庇佑平安，賜予智慧、茁壯、勇氣與能幹，家族成員則贈予弓箭、獵槍，希望他們長大後成為驍勇善戰的勇士。

太魯閣族今年元月才從泰雅族獨立，正名為太魯閣族，雖然兄弟分家，但文化還是一致。秀林鄉富世村太魯閣族頭目哈魯•莫那，昨天為兩名滿周月的孫子舉行傳統命名儀式，重現泰雅族與太魯閣族的傳統生命禮俗。

傳統命名儀式上午十時在頭目的家舉行，兩名新生兒瓦拿•津降及巴拉•西畔在兩人的母親懷抱中參加祭典，由祖父哈魯•莫那祭告祖靈，隨後並殺雞獻祭，祈求祖靈庇佑孫兒成長茁壯，賜予勇氣與智慧。

祭拜祖靈後，家族中的長輩紛紛贈予新生兒弓箭、獵槍、背簍、肚兜、衣服、芋頭、玉米、地瓜、小米、香蕉等物。

泰雅紋面文史工作室負責人田貴實表示，送給新生男孩弓箭、獵槍或番刀，是希望將來他們長大後成為驍勇善戰的勇士，贈予地瓜、小米、芋頭是希望他們有東西吃，送香蕉則有祝福多子多孫之意。

田貴實表示，泰雅族與太魯閣族的命名方式採「父子連名制」，前者為己名，後者為父名，男孩取名方式都是取早期驍勇善戰勇士的名字，或以祖先的名字命名。女孩則採用溫柔婉約、美麗賢淑或小昆蟲之類的名稱，或取曾祖母、曾曾祖母的名字，以表敬重懷念之意。

哈魯•莫那的大兒子叫津降•哈魯，次子叫西畔•哈魯。津降•哈魯的兒子叫瓦拿•津降，今年一月卅日出生；西畔•哈魯的兒子叫巴拉•西畔，去年十月十九日出生。瓦拿、巴拉都是哈魯•莫那祖父輩的名字，哈魯•莫那昨天為兩名孫子舉行傳統命名儀式，家族成員都來祝福，一起跳舞，並享用炒米粉與雞湯。

NO:180_6
Luke-Skywalker 　於　2004/03/04 10:29
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1877825.shtml
原舞者首張CD 還原祖先歌聲

記者徐開塵／報導
2004/03/04

創團十三年來，習慣在山林海濱各原住民部落作田野採集的原舞者團員，首次走進錄音室，用歌聲展現原住民旺盛的生命力和節慶的歡愉。原舞者首張CD《年的跨越》，已由風潮唱片發行。

昨天新專輯的發表會，多位男女舞者身著阿美族服飾，在台北水泥建築內引吭高歌舞蹈，但是從他們的聲音裡，彷彿可以看到山林和海洋，並感受他們透過各種形式的表演，謙卑地還原祖先遺留下來的祭儀樂舞，傳承不同的族群文化。

《年的跨越》是原舞者1993年首演的作品，也是舞團的代表作，內容在呈現鄒族、阿美族、卑南族的文化精神，同時在歌舞祝禱中完成一次隆重的「年的跨越」。

向來對各地民族文化有高度興趣的風潮唱片，繼與民族音樂學者吳榮順合作收錄各部落祭儀原音呈現，這次與原舞者合作，則是不同嘗試。這張專輯的製作人，原舞者團長兼藝術總監懷劭•法努司，特別邀請已離開的三位創團團員回來參與錄音工作，「用他們經過人生歷練的聲音，唱出不同韻味，和著這一代年輕人的歌聲，期望在都會就學就業的青年能與祖靈更接近，讓一般大眾也了解不同族群的文化。」

為了這次錄製工作，創團元老在周末假日聚集練唱，大家精神活絡，又唱又跳，自然流露本性。而專輯裡許多歌謠是以「複音音樂」唱和的，因此音色表現上層次豐富而飽滿；而且由領唱一句、集體附和回應的「應答唱法」，也在原住民歌謠中常見。例如阿美族靠海的宜灣部落，歌聲如海浪般波波相連，與山相伴的奇美部落，歌聲又像山巒起伏跌宕，整張專輯包含原住民多元文化。

最近剛參加公視大戲「風中緋櫻」中演出男主角莫那•魯道的懷劭•法努司，很高興原住民文化和議題透過不同形式呈現，讓社會大眾認識原住民歷史文化。

NO:180_7
seashore 　於　2004/03/06 21:44
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

請教一個問題：
臺灣民間有一個習俗, 即 “拜地基主”.
據說 此與 原住民 有關,

可否 請介紹一下這方面的資訊.
謝 謝.

NO:180_8
Luke-Skywalker 　於　2004/03/06 23:21
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200403/200403060155.html
原住民教會詩歌合唱比賽北市登場

(中央社記者黃瑞弘台北六日電)台北市原民會今天舉辦「台灣原住民教會詩歌合唱聯誼競賽」活動，市長馬英九也穿上原住民傳統服飾與會。這次比賽共有來自全國各地基督教、天主教及真耶穌教等教會共二十五隊，約一千人參加，唱出不同宗教及族群的教會詩歌。

原住民教會詩歌合唱聯誼競賽活動上午在北市原住民文化主題公園登場，馬英九致詞前分別以阿美族、泰雅族、布農族、太魯閣族、魯凱族及卑南族等原住民問候語向參賽者問候，受到熱烈歡迎。

馬英九說，在台教會經常深入山區幫助原住民改善生活，和原住民有濃厚的感情，因此原住民每四人中有一位是教徒。原住民在唱詩班練就好嗓子，又能歌善舞，吟詠讚嘆大自然，頗具巨星架勢。

他表示，奧運會上就曾採用原住民的歌聲，可見原住民的歌聲在全世界上的重要意義。對於原住民問題，馬英九也強調，其實原住民與漢人一樣，基因沒問題，但機會有問題，因此市府多管齊下，希望讓原住民與主流社會並駕齊驅。

NO:180_9
Luke-Skywalker 　於　2004/03/06 23:49
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

請教一個問題：
臺灣民間有一個習俗, 即 “拜地基主”.
據說 此與 原住民 有關,

平埔族經數百年來與漢人的交融(指血統與文化)，今天除少數如埔里、六龜、甲仙、內門等地外，已經不易辨認平埔族的原貌。不過，在台灣目前的住民生活上，卻仍保存了一些平埔族群文化的特色。如台灣的閩南人拜「地基主」、客家人拜「土地龍神」的習俗，係源自平埔族對祖靈「阿立祖」的祭拜文化。

地基主是漢人娶平埔族女人之後，平埔族的宗教信仰是阿立祖，而阿立祖很少有神桌，或是像漢族的燒金捻香儀式。當時娶平埔族女人的漢人男子，有時會羞於啟齒，所以禁止平埔族女性祭拜阿立祖，因此聰明的平埔族女性用「地基主」的名義和故事，騙倒了漢人男性，繼續他們的宗教信仰活動，流傳下來，就是地基主。


NO:180_11
Luke-Skywalker 　於　2004/03/12 00:14
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/news/news/200403/200403110323.html
漂流菲律賓的台東原住民回台省親卻猝逝故里

(中央社記者邱俊欽桃園縣十一日電)二十六年前家住台東縣的阿美族原住民張木川，因為發生船難而漂流到菲律賓，日前因為船隻在高雄外海拋錨，在送往高雄修理時，利用假期跑回台東尋親，經過尋覓後，終於找到搬到桃園縣的雙親，不過張木川昨晚卻因心臟病發猝逝，目前年邁的雙親都還不知這起造化弄人的悲劇。

原本家住台東縣成功鎮的阿美族人張木川，二十六年前因跑船時發生船難，漂流到菲律賓，張木川駕駛的漁船二月十二日在高雄外海拋錨，在進入高雄修理時，他利用機會跑回台東找家人，未料家人早已搬離舊址，轉往桃園縣蘆竹鄉居住。

張木川透過熱心的警察協助後，找到在桃園縣蘆竹鄉落腳的家人，沒想到在與家人見面不久後，卻傳出張木川昨晚因為身體不適，疑似心臟病發作猝逝台灣。

張木川的八十多歲老母親還不知道這項令人扼腕的消息，還頻頻透過外孫，希望張木川與在菲律賓娶的妻子趕快回到台灣。

張木川的外甥女張敏慧表示，原本還以為在辦理相關戶政作業後就可以全家團聚，但是卻傳出噩耗，她們現在都不敢告訴祖父母。

張木川的妹妹張娟娟說，在哥哥還未回到台灣前，她和母親都夢見哥哥站在一座橋上，兩人在夢境中急切向哥哥揮手，要他趕快回來，沒想到不到一個月後，哥哥終於回到台灣。只是造化弄人，明明是一件喜事，卻因為張木川昨天晚間七時左右，疑似心臟病發作而命喪台灣。根據家人轉述，張木川回台十多天中，受到親友盛情邀約，可能是天天喝酒，導致身體不適而病發身亡。

NO:180_12
Luke-Skywalker 　於　2004/03/13 22:37
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1895927.shtml
當原住民好康多 「棄漢從原」漸普遍

記者黎世萍／花蓮報導
2004/03/13

原住民意識抬頭，考試可以加分，上學有補助，五十五歲就可以領老人年金，很多人原來是漢人，為了爭取原住民福利或子女就學利多，想辦法要變更為原住民的現象，愈來愈普遍。

原住民身分法於民國九十年一月十七日公布，在此之前，很多關於原住民身分認定的法令規定很不合理。瑞穗消防分隊員唐金里的父親是大陸湖南省寧鄉縣人，母親是宜蘭縣大同鄉的泰雅族人，雖然他有一半的原住民血統，但過去一直被認定為外省人。

唐金里七十七年和布農族女子結婚，他的太太嫁給他後竟喪失原住民身分，直到八十一、二年間修法，他的太太才恢復為原住民。而他們的小孩，有四分之三的原住民血統，過去也被認定為外省人。

直到八十八年，唐金里從大同鄉戶政事務所的原始戶籍謄本得知，他的父親當年是給母親招贅，據此，他於八十八年申請取得山地原住民身分，子女也變更為原住民。

在原住民身分法公布實施後，現在只要父母一方為原住民，從其姓就可取得原住民身分。台九線救難協會副中隊長陳黃德興的父親是客家人，母親是阿美族，為了小孩子讀書，他最近將使用近四十九年的姓名「黃德興」冠上母姓，雖然順利變更為原住民，但更名為「陳黃德興」，所有資料都要變更，十分麻煩。

其實，現在要取得原住民身分，不一定要改姓，還是有漏洞可以鑽。父親非原住民，母親是原住民，父母離婚，未成年子女的監護權歸給女方，其子女不用改姓就可取得原住民身分，瑞穗鄉戶政事務所就曾經有這種案例。

另外，未滿七歲之非原住民，只要找到年滿四十歲且無子女之原住民父母收養，不用改姓也可以取得原住民身分。

有關讓原住民招贅是否也可以取得原住民身分？瑞穗鄉戶政事務所主任賴義家表示，原住民身分法雖然沒有提到贅婚的規定，但如果有民眾提出申請變更身分，他會請示上級單位。

NO:180_13
Luke-Skywalker 　於　2004/03/13 22:43
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1896213.shtml
原住民童謠賽 青葉、古樓入圍

記者翁禎霞／屏東報導
2004/03/13

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1896213-757206.jpg
第二屆原住民兒童母語歌謠才藝競賽昨天舉行，來自高屏地區十三所學校的小朋友盡情歌舞。
記者翁禎霞／攝影

第二屆全國原住民兒童母語歌謠才藝競賽，昨天在屏東中正藝術館進行南區分區賽，共有來自高屏地區十三所學校參賽，青葉國小與古樓國小今年再度蟬聯冠、亞軍，各族的特色在比賽中完全展現。

比賽由教育部、原住民委員會、中華民國原住民知識經濟發展協會等單位主辦，共有來自高雄市、高雄縣、屏東縣等十三所小學、近五百位的師生參賽，主辦單位將選出兩支優勝隊伍入圍參加四月二日在台北舉行的全國總決賽，角逐全國總冠軍。

高屏地區的原住民包括魯凱族、排灣族、布農族等，各族的歌舞、服裝都各具特色，連續兩年包辦冠軍的青葉國小就是三地門鄉唯一的魯凱族學校，全校雖然只有五十多名學生，但是學生在舞蹈中展現的力與美，最令人印象深刻。

第二名則是由排灣族的古樓國小蟬聯，第三名高雄縣三民國小、第四名屏東三地國小。另外，主辦單位還頒發最佳音樂獎給屏東石門國小、最佳舞蹈獎屏東三地國小、最佳道具獎高雄縣三民國小、最佳服裝獎屏東望嘉國小、最佳創意獎高雄縣茂林國小、最佳團隊獎屏東南和國小。

NO:180_14
Luke-Skywalker 　於　2004/03/15 13:37
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1898850.shtml
原民血統遭取笑 國二生兩年不肯喊聲媽

記者游振昇／彰化縣報導
2004/03/15

「你是番仔生的！」彰化縣一名國二學生，因為同學這句話造成心理障礙，功課一落千丈，兩年來不肯喊一聲「媽」，傷心的父母請彰化縣警局少年隊開導，直到昨天陳姓學生仍不開口。

「母親是原住民犯法嗎？」陳父說，他和妻子努力付出，全心撫養三個兒子，生活雖然不寬裕，但不偷不搶憑本事賺錢養家，沒想到長子卻為了身上有半個原住民的血統被人取笑，不肯喊媽媽，讓他傷心透頂。

陳姓學生家住二林地區，上個月起，他的父親每周日載他到四十公里外的彰化縣警局，拜託少年隊幫忙勸說。陳父表示，孩子正處於叛逆期，他實在不知道該怎麼辦。

昨天輪由少年隊偵查員楊坤龍輔導陳姓學生，陳姓學生對他說，班上只有他有原住民血統，讓他很困擾。楊坤龍苦口婆心勸他好好念書、孝順父母，見他無動於衷，罰他抄寫「人生十四最」，陳姓學生抄寫第二遍，寫到「人生最大的錯誤是自棄」時，才向楊坤龍說：「我很後悔」。

但當陳姓學生父母中午到少年隊，接兒子回家吃飯時，楊坤龍要求陳姓學生叫一聲「媽」，他仍低著頭，不發一語。

陳母無奈地說，兒子剛念國一後不久，有天回家抱怨同學笑他是「番仔生的」，從那天起，兒子就不再喊她「媽」，功課也愈來愈差，再加上先前兒子頂撞祖父母，她一時氣憤持鞭子教訓一頓，兒子可能一直懷恨。

陳母表示，兒子再怎麼叛逆，還是自己生的，她只能默默承受。陳姓學生的校長昨天則說，不知道校內有原住民血統的學生，他會邀全校老師討論，多多關心弱勢族群學生，並幫忙輔導陳姓學生。校長說，陳姓學生班上確有少數同學很頑皮，曾頂撞老師，可能也對陳姓學生說出玩笑話，他會多了解。

學校輔導主任說，陳姓學生個性內向、自閉，人際關係不好，從未向師長反應遭同學取笑的問題；陳姓學生和取笑他的同學，都應該接受輔導。

NO:180_15
Luke-Skywalker 　於　2004/03/19 09:55
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1904955.shtml
卡地布部落 台東新賣點

記者吳學銘／報導
2004/03/18

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1904955-760520.jpg
前往台東旅遊，除了泡溫泉外，最近也流行到卡地布部落。
記者吳學銘／攝影

卡地布？這到底是什麼地方，最近到台東旅遊的同好，很多人都會對這處新景點感到好奇。知本老爺大酒店、富野度假村和易遊網最近聯手推出卡地布部落知性之旅，要帶領遊客深入台東的原住民聚落，體驗他們豐富文化傳統。

卡地布（KATIPUL)，在卑南族母語的意思是「團結」或是「合併在一起」，台灣光復後，國民政府依日本人稱呼這個部落的發音「TI-PUI」的諧音，翻譯為「知本」，所以卡地步是知本最初的卑南語。

卡地布這支部落位於現在台東市的兩個里，一是知本里，一是建業里，人口約有一千多人，是一支居住在城市邊陲，但仍保有部落傳統文化的族群。

在卡地布部落的整體營造計畫下，現在已成立文化園區，並設置原住民多功能活動中心、巴拉冠（青年會所）、祖靈屋和少年會所，形成一處完整的部落建築群。

據卡地布部落的長老表示，每年卡地布固定要舉辦的傳統祭典就多達8項，加上在建業里也有傳統的工藝工作室如「法拉立優司」，另外在三和村，也有卡地布部落紀念祖先的「台灣山地人發祥地」紀念公園，和風光優美，食物可口的卡地布咖啡館與帶及有強烈卑南族特色的石板教堂等，這些有民族特色的參觀點，構成很強的部落之旅賣點。

易遊網旅行社總經理游金章表示，在5、6年前，他就嘗試在台灣東部推廣原住民部落之旅，而卡地布部落就是很好的一處知性之旅去處。立榮航空協理張建滄也表示，等到2005年高鐵完工後，台灣西部的航運市場就會面臨萎縮，因此立榮已逐漸將飛行重心移到東部來，多元發展東部旅遊路線，推廣卡地布之旅就是其中一項重點。

卡地布是都市型的部落，就在台東市區內，交通便利是它最大的優勢，不用像參觀其它山地部落，要跑上老遠路途。知本老爺酒店總經理沈方正表示，來台東的遊客除了為泡溫泉而來外，也可以安排參觀像卡地布這樣的部落，買買這裡一些手工製作的紀念物，都是旅遊另番體驗。

NO:180_16
Luke-Skywalker 　於　2004/03/25 17:42
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200403/200403250163.html
全國原住民運動會比賽項目確定並甄選吉祥物

(中央社記者陳守國高雄縣二十五日電)兩年舉辦一次的全國原住民運動會，明年在高雄縣舉辦，比賽種類確定，縣府也舉辦運動會標誌及吉祥物公開徵選活動，自今天起到五月十五日收件，優勝獎金十分豐厚，有興趣的民眾勿錯過。

全國原住民運動會明年三月二十五日到二十八日舉行，有田徑、柔道、舉重、槌球、桌球、慢速壘球、大隊接力、路跑、排球、新式拔河、傳統拔河、傳統射箭、傳統摔角、傳統祭儀與舞蹈、泰山障礙賽等十五種，其中泰山障礙賽是新增項目，選手必須完成射箭、汲水、鋸木、負重、潛水等項競賽後合計得分，評定優勝。

排球、傳統射箭、傳統摔角、泰山障礙賽分別在桃源、茂林、三民及茂林情人谷四個原住民鄉比賽，其餘比賽在鳳山市縣立體育場、體育館進行。

為使活動辦得有聲有色，高雄縣政府成立九十四年原住民運動會籌備處，積極籌劃準備，並舉辦全國原住民運動會活動標誌及吉祥物徵選，凡是中華民國的國民或團體都可參加。

籌備處表示，參加徵選的作品內容須含有「九十四年全國原住民運動會」中文字樣，並可讓人留下深刻印象者，參賽者作品件數不限，但以未曾發表的作品為限，且能契合這次運動會的特色、精神，並展現出獨特風格，設計的造形適用於各種使用方式與材質的運用。將聘請學者專家組成評審委員會評選。參賽的標誌及吉祥物作品將各入選五件參加決選，並由評審委員會視收件多寡選出佳作若干名。決選則由主辦單位辦理票選活動，以選票成績百分之三十及評選成績百分之七十，評定優勝名次。並發給獎金、獎狀。

NO:180_17
Luke-Skywalker 　於　2004/03/26 16:14
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200403/200403260110.html
台東原住民長老以先住民身分呼籲台灣團結

(中央社記者盧太城台東縣二十六日電)台東地區十餘位原住民部落頭目、長老，今天上午在台東海濱公園以菸酒、檳榔祭拜祖靈為台灣祈福。他們以台灣「先住民」身分，呼籲大家團結，不要擾亂台灣這塊土地。一位長老說，選舉有輸贏，應該尊重選舉結果。

總統府前的紛爭未停，二十七日又將有大批民眾集會，台東原住民擔心長久以來的和平遭到破壞，今天相約在台東海濱公園為台灣祈福。

十餘位部落長老和頭目代表，選擇阿美族的傳統祭祀，先以菸酒、檳榔祭拜祖靈，祈求祖靈降福給台灣，接著唱祈福歌、以米酒敬天地。

長老們以台灣的「先住民」身分呼籲，不分閩南、本省、外省、外籍新娘或是歸化台灣的外籍人士，不論來台灣時間先後，請大家互相包容、一同為國家、為台灣、為和平祈福，不要在擾亂這塊淨土。伽蘭部落長老林廣售說，選舉是一時，有輸有贏，選後請大家互相包容，大家團結在一起，和平共處。馬蘭部落長老孫芳昇說，阿美族也有頭目選舉，不管你認不認同，只要選贏的，大家就要服從。

NO:180_18
Luke-Skywalker 　於　2004/03/28 14:49
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1924491.shtml
原住民族學院 春季班開學囉

記者簡獻宗╱埔里報導
2004/03/28

台灣原住民族學院在南投、台中縣開辦文化傳承與成人社會教育課程，並輔導原住民加強產業技能；學院春季班昨天舉辦聯合開學典禮，同時展現前三期課程的成果。

聯合開學典禮在南投縣埔里鎮謝緯紀念青年營地舉行，台灣原住民族學院開辦的春季班課程，共有七十門，預定在台中、南投縣的卅處原住民部落，利用當地部落教室上課；課程除了八部合音、母語歌謠、傳統編織等文化傳承外，另有製作手工環保香皂、竹片創意、撕畫、甜柿栽培、葡萄管理、咖啡與吧台等現代化產業課程。

台灣原住民族學院的前身重建區民族學院，成立於前年九月，已開辦三季課程，在南投、台中縣九二一震災重建區培訓原住民學員三千人次；隨著重建時程告終，重建區民族學院改名，台灣原住民族學院昨天舉辦首期春季班聯合開學典禮。

開學典禮同時安排南投縣仁愛鄉春陽、瑞岩、清流部落與信義鄉豐丘部落、台中縣和平鄉竹林部落的原住民，表演口簧琴、韻律舞及賽德克族傳統歌謠，展現前三期輔導課程的成果。

除南投、台中縣的原住民學員兩百多人外，熱心捐助經費的認養人廿多人，昨天也參加民族學院春季班開學典禮；學院促進會理事長賴貫一說，民族學院的原住民部落教室，在南投縣仁愛、信義鄉與埔里鎮設有廿四處，另在台中縣和平鄉有六處，正持續受理學員報名與認養人捐助，連絡電話（○四九）二四二一一六七。

NO:180_19
Luke-Skywalker 　於　2004/03/30 08:02
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1926254.shtml
牡丹鄉 發現大批石板屋

記者宋耀光╱屏東縣報導
2004/03/29

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1926254-769105.jpg
屏東縣牡丹鄉四格林山發現的石板屋遺址，經考證可能是頭目家的石板。
記者宋耀光╱攝影

屏東縣牡丹鄉四格林山發現六十間約七百年前的石板屋遺址，有人研判可能是神祕消失的矮黑人部落，中央研究院歷史語言研究所李匡悌博士調查，希望解開排灣族有關矮黑人之謎。

據協助李匡悌調查的牡林國小退休總務主任郭進財說，排灣族早期居住四林村，遺留約七百年歷史的石板屋遺址；日據時代曾豎立「四林事件忠魂碑」，為了尋根，他遍訪鄉內耆老並考證，希望找回四林村的史蹟。

根據考古學家從遺址出土文物調查，恆春半島在六千五百年前已有人類活動，在屏東縣滿州鄉南仁山內發現的石板屋遺址約有卅八間，因房屋低矮，相傳是矮黑人居住房子。

牡丹鄉四格林山石板屋的遺址及南仁山矮黑人遺址，兩者相距約十公里。根據遺址考證，矮黑人聚落布局、建築結構及出土的墓葬遺物等，發現和排灣族類似，只是石板的材料不同而已。有人研判可能是矮黑人部落，也有人說是排灣族遺址。

郭進財推斷，所謂的矮黑人可能就是排灣族祖先；至於遺址發現房屋較低矮，應該是南台灣天氣炎熱，矮黑人蓋房子時，挖掘類似地窖，可以避暑，居住也較清涼。

他表示，從四格林山石板屋聚落觀察，當年就有部落的規模，從房子、地基的大小，可以略窺昔日祖先即有頭目、平民的階級之分，平民採收的農作物及獵捕的動物要向頭目進貢；頭目房子不但較大，地勢也較高，且是部落遺址的中央，應是部落的權力中心，可以居高洞察四周。

這些石板屋是排灣族珍貴的文化遺產，卻被盜走成了景觀造景的石材。郭進財建議早日將遺址畫為保護區，延請學術單位迅速重建，還原歷史。

NO:180_20
Luke-Skywalker 　於　2004/03/31 08:06
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1929763.shtml
有槽單石出土 探索巨石文化

記者羅紹平╱台東報導
2004/03/31

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1929763-770297.jpg
日前在卑南鄉初鹿上里山區出土的史前有槽單石被人鑿了密密麻麻且規則分布的圓孔。
記者羅紹平╱攝影

台東縣卑南鄉初鹿村上里山區一處不顯眼的遺址，日前出土一具史前有槽單石，這具有槽單石不僅讓國立台灣史前文化博物館研究員李坤修找到串聯台灣原住民與史前文化間失落的根，石上佈滿規則排列的大小不一圓孔，更透露不尋常的玄機待研究。

李坤修說，日前史前館考古小組到卑南鄉初鹿村海拔約四、五百公尺高的上里山區，在一處距今約一千九百至兩千兩百年前的小型史前遺址，意外發掘到這具有槽單石，從現場發掘出土的陶片等文物綜合研判，該處遺址是台灣史前巨石文化中「三和文化」分佈的最北端。

李坤修指出，距今一千九百至兩千兩百年前的台灣，處於新石器時代末期，正準備跨入鐵器時代，這時的史前文化人金屬與石器工具併用，過去巨石文化一直被國內學術界視為謎團，主要是包括台灣東海岸所發現的巨石文化遺址，均缺乏可與現代連結的具體證據，但近來在花東縱谷沿線發現的巨石文化遺址出土文物，卻能將石器時代、金屬器時代與現代三者串聯在一起。

李坤修如此肯定地推論，主要是因史前館考古小組在台東縣卑南鄉初鹿村上里山區等，分布在花東縱谷沿線的多處巨石文化史前遺址中發現不少有槽單石，這些單石的形制又與三、四百年前，或更早以前魯凱、排灣族舊部落遺址出土的「祖先柱」石板形制、質地極近似。

李坤修表示，排灣、魯凱族人在家中豎立石板作為「祖先柱」，功能就如同漢人的祖先牌位，這座在上里遺址出土的有槽單石不僅可以連結巨石文化後史前人去向，也為台灣排灣、魯凱族人發源找到了根，更顯示兩千年前的史前人已有祭祀祖先的習俗。

李坤修說，這具在上里遺址出土的有槽單石最特殊之處，是石板上密佈許多大小不一，且規則排列的圓孔，他原本推斷這些圓孔是當時史前人以鑽孔器材練習鑽孔留下，但以單石象徵祖先牌位的角度，以及這些圓孔呈規則排列，其中應該另有特殊意涵，究竟是史前人的天文、曆法紀錄或代表其他意義，還待更多證據出土及更深入研究。

NO:180_21
Luke-Skywalker 　於　2004/03/31 08:07
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1929786.shtml
卑南巴蘭遺址 古蹟維護繳卷

記者陳嘉信╱卑南報導
2004/03/31

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1929786-770315.jpg
卑南鄉初鹿村巴蘭遺址上現仍留有不少石板柱、大石塊等器物。
記者陳嘉信╱攝影

台東縣三級古蹟卑南族「巴蘭遺址」的入口指標、道路沿線清理等古蹟維護工作已初步完成，當地卑南族雕刻家初光復表示，相信巴蘭遺址文化建設工作有助族群文化凝聚。

巴蘭遺址位在卑南鄉初鹿村後山腰，海拔八百至一千公尺，在卑南鄉初鹿村新班鳩國有林班地內，面積約零點一公頃。地表遺留有大片石牆、石板、立石等家屋遺蹟，並有石塊堆砌而成的石牆。

初光復說，卑南族初鹿部落早年居住在巴蘭遺址，直到日據時代日本人強迫他們祖先下山遷徙在現今初鹿、明峰兩村，遺址現仍有石板屋、石牆等遺跡。幾年前並有族人在山上挖到祖先遺下的腰刀等器物。

卑南鄉公所指出，巴蘭遺址傳說是早期原住民矮人族活動區域。八十六年間省民政廳及中央研究院考古學者專家曾到現場會勘，採集帶回部分素面陶片研究後，確認卑南族人曾居住過，至於是否有矮人族則仍需進一步研究確認。

去年縣文化局因為前往巴蘭遺址的產業道路與小徑山路年久失修坍方，向文建會爭取六十萬元整修經費，展開包括設入口指標、道路沿線清理等初步整修工作；另外，水利署第八河川局今年也在巴蘭溪谷進行水土保持工作，目前這些工程已相繼完成。

文化局長林永發說，整建巴蘭遺址經費雖不多，但是在地方人士的支持與參與下跨出第一步，值得大家欣喜。至於有關「巴蘭舊社遺址」文化歷史傳說，與考古等軟體方面的調查記錄工作，有待未來進一步研究。

初光復則建議，新斑鳩部落到巴蘭遺址的路況很差，只有機車及四輪傳動的小型車輛可勉強上山，希望能拓寬，方便卑南族子孫上山祭拜祖靈，並成為觀光景點。

NO:180_22
Luke-Skywalker 　於　2004/04/02 23:59
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200404/200404020147.html
熱愛原住民文化 達邦國小校長考上台大博士班

(中央社記者江俊亮嘉義縣二日電)嘉義縣阿里山鄉達邦國小校長浦忠勇，憑著對原住民文化的熱愛與責任感，今年報考台灣大學鄉村社會學系博士班，以第一名的佳績錄取，今天獲副縣長黃癸楠接見與嘉勉。

浦忠勇目前除了擔任達邦國小校長之外，也身兼阿里山鄉里佳國小校長，他一人身兼兩職，公餘還憑著對原住民文化的熱愛，參加今年台灣大學鄉村社會學系博士班考試，在僅有的兩個名額中，擊敗五、六十位考生，以第一名的優異成績錄取。

浦忠勇表示，由於原住民的生活狀況都不是很好，因此原住民子弟只有少數能進入大學唸書，在學成之後，願意回到部落服務的更是寥寥無幾，因此鄒族人對於他們這些回鄉的子弟，期望都很高。

有感於原住民文化逐漸式微，浦忠勇曾遠赴加拿大、紐西蘭等地觀摩，希望能吸取國外延續原住民文化的經驗，並與山美國小校長浦珍珠、樂野國小校長武志明、新美國小校長莊新國等人組成教育文化策略聯盟，不定期開會研討如何有計畫的讓世界看見台灣的原住民文化。

現年四十五歲的浦忠勇，從事教職有二十二年的經驗，他在八年前開始擔任小學校長，曾參與編訂鄒語教材，同時在達邦國小實施高年級「小小勇士栽培營」，由部落長老教導學生跑步、紮營、野外求生技能，而且要求學生一定要登上玉山才能取得畢業證書。浦忠勇表示，選擇報考台大鄉村社會學系博士班，是希望從專家學者身上學習如何利用原住民文化特色使鄉村發展，由於阿里山鄒族有優越的地理條件，如果能將這種文化特色發揮出來，讓來自世界各地的遊客都能體會鄒族之美，相信必能讓原住民人口回流，促進原住民鄉村的發展。

NO:180_23
Luke-Skywalker 　於　2004/04/03 11:21
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1936017.shtml
買不起公車票 阻斷原住民求學路

記者林錫霞╱苗栗報導
2004/04/03

原住民學生窮困的情況，可能比外界想像得還糟，世界展望會苗栗分會發現不少原住民學生，因為經濟因素而荒廢學業，這個月起，將交通、住宿費用納入協助範圍，在受輔導的七百人中，首波就有一百六十六人受惠。

世界展望會苗栗分會以扶助孤兒、單親及隔代教養的貧困學童為主，過去幾十年裡，扶助經費主要用在補貼學費、午餐費為大宗，但近年受到不景氣影響，發現沒錢買公車月票及付房租費的學生越來越多，直接造成學生中輟或出勤狀況不良等問題。

苗栗展望會督導賴秋琴表示，過去學生中輟的理由，不外學習成就低落及家長放縱，大約從兩、三年前開始，經濟因素竟然成為主因之一，其中以買不起公車月票占大多數，少部分則是因為付不起房租，「經濟阻斷了孩子的求學路，在廿一世紀聽來真的很離譜，卻是千真萬確的事」。

賴秋琴說，以去年輔導的案例為例，這名住在泰安大興村的小杰（化名），平常搭公車到大湖國小上課，但他爸爸失業後，已經連續兩個月買不起公車月票，小杰為了上學，只能搭鄰居的貨運車進出，不過鄰居並未天天出貨，小杰也因此不時曠課，成績一落千丈。

她說，展望會苗栗分會輔導的個案約七百名，四月開辦這項服務後，即有一百六十六人獲准補助，比率高達四分之一，顯示救助需求十分迫切。

贊同該會理念者，可透過郵政劃撥０一０二二七六０號信箱捐款，或電洽（０二）二五八五六三００。

NO:180_24
Luke-Skywalker 　於　2004/04/05 10:51
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1939178.shtml
原住民海濱捉螃蟹 外勞摻一腳加菜

記者謝龍田╱高雄市報導
2004/04/05

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1939178-774376.JPG
外勞、原民 交換心得
不景氣，到高雄市海濱採摘海螺、海菜的人愈來愈多，吳姓阿美族婦人向泰勞說明如何採摘海螺及煮食。
記者謝龍田╱攝影

景氣持續低迷，到高雄市小港區海濱採摘海菜、海螺及捉螃蟹出售或打牙祭的人日增，失業族、外籍勞工也「摻一腳」，長年在這採捕水族的原住民大嘆競「食」者眾，外勞則樂得假日「加菜」。

從台東、花蓮兩縣遷到高雄市前鎮、小港等區居住的阿美、布農等原住民族，憑著「靠山吃山、靠海吃海」的特性，不少人從十多年前就到小港、旗津等海濱採海菜、捕水族，販售貼補家用。

小港南星計畫區廢輪胎護岸及沿海一些消波塊間，因盛產海螺、龍蝦、螃蟹，更是原住民最愛的採撈據點，不過當地原住民群聚採摘海菜、捕海螺的「生計」，因不景氣，近來也面臨競爭，加入採捕的不但有失業族，還有三五成群的外勞。

小港區臨海工業區等處的工廠有不少泰國等勞工，泰勞們說，以往景氣較好，假日工廠常加班，假日乎沒有機會外出，近來加班少了，放假日子變多了，每個月收入少了數千至上萬元加班費，看到台灣人抓螃蟹、摸海螺，就有樣學樣，抓來烹煮打牙祭，可省下「吃大餐」的錢，又能大快朵頤，少數有銷售門路的，還可小賺一點外快，不無小補。

阿美族吳姓婦人說，她十多年前就常到小港海邊採海菜、捕海螺，賣到原住民開的餐飲店、卡拉ＯＫ。收入好時，一天有兩千多元，比一般上班族還多、還自由。「現在沒工作的人很多，到海邊採海菜、摘螺抓蟹的失業者隨之漸增；連外勞也來採捕，收入愈來愈少了」，她無奈地說。

抱怨歸抱怨，當外勞用生硬的中文問起採撈之道，吳姓等原住民還是熱情地解說，要外勞「工欲善其事必先利其器」，備妥網具、刮摘海螺用的鐵片，才能收穫多。

NO:180_25
Luke-Skywalker 　於　2004/04/06 22:24
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200404/200404060290.html
屏東縣政府發行原住民國宴食譜

(中央社記者郭芷瑄屏東縣六日電)今年一月初，在屏東縣瑪家鄉原住民族文化園區舉辦了一場「原」味十足的國宴，為使原住民國宴美食得以輕易製作及推廣，屏東縣政府發行「原住民國宴食譜」。

這本國宴食譜由國立屏東科技大學餐飲管理系策劃，其內容食材以天然、養生為主，共展示四十道菜餚及二十五道雞尾酒。

四十道菜餚以屏東縣特有、垂手可得的食材如小米、糯米、溪魚、溪蝦、金瓜、地瓜、芋頭、蕨類、山蘇、山苦瓜、樹豆、愛玉、山豬肉等，禮聘原住民美食資深工作者、飯店主廚及屏東科技大學教師，共同變化出精緻佳餚。

二十五道雞尾酒則以原住民小米酒為基酒調製，並用象徵原住民精神的太陽、勇士、大海等名稱加以命名，凸顯原住民崇尚自然及對色彩運用的天賦，也賦予小米酒嶄新的生活印記。屏東縣政府希望藉由國宴食譜，能讓一般民眾學習製作品嚐，並開創多樣化的原住民飲食，提升原住民菜餚的製作水準。

NO:180_26
Luke-Skywalker 　於　2004/04/07 17:11
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200404/200404070117.html
神話刻成木雕 鄒族神話具像化

(中央社記者江俊亮嘉義七日電)「揉皮術」是阿里山鄒族特有的製皮革技術，源自一段古老的鄒族神話，族人身上所穿戴的皮革製品，大多是用此法揉製而成；鄒族牧師汪啟聖，就將這段神話刻成木雕，將鄒族神話具像化。

在阿里山鄉樂野村傳教的汪啟聖表示，鄒族人天生愛好打獵，在獵得動物之後，就以傳統的揉皮技術，將動物的皮革揉製成衣物，由於製作技術精湛，耐久不壞，因而成為台灣原住民族中頗具特色的文化技術。

汪啟聖指出，關於「揉皮術」的由來，相傳早年在「拉拉吾雅」(現今樂野村)有一條野溪，每天傍晚都有一頭大公鹿前往喝水，鹿群必須等公鹿喝完水之後，才敢到溪邊喝水；部落長老對這頭大公鹿非常崇敬，一再告誡族人，千萬不可獵殺這頭公鹿。

但是族內有一名勇士，竟然不顧長老規勸，守候在溪畔，等到大公鹿前來喝水時，他張弓欲射，只見公鹿突然變成體型碩大的鹿精，雙眼有如日月般明亮；他一收弓，鹿精馬上又恢復原狀。

這名勇士不顧禁忌放箭，大公鹿受傷往深山逃跑，勇士循著血跡，在一棵茄苳樹下，發現公鹿正咀嚼葛藤的葉子，並將嚼碎的葉子敷在傷口止血，讓勇士大為駭然。

勇士研判自己射中的是一頭妖獸，正待轉身離開之際，竟然被鹿精發現，鹿精將這名勇士抓起，掛在樹幹上，前後搓揉，直至勇士的外皮柔軟才停止，鄒族人也因此學得揉皮技術。

汪啟聖表示，這段神話雖然荒誕不經，但是也可以看到先民豐富的想像力。多年來不斷研習書法、素描與木雕的汪啟聖，就將這段神話雕刻在牛樟木上，並取名為「勇者無懼」，將鄒族神話予以具像化。嘉義縣唯一的鄒族原住民議員湯進賢說，這段在鄒族社會中流傳甚久的神話，給予族人深切的啟示，那就是：「不聽老人勸，吃虧在眼前」。

NO:180_27
Luke-Skywalker 　於　2004/04/08 21:27
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/chinatimes/focus/news/200404/20040408774301.html
原民黨吸金8億 害4萬人
吳俊陵／台北報導
2004-4-08 15:17

刑事局偵七隊今天上午偵破立案政黨「原民黨」假愛心捐、真詐財案，逮捕原民黨特別顧問張晉堂兄弟、財務長林安怡等四人，警方表示，原民黨涉嫌以老鼠會模式招收四萬多名會員加入，被害人多是原住民，以黨費、愛心捐、往生撫卹金等不同名目，二年多來，非法吸金、掏空黨產、侵占土地多種手法、詐騙八億多元原住民的血汗錢。

據落網嫌犯向警方透露，他們在本次總統大選期間曾出錢捐助綠營，而另一名原住民立委高金素梅，也是該黨長期捐助對象之一，但高金素梅本人上午嚴詞否認收受該黨捐款；據了解，檢警也搜出一份捐助某政黨候選人後援會單據，由於事涉政治人物，有高度敏感性，詳細案情檢警正深入調查。

警方在日前接獲原民黨主席伊掃魯刀檢舉，遭到黨內幹部五鬼搬運掏空黨產，並巧立愛心捐、往生撫卹計劃等名目，向外界吸收黨員，非法吸金詐騙。

警方調查，原民黨特別顧問張晉堂、財務長林安怡、幹部張晉豪、朱進丁等人從九十一年八月介入黨部運作後，將原名「中國台灣原住民黨」改為「原民黨」，修訂黨章把原本只招收原住民黨員的規定放寬，短短二年內，張嫌以老鼠會模式設立「輔導幹部團」，吸收四萬多黨員加入。

張晉堂等人以原民黨名義，假稱慈善救濟，推行「愛心捐」福利津貼及往生撫卹金計劃，向黨員佯稱只要繳交二百元黨費，購買四單位以上愛心捐，價值一萬元，即能成為愛心捐正式會員，並定期領取八百到一千五百元、三千不等的津貼，但多數會員在繳錢後，都沒有領到福利津貼。另外，張嫌等人以往生撫卹金名義向黨員推銷，只要交五千元撫卹金，即能享受一年期滿往生時，家屬領取六十萬元往生撫卹金，不料，廿四位原住民被害人往生後，卻一毛未領到。警方調查，張嫌等人二年多來，利用「支票借款」、「現金借款」、「浮報公帳」、「圖利廠商」、「侵占公款」、「侵占黨產」等手法，侵吞八億多元黨產及原住民血汗錢。

NO:180_28
Luke-Skywalker 　於　2004/04/11 00:59
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200404/200404100206.html
花蓮縣吉安鄉舉辦阿美族原住民相撲比賽

(中央社記者劉嘉泰花蓮縣十日電)花蓮縣吉安鄉年度阿美族原住民相撲比賽今天舉行，吉安鄉長田智宣表示，這項結合力與美的阿美族傳統相撲活動，是為了讓族人有強健的體魄並團結青年族人，比賽前須由部落頭目和長老先祭告祖先，整個活動充滿阿美族傳統文化氣息。

吉安鄉米得路（相撲）比賽今天在化仁國中舉行，比賽前由阿美族部落頭目和長老，先以酒、檳榔和老葉祭告祖先，並按傳統將鹽灑在相撲場上，隨後報名參加比賽的阿美族年輕人按照年齡階層分級比賽，今年主辦單位特別提供加大的相撲選手帶，不過新的選手帶材質相當粗硬，選手以丁字褲的穿法穿戴選手帶，在進行比賽時不免出現磨破皮痛苦的情形。

田智宣表示，舉辦米得路的意義是為了讓阿美族人能有強健的體魄，並讓族裡年青人能夠團結一致，這項結合力與美的傳統活動，充滿阿美族傳統文化氣息，對於文化傳承具有相當重要的意義，相信經過相撲文化洗禮的原住民青年，都能夠成為阿美族的勇士。吉安鄉頭目陳光綠指出，阿美族相撲活動具有發揚傳承祖先健身智勇的精神，更有薪傳宗族命脈的榮譽，原住民相撲活動流傳至今已數百年，這項活動會繼續辦下去，讓族裡的年輕人都能夠親身體驗到傳統文化精髓。

NO:180_29
Luke-Skywalker 　於　2004/04/11 01:11
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200404/200404100175.html
毛蟹祭登場 排灣族小朋友戲水捉毛蟹

(中央社記者盧太城台東縣十日電)毛蟹季登場了！台東縣達仁鄉今天舉辦毛蟹祭，排灣族小朋友跟著父母親回到孕育先人的大竹高溪，學習傳統捕毛蟹和捉魚方法，希望從了解毛蟹的文化中學習、保護大自然。

毛蟹是大自然送給台東山地部落的一項美食，這幾年相當流行，也成為台東季節性的饗宴。毛蟹價錢相當好，手掌大的成蟹零售價一斤新台幣六百五十元，像錢幣般的小毛蟹一斤也有三百元的行情。

不過隨著民眾濫捕，毛蟹逐漸減少，為了讓毛蟹有喘息的機會，有毛蟹故鄉之稱的達仁鄉，去年開始封溪，禁止民眾捕捉大竹高溪內的毛蟹、魚蝦。

直到今天，達仁鄉民眾才又重回大竹高溪，舉辦一年一度的毛蟹祭，長輩指導小朋友如何以傳統的方法捕捉溪裡的魚蝦、毛蟹；小朋友興奮的在戲水、捉魚蝦。

達仁鄉長包世晶表示，希望小朋友從了解毛蟹的文化中，感受毛蟹、大竹高溪和先人息息相關的生命共同體。在品嚐毛蟹之時，不再只是滿足口慾，而是多一份感恩、珍惜，同時保護孕育祖先的大竹高溪。

今、明兩天的活動包括：土板部落文化與毛蟹生態水族解說、民俗采風(大力士表演與體驗、持物相推表演與體驗、刺球表演與體驗、盪鞦韆表演與體驗、草帽編織典故與 DIY、排灣傳統捕魚文化介紹)。大竹高溪的水中活動，則有捉螃蟹、水中競走、水中尋寶、水中捉魚、水上拔河。另外還有品嚐原住民排灣風味餐、毛蟹祭傳統歌謠之夜、參觀祖靈屋及文化工作室、參觀社區景點、傳統歌舞大會串等。

NO:180_30
Luke-Skywalker 　於　2004/04/11 01:13
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200404/200404100169.html
新竹縣秀巒衛生室落成 後山部落醫療有保障

（中央社記者楊勝裕新竹縣十日電）新竹縣尖石鄉偏遠山區居民就醫不易，部落居民要看病就得到市區，相當不便。尖石鄉秀巒衛生室經衛生署補助籌建，近期完工並啟用，未來將有馬階醫院團隊前來提供醫療服務，讓部落居民享有更佳的醫療照護。

新竹縣衛生局長劉靜芸表示，在秀巒衛生室啟用後，除了馬偕醫院團隊和尖石衛生所主任華雲和二名醫師提供專業醫療服務外，未來加強社區總體健康營造的宣導，期待山地鄉原住民都能健康「原」氣百分百，無菸節酒零事故。

秀巒衛生室建坪一百六十多坪，號稱全國最大的衛生室，除了有醫療室外，也有秀巒部落健康中心，尖石鄉衛生所主任華雲表示，這裡雖設備簡單，但有專業醫護人員長期進駐，未來讓部落的民眾得到專業的健康資訊，養成良好的醫護觀念。竹縣衛生局長劉靜芸表示，秀巒衛生室新建工程費約一千一百多萬元由衛生署補助，民國九十年底進行規劃、監造、設計，九十二年二月開工，今年二月二十八日完工。

NO:180_31
插嘴一下 　於　2004/04/11 13:43
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

>勇士研判自己射中的是一頭妖獸，正待轉身離開之際，竟然被鹿精發現，鹿精將這名勇士抓起，掛在樹幹上，前後搓揉，直至勇士的外皮柔軟才停止，鄒族人也因此學得揉皮技術。

宮崎駿的某一部電影裡不是也有一個怪怪的鹿精會吸人生命的嗎?? 不知道有沒有關係??
============================================================================
http://news.yam.com/cna/china/news/200404/200404110042.html
西藏將申報藏戲為世界文化遺產
中央社台北十一日電）西藏商報報導，被視為藏文化活化石的藏戲，有望以「人類口頭和非物質遺產代表作」的形式，向聯合國教科文組織申報為世界文化遺產
============================================================================
台灣身為南島文化的發源地 原住民文化不知道有沒有申請世界文化遺產 沒有的話是不是應該加緊腳步呢?? 一方面讓大家更注重原住民文化的保存 二來也讓大家以身為台灣原住民的後裔為榮!!

台灣 南島民族的原鄉？
http://www.chinatimes.org.tw/news/1999/06/19990609_02.htm
http://www.ecai.org/area/areateamexamples/austronesia/austronesia.html

NO:180_32
Luke-Skywalker 　於　2004/04/11 19:49
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/news/news/200404/200404110084.html
高雄茂林舉辦原之頌活動體驗原住民風情

（中央社記者劉得倉台北十一日電）為配合政府觀光客倍增計畫和台灣觀光年系列活動，位於南台灣的茂林國家風景區特別於十六日起舉辦「原之頌系列活動」，在為期六週的活動中，讓外地遊客充份體驗原住民文化與風情。

位於南台灣的高雄茂林國家風景區，擁有豐富的自然景觀和資源，其中原住民族群更是多元，有魯凱族、排灣族、布農族及鄒族等四大族群，由於各族群人文風俗各異，形成豐富而特殊的人文資源，同時各族群文化獨有的內容、特色、祭典、文化表現，具有推向國際舞台的發展潛力。

交通部觀光局茂林國家風景區管理處為配合台灣觀光年，行銷轄區原住民文化特色及發展觀光產業，將於十六日起至五月二十二日止，邀請高雄縣政府、屏東縣政府、行政院原住民族文化園區管理局暨轄內五處原住民鄉村共同辦理「二○○四茂林禮讚－原之頌」系列活動，以原住民歌謠及舞蹈為主，結合當地文化觀光產業，協調旅行公會推出套裝遊程。

這次活動範圍涵蓋屏東縣霧台鄉、瑪家鄉及三地門鄉及高雄縣桃源鄉、茂林鄉等五個原住民鄉村，帶動茂林國家風景區觀光旅遊發展，活絡地方經濟，提昇旅遊服務品質。茂林風景區管理處指出，短程是以行銷茂林風景區旅遊景點資源特色，促進國民旅遊活動為目標，長程則以台灣原住民文化推向國際舞台，達到觀光客倍增計畫的目標。

NO:180_33
Luke-Skywalker 　於　2004/04/12 13:42
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/news/news/200404/200404120089.html
高屏五原住民鄉邀民眾體驗文化風情

（中央社記者劉得倉台北十二日電）茂林國家風景區旅遊景點有濃厚的原住民特色，高雄和屏東縣政府、茂林國家風景區管理處和五個原住民鄉公所，將共同舉辦「原之頌」系列活動，邀請民眾體驗魯凱族、排灣族、布農族、鄒族四個原住民文化風情。

四月十六日和十七日，霧台鄉公所舉辦「霧台之歌」，包括有部落巡禮、手工藝DIY、參觀魯凱建築和藝術和生態旅遊景觀解說。

四月二十四日、二十五日，瑪家鄉公所舉辦「涼山情歌謠祭」，分別有農特產品展售會及手工藝特產、勁飆歌舞、原住民百人大合唱。

五月一日、二日，茂林鄉公所舉辦「茂林之歌」，包括觀光景觀導覽、DIY文化體驗、生態浮潛、原之味品嚐、農特產展售及手工藝特產、盪鞦韆和原音展宴晚會，瑪雅傳奇和聖火聯歡舞。

五月八日、九日，三地門鄉公所舉辦「母親的歌」｜千古傳唱，內容有農特產品和手工藝特產、DIY文化體驗、生態旅遊、原住民歌舞表演。

桃源鄉公所五月十六日舉辦「布農天籟、南橫頌讚」活動，有大合唱、百人八部合音和各村合唱和農特產展含各項體驗活動。

最後五月二十二日在原住民文化園區，舉辦「茂林禮讚｜原之頌五鄉聯合活動。有興趣的民眾可以向高雄縣政府、屏東縣政府或各所在地鄉公所或觀光局茂林國家風景區管理處洽詢。

NO:180_34
插嘴一下 　於　2004/04/13 12:45
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200404/200404130084.html

台灣平埔族群高峰會 十月南縣登場
中央社
2004-4-13 11:55
（中央社記者張榮祥台南縣十三日電）曾經被視為完全漢化的平埔族，正逐漸獲得重視，台南縣政府預定於今年十月舉辦「二００四台灣平埔族群高峰會」，讓大家了解平埔族群的自主與文化，莫忘了自己的平埔族血統。

根據學者研究，台灣至少有三分之一的民眾具有平埔族血統，只是平埔族漢化後，不僅部族消失，連語言也幾乎失傳，台南縣政府才規劃結合全國各縣市平埔族群，舉辦台灣平埔族群高峰會，地點初定在台南縣南瀛總爺藝文中心。

縣府文化局表示，台灣平埔族群高峰會的舉辦，是全國首創，屆時活動內容規劃平埔族群高峰論壇、平埔電影院、平埔族群風味餐、平埔族群文化藝術展、夜訪平埔原鄉、平埔族群正名宣言、平埔族群園地及平埔族群擂台等。

縣府人員正開始走訪分佈於各地的平埔族，包括噶嗎蘭族、凱達格蘭族、道卡斯族、拍瀑拉族、貓霧拺族、巴宰族、洪雅族及西拉雅族等；目前已探訪過高雄縣小林部落、屏東縣珈匏朗及珈弄埔部落。台南縣平埔族人屬於西拉雅族，縣內各部落每年都有規模甚大的夜祭，例如大內頭社夜祭、東山夜祭等，公廨等平埔族的祠堂也充斥山區及平地，台南科學園區也有條「西拉雅大道」，顯示台南縣對平埔族文化的重視。

NO:180_35
Luke-Skywalker 　於　2004/04/15 20:02
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

原住民身分法還是有點「硬」喔！

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1958560.shtml
爭取原身分 養女難如願

記者白錫鏗／台中報導
2004/04/15

原住民身分法規定「原住民與非原住民婚生子女，從具原住民身分之父或母之姓，取得原住民身分」，但原住民收養子女要回復原住民身分卻未規範。擁有一半泰雅族血統的黃蜀蓮，出生不久被收養，她為了延續母方香火，申請變更為原住民身分，被台中高等行政法院以於法不合駁回。

行政院原住民委員會昨天獲悉後，表示當事人可先中止收養關係，然後從具有原住民身分生母的姓，即可變更為原住民身分。但律師朱元宏表示，當事人的養父、生父均已死亡，無法拿到雙方的約定書，無法中止收養關係。

四十二歲的國小教師黃蜀蓮指出，她在民國五十一年間出生，原住於花蓮縣萬榮鄉，生父陳克勛、生母仲錢妹，她出生十一個月後，因阿姨仲金妹生子夭折，五十二年五月間，她過繼給姨父黃炎中、阿姨仲金妹為養女。

黃蜀蓮說，她的生母具有原住民血統，因而她也具有原住民血統，養父雖非原住民，但養母具有原住民身分，養母與生母又是親姐妹，她從小在山地村長大，精通泰雅族語，雖離鄉在外就業，但對於本族具有深厚的認同及傳承使命感。

此外，她的外婆本育有二男二女，但二男均過世，她的生母及養母已無兄弟，以後無法傳承仲姓子嗣，母方面臨絕後的可能，這是她七十歲老母最大的遺憾。她願從母姓，以延續仲姓香火，一圓母親日夜牽掛的心願。

黃蜀蓮在去年五月底，向台中市北區戶政事務所申請變更為山地原住民身分，戶政事務所以申請不合未准。她又向台中市政府提起訴願，也遭市府駁回，隨後她向台中高等行政法院提起行政訴訟。

承審法官以黃蜀蓮出生並未取得原住民身分，而原住民身分法規定被收養者，須具備「非原住民未滿七歲」、及「養父母均為原住民」之二項條件，始可取得原住民身分。黃蜀蓮僅養母是原住民，養父卻非原住民，不合規定，因此駁回黃蜀蓮的訴願。

NO:180_36
Luke-Skywalker 　於　2004/04/16 22:39
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

台灣身為南島文化的發源地 原住民文化不知道有沒有申請世界文化遺產 沒有的話是不是應該加緊腳步呢?? 一方面讓大家更注重原住民文化的保存 二來也讓大家以身為台灣原住民的後裔為榮!!

政府似乎沒注意到該辦這件事喔！

NO:180_37
Luke-Skywalker 　於　2004/04/16 22:46
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200404/200404160192.html
高縣原住民民族別註記率達百分之八十

(中央社記者陳守國高雄縣十六日電)高雄縣政府原住民局辦理九十二年原住民民族別註記，註記率百分之八十，全縣一萬四千九百多名原住民中以布農族人數最多。

高雄縣有三民、桃源、茂林三個原住民鄉，縣府民政局戶政課統計，到今年三月底止，全縣原住民一萬五千多人，其中桃源鄉四千八百多人，大多數是布農族；三民鄉三千三百多人，以布農族居多；茂林鄉一千七百多人，大多數是魯凱族。

縣府原住民局以九十二年底原住民人數一萬四千九百十四人，有一萬一千九百六十八人完成民族別註記，其中六千零七十八人是布農族、一千八百二十五人排灣族、魯凱族一千六百十二人、阿美族一千兩百七十六人，另外有卑南、鄒、泰雅、雅美、邵、賽夏、噶瑪蘭等族。高雄縣原民局將繼續訪視全縣山地、平地原住民，希望年底達到原住民民族別註記率百分之九十以上。

NO:180_38
Luke-Skywalker 　於　2004/04/23 17:14
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/politics/news/200404/200404230117.html
台灣原住民近十年人口增加率遠高於總平均數

(中央社記者馮昭台北二十三日電)內政部今天公佈最新原住民概況，截至今年三月底，台閩地區原住民人口數為四十四萬七千人，占總人口的百分之二。

原住民人口十年來增加百分之二十二點六，遠比總人口增加百分之六點八高。內政部統計，近半數原住民人口分布在花蓮縣、台東縣和屏東縣等三縣境內，其中，花蓮縣最多，有八萬八千人，約占百分之十九點六；台東縣七萬九千人，約占百分之十七點六；屏東縣五萬四千人，約占百分之十二點一。

NO:180_39
Luke-Skywalker 　於　2004/04/25 00:50
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

台灣原住民的共享文化

原住民在節日集會或部落的活動時，上山狩獵或下海捕魚回來，將獵物或魚經烹煮後集中一處，再由較年長的年齡階層分送給與會者每人一份，雖然是一人一份但是眾人還是要在一起共餐；一般的家族聚會也常如此。在原住民的社會裡，每一位成員都是平等的，社會資源都是公平合理的分配。

NO:180_40
Luke-Skywalker 　於　2004/04/30 11:26
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1985854.shtml
台東部落生態旅遊 永續列車啟動

記者陳嘉信／卑南報導
2004/04/30

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1985854-793085.jpg
東魯凱族頭目古明德（左）為啟動的台東「部落足跡，生態旅遊」觀光列車祝禱祈福。
記者陳嘉信／攝影

台東「部落足跡，生態旅遊」觀光列車，昨天在東魯凱族頭目古明德向祖先禱告與祈福後，與副縣長劉櫂豪等人主持有別於漢族剪綵的「結綵編花」下啟動。台東縣永續學會說，參加者將深入縣內各族原住民部落做深度知性的生態旅遊。

永續學會總幹事黃正德說，台東縣有豐富的自然與人文資源，是發展生態旅遊的絕佳地區，不過，台東現有觀光產業對原住民部落行程設計都為走馬看花型態，無法領略部落文化之美，及對豐富生態進行深度與知性的親善交流，是美中不足之處。

永續學會所提「部落足跡，生態旅遊」計畫在農委會、縣府、台灣史前館等單位支持下，昨天在卑南鄉東興村達魯瑪克部落舉行「部落足跡，生態旅遊」觀光列車的「剪綵」等儀式與活動。

昨天舉行儀式時，東魯凱族頭目古明德與副縣長劉櫂豪、農委會與民間贊助單位，步行到達魯瑪克部落入口處的魯凱族守護神處祈福禱告後，轉到廣場舉行觀光列車啟用儀式，由結綵者持編製的鮮花綵球，各使用樹藤將花球「結綵」起來，將長有六公尺的樹藤結綵帶環繞在觀光列車上。

主持啟用儀式的魯凱族人王文賓說，魯凱族的啟用儀式是「結」花帶，有結緣，攜手意思；有別於漢人是「剪」綵帶，表現出文化差異，值得大家去體會。

黃正德說，「部落足跡，生態旅遊」觀光列車，首站明天將在東興村達魯瑪克部落舉行，主題是魯凱族「鞦韆傳情」，體驗魯凱族鞦韆文化、拜訪頭目的家，紋手、古蹟巡禮與品嘗原住民風味餐，還可以自己做豆畫、動手洗愛玉子做愛玉果凍。

黃正德表示，「部落足跡、生態旅遊」五月一日啟動後，將依季節不同規劃不同主題遊程，夏季為擁抱海洋酖酖阿美族；秋季，王者之歌酖酖卑南族；冬季，高山酖酖布農族。有意體驗民眾可打電話，（○八九）三三一六八一，台東縣永續學會陽美花查詢與報名。

NO:180_41
Luke-Skywalker 　於　2004/05/03 13:40
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1991090.shtml
部落的孩子 想看書

本報記者陳秋雲
2004/05/03

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1991090-795457.JPG
台中縣和平鄉裡冷社區圖書室設備簡單，但從孩子們專注看書的神情，可感受到他們對書籍的渴望。
記者陳秋雲／攝影

「最想為部落孩子做的，是募集孩子的心靈藥方。」一個月來台中縣和平鄉博愛國小教師張健華犧牲假期，忙著找書、邀請裡冷部落的孩子到圖書室看書，他每天忙到凌晨三時，隔天還要上課，但想到孩子渴望看書的神情，不敢喊累。

「世界上有許多好看的書，但是有些人沒有好看的書可以讀，因為他們的環境缺乏圖書資源。」張健華說，台中縣裡冷部落就是這樣。

張健華在裡冷部落土生土長，兩名女兒都愛看書，兒子才十個月大。張健華在家陪孩子看書，但心也懸在部落其他孩子的身上。

裡冷部落是和平鄉典型的原住民部落，七十幾戶人家，八成以上務農。讀博愛國小五年級的小敏，父母每天要到果園，尤其最近農忙，只有睡夢中依稀聽到父母親早出晚歸發出來的聲響，好幾天沒看到人。她每晚作完功課，和弟弟看電視直到睡覺；閱讀是一件遙遠的事。

就讀國中的小強根本不想看書，他認為「教科書太難了」；對山上孩子來說，看書就是看課本，沒有課外讀物。老師們擔心日後孩子缺乏知識，無法和主流社會競爭。

部落有心人付諸行動，在活動中心闢出一間圖書室，擺上四個鐵櫃，經過整理擺出各式圖書，但還有一大半的空位；牆壁則有斑駁水漬。室外堆滿雜物，沒有洗手間。

某個星期日，他吆喝部落孩子相約在圖書室看書。雖然東拼西湊不到百冊的書，但廿幾名孩子窩在十坪不到的空間，竟然鴉雀無聲。

上個月聽說台中縣東勢鎮有機構捐書，張健華開著自家小貨車下山，滿載一箱箱愛心書回部落，回到社區圖書館，打開書箱卻是失望，因為適合孩子閱讀的寥寥無幾。

張健華與兩名女兒商量，把將家中所有的兒童叢書、百科全書、童話全部放在社區圖書館讓大家分享，「大女兒一開始幾乎是全力抗拒，捨不得」。但是與大家一起讀書開心的感覺，漸漸讓她樂於分享。

有少數捐書逐漸進來，他在牆壁上貼標語提醒孩子「我們不認識捐書的好心人，但是充滿感謝。」

如何幫助他們？

博愛國小谷關分校老師張健華與伙伴在網路上發起為孩子募集圖書的心願工程。他說，請捐好書給裡冷部落的孩子，他願意負擔運費。部落也很需要「故事媽媽」義工，希望能有人能到部落培訓家長；也歡迎大學社團到部落帶孩子閱讀。部落圖書室需要書、需要義工，但不需要捐款。

聯絡地址：台中縣和平鄉博愛村東關路一段裡冷巷卅二號，聯絡電話：○九三二五八三二五○或二五九五一四六九。

NO:180_42
插嘴一下 　於　2004/05/04 14:25
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

BBC TheWorld 今天介紹台灣阿美族 對於中國移民的概念有些出入 但是還是挺不錯的 :)

Global Hits
http://www.theworld.org/globalhits/index.shtml
May 3, 2004
You may have heard the voice of late Taiwanese Ami tribesman, Difang, and had no idea who it was you were listening to. Difangs voice was used in the hit song Return to Innocence, by the German group, Enigma. Just one thing, no one ever told Difang he was going to be on the recording. And no one ever paid him. Difang sued. The resulting publicity brought attention not only to the issue of cultural copyright but to Taiwans aboriginal music. From Taipei, The Worlds Mary Kay Magistad prepared todays Global Hit.

廣播內容原聲
http://www.theworld.org/content/05032004.wma

NO:180_43
文淵 　於　2004/05/04 17:39
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

請問：

台灣這個名字由來有些書上寫是原住名稱外來客人的意思

那麼

原住名把台灣這個地方原來叫它什麼呢？

NO:180_44
Luke-Skywalker 　於　2004/05/04 19:36
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

↑有錯別字喔！是........原住民
NO:180_45
Luke-Skywalker 　於　2004/05/04 19:46
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1992967.shtml
原民會首要 「落實總統政見」

記者曹銘宗／台北報導
2004/05/04

陳水扁總統對原住民族的政見，被認為流於口號，將在新內閣續任的原民會主委陳建年昨天指出，原民會未來最重要的工作就是「落實總統的政見」。

陳建年表示，陳總統日前宣布將在五二○就職演說中，承諾在二○○六年的新憲中，列入原住民族專章，目前原民會已展開相關作業，未來將透過新憲來落實總統與原住民族「新夥伴關係」的政見。

原民會企畫處長林江義說，原民會已決定以專案委託憲法學者研究，在今年底研擬完成新憲的原住民族專章。

自二○○○年總統大選以來，陳總統承諾將與原住民族建立「新夥伴關係」，內容包括承認自然主權、推動自治、締結土地條約、恢復部落及山川傳統名稱、恢復傳統領域土地、恢復傳統自然資源使用、促進民族自主發展、國會議員回歸民族代表等。但原住民指出，這些政見看來「非常先進」，四年下來「無一兌現」。

陳建年表示，「新夥伴關係」政見是高難度的工作，也需要長時間按部就班進行，其中最重要的是法制化；原民會雖然研擬各種保障原住民族權益的法律，但很多與現行法律牴觸，與行政院其他部會協調時也不順利，所以希望在新憲中制定原住民族專章來解決這些問題。

原民會副主委浦忠成坦承，由於原住民大都還存有「被殖民者」的心理，不太相信「統治者」的話，所以原民會一方面調查原住民族傳統領域、研擬原住民族自治區法，一方面也前往部落說明這些理念。

浦忠成說，他相信在原民會努力下，可以先看到一些原住民族自治、恢復傳統領域的成果。

不過浦忠成指出，多數原住民感到最切身的是失業等民生問題，所以原民會未來的工作重點，也包括振興部落產業；原民會與文建會將有更多的合作，希望結合原住民文化、產業來發展部落經濟。

NO:180_46
Luke-Skywalker 　於　2004/05/04 20:00
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1992873.shtml
山豬獠牙 原民珍寶

記者劉愛生／復興報導
2004/05/04

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1992873-796152.JPG
復興鄉鄉民代表楊崇德拿著山豬獠牙說，放養山豬才能長出一口好獠牙，昔日擁有獠牙的原住民才是打獵英雄。
記者劉愛生／攝影

復興鄉民代表楊崇德昨天宰殺一頭重一百五十台斤山豬宴客，留下一副巨大獠牙，擁有山豬獠牙視同打獵英雄，成為原住民最佳的收藏珍寶。

楊崇德昨天邀鄉代會主席余文源和鄉代江香秀、鄉長林誠榮、鄉公所秘書曾志湘等人到霞雲村佳繼部落自宅，他宰殺一隻山豬宴客，展現原住民豪邁個性與待客之道。

楊崇德表示，由於圈養山豬的獠牙特別小，肉質鬆軟很不好吃，原住民在飼養山豬時，多採放養方式，讓山豬在較空曠的山坡地段自由生活，獠牙越長越長，這隻山豬雖然僅有三歲多，但獠牙長達十三公分。

昔日原住民獵捕山豬才算英雄，他特別留下獠牙做紀念，鑽洞掛在脖子上，或成帽上的裝飾品。

NO:180_47
Luke-Skywalker 　於　2004/05/08 21:35
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

喜歡原住民文化的朋友
可以來看看喔！

【南島 民族 文化情】2004年臺北市原住民文化祭
http://www.native.taipei.gov.tw/chinese/html/sacrifice/index_2004.asp
NO:180_48
文淵 　於　2004/05/09 07:09
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

對不起，是原住民！

謝謝Ｌｕｋｅ－Ｓｋｙｗａｌｋｅｒ！

弟家在埔里附近，弟中小學時有很多原位民朋友！

都是樂觀，充滿活力的一群！

NO:180_49
Luke-Skywalker 　於　2004/05/09 11:26
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

↑哇咧........還是有錯別字喔！是........原住民
NO:180_50
文淵 　於　2004/05/10 14:25
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

實在歹勢，弟以拆字法進行漢字輸入，有時會按錯鍵！
所以常出錯字！
＜原位民　*住*　錯字，原住民才對，原因食指按Ｇ，按到Ｔ鍵了，所以 *住* 變 *成* 位＞
NO:180_51
Luke-Skywalker 　於　2004/05/12 20:18
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

這是我認識多年的老朋友開的店........

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2016048.shtml
瑪拉斯藝品店 以母之名

記者胡清暉／淡水報導
2004/05/12

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2016048-804256.JPG
淡水捷運站旁「瑪拉斯原住民藝品店」陳列上千種純手工的原住民飾品，吸引外國朋友佇足。
記者胡清暉／攝影

來自南台灣的布農族企業家拿布，卅二歲時轉換跑道，憑著原住民跑百米的一股衝勁，七年來致力推廣原住民手工藝品，成功開拓原住民商品的行銷通路。

五十四年次的拿布（漢名謝文明），生長在高雄縣桃源鄉，國中畢業後就讀軍校，少校副營長退伍後，靠著數十萬元退休金，並向台北市政府原住民委員會貸款，以母親之名開設「瑪拉斯原住民藝品店」，投入原住民手工藝品的市場。

事業剛起步時並不順利，陸續轉戰頂好商圈、忠孝東路、八德路等地。直到捷運淡水線通車後，他選擇在淡水捷運站旁開店，逐漸站穩腳步。

走進十六坪大的店面，牆上掛著祭典節慶用的聯杯、頭目帽，及犀牛、山豬、飛鼠等動物標本，集合布農、排灣、卑南、魯凱、阿美、達悟各族風格各異的商品，原汁原味呈現原住民文化。

店內並陳列上千種純手工原住民飾品，包括刻有百步蛇的陶壼、青龍刀、琉璃珠等「排灣族三寶」，及陶古文手鍊、石雕項鍊、貝殼花珍珠鍊、獸骨多牙鍊、山豬牙繩鍊、陶人手機吊飾，並繡上原住民圖騰的原住民服飾、手提袋，不但年輕女孩愛不釋手，也吸引外國朋友佇足觀賞。

由於生意不錯，拿布不但在九份、烏來、台北車站等地開設分店，也成功打入機場、飯店、食品連鎖店的市場通路，並成立台灣瑪拉斯公司，觸角深入各地觀光節活動、舞蹈表演、文化解說、舞台布置，成為原住民朋友在台北創業典範。

拿布表示，原住民在以漢人為主的主流社會創業，面臨資金、人脈、社經地位弱勢等諸多條件限制，他一路跌跌撞撞的摸索，加上許多在軍中帶過的阿兵哥、屏東縣原住民文教協會理事康錦輝等人的協助，才有今天的局面。拿布創業有成，他不但提供許多工作機會給原住民朋友，也與部落工作室合作，因應市場流行開發新產品。

「瑪拉斯原住民藝品店」地址：淡水鎮公明街八十三號，電洽：二六二六五三三八。

NO:180_52
Luke-Skywalker 　於　2004/05/13 10:24
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/politics/news/200405/200405110194.html
高砂義勇隊案 高金素梅將赴日大阪地院聆判

（中央社記者王鴻國台北十一日電）立委高金素梅代表台灣「高砂義勇隊」遺族控告日本政府、小泉首相違憲，要求靖國神社撤除靈位，承審大阪地方法院將於十三日宣判，高金素梅明天將搭機赴日聆聽判決。

無黨籍立委高金素梅（原住民）國會辦公室指出，日本政府在第二次世界大戰時，徵召約三萬名各族台灣原住民組成「高砂義勇隊」參戰，其中約三分之二戰死，戰死的原住民都入祠「靖國神社」。

由於遺族自認是「被害人」，日本政府是「加害人」，要求自「靖國神社」撤除靈位，立委高金素梅接受遺族委託控告日本政府及小泉首相違反日本和平憲法，經過五度出庭辯論後，大阪地院將於十三日宣判。高金素梅明天將搭機赴日，十三日上午十時出席大阪地院聆聽判決。

NO:180_53
Luke-Skywalker 　於　2004/05/15 12:34
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2022759.shtml
泰雅族苧麻節 傳承織布文化

記者李光濱／卓溪報導
2004/05/15

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2022759-807070.JPG
卓溪鄉立山部落泰雅族婦女以傳統染料染紅苧麻，婦人指身上穿的美麗彩虹衣，就是這樣製成的。
記者李光濱／攝影

傳承泰雅族的織布文化，卓溪鄉立山部落泰雅族人特別舉辦苧麻節活動，婦人帶領小朋友認識苧麻、教他們利用天然染料染紅苧麻，再編織成美麗彩虹衣，提醒族人不要忘本。

卓溪鄉立山部落泰雅族人昨天上午八時在立山國小舉辦別開生面的苧麻節活動。校長柯真光指出，泰雅族的傳統織布文化因被機械及化學染料取代，很多小朋友根本沒見過族人種植苧麻、採取苧麻抽絲染色等製作過程。

去年底在校園空地種植了五分地的苧麻，讓小朋友認識這是織布的材料，最近苧麻成熟了，特別找來部落婦人傳承製作染料及織布技能。

柯真光說，民國五十多年間，他居住的立山部落，每到三更半夜就會聽到「砰砰砰」的聲音，此起彼落，幾乎家家戶戶都會傳出這個聲音，而這個聲音就是「媽媽的織布聲」。

他說，部落族人從出生包裹嬰兒的布、到身上所穿的衣服，甚至聘禮、嫁妝、睡覺時身上所蓋的及死去時身上所覆蓋的布，全都仰賴婦女所織的布，對婦女而言這是她們必備的技藝。

織布技藝超群的女子可以紋面，而她也會成為部落勇士追求的目標。柯真光表示，織布過程除了由男士到野外採取薯榔染料外，其餘從種苧麻到織布成品全靠婦人一手包辦，否則會違反禁忌。

穿著鮮豔粉紅色傳統服飾的部落婦女，昨天帶領小朋友種植苧麻、認識苧麻，以薯榔染料染紅苧麻絲披在竹竿上晾乾，再編織成美麗彩衣。婦人提醒小朋友說，織布文化是族人的驕傲，千萬不要忘本。

NO:180_54
Luke-Skywalker 　於　2004/05/17 09:13
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2024246.shtml
聯合祭儀 三民鄉部落總動員

記者黃宗裕／鳳山報導
2004/05/16

高雄縣三民鄉九十三年各族群聯合傳統祭儀活動昨天熱鬧登場，有射耳祭、嬰兒祭、米貢祭，縣長楊秋興表示，三民鄉族群融合，擁有多元傳統文化，是重要的觀光資產，很值得保存傳承。

這項傳統祭儀活動由三民鄉公所主辦，在三民國中小進行兩天，斐濟共和國原住民舞團也應邀表演歌舞。開幕儀式於上午九時舉行，由鄉長柯明德主持，三民鄉各部落幾乎總動員，場面盛大熱鬧。

昨天活動內容包括傳統祭儀、歌舞表演、技能競賽等動態活動，靜態部分有傳統文物展、農特產品展售；中午主辦單位也推出「山之味饗宴」，吸引遊客品嘗。

柯明德指出，三民鄉是多元族群部落，由布農族、沙阿魯娃、卡那卡納富（鄒族）、排灣族及漢族組成，鄉內傳統祭典特別多元，昨天演出的有開墾祭、射耳祭、嬰兒祭、貝神祭、米貢祭等，涵蓋多元族群文化。

開墾祭是原住民感激族人協助開墾，在園寮以酒食款待，也祈求來年豐收；嬰兒祭又稱嬰兒節，是祈求嬰兒平安長大的祭儀；而射耳祭則是布農族最重要的祭典，有祈求狩獵豐收之意，也是訓練小孩成為優秀獵人的重要儀式。

貝神是鄒族的主要神明，每兩年必舉行貝神祭、以祈求貝殼之神降福族人；米貢祭則是卡那卡納富族人，在小米收成後感謝地神的祭典。各項祭儀都具有特殊的文化內涵。

縣長楊秋興致詞說，三民鄉觀光資源豐富，而且擁有優良、精緻的傳統文化，希望能繼續保存傳承。

NO:180_55
Luke-Skywalker 　於　2004/05/19 19:54
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2028958.shtml
泰雅勇士湯 原住民威而鋼

記者陳積碩／大同報導
2004/05/19

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2028958-809751.JPG
宜蘭縣三星地區茶香節推出泰雅風味餐。
記者陳積碩／攝影

宜蘭縣三星地區茶香節產業文化活動，廿二、廿三與廿九、卅日在大同鄉玉蘭休閒農業區舉辦，推出的佳餚除茶餐外，更有平時不易品嘗到的泰雅風味餐，其中一道「勇士湯」，是泰雅族男子最喜愛的佳餚；主辦單位並在廿二與廿九日免費提供六頭乳豬供團體烤乳豬同樂，今天起受理報名。
泰雅族耆老說，泰雅族青年成年禮後，須外出狩獵，翻山越嶺，非常辛苦，幾天後回家，在家久候的嬌妻都會依祖先流傳下來的秘方，特別熬煮一鍋樹豆豬腳湯，給老公進補，這道佳餚具有「威而鋼」的功效，是泰雅族人增進夫婦情感的佳餚，族人稱為「勇士湯」。

今年推出的泰雅風味餐，除「勇士湯」，另有九道佳餚，包括打那淋雞、沙拉過貓、馬告蒸魚、田野山豬肉、香蕉糕、田野雙酥、打那蒸蝦、馬告高麗菜、水果與茶凍；一桌十道佳餚兩千五百元，訂桌專線(○三）九八○一九○三。馬告（山胡椒）與打那（刺蔥）是泰雅族人經常食用的山區野菜。

茶香節主辦單位三星地區農會說，天山農場豬寶寶文物館負責人黃正德，為讓活動更充滿歡樂氣氛，決定廿二與廿九日兩天下午，免費提供六頭乳豬供來賓烤乳豬，一邊欣賞大會節目表演，一邊吃烤乳豬，每頭乳豬可供十五人享用，歡迎團體或自行湊足十五名親朋好友參加，報名專線（○三）九八九三一七○轉卅九至四十三分機。

NO:180_56
Luke-Skywalker 　於　2004/05/21 13:36
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2033622.shtml
原住民飆歌 原味足

記者李青霖／竹東報導
2004/05/21

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2033622-811776.JPG
新竹縣原住民歌唱賽，與會學生都著傳統服飾演唱，多樣多彩。
記者李青霖／攝影

儘管戶外下著大雨，室內在傳統服飾與道具搭配嘹亮的嗓音，讓新竹縣竹東鎮上館國小校園內，昨天充滿活力，這是新竹縣原住民年度語文與歌唱比賽的盛會。

今年新竹縣總計有十三個團體、一百一十名個人參加競逐，首日登場的比賽項目是國中、小學的合唱、獨唱，今天還有泰雅語和賽夏語演說。

新竹縣政府教育局指出，新竹縣尖石、五峰鄉是台灣泰雅與賽夏族主要群居地之一，竹東也有不少平地原住民，由於原住民傳統文化，隨著都市化過程不斷流失，教育局辦原住民語文與歌唱比賽，一方面發揮原住民天賦，更重要是保留母語文化。

為了參加這項比賽，山地鄉前、後山學校都全力以赴，除了在服裝上力求變化，還使用原住民傳統樂器木琴、竹板等，另外有的團隊還搭配吉他，以及肢體動作，表現全方位。

玉峰國小校長黎錦昌認為，這項比賽讓小朋友對部族有認同感，桃山國小校長徐榮春說，不少學校採擷泰雅古語、古調改編，詞曲優美，也讓古老文化可以保存。

首日歌唱比賽競逐成績如下：

合唱國小組：第一名錦屏，第二名桃山、上館，第三名石磊、新樂、尖石。甲等：嘉興、花園、秀巒、玉峰。國中組：第一名五峰，第二名自強，第三名尖石。

獨唱教師組：第一名錢玉章，第二名夏莉娟，第三名葉思萍。國中組：第一名朱玠錚，第二名古牽禮、張韻詩，第三名林翠、高紀蕾、宋曉涵。國小高年級組：第一名李欣縈，第二名楊秋天、陳耀宇，第三名張駿杰、江婷、陳庭庭。國小中年級組：第一名高韻婷，第二名古牽軍、陳浩軍，第三名劉采妮、徐思恩、黃聖緯。

NO:180_57
Luke-Skywalker 　於　2004/05/21 16:59
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200405/200405210059.html
台東延平鄉28日舉辦全國布農族射耳祭

(中央社記者盧太城台東縣二十一日電)想體驗高山族群–布農族的射耳祭文化嗎？全國布農族射耳祭即將於二十八日登場，一連兩天在台東縣延平鄉桃源國中舉行，活動包括製作陷阱、射箭比賽、鋸木比賽等。

布農族過去生活在中央山脈，目前則分佈於南投縣信義鄉、高雄縣三民鄉、桃源鄉、花蓮縣卓溪鄉、萬榮鄉及台東縣延平鄉、海端鄉，每年四、五月份都會舉辦射耳祭，以聯繫族人彼此情感，並教導下一代族人打獵及求生技能。

不過這種凝聚力逐漸式微，今年全省六個布農族鄉長開會，希望藉由聯合射耳祭舉辦方式，理出最正統、合適的射耳祭禮儀，並公推最資深的延平鄉胡武仁鄉長主辦。

胡武仁表示，活動地點在桃源國中，內容有社會組的負重比賽、杵米比賽、鋸木比賽及擲長矛比賽；社會組及國小組傳統射箭比賽、打陀螺比賽、製作陷阱比賽、抓豬比賽及抓雞比賽。二十八日晚上七時至十時在延平鄉桃源村延平鄉公所康樂台，舉辦布農射耳之夜，除有獨唱及合唱比賽的歌舞聯歡外，並邀請到延平鄉子弟金曲獎歌手王宏恩返鄉熱情演唱。二十九日上午進行活動開幕式，然後分別為鄉內各村的傳統祭儀演出，包括有嬰兒祭、除草祭、驅疫祭、射耳祭、收穫祭、進倉祭、開墾祭、播種祭等，並邀請南投、花蓮、高雄及台東其他布農族鄉展演，預計於下午三時三十分頒獎暨閉幕典禮，歡迎全國民眾共襄盛舉。

NO:180_58
Luke-Skywalker 　於　2004/05/25 12:42
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

原住民在傳統祭典中殺山豬，會太過血腥？太過暴力？漢人的標準怎麼這樣奇怪呀！

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2040053.shtml
布農族打耳祭 殺山豬 招民怨

記者余學俊／龍潭報導
2004/05/25

桃園縣布農族打耳祭聯歡會前天在龍潭鄉北二高架橋下舉行，現場原住民公開屠殺一頭由台東運扺的大山豬，引發周邊社區民眾非議，杏壇人士也認為太過血腥暴力，與校園推動保護動物教育大相逕庭。

桃園縣布農族文化促進會理事長邱仁貴說，抓山豬是布農族傳統，如果不抓山豬，祭典會欠缺真實感。前天，因殺山豬老手缺席，由新手頂替，功夫不夠，才惹得山豬嚎叫。明年他會檢討改進，改在密閉空間殺豬，不再讓不特定人士共聞共見。

縣政府原住民行政局專員林日龍說，他將嚴格要求明年絕對不可再出現公開屠宰山豬場面，政府補助原住民辦傳統祭典，本來是宣揚布農族文化，上演血腥畫面不但沒有達到教化正面效果，反有負面意義，一定要改善。

布農族打耳祭前天上午在龍潭鄉東龍、新龍路口舉行，大會依往例，特別由台東運來一頭兩百餘公斤的大山豬，交由布農族勇士表演狩獵、活逮山豬技巧，贏得滿堂采，被綑綁的山豬隨即送到舞台後方公開屠宰，現場人來人往，不少小朋友都圍聚觀看，引發社區民眾反彈。

住在現場附近的縣議員魏雪卿說，不少社區人士都認為，殺豬過程充滿血腥，加上山豬垂死掙扎，鮮血滿地，並拖很久才斷氣，過於殘忍，對校園教育、尤其是孩童心理有負面影響。

德龍國小校長葉煥漢說，用山豬祭祀，固然是布農族傳統，但打耳祭現場在漢民族社區內，旁邊中正、龍星兩村居民很多，布農族必須「入境問俗」，考慮到漢民族的感受；而杏壇極力教導學童愛護生命，保護動物觀念，可能被公然屠豬事件破壞殆盡，對幼小心靈傷害很大。

泰雅族縣議員林信義說，原住民殺豬是敬天祭祖，傳統文化精髓之一，出發點十分恭虔，無關虐待動物，但如果避免在公開場合屠殺，可能較能為都會民眾接受，可以研究改進。

阿美族的平鎮市民代表林秋滿說，她贊成保留抓豬比賽的力與美感，但公開殺豬太殘忍，原住民的文化也應隨時代腳步，去蕪存菁，作適度修正，研究用替代品，或事先處理好屠體，再運到會場祭拜等，都是可行方案。

NO:180_59
Luke-Skywalker 　於　2004/05/25 13:33
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2040097.shtml
凱達格蘭族原音 各部落發聲

記者施沛琳／台北報導
2004/05/25

台北盆地平埔原住民凱達格蘭族已消失的古老語言與祭祀歌謠，復聲有望。文史工作者正將訪得的原音帶到各部落，向新一代族人推廣。

山水客文化學會召集人吳智慶，長期調查研究凱達格蘭族社文化。他指出，在凱達格蘭族復聲計畫中，最關鍵的是一首凱達格蘭族淡水各社祭祀歌，以及早年日籍學者的該族母語錄音，得以讓後人了解原音。凱達格蘭族青年陳德勝找到一首早期淡水平埔族祭歌，在吳智慶協助下整理出來，加註了羅馬拼音，並修正閩南漢語吟法，以呈現凱達格蘭族語念唱表達方式。

另外訪得的原音是日籍語言學者淺井惠倫在一九三七年到台北縣三貂社採集的錄音。淺井還曾邀請當時三貂社中能講出最多母語的七十五歲老婦潘氏腰，以轎子請到台灣大學前身的台北帝國大學，進行為期一個月的凱達格蘭語採錄。

淺井惠倫總共收集到一千多句語句，他於太平洋戰爭後把錄音帶回日本，直到一九九一年日本語言學者、前順益原住民博物館館長土田滋再度整理後，由中研院語言所研究員李壬癸帶回，送給潘婦的曾孫潘耀璋。

經過三貂社族人的整理，加上潘慧耀的再改成平埔調聖歌，並以羅馬拼音方式，在族裡推廣。

NO:180_60
Luke-Skywalker 　於　2004/05/26 19:53
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

北部地區一個可深入認識原住民文化的博物館──順益台灣原住民博物館

順益原住民博物館是展示台灣原住民文物的專業博物館，並透過系統化的介紹，增進各族群間的相互了解。其經營者為中華汽車。

地下一樓為信仰與祭儀展示區，闡釋原住民信仰生活的型態；一樓為人與自然環境展示區，展現原住民人文風貌；二樓為生活與器具展示區，表現日常生活與其社會的關係；三樓為衣飾與文化展示區，展示原住民紡織、服飾之美，並呈現其社會文化意涵。

館址：台北市士林區至善路2段282號
電話：(02)2841-2611
網址：http://www.museum.org.tw
門票：一般票NT$150、優待票NT$100
開放時間：周二至周日09:00至17:00

NO:180_61
Luke-Skywalker 　於　2004/05/31 11:15
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2050447.shtml
布農族年度大事 周四歲時祭儀

記者廖肇祥／信義報導
2004/05/31

六月三日是信義鄉布農族一年一度的歲時祭儀、民俗藝文活動與全鄉運動大會，活動地點在羅娜國小，主辦單位將抓山豬、傳統摔角、爬樹等先民謀生的技藝，融入競賽，相當有趣味，歡迎一般遊客來此參與，一探原住民的文化之美。

歲時祭儀與鄉運是信義鄉布農族人的年度大事，這一天多數族人放下手邊工作，全力投注於大會籌備，六月三日早上八點半開始，歲時祭儀、藝文化廊、民俗體育競賽、原味食族、布農之夜等節目將依序登場，參與祭儀的族人們皆盛裝打扮，以傳統歌舞，歌頌偉大的山神，期望來年作物、狩獵豐收。祭儀中將一一呈現布農族最盛名的八部合音、報戰功、勇士舞，曾在唱片中聽過布農音樂的遊客，到現場聆聽，更能體會自然律動的天籟。

信義鄉長田炳源表示，布農文化之美平日隱含在生活中，唯有在一年一度歲時祭儀，才會以藝文活動呈現，大會周遭有地方農特產品展售，活絡鼓勵地方產業。

鄉運除了傳統儀式，還有傳統拔河、傳統摔角、鋸木頭、大隊負重接力、爬樹、抓山豬或山雞、彈弓射擊競賽，這些項目在一般運動會中看不到，對於布農人來說，這不是競賽，而是過去先民為了生存，必須熟悉的求生技藝，別有意涵。

大會場地周遭有布農人自製的原住民風味餐，舉凡鐵板烤肉、竹筒飯這裡都吃得到，大會位居的羅娜村，社區總體營造工作成績斐然，從入口處圓環開始，舉目所見為原住民各類傳說故事與生活壁畫，這些都是由村人以油漆親手繪成。

遊客如自行開車，走台十六線省道經水里往東埔方向，過筆石橋後，往右手邊看，即有往羅娜村的指標，因活動會場羅娜國小無大型停車位，建議遊客將車輛停在圓環前後或農試所果園道路，再步行走到羅娜國小。

NO:180_62
Luke-Skywalker 　於　2004/06/02 17:14
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200406/200406020195.html
花蓮原住民營建業者 要求保障工程承攬權

(中央社記者劉嘉泰花蓮縣二日電)花蓮縣原住民籍土木營造業者今天到花蓮縣議會陳情，要求花蓮縣政府依據原住民工作權保障法規定提出因應措施，解決原住民被借用人頭承攬新台幣一百萬元以下工程的弊端，花蓮縣長謝深山表示會要求相關單位確實查核承攬資格，但也盼原住民業者建立營造業認證制度。

花蓮原住民籍土木營造業者今天到縣議會陳情指出，原住民工作權保障法規定，一百萬元以下工程應以原住民優先承攬為原則，但實際上多是一般廠商借用原住民人頭投標承攬工程，導致原住民工作權益受到剝奪，且許多政府單位將數項公共工程合併發包，造成發包金額高於一百萬元，原住民業者根本無法參加投標，或是將投標底價壓低，導致原住民業者被迫以低價競標。

陳情的原住民業者表示，原住民工作權保障法實施至今並未落實照顧原住民工作權的美意，希望政府提出因應措施，防止假借原住民人頭承攬工程，避免原住民工作權益遭到剝奪。

議長楊文值認為應照顧原住民土木營造業者的工作權益，但他強調，業者應在法理上先站得住腳，否則公務員也不敢公然違法發包，據他瞭解，借牌及冒用人頭情況嚴重，少數原住民短視近利，自願出借人頭的情況比比皆是，這項問題也應受到重視和解決。

謝深山強調縣府保障原住民工作權責無旁貸，他已責成縣府原住民行政局研擬「花蓮縣原住民產業發展自治條例」，輔導原住民創業並提供職訓及國內外經濟交流等服務，針對工程押標金等資金不足的問題，縣府將積極向中央原民會反映爭取，必要時縣府可以籌措基金協助業者。謝深山並指出，原住民保障法除須業者配合自制，不要任意出借牌照外，業者本身也須提昇專業技能，並建立營造業認證制度，如果發現有借牌狀況將列入拒絕往來戶，他也要求相關單位應確實查核承攬資格，以杜絕借牌、借用人頭等情形發生。

NO:180_63
Luke-Skywalker 　於　2004/06/03 20:41
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

「如果花蓮沒有水泥廠」徵文活動

奔馳妳/你的想像力，一起來參加這場「把原住民保留地還給原住民使用」的文字實踐盛會吧！

一、說明：
什麼是「原住民保留地」？您知道許多國營及私營企業利用「徵收」、「撥用」及「租用」等名目佔用「原住民保留地」嗎？花蓮北秀林地區原本屬於原住民的保留地(包括和平、和中、和仁、崇德、富世、秀林、三棧)就是在「拼經濟」的政府政策下，淪為砂石廠、水泥專業區、工業港及礦區。原住民保留地的意義與價值，很多人不再明瞭或關心。

秀林鄉原住民對亞洲水泥廠所展開長達十餘年的「還我土地」抗爭在原住民的努力不懈與支持人士的大力奔走下，目前已露出一線曙光。在此歷史關鍵時刻，我們需要您的智慧分享：如果秀林鄉原住民保留地能夠成功自亞泥手中取回，如果高耗能、高污染的水泥廠終於可以從原住民保留地上永遠消失，您心目中的原住民保留地是什們風貌呢？

我們相信--論述是實踐的一種形式！

本徵文活動邀請您發揮想像力與創造力為文--針對日後不再有亞洲水泥花蓮廠占用其上的原住民保留地，可以採取何種利用方式以兼顧「生態環保」與「原住民文化存續發展」，提供我們寶貴的想法與建議。

二、參加資格：
1.年齡、性別、國籍不拘。
2.關心原住民權益與土地倫理。

三、徵文類型：
文體不拘，內容兼具創意與實用性，字數限一千字至二千字以內。

四、獎金及名額：
首獎乙名：獎金新台幣(下同)貳萬元及獎狀乙張。
二獎乙名：獎金壹萬元及獎狀乙張。
三獎乙名：獎金伍仟元及獎狀乙張。
佳作三名：精美原住民故事繪本乙套(價值參仟陸佰元)。
參加獎：凡投稿者皆贈送好書乙本。

五、報名文件：
1.報名表(附回郵信封向承辦單位索取，或逕行由台灣蠻野心足生態協會http://www.wildatheart.org.tw活動專屬網頁下載)。
2.應徵作品一式四份，請以A4紙電腦打字(新細明體、14級為標準)；若以手寫，請採用有格稿紙，正本一份，影本三份；文稿上請勿書寫姓名，由本會統一編碼密封送審。

六、收件日期：
收件日期自即日起至九十三年六月三十日截止，來稿請寄：台北市100重慶南路一段86號12樓，註明【如果花蓮沒有水泥廠】徵文作品，主辦單位台灣蠻野心足生態協會收。

七、評審：
1.由台灣蠻野心足生態協會邀請學者專家組成評審委員會進行評審。
2.初審：徵選稿件密封編號後，交由評審委員個別評分。
3.決審：針對初審結果，召開決審討論會，得獎名單於決審結束後揭曉，並另行通知得獎人於贈獎典禮中受獎。
4.徵選作品如未達水準，得由過半數決審委員會決議某些獎項從缺。

八、注意事項：
1.應徵作品必須是中文、未曾發表之創作，翻譯作品不予受理。
2.得獎作品（含佳作）於本獎項主辦單位所指定之媒體（含網路電子媒體）發表、出版時，得獎人不得有異議，且編輯人員基於版面編排需要有權刪減文稿，並不另支稿酬。得獎作品之著作財產權歸主辦單位所有，作者應同意放棄行使著作人格權。
3.未得獎之作品，恕不退件，請自留底稿。
4.得獎作品（含佳作）不得有涉及侵害著作權、誹謗或違反其他法令之情事，違反者，主辦單位有權取消其參選或得獎資格，並追還獎金、獎狀。如有損害第三人權利時，由作者自行負擔相關法律責任。
5.所有得獎獎金，依法須扣百分之十五所得稅金。
九、徵文相關資料網站連結：
環保聯盟花蓮分會生態文化城網站水泥業相關資料：
http://ecocity.ngo.org.tw/newfile/maintopic/cement/cement.htm
台灣蠻野心足生態協會：
http://www.wildatheart.org.tw
新聞/評論資料：
http://gptaiwan.org.tw/~ayo/2004Earthday/Sub03.html#Changcement
http://61.222.52.195/news/database/interface/detailstander.asp?ID=92097

主辦單位：台灣蠻野心足生態協會
詢問電話：02-2382-5789秘書處

台灣蠻野心足生態協會
WildatHeartLegalDefenseAssociation,Taiwan
電話/02.23825789
傳真/02.23825810
http://www.ecosophy.org
地址/100北市重慶南路一段86號12樓

NO:180_64
Luke-Skywalker 　於　2004/06/04 10:56
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2058192.shtml
泰雅族語口袋書 搶光光

記者戴永華／宜蘭報導
2004/06/04

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2058192-822555.JPG
縣政府印製完成宜蘭縣第一本「泰雅族口袋書」，提供原住民部落學習母語的便利。
記者戴永華／攝影

宜蘭縣第一本泰雅族語口袋書，編印完成。縣民政局昨天邀請寒溪國小的原住民學童，展示並念誦口袋書中的泰雅族母語，這本書印製三千冊，非常受歡迎。

在宜蘭縣政府推廣振興原住民母語的計畫中，縣民政局去年突破傳統，結合廣播媒體，分成部落風俗、神話故事、音樂、家庭母語及部落時事等五大單元，製播廿四集廣播節目；由於廣播教學的效果還不錯，縣政府進一步邀請專家把廣播教學重點彙編成「泰雅族語口袋書」。

民政局長林進財昨天在泰雅族語口袋書發表會中，感謝半年多來協助編輯的林光輝校長、陳香英校長、碧候社區理事長林金助、大同鄉牧師陳和平、南澳鄉牧師江明清。

編輯小組之一的陳和平表示，由於泰雅族原住民沒有自己的文字，所以在編輯這本口袋書時，儘量利用羅馬拼音，把泰雅族語紀錄下來。

民政局表示，這本小書方便隨身攜帶研讀，共有二百多個與泰雅族日常生活有關的句子，分成問候、名稱、地名、用餐、年齡、請教、身體器官、生活用具、動植物及職業生活等十個篇章，同時還把宜蘭縣泰雅族squliq、cyoli及skikun三個語系做對照，非常實用，提高學習母語的興趣。

民政局強調，原住民族語言往往因為教育政策及社會環境的改變，逐漸被淡忘，尤其年輕一輩族人，絕大多數不會說自己的族語，這種現象對原住民族永續發展有負面影響，所以「泰雅族語口袋書」就是為了方便原住民學母語。

這本口袋書共印製三千冊，昨天民政局透過原住民國中小學、部落大學等轉發給學生、社區居民使用，非常受歡迎，供不應求，民政局考慮加印給需要的民眾。

NO:180_65
Luke-Skywalker 　於　2004/06/05 10:30
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

本欄NO:180_60貼文之更正

經營者應為順益汽車

NO:180_66
Luke-Skywalker 　於　2004/06/06 20:25
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

Skiya Sabah 飛回家

◎ 被遺忘的聲音

每年的唱片市場中總會出現少數的原住民專輯，在郭英男先生的聲音出現在奧運主題曲之後，消費者漸漸注意到原住民音樂的國際市場上的潛力。
從郭英男先生於魔岩唱片時期以創新手法的編曲方式、陳建年於角頭音樂發行的創作專輯….等等市場上受到注意的聲音，其實還有許多未能走入主流通路的原住民專輯存在於各個角落。

原住民母語對台灣消費者來說一向是受到忽略的演唱語言，但是台灣的生活環境中確實存在許多用族群母語在溝通的原住民朋友。近年來在官方單位努力推廣原住民文化的同時，許多年輕一代的消費者已經由被動吸收逐漸轉變成主動瞭解的態度，原住民傳統文化的保留在許多單位及有心人士努力之下漸漸展露成績。對新一代的原住民青年來說，除了保存傳統的精神，更希望能將這個時代中，年輕原住民族群的想法融入其中，讓『傳統的美』加入『現代的新』，在國際市場上呈現出另一種風貌的原住民音樂。

◎ 飛 三十五歲 太魯閣族男子

就像許多原住民青年一樣，阿飛辛苦的在這樣的台北打拼

多年來都市的繁華讓他逐漸失去原始靈魂
離開家的日子，愛過、痛過、苦過、笑過、傷心過、也醉過
沉澱後…飛、知道，心底有一股力量正在呼喚他回家∼


◎ 結合母語創作與流行音樂元素→新型態原住民音樂


此張專輯開始於2003年5月，台灣還籠罩在SARS風暴當中，阿飛與製作人小夏原定的演出工作也因此受到影響而取消，當二人在閒聊時提起阿飛平常的創作情形，二人決定利用當時工作停擺的時機開始進行這張專輯的錄音工作。足跡踏遍南投山上、嘉義阿里山、花蓮萬榮鄉…等原住民部落，收錄大自然當中最真實的蟲鳴鳥叫、山羌及飛鼠叫聲、雨聲，家鄉部落中孩童的嘻笑聲、親人的叮嚀。當聲音的原素越來越豐富之後，專輯的企劃方向也在這段旅途當中漸漸形成。阿飛在歌曲當中回憶著自己家鄉花蓮萬榮的成長過程，唱著太魯閣族母語，聽著大自然的聲音，卻讓流行音樂元素貫穿整張專輯。

◎ 推薦歌曲

山林的小孩 Thagei Thaya

天真的孩童 自由的撒野
兒時的笑聲 純淨而無憂
山林裡的我 有著孩子般的笑容
單純而自在的生活 是我追求的夢想


愛我們的家園 Methuai Da Gana Sabah Da

離家再遠、時間再久，飛、一直將家的感覺緊緊握在手中，
與家人閒聊著，單純的為了與他們共渡每一分每一秒，
飛、選擇最真實的方式記錄回家、記錄這份感動∼
阿公李正義、阿嬤吳阿妹、爸媽、妹妹、美麗、Yusi、Guni、南投霧社吳文份、蔡伯年、許進花、陳秀鳳、孫阿月及胡愛妹女士、鄭姐、楊大哥、金海、銘華、光耀、萬榮國小合唱團、陳神父、屏東武潭國小賴約翰老師….
因為有你們，飛、才能用歌聲唱出花蓮萬榮的美麗…
在此刻…飛、的心中擁有了一股來自家的力量∼


http://www.tcmusic.com.tw/lable/cd/skiya.htm

NO:180_67
李淳風桑 　於　2004/06/06 23:58
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

luke-skywalker 兄 是否可以和朋友們一起討論 別純轉貼呀? 這樣比較有意思也比較有事實真相

否則大家看看 沒什麼共鳴或意見討論交流 板子容易冷說...

例如 太魯閣族兄 會用這名字一定表示他對花蓮新城附近太魯閣族歷史血緣有一定程度研究及思想

否則一堆太魯閣族人還不曉得和泰雅或阿美有什麼不同呢 其他人就更莫宰羊了 只轉貼看不出真相

luke-skywalker 兄 請參考敝人建議啦 謝謝 *敝人想您應該也希望和太魯閣族弟兄討論他們的事

NO:180_68
Luke-Skywalker 　於　2004/06/08 22:00
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

↑關於太魯閣族，我手上的資料如下：

賽德克亞族(Sedeq-Proper)又分為三大族群，為德奇塔雅群(Teka-daya)、德魯固群(Torko)及道澤群(Tausa)，分佈於南投、台中與花蓮縣境內，其中以德魯固群(即太魯閣群)人數居多。多自稱德魯固，而不自稱賽德克。

此分類法乃是日本人類學者伊能嘉矩透過語言、人類學的方法，將原住民族分類，爾後的政府及學術機構仍沿用該位學者的資料。

NO:180_69
Luke-Skywalker 　於　2004/06/08 22:03
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200406/200406080347.html
輿論壓力 屏東魯凱族小學不再合併

(中央社記者郭芷瑄屏東縣八日電)在輿論與鄉親的強烈反映下，原已決定與青山國小合併的青葉國小，將不再合併，青葉國小是全台少有的魯凱族學校。

繼昨天縣議員杜春生在縣議會質詢後，今天青葉村村長曾順佐也率領十餘位家長向縣議會陳情，當聽到屏東縣代理縣長吳應文宣佈將降低分校、分班的學生人數門檻時，有家長高興得雙手合十輕呼。

曾順佐說，全省魯凱族的學校只有屏東縣霧台和青葉國小，魯凱族本來就不多，與屬於排灣族的青山國小在語言和文化上都有明顯的差別，如今能保留學校，這對魯凱族的鄉親而言，意義重大。

屏東縣全縣九個原住民鄉中有五鄉的學校今年將合併，原住民縣議員從上個會期起就大聲疾呼，要求縣教育局審慎考慮，但教育局裁併動作並未停歇。

今天縣議員包金蓮在議會開議前，與代理縣長吳應文、主祕施錦芳在縣長室溝通、協調。吳應文表示，在經過多次的溝通後，縣府決定修正屏東縣國中小及分校分班設校作業要點內容，山地設分校的人數標準從六十人降到五十人，分班標準從三十五人降到二十五人。

NO:180_70
Luke-Skywalker 　於　2004/06/09 00:02
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/news/news/200406/200406080343.html
樂器公司捐直笛給原住民學童 盼譜高山天籟

(中央社記者邱俊欽桃園縣八日電)為了提升桃園縣偏遠的原住民部落學童音樂教學，台灣山河樂器公司今天捐贈一千支直笛給復興鄉十二所小學、九百六十名學生，負責人劉兆煌認為，這只是一個開端，希望有更多人關心原住民小朋友的教育資源，也期許未來能譜出屬於台灣的高山天籟。

許多原住民都擁有嘹亮的嗓音，但是卻不見得每個人都能有機會接觸到樂器。台灣山河樂器公司下午捐贈一千支直笛給復興鄉學童，並由桃園縣長朱立倫代為接受。

劉兆煌說，直笛相當容易上手，而且攜帶方便，希望近千位小朋友在擁有樂器後，未來也能創作出屬於台灣特有的「高山天籟」。他表示，捐贈樂器只是一個開始，也希望未來有更多有心人共同關心台灣偏遠山區的音樂與教學品質。

NO:180_71
李淳風桑 　於　2004/06/09 02:21
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

68 樓 luke 大大貼上有關太魯閣族身世問題 請問太魯閣族大大

您認為您們和賽德克亞族及南投國姓鄉及宜蘭大同鄉的族群 有哪些不同及哪些相同點呢??

敝人以前曾經問過敝人同學(現在在門諾當醫師) 他那時答不太上來耶 雖然他強調他是太魯閣族

敝人以前因為常常在山地醫療服務認識不少其他原住民朋友 但是一直沒有機會請問太魯閣族人

找過一些報告 但是敝人雖然有興趣仍搞不清楚其中差異何者講法為真

NO:180_72
西爾法 　於　2004/06/09 09:00
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

稱[原]並無不妥
因為在相對的座標系統上
最[先]移入的初始起點
當然可為參考座標的[原]點
別落於[極]座標的迷思呀
NO:180_73
Luke-Skywalker 　於　2004/06/09 10:59
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

德魯固的服飾是以白色為主
而其他的泰雅族群則以紅色為主
此乃最大的區別
NO:180_74
太魯閣族 　於　2004/06/09 22:43
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

德魯固群自稱「太魯閣人」
我也在探索中,只知語言部份差異與
黔面的不同,織布紋，服飾
｜
－－
｜
與
｜
｜
德魯固紋面比較少小，以現代來說比較美觀
歷史經驗+百年分隔也是自我認同上的問題

NO:180_75
太魯閣族 　於　2004/06/09 22:56
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

花蓮太魯閣群的服飾的形式與色彩。
在形式上，織品上遍佈以粉紅、藍、綠色毛線所織成的幾何花紋。
在顏色上以白色為主。
女子上身通常穿著白色無袖上衣，再套上袖套，下身圍著白色單片式長裙。
NO:180_76
太魯閣族 　於　2004/06/09 23:03
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

阿美服飾紅黑綠三色
NO:180_77
太魯閣族 　於　2004/06/09 23:18
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

族人也有認為血統不同,只是未經科學驗證(EX:血液)

太魯閣族文化節錄
http://www.ttcsec.gov.tw/f11/down11-3.htm
太魯閣族以往因蟄居深山，加以放性不善與外族往來，據知百餘年前素以獵首（人頭）來祭祀祖先，然其文化相當豐厚、特殊，獨步全球的「紋面」文化，至今世界少有原住民族與之相似，如文獻上尚有記載缺齒、拔毛、口琴、木琴、貫頭衣、腰機紡紗、父子連名、室內埋葬的原始習俗巳不多見，有關太魯閣族文化方面有關之文獻極少，且山區遼闊、部落零散，探訪不易，尤其漢化嚴重，時下四十歲以下年青人大都不甚了解己身之文化，令人憂心。茲將幾個太魯閣族代表之文化概述如后：

（一） 獨步全球的紋面文化
「紋面」亦即漢人所謂「刺青」，太魯閣語稱『巴大斯克拉斯』，是太魯閣族最具代表性的傳統文化特，色如今巳不再沿襲，只有少數相當年紀以上的太魯閣族老人臉上，才能看到這個歷史痕跡，據說有四種意義：
１．驅除邪魔的作用。２．美麗雅觀的效果。３．族系的識別。４．榮耀的象徵。男孩子必須要獵人頭或獵到相當之獵物，女孩子基本一定要會織布，才有資格在臉上刺青，更還要忍受發炎、不會癒合，甚至它模糊不清受到祖靈(Wodo)懲罰等等。

（二） 細膩的織布文化
「傳統織布」（得米弄．卡巴安）在太魯閣族的傳統裡，是女子婚前必備的才藝本領，織布原料來自「苧麻」而整個製作過程非常繁瑣，概分為：
１．採麻抽絲：把巳成熟之苧麻砍下剝皮抽出裡面的絲。
２．理絲紡線：把麻絲線連起來製成長麻線。
３．連線紡球：理出來的長麻線弄成一梱一團的。
４．接球紡團：把麻線一解線球連絲紡成線球備用。
５．灰煮淋曬：將線團混合木灰水煮一至三小時，使之軟線並漂白，再以清水洗淨而後上架
　　日曬雨淋一個月以上，越久越白。
６．理團紡帶：解團線條理上架成環形，於木架上配色。
７．套帶織布：繞好的線取出後換上織布機的配件，開始織布，整個過程嘆「誰知身上衣，
　　絲絲皆辛苦」。

（三） 神奇的竹口簧琴音樂
「口簧琴」（LoBag）係以桂竹片中間切空，鑲入一金屬片（以銅片為主），或就竹片本身切割時，不完全切斷，留置中間細長竹片並予以削薄，兩側繫以細繩，左手指纏住左側細繩固定，右手指拉扯右側細繩，使其震發音，竹片置於嘴巴前緣，以口部作為音箱，並由口腔內空間的大小轉換來區分音階，而這種傳統樂器，由演出者操作起來，可聽得陣陣輕快的樂聲。 目前巳少有老一輩的人會吹奏，而是經口述讓年青人漸漸學習吹奏而製作，據知巳失傳百餘年。曲目有呼喚人來同享獵物之歌、一首情歌、歡樂歌、打獵歌、古調等，主要是語言表達、連絡、表達愛情及跳舞歡樂時用。

（四） 粗獷的木琴音樂 「木琴」：
太魯閣語稱「打庫茲」意義同竹口簧片，傳統木琴製作不易，音只有四階，即Le、Me、So、La，乃由山上的「油桐樹」或「波瑟拉樹」製成，樹木砍下後，不能立刻製作成木琴，還須放存陰涼處風乾約三至六個月，待樹木變得乾燥後，才可削樹皮依照所需四個音長短粗細，製成聲音輕脆響亮的木琴，木琴的音質好壞與樹木的長短、乾濕及粗細有著極大關係，男女皆可敲奏。

（五） 保守的傳統舞蹈
太魯閣族傳統舞蹈較保守，以女性為主，大都以隨興哼唱，即席起舞方式表，演男性舞步簡單且多以左右前後跨步方式為主。
參考文獻 ：

許世珍 1956<台灣高山族的始祖創生傳說>，民族研究所集刊第二期，台北：中央研究院民族研究所(163-167頁)
黃應貴 1986 臺灣社會文化研究論文集，聯經，台北
廖守臣 1998 泰雅族社會組織，私立慈濟醫學暨人文社會學院，花蓮
李亦園 1982 臺灣土著民族的社會與文化，聯經，台北
李壬癸 1997 台灣南島民族的族群與遷徙，常民，台北

NO:180_78
Luke-Skywalker 　於　2004/06/09 23:55
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

德魯固群自稱「太魯閣人」
我也在探索中,只知語言部份差異與
黔面的不同,織布紋，服飾

太魯閣族兄

是紋面啦！

對了！您是花蓮縣秀林鄉那裡的嗎？

NO:180_79
太魯閣族 　於　2004/06/10 17:24
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

有的漢字用”黥面” ,上文是我打錯了.
以前是住在亞泥外面靠立霧溪出海口的村子，
那裡應該算秀林鄉吧？
NO:180_81
Luke-Skywalker 　於　2004/06/10 19:58
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

以前是住在亞泥外面靠立霧溪出海口的村子，
那裡應該算秀林鄉吧？

是秀林鄉沒錯！而且那附近還有個泰雅的文史工作室.........

NO:180_82
Luke-Skywalker 　於　2004/06/12 11:20
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

下文來自資策會教育訓練處電子報

打造原住民數位桃花源

桃園縣復興鄉光華國小是一所深山中的原住民小學，在桃園縣政府教育局精心規劃的資訊教育理念下，光華國小以推動的種子，在純樸山中小孩的身上，注入一層層資訊的基本能力。在推動校園資訊深耕這段期間，承蒙財團法人資訊工業策進會教學軟體與自學網站捐助與輔導，讓孩子資訊應用能力更上一層樓；同時也受到財團人許潮英社會福利慈善基金會及桃園區扶輪社等單位贊助，讓我們能夠將光華國小與光華部落之間建立光纖資訊網路、建置部落資訊自助學習教室，達到網網相連，世界就在眼前的境界。今天 更在老師與孩子努力下，我們完成「白雲蜜桃的故鄉－哈嘎灣、嘎拉賀」網站。除了介紹光華地區文化景觀外，更將我們縣寶級之農產品－『水蜜桃』呈現於網頁之中，以最先進的網路行銷技術，協助家長推銷水蜜桃。

目前我們的資訊應用能力或許還不足，我們製作的網頁或許還不夠精美，但是在老師、學生、家長不斷的資訊研習下，我們在創造光華地區山中資訊傳奇，我們在縮短城鄉差距，我們在加強山中的競爭力。我們未來願景是結合學校、部落的力量，創造光華地區成為原住民數位桃花源。

您看到我們的努力嗎？您心動了嗎？歡迎來我們的「白雲蜜桃的故鄉－哈嘎灣、嘎拉賀」網站，來看看孩子們為家長精心設計的網頁及網路行銷。

「白雲蜜桃的故鄉－哈嘎灣、嘎拉賀」網址 http://163.25.165.130/
　

光華國小 校長 蕭富陽 敬上

NO:180_83
Luke-Skywalker 　於　2004/06/14 14:13
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200406/200406140030.html
楊秋興:不會取締原住民豐年祭殺豬

(中央社記者陳守國高雄縣十四日電)高雄縣長楊秋興今天答覆平地原住民籍縣議員詹金福質詢時表示，殺豬是原住民豐年祭的習俗，不能將這種習俗與賄選劃上等號，縣府不會取締豐年祭殺豬。

詹金福今天在縣議會定期大會縣政總質詢時指出，原住民豐年祭將在七月陸續登場，立委選舉又將展開，有人說殺豬是賄選，但祭典中不殺豬就失去祭典風味，縣長是否會派警察取締原住民在祭典中殺豬。

高雄原住民豐年祭大多在高雄市舉辦，詹金福建議縣府爭取主辦，以示重視原住民習俗。高雄縣有三民、茂林、桃源三個原住民鄉，縣府推動觀光及一鄉一文化後，三個原住民鄉公所每年都舉辦各項傳統祭典。

NO:180_84
Luke-Skywalker 　於　2004/06/14 21:54
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/politics/news/200406/200406140295.html
加國原住民嘉年華首映太魯閣古道傳奇紀錄片

(中央社記者萬淑彰台北十四日電)加拿大台灣商會聯合會與MeGa film productions of Canada共同發起，原住民導演根誌優執導的紀錄片「太魯閣古道傳奇」今天試映，僑委會委員長張富美、新聞局副局長李雪津全程觀賞。這部紀錄片將在第十四屆加拿大蒙特婁原住民嘉年華會、美國佛州原住民文化節首映。

「太魯閣古道傳奇」紀錄片主要介紹太魯閣所在的立霧溪流域，從一九一三年前外界完全陌生的神秘禁地，到一九三０年，日本人為統治和同化需要，強迫世居在太魯閣的德魯固人（Truku）離開的歷史。藉由一位九十三歲德魯固老太太的口述，帶觀眾回到半世紀前的太魯閣。

根誌優說，這部片子從原本只有新台幣十萬元的預算，經過許多單位的經費協助以及熱心人士的義務幫忙，終於完成。希望藉由這部紀錄片，讓世界各國認識台灣原住民的歷史與文化。

張富美表示，僑委會在因緣巧合下，贊助這部紀錄片的拍攝，礙於各部會經費不足，東湊西湊，才讓這部片子順利完成。希望藉由這部紀錄片在世界各國的放映，讓世界了解台灣原住民，也希望未來政府能有更多的經費，協助類似作品的完成。這部紀錄片將由加拿大台商聯合會所屬的各省商會，共同參與海外播映推廣，除與北美電視頻道洽談播映事宜外，並計畫在第十四屆加拿大蒙特婁原住民嘉年會、美國佛州原住民文化節中首映，並參與加拿大國際紀錄片影展。

NO:180_85
Luke-Skywalker 　於　2004/06/15 11:08
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/news/news/200406/200406150008.html
高縣今晨強制拆除大寮鄉台糖農地原住民違建

(中央社記者陳守國高雄縣十五日電)高雄縣政府今天清晨強制拆除大寮鄉萬大橋邊台糖公司農地上的大規模違建，遭到原住民輕微抗爭，經優勢警力排除後，拆除作業順利進行。

高雄縣民蘇榮宗去年四月向台糖公司租借大寮鄉萬大橋邊的六公頃農地，卻引進大批原住民搭蓋違建居住，台糖公司勸阻無效，去年十二月中止雙方合約，雙方進行訴訟，但進駐的原住民卻持續增加，違建物除茅草屋，也搭建鐵皮屋。縣府勸阻無效，今年五月十日張貼公告，在五月二十日前自行遷離，否則依法處理。

高雄縣原住民籍縣議員和原住民立委高金素梅等人曾召開協調會、說明會，都沒有結果，縣府則強調台糖公司農地不能有建築物，將依法拆除。清查發現有近三百棟茅草屋、鐵皮屋違建，且違建持續增加中。

縣府拆除隊、衛生局、社會局人員凌晨五時許抵達大寮鄉台糖農地，強制拆除，縣警察局與支援的保安警察五百多人也抵達現場維持秩序。

原住民們清晨由卑南族巫師祝禱，希望能免除被驅離的命運，「台灣民族團結部落」議會議長唐造振向五十多位原住民講話時強調，原住民在總統選舉時，配合陳水扁總統造勢活動，陳總統在勝選後就趕他們走。

縣府人員則在四部怪手抵達後展開拆除作業，台電公司人員先斷電，原住民則燒燬陳總統後援會旗幟抗議，五十多位原住民曾與警方對峙，阻擋拆除隊伍進入，雙方拉扯後，優勢警方驅離原住民，怪手分成四路順利拆除牌樓、水塔、集會場後，拆除住戶。台糖公司人員先協助搬離住戶物品後，怪手很快拆屋，部分住屋沒有人進住，拆除工作更順利。但少部分原住民發現住屋拆除後，搶救家當，並怪罪警方。

NO:180_86
Luke-Skywalker 　於　2004/06/18 22:00
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200406/200406180244.html
中華民國第三屆原住民網頁設計比賽接受報名

（中央社記者黃旭昇台北縣十八日電）充分運用網路科技，將有助於偏遠地區的原住民掌握現代脈動與資訊。甚至可以利用新科技，應用在文化的創新與保存。中華民國第三屆原住民網頁設計比賽即日起至七月十五日接受報名，參賽者可先從中華民國普仁之友會網站http://www3.nsysu.edu.tw/care，下載報名表。

中華民國普仁之友會表示，主辦原住民網頁設計比賽是希望普及原住民網路資源，以及掌握資訊科技，協助原住民向下紮根並學以致用。

比賽歡迎有興趣之原住民報名參加，有關報名資格及方式如下：

一、報名資格：參賽者分學生組與社會組，無論是個人或組隊，全部都必須具備原住民身份。

二、報名方式：參賽者可先從中華民國普仁之友會網站http://www3.nsysu.edu.tw/care 或至比賽專屬網站http://www.aborigines.scc.org.tw下載報名表填寫基本資料。

報名表以及戶籍謄本或戶口名簿影本，於七月十五日（以郵戳為憑）以前，寄至「100台北市和平西路一段二十六號八樓中華民國普仁之友會收，以便查核參賽資格。台北縣政府原住民行政局表示，獎勵方式分為學生組及社會組，各取前三名及佳作一名。除獎金、獎盃外，學生組得獎者可另獲行政院原住民族委員會獎狀，社會組另可免費上電腦專業班受訓。

NO:180_87
Luke-Skywalker 　於　2004/06/19 21:45
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2085635.shtml
吉安部落新風貌工程 被批粗糙

記者范振和／花蓮報導
2004/06/19

花蓮縣吉安鄉部落生活新風貌統包工程，積極施工中，鄉民代表余夏夫、余榮桂等人批判入口意象疊石縫隙太大等，品質粗糙；鄉公所建設課長陳進龍答應請承包商立刻改善。

吉安鄉明義七街的「部落生活新風貌」工程，包括南、北入口意象、疊石花台、景觀牆、街景改善、景觀路燈、道路綠美化等，獲行政院原住民族委員會專款補助一千萬元，完工後此處阿美族聚落，將煥然一新。

也是阿美族的余夏夫指出，他多次實地了解，發現入口意象工程的砌石根本沒有疊好，縫隙太大，一旦碰到豪雨侵襲，難保不會垮掉；至於家家戶戶的矮牆，也有同樣狀況。這些缺失在施工過程中，可以補救改善的，應及早解決。

余榮桂也建議，政府花費龐大經費改善部落生活新風貌，會讓明義七街「米雅麥」地區變成全鄉最美麗的部落；美中不足的是，電線桿如同在清秀村姑臉上胡亂劃刀，希望相關單位設法讓電桿地下化。

陳進龍說明，部落生活新風貌統包工程，由竣程營造公司承包，歐陽昇建築師事務所監造，他會就缺失部分，要求承包商馬上改善。至於電桿地下化一事，鄉公所會向電力公司反映基層心聲。

NO:180_88
Luke-Skywalker 　於　2004/06/19 21:48
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2085043.shtml
原民會補助款 成功鎮珍惜運用

記者劉金清、羅紹平、施鴻基／台東縣報導
2004/06/19

台東縣成功鎮公所與行政院原住民族委員會昨天表示，配合原民會在成功鎮三民里執行「原住民部落新風貌設施整建工程」的每一分補助款，都用在合法、該用的地方。

成功鎮公所指出，該所辦理九十二年度三民里部落生活新風貌設施整建工程，依法提報獲得原民會補助一千兩百萬元後，依計畫執行部落形象路燈、部落植樹綠美化等工程；剩餘近五百萬元結餘款也依法辦理保留，準備日後辦理追加，以增加建設效益。

至於種愛文芒果樹做為部落綠美化樹種，是依三民里多數里民票選結果辦理。

成功鎮公所指出，種植芒果樹除了有綠化、遮蔭、乘涼效果外，未來還有果實收成，鎮公所希望由鎮民認養果樹，舉辦評比活動，培養鎮民愛鄉情懷，營造社區共同意識，決策過程並無草率之處。

成功鎮公所表示，地方財政困窘，有許多建設亟待中央補助建設，未來部落風貌的形塑還有很長的路要走，也還有許多工作要做，鎮公所向來珍惜中央補助，用在該用的地方。

成功鎮三民里長王東吉表示，地方財政困難，很多地方建設必須仰賴上級補助，中央肯補助，除了感謝，也會珍惜得來不易的補助，並善用中央補助的每一分錢，讓政府有限經費發揮最大的效益。

行政院原住民族委員會也表示，有關部落新生活新風貌整建計畫，是依循前省府「新山村」規劃方式辦理，原住民居住地區因受地理條件、法令限制，以產業凋蔽，紛紛遷入都市謀生，人口外流，影響原住民地區產業人力結構，原會推動原住民部落生活新風貌整建計畫目的在結合地方人文、觀光，帶動部落產業發達，減緩人口外流。

原民會經費有限，每一分錢也都依法用在該用的地方，並無補助浮濫之實。

NO:180_89
Luke-Skywalker 　於　2004/06/19 21:50
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2085167.shtml
花蓮首座原民產業推展中心啟用

記者李光濱／光復報導
2004/06/19

花蓮縣第一個原住民族文化產業推展中心，昨天在光復鄉開幕啟用，縣長謝深山及原民會主委陳建年等人以拉竹簾方式揭幕，阿美族人鳴竹炮載歌載舞，盛大慶祝；今、明兩天還有傳統歌舞及技藝等表演，歡迎參觀。

開幕典禮昨天上午九時卅分在光復鄉大馬村舉行，包括阿美族、布農族、太魯閣族及噶瑪蘭族人都盛裝參加，載歌載舞，熱情慶祝，吸引上千民眾共襄盛舉，場面盛大，氣氛熱絡。

縣長謝深山表示，原住民文化產業推展中心，位於花蓮縣中區，未來將結合光復鄉太巴塱、馬太鞍等歷史悠久的原住民部落，做為原住民傳統文化、部落產業及觀光行銷總出口。

他說，該推展中心未來如能發揮功能將做為示範，進而推廣至花蓮縣其他地區，讓原住民文化發揚光大，落實照顧原住民生計，以利提升原住民生活品質。

原民會主委陳建年則期待原住民文化產業推展中心，可以成為「文化產業化」、「產業文化化」的策略聯盟中心。

陳建年說，設置推展中心是履行民國八十九年所許下的承諾，前後經費共補助達一千二百九十萬元，目的是希望原住民的傳統文化、產物多樣性及自然資源，能結合在一起，產生另類經濟效益，妥為照顧原住民生活。

光復鄉長林元瑞表示，該中心位在台九線花東公路光復段路旁，遊客經過花東公路可以很清楚看到瞭望台大地標，推展中心內除陳列各類原住民工藝品，廣場內還設有表演台。

今、明兩天上午九時卅分及下午一時卅分分別有文化舞蹈團等演出，歡迎各地遊客及花蓮鄉親踴躍前往體驗原住民風情。

NO:180_90
Luke-Skywalker 　於　2004/06/19 21:51
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2085283.shtml
原民生基測過低 教育局加強補救

記者王紀青／鳳山報導
2004/06/19

原住民地區國中基測成績統計結果，平均不到八十分，有的學生僅卅餘分，平均每科才得六分。教育局正想辦法拉近城鄉差距，決加強補救教學、各科教師研習，並派輔導團深入了解問題所在。

國中基測考國文、數學、英文、自然、社會五科，每科六十分，滿分三百分。山地鄉茂林國中今年畢業生十人，參加基測八人，原始分數平均僅七十分出頭，計入原住民加分百分之廿五後，最高分一百卅餘分。

桃源國中畢業生四十餘人，基測原始分數平均七十餘分，只有少數幾人超過一百分，最高分一百四十分，最低的竟然才卅餘分，使師長都束手無策。

畢業生卅八人的三民國中，基測原始分數平均九十二點八分，最高二百餘分，加計百分之廿五後是二百六十六點七分，這對原住民學生而言，已是超優秀表現。

茂林校長簡貴金、桃源校長蘇秀美、三民校長周秀櫻一致指出，原住民孩子相當弱勢，家庭功能不彰，父母失業、離婚、隔代教養占的比率很高，多數沒有能力教育孩子，且普遍不重視教育。

山地教育資源貧乏，三民國中連教室視聽教學設備都沒有。三校校方除了想設法讓沒錢繳學校午餐的孩子能吃飽外，還得四處募款、找資源、爭取補助，為孩子做課後補救教學。

簡貴金還利用空檔四處演講，把演講費都捐出做第九、十節輔導課鐘點費，以及每周喝兩次牛奶的基金。

蘇秀美和周秀櫻說，其實原住民孩子潛力很大，智力絕不輸平地孩子，他們只是欠缺文化刺激與家庭有力支持。希望政府重視、關注原住民教育問題。

教育局長陳瑞忠說，該局正想辦法拉近城鄉差距，除加強各科教師研習，提升教學品質，並派輔導團訪視。另外，縣府也將儘量補助原住民學校教學設備，並向教育部爭取教育優先區經費。

NO:180_91
太魯閣族 　於　2004/06/20 00:04
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://music.digitaiwan.com/participate/C08/index.html
玉山の天籟
HEAVENLY MELODY FROM YU-SHAN MOUNTAIN
太魯閣兒童合唱團•那魯灣合唱團
TRUKUS CHILDREN CHOIR & NALOWAN CHOIR

原住民的音樂是上帝賜給台灣人的禮物，能歌善舞是上帝給台灣主人的恩賜

聽遍《紅面傳說》、《天唱》、《阿姐鼓》、《疾行神鷹》…… 等等的世界音樂；
豈能忽略近在您的身畔 ── 台灣的後山，正幽揚著響遏行雲的人間天籟呢？

既然宣稱「世界音樂•當之無愧」，
全部歌詞、樂曲解說均加注原住民語的英語拼音及中英文對照翻譯。

NO:180_92
太魯閣族 　於　2004/06/20 00:27
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://www.alcd.nccu.edu.tw/index_0.html
原住民族語言教育文化中心
〔族語教室〕－線上語音教學，有聲課本可下載
NO:180_93
Luke-Skywalker 　於　2004/06/22 11:46
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2089220.shtml
豐年祭 十大旅遊套餐上菜

記者范振和／花蓮報導
2004/06/22

花蓮縣今年暑假將盛大舉辦原住民豐年祭活動，縣府原住民行政局推出「十大旅遊套餐」，讓遊客前來花蓮參訪部落豐年祭時，也能深入接觸原住民文化與體驗花蓮之美。

原民局輔導行政課長林麗貞表示，花蓮市一日遊，可在花蓮市南濱公園享受「全牛大餐」，每份六百元；二日遊加入南濱公園十人份阿美族美食，每桌一千元，還可以逛石藝大街、市區採購名產。

吉安鄉采風行一日遊，每人九百九十元，包括參訪荳蘭及里漏部落豐年祭、慶修院、吉農冰城、七腳川全豐牧場，品嘗原住民ＢＢＱ風味餐。

壽豐鄉生活體驗一日遊，每人九百九十元，參訪立川養殖場、鯉魚潭、池南未來村等景點；二日遊每人一千八百元，加入體驗原住民炊飯技能活動等。

鳳林鎮人文小鎮一日遊，每人九百九十元，可參訪原住民文物、客家文物館、林田山林場、卡恩喃木雕工作室等，ＤＩＹ楡糬與手工藝品等。

光復鄉心靈享宴一日遊，每人九百九十元，可體驗獨一無二的傳統生態捕魚法及原始石煮法，再去阿美族部落─太巴塱與馬太鞍巡禮。二日遊每人一千七百五十元，有日光祭、ＤＩＹ搭建茅屋等。

瑞穗鄉知性之旅一日遊，每人一千五百元，「原香味兒」包括參觀蝴蝶谷森林遊樂區、鶴岡休閒中心、梧橈藤編工作坊、奇美遊憩區、翁藕工作坊等。「健康味兒」每人一千五百元，有瑞穗牧場喝鮮奶、溫泉泡湯之旅等。二日遊「十全十美」，每人三千五百元，加入泛舟、水土保持戶外教育園區等遊程。

玉里探索之旅一日遊，每人一千零五十元，旅遊景點包括赤柯山、汪家古厝。二日遊每人二千三百五十元，加入南安瀑布等景點。三日遊每人三千四百五十元，加入安通溫泉等景點。

富里鄉部落遺址探險二日遊，每人兩千五百元、十歲以下一千五百元、團體十人以上打九折，包括遊賞羅山瀑布、六十石山、東興部落遺址等。新城鄉文化之旅一日遊，每人九百九十元，品嘗農特產品、七星潭採石等。豐濱鄉港口部落逍遙一日遊，每人九百九十元，包括探訪月洞、石梯坪遊憩區、芭崎瞭望台等。

相關旅遊資訊查詢電話：八二三四五三一洽縣府原民局輔導行政課或八四二○五○八洽花蓮縣觀光協會。

NO:180_94
Luke-Skywalker 　於　2004/06/27 11:16
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2098962.shtml
軍校聯招多項榜首 原民考生包辦

記者盧德允／台北報導
2004/06/27

軍校聯招今年由原住民考生包辦多項榜首，甲組男生、乙組男、女生榜首和甲組女生第二名是原住民考生；不過，原住民考生的總分可加四分之一，是否有失公平，也引起討論。

去年原住民考生雷家佳以最佳成績登記到國防管理學院法律系唯一女生名額，再讓賢給同以國管院法律系為第一志願的張穎華，一時傳為佳話。

軍方指出，一向熱門的國防管理學院法律系增加名額，今年錄取七名男生和三名女生，其中女生前兩名是原住民，而乙組男榜首、第三名是原住民，都選了這個系。

他們是畢業於花蓮女中的楊佳韻、嘉義女中的鄭慧伶；乙組男生榜首是畢業於高雄市中山高中的高志強，乙組第三名田書豪畢業於台中衛道中學。

乙組第五名何志成（畢業於台北縣永平中學）也是原住民，分數可錄取法律系，但他改填企管系為第一志願。

甲組競爭最激烈的是國防醫學院醫學系，共錄取男生六十八人、女生三人，其中原住民考生也不落人後，甲組女生第二名楊念霖畢業於花蓮海星高中，甲組男生榜首陳漢陽畢業於師大附中、第二名林仕豪畢業於台南縣港明中學、第三名雲柏仁畢業於新竹中學，都登記到第一志願醫學系。

NO:180_95
Luke-Skywalker 　於　2004/06/27 23:04
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

西拉雅族的遷徙路徑

一、西拉雅本族：以新港、目加溜灣、蕭壟、麻豆等四大社最著名。明鄭時期，新港社遷移至新市附近，卓猴社群遷移到台南縣新化。清朝時期，隨著漢人移民開墾的增加，因而被迫遷離原居住地，往新化、關廟附近遷移，另外有一部份的新港社民遷徒至現今旗山和內門鄉的溝坪、木柵一帶定居。甚至還越過中央山脈遷移到達臺東的新開園（今台東縣池上鄉）、成廣澳（今台東縣成功鎮）的地方。另外有一部份的新港社後裔，日據時期仍然居住在現今臺南縣下東山鄉、官田鄉、大內鄉及左鎮鄉一帶。

二、大滿族（大武壟社系）：即茄拔社、宵里社、芒仔芒社、頭社又稱四社平埔。荷蘭時期居住地在烏山山脈西麓和曾文溪流域平原地帶（今臺南縣玉井、大內二鄉境內）。清朝時期，漢人移民不斷的增加，於是四社平埔只好被迫開始往東方山麓的曹族（四社生番）的居住地遷徒，並遷徒至楠梓仙溪流域及荖濃溪流域地區，因而使當地的原住民曹族，退居荖濃溪上游現在的居住地。到了道光年間，一部分的大滿族人更翻越中央山脈，沿著新武呂溪，移往東部的台東，花蓮等地。

三、馬卡道（Makatao）族

（一）大傑顛社系：明鄭時期，因漢人大規模的開墾，從原來居住地陸續往二層行溪上溪的羅漢內門（今內門鄉）遷徒。後來，四大社的新港社遷入而退居到下淡水溪流域（今高屏溪）的旗山，並且在道光九年，南下遷移至枋寮，越過山脈經巴塱衞（今台東縣大武），順著東海岸北上到達臺東，因與卑南族不和，於是繼續往北遷移至大庄（今花蓮縣富里）開墾。過了幾年後，經由布農族人的帶路，自新武路入山，越過關山南方的鞍部，返回故土荖濃、六龜地方。然後，又帶領部份大傑顛社及西拉雅本族的新港、卓猴二社等社民前往東部開墾。後來，往臺東縱谷遷徒的西拉雅人越來越多，北邊從玉里、觀音山（今花蓮縣玉里鎮），南至公埔、新開園（今台東縣池上鄉）及大港口（今花蓮縣豐濱鄉）、成廣澳（今台東縣成功鎮）等海岸地帶，都有西拉雅人的部落，阿美族人稱這一地帶的西拉雅為Takavuran。

（二）鳳山八社：鳳山八社的阿猴社系從原居住地高雄，遷移至現今的屏東市附近，其中有一部份南下遷移至恆春平原的瑯嶠（今屏東縣恆春鎮），並且與原住民龍鑾社（排灣族）為鄰，後來又遷往台東的公埔一帶：至於上淡水社、放索社、下淡水社、搭樓社、武洛社、力力社等，便遷移至屏東平原的山麓地帶。

【段落摘要】西拉雅於清道光年間開始大規模的遷徙，並分陸路與水路向山區及台東、花蓮一帶定居開墾。

NO:180_96
Luke-Skywalker 　於　2004/06/29 20:14
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2102180.shtml
原民失業率 去年增為9.64%

記者葉長庚／嘉義縣報導
2004/06/29

一項原住民就業調查顯示，原住民去年失業率為百分之九點六四，較前年上揚，其中近一成的原住民找工作找了五年還在失業；以族群觀察，失業率最高前三名依序為鄒族、雅美、泰雅族，最低的是邵族。

以平均月收入而言，鄒族失業率雖居各族之冠，卻也是月收入最高的族群，十五歲以上有百分之六十月收入在一萬元以上；雅美族則有近半數原住民，每月平均收入不滿一萬元，是收入最少的族群。

行政院原住民委員會為了解原住民就業及失業情形，針對年滿十五歲以上原住民抽樣調查，共抽訪一萬人。調查結果日前分送各縣市，做為各縣輔導原住民就業參考。

調查指出，全台年滿十五歲以上原住民有廿萬四千多人，就業人數為十八萬四千多人，扣除就學人口，失業率為百分之九點六四，比前年百分之八點三七上升。

調查分析原住民從事的工作，以技術工、機械設備操作工、非技術工及體力工等最多，農漁牧其次。與一般民眾職業相較，原住民在技術工及體力工所占比率明顯偏高，每人月平均收入約二萬二千元，低於一般民眾的三萬二千元。

鄒族的阿里山鄉鄉長湯保富針對這項調查結果表示，政府提供不少短期就業方案，但時間一到回歸原點，原住民再度失業，原住民期待的是永久性工作，而不是「半年一聘的」臨時性工作。

NO:180_97
Luke-Skywalker 　於　2004/06/29 20:15
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2102195.shtml
原民職訓 就業基金年撥6%

記者朱若蘭／台北報導
2004/06/29

勞委會表示，兩年前已開始從就業安定基金中，每年固定提撥百分之六，作為促進原住民就業及職業訓練費用。

勞委會職訓局長郭芳煜表示，具有原住民身分申請者，一律加分，增加錄取機率。同時，今年六月開辦的「多元就業方案」中，也提供三千個工作機會，其中三分之一優先保留給原住民。

在職業訓練方面，郭芳煜說，失業原住民若參加勞委會全日制職業訓練計畫，除訓練費全免外，每月可領最低基本工資（一萬五千八百四十元）的六成，約九千五百元，最多可領六個月。

勞委會表示，除現有促進原住民就業方案外，「自由貿易港區條例」實施後，港區工廠員工原住民比率須達百分之五，不足額部分雇主須繳交代金，以每人一萬五千八百四十元計算，直到雇用足夠比率為止。

NO:180_98
Luke-Skywalker 　於　2004/06/29 20:17
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2102209.shtml
外勞搶走工作 原民回鄉求飽腹

地方新聞中心記者／連線報導
2004/06/29

四十多歲的「阿蔣」原在西部地區任板模師父，四年前工作被外勞取代，只好黯然返回台東部落，靠打零工維持家計，但工作時有時無，眼看繳交房租日到期，前幾天硬起頭皮，找上原住民議員林富雄幫忙。

類似「阿蔣」失業的案例，其實在東海岸三鄉鎮地區比比皆是，林富雄感嘆：「返回部落或家鄉的原住民，一切從頭開始，幸運的，可以幫忙別人出海捕魚；找不到工作的，只好義務在漁港幫忙拾漁獲，期待船長賞賜幾尾小魚，帶回家加菜。」

「仁愛鄉瑞岩部落全部一百三十六戶，有五十多人失業沒工作」，走進村落，處處可見身強力壯的原住民，三三兩兩聊天枯坐打發時間。部落原住民民族學院專員孫慧珍無奈的說，原住民在都市無法競爭，滿以為「靠山吃山」回到原鄉務農，總可安身立命，但大環境變了，務農也未必得以溫飽。

她指出，加入ＷＴＯ之後，傳統農作面臨強烈競爭，缺乏產銷管道的原住民，多數入不敷出，「不賠錢就很不錯了」。雲林工專汽修科畢業的原住民金明壽，以自身遭遇印證孫慧珍的說法。

金明壽回到信義鄉明德部落種四季豆與葡萄，但三年前開始，葡萄與四季豆價錢跌慘，而農藥、水管等資材並未降價，他無奈地說：「多種等於多賠。」他認為原住民仰賴土地的程度比平地農民更深，政府如要改善原住民生計，應該先改善農業經濟。

在台北當鐵工的溫明榮，六年前回到故鄉阿里山里佳村，太太照顧四名孩子，他到處打零工，每月只有五千元收入。「還好山上種菜、養雞，生活費可以降到最低」，但未來怎麼辦？他說，「我也不知道」。

四十歲的朱梅江已經兩年沒工作，「山上能有什麼工作？」問她「有機會願不願下山就業？」她反問「我能做什麼？」朱梅江的丈夫原在台北當營建工，前兩年建築不景氣，「老闆都垮了，只好回到家鄉」，夫妻倆靠採茶、採筍等打零工維生。

原住民雖樂天知命，長期失業仍構成莫大壓力。仁愛鄉新生部落的「小李」，失業已兩年，沒錢繳孩子的學費與午餐費，夫妻倆常為家計吵嘴，「小李」心情不好，終日喝悶酒，可是酒醒還是得面對現實。

「這種現象在部落裡，幾乎成了惡性循環」，新生村長朱昇輝憂心的表示，很多原住民沒有一技之長，求職多是「上山下海」的粗重工作，以前只要吃苦，養家沒問題，但外勞大舉引進後，工資低，把原住民的工作機會都搶走了，「原住民就算肯吃苦，有什麼用？」

NO:180_99
Luke-Skywalker 　於　2004/06/30 10:18
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2103060.shtml
原住民工藝品 台加結盟行銷

記者劉芳妙／台北報導
2004/06/30

為推動台灣原住民工藝品行銷國際化，邁向世界舞台，行政院原委會昨（29）日與加拿大駐台辦事處攜手策略聯盟，合作布建行銷平台，建置台灣與加拿大原住民工藝品電子商務網站，藉由「網網相連」，讓世界深刻體認台灣原住民文化之美。

原委會主委陳建年指出，近幾年原住民創作的生活工藝品漸受市場重視，事實上，原住民擁有豐富的文化創意產業，不少藝術作品甚至具收藏價值，不過，因資訊、通路、宣傳不足，產品的販售及收益未能得到相對合理的回饋。

去年7月，原委會積極著手訂定「建置原住民商品電子商務行銷計畫」，期以三年的計畫期程，藉由整合相關周邊資源，建立全省原住民工藝家資料，協助全省工藝家串連，成立產業推動組織，共享資源，推動台灣原住民藝術創作向世界發聲。

NO:180_100
Luke-Skywalker 　於　2004/07/01 13:39
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/2106201.shtml
放手，讓原住民捍衛森林

傅琪貽（藤井志津枝）／政大教授（台北市）

警政署「森林警察隊」七月一日成立，隊員總額一七八名。政府並對原住民女性立委「承諾」，三年內成員八成將由原住民族警察擔任。但試問以一七八名的森林警察，保護得了佔全台四成面積的森林嗎？

不久前玉山國家公園內發生了千年紅檜被盜伐運走。在玉山國家公園內的警察隊，發揮了什麼功能嗎？很不幸地，這只證明警察的警棍，絕對保護不了森林，連一棵國寶級的紅檜都無法倖免於難。其實，警政署應放手讓原住民去管理森林、保育原生林，因為原住民是那塊地的原主人，真正知道與森林共存共榮之道。

森林是原住民千年賴以謀生的地方，原住民生活文化與森林的存亡密切關連。依目前台灣島面臨的空前生態浩劫危機，不得不向原住民族借助千年生態保育的智慧。假如，警政署森林警察任務，為真正發揮生態保育目的的話，那麼該隊成立時應有八成以上的原住民各族出身的警察擔任。台灣生態危機，不能再等三年了。台灣的軍警中，原住民人才眾多，怎麼不能放手讓原住民發揮保衛森林即家園的任務呢？

台灣原住民族，乃是台灣島上真正的主人。如果說「愛台灣」，原住民不分男女老少，都能擔任保衛森林的捍衛勇士。我們不得不低頭感謝原住民千年與台灣自然共生的歷史，與接納外來移民異族共同生活的雅量。

日本統治台灣時，在原住民族不知不覺下，把原住民族的所有傳統領域「蕃地」全列入「國立公園」內，設大屯、次高（雪山）太魯閣、新高阿里山三塊國家公園。這是日本無法實踐「蕃地」野蠻地即「官有地」政策失敗後，於一九三七年藉國家公園之名，達消除原住民領土概念的作法。然而日方還不敢讓當地原住民知道他們已經居住在「公園」內。日方還企圖偷偷地引進資本家實施國民保健旅遊等，推動「蕃地」資本主義化措施。

原住民族近幾百年民族受難期，根本都不被告知其傳統領域已被歸列為「荷蘭東印度公司」領土或鄭氏王朝、清朝以及日本等國家政體的土地。原住民族只相信那塊山林丘陵，是祖先遺留的土地，是「我們的地」。所以日本的警察取締原住民在森林開墾耕作、打獵採集時，原住民不得不為捍衛家園起而抵抗。

戰後林務局，又以「國有土地」、「國有林主人」姿態面對原住民。取締原住民在山上的任何活動時，國家又拿警棍驅逐原住民。然我們不得不承認原住民族與台灣森林原生地，有著切割不開的密切連結。那是千年歷史記憶，與台灣土地共存亡的命運有關連。不管那一個政權主張自我領土，原住民族從來不需要承認外來強壓的文化。因為唯有原住民族體會那一棵幼小樹苗千年成長的辛苦和被砍殺時的痛苦。千年存活下來的紅檜，怎麼能以汙衊的貨幣換算其生命的意義呢！

根據最新原住民失業人口統計為百分之九，但若加潛在性的實際失業者應有百分之二、三十。目前原住民族內部貧富差距很大，且赤貧者增加。相信這些原鄉失業者中，應不少願擔任森林保護使者，發揮原住民族天生本領者。國家相信原住民，如此才能保護台灣森林，也保育台灣原生態。

廿一世紀人類最大浩劫為缺糧食與淡水。然台灣島也不免於地下水源枯竭與森林消失的危機。「靠山吃山、靠海吃海」是原住民為解脫窮困時拿來安慰自己的口頭襌，但如今沒有好山就沒有好海，山海為生命共同體的道理，此時更讓人深刻體會。台灣島的危機，就靠原住民族千年記憶和智慧，才能拯救得了。在此懇切呼籲原住民族要勇敢地站起來，積極加入保衛森林家園的隊伍。台灣需要原住民族，原住民的愛台灣行動。

【2004/07/01 聯合報】

NO:180_101
Luke-Skywalker 　於　2004/07/01 16:01
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

有沒有人知道，今年度的軍校聯招，考試成績前幾名的原住民考生，分別是屬於那幾個原住民族群的？

詳本欄NO:180_94

NO:180_102
Luke-Skywalker 　於　2004/07/04 09:26
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

請協助長期以來照顧後山民眾的台東基督教醫院
由於台東基督教醫院經費不足
需要大家的愛心捐款
有意者請劃撥
帳號：16413613
戶名：台東基督教醫院
NO:180_103
Luke-Skywalker 　於　2004/07/06 19:29
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200407/200407060103.html
台東原住民各族群豐年祭時間表排定八日登場

(中央社記者盧太城台東縣六日電)又進入了旅遊旺季，台東原住民各族群的豐年祭時間表也已經敲定，七月八日由卑南鄉富山村莿桐阿美族部落揭開序幕，接著持續到八月底，每個地點辦理時間二至六天不等。

其中，七月十二、三日在賓茂國小的金峰鄉全鄉聯合傳統收穫祭、十五日起的台東市卡地布部落卑南族傳統收穫祭、十七、八日東卑南鄉東興部落的魯凱族收穫祭，是較為傳統與大型的祭典活動，歡迎國內外遊客到台東體驗原住民文化與品嚐原住民風味美食餐。

台東縣政府原住民行政局長賴榮幸表示，每年暑假的各族群傳統豐年祭可說是台東縣的觀光熱潮，吸引不少遊客前來台東欣賞原住民文化之美，今年在縣長徐慶元的指示下，並配合台東南島文化節(八月一日至十五日)、台東活水節(七月十七至十九日)、「想飛的季節-2004花東縱谷空域飛行傘遊憩系列活動」(七月十七日至二十五日)等活動。


另外，魯凱族為聯絡族人彼此的感情台東縣卑南鄉東興村達魯瑪克部將及台東市蘇巴陽部落將訂於七月十七、八日兩天，在東興村達魯瑪克文化廣場辦理東魯凱族卡拉里西亞傳統收穫祭「盪鞦韆」活動。

台東市公所與杵音文化藝術團將自七月二十日起至二十五日合辦「馬卡巴嗨」活動，包括開幕典禮、文化體驗營等，二十日將至台東縣政府與市公所進行「報佳音」宣導。

台東縣各族群原住民舉辦豐年祭典活動時間、地點，民眾若有疑問可上網至台東縣全球資訊網站查詢http://www.taitung.gov.tw/、台東縣觀光旅遊網，網址http://tour.taitung.gov.tw/，或打電話台東縣政府原住民行政局詢問，電話(089)320112，台東縣政府旅遊局遊憩課電話(089)357131。

NO:180_104
Luke-Skywalker 　於　2004/07/11 09:59
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2123952.shtml
美少女初體驗 花拳繡腿抓山豬

記者李光濱／秀林報導
2004/07/11

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2123952-850389.jpg
到部落體驗太魯閣族文化的美少女第一次嘗試抓山豬，只見三人合力拉著豬腳嚇得譗哇哇叫豃，另一人則是連碰都不敢碰，嚇得花容失色。
記者李光濱／攝影

19位來自全國各地的美少女，昨天到秀林鄉文蘭部落體驗太魯閣族射箭、藤編及抓山豬文化，這群來自都市的美少女第一次合力抓山豬，被山豬高分貝「吱吱」叫聲，嚇得花容失色。
秀林鄉文蘭部落文化交流協會會長楊明德指出，為了迎接來自全國各地的美少女，部落村民總動員7天前就開始布置比賽場地，有人搭傳統竹屋、有人製作射箭標靶、弓箭及獵山豬陷阱。

19位來自全國各地的美少女，昨天上午9時許抵達文蘭社區祖靈祭會場，換上太魯閣族傳統服飾，在部落勇士的帶領下，開始學習射箭、藤編及抓山豬技能。

第一次跟著部落勇士到山林體驗獵山豬技能的美少女，在部落勇士指導下帶著手套合力拉住山豬腳，再以花拳繡腿壓制小山豬，小山豬被折騰得發出高分貝的「吱吱」叫聲，有人嚇得花容失色，有人則是在一旁安撫小山豬說「乖乖很快就綁好了」。

好不容易將小山豬五花大綁，扛著山豬繞場一圈，終於結束這趟超級任務。緯來電視網製作人莊明龍說，入選TV決賽的19位美少女，是從全國1300位參賽者中，歷經兩個多月選拔進入最後決賽，年齡從17歲到21歲都有。

電視台將在10月間進行總決選，第一名可以獲得一百萬獎金還可以和電視台簽約成為藝人。進入決選的美少女中，宋凱婷、陳佳君及曾怡綸是花蓮區選出代表，她們說，為了一百萬及一圓明星夢，吃再多苦都不能放棄。

NO:180_105
Luke-Skywalker 　於　2004/07/12 17:48
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200407/200407120177.html
台東金峰鄉12日舉辦排灣族聯合豐年祭

(中央社記者盧太城台東縣十二日電)麻里麻里馬沙露(歡迎)！為聯繫排灣族人的感情，以及傳承文化及習俗，台東縣金峰鄉排灣族聯合豐年祭十二日晚間登場，十三日將有一連串活動，鄉民歡迎大家一起到金峰與排灣族人同歡及體驗排灣文化。

金峰鄉公所表示，今年豐年祭主題為「追隨祖先的腳步、挑戰前輩的紀錄邁進」，希望能增進族人情感及生活技藝，並傳承排灣族的優良文化，活動安排一天一夜，十二日晚間舉行開幕儀式，由鄉公所員工及賓茂與歷坵青年會、婦女會等單位迎賓表演，接著為鄉內各村的歌舞展演、報信、薪火相傳、勇士舞蹈、開幕典禮及千人舞聯歡、才藝表演等。

十三日的行程，全鄉運動會暨聯合豐年祭活動，分為兩部分舉行，聯合豐年祭(傳統生活技藝)部分：有長青組擲長茅、射箭、編籃子、編涼席。狀年組射箭、攀繩、頂物競走、編頭花。青年組挑小米、爬檳榔樹、煮山上的飯(比努拉層安、野菜湯、小菜)、盪鞦韆。國小學生組踩高蹺、辨識物品、說母語、畫我祖先的面容。部落精神組畫我家鄉永恆的生命、精堡壘、拔河。

運動會部分，分為社會男女田徑、青壯年、壯年、長青男女田徑、國小男女田徑賽，包括推鉛球、跳高、跳遠、五項競技、三級跳遠、一百公尺、二百公尺、路跑、四百公尺接力、八百公尺接力、一千六百接力、大隊接力等。

另外，活動中並有農特產品(傳統手工藝術品、雕刻、傳統服飾、原住民美食、農特產)展售及傳統原住民傳統歌舞表演等，預計於下午四時三十分頒獎暨閉幕典禮。鄉長曾德明表示，活動場地在台九線轉入金崙溫泉區即可到達，鄉內有金崙溫泉、歷坵社區部落遊學旅程、嘉蘭溫泉、比魯溫泉及附近金針山風景區及知本溫泉風景區等，除了參加豐年祭活動外，民眾也可順道前往參觀旅遊，金峰鄉公所電話(089)751064金峰鄉公所。

NO:180_106
Luke-Skywalker 　於　2004/07/12 19:39
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200407/200407120100.html
原民會繼續啟動人才培訓計畫並擴大辦理

（中央社記者李安東台北十二日電）行政院原住民族委員會執行「挑戰二ＯＯ八：國家發展重點計畫」，今年繼續啟動營造學習型部落與社區發展人才培訓計畫，同時擴大辦理，將由去年的十六個營隊、六百四十人，增加為十八個營隊、七百二十人以上。

原民會主任委員陳建年上午在記者會中，將來自南投敏督利颱風災區，代表資源與成果的原住民傳統食糧「小米穗」逐一授予培訓單位，象徵人才培訓營隊開花、結果。

二ＯＯ二年金曲獎最佳歌手布農族的王宏恩則擔任人才培訓營隊代言人，除了揹起原住民背籃盛裝「小米穗」之外，同時希望原住民不只歌唱人才濟濟，更能培訓出眾多創作與製作人才。

陳建年表示，今年的人才培訓營隊分為「自助文化研究」、「部落營造」、「部落組織與發展」、「部落技藝」四大類，將以紮根及深化部落為重點，並加強「學以致用」為目標，在「基礎」課程的學習外，更要加強實作課程的操作，以協助學員回到部落時，成為部落發展的種子和部落永續經營的原動力。

今年的原住民人才培訓營隊以「原生、薪傳」為號召，所有的培訓營隊都將在七月下旬至十月間陸續開班，由台灣原住民族學院促進會副教授汪明輝負責策劃，台東大學等十七個單位承辦。陳建年指出，「因為祖先的訓示，我們肩負起文化傳承的責任，帶著學習的熱情，共同為部落發展而前進」，期盼人才培訓營隊能促進原住民經濟成長、創造部落就業機會，提昇原住民生活契機，同時為原住民部落永續發展奠定基礎。

NO:180_107
1234 　於　2004/07/12 19:44
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

這一兩天你很認真貼文, 給你拍拍手.

加油 ^^

NO:180_108
Luke-Skywalker 　於　2004/07/12 20:27
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

↑我貼我的，你貼你的.........
NO:180_109
Luke-Skywalker 　於　2004/07/12 20:28
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/2125060.shtml
停止操弄原住民身分認同

德米雅•魯路灣／排灣族、國中教師（台中市)

日治時期「霧社事件」造成的悲劇與苦難，鹿野中雄提出如下的「理番」省思。他認為台灣原住民通過神話傳說孕育開出之鄉土神聖性思維，一如他們對血緣觀念一樣，有著強烈的意識。「台灣一般的原住民相信自己的祖先是台灣島最初的人類，因而以為自己的祖先是台灣最初的人類，認定自己所居住的土地當然是自己的領域，因此愛護自己鄉土的精神非常強烈。保護祖先所開墾的土地之事，對於崇拜祖先的他們而言，是對祖先最大的忠誠，因此一旦禍患危及土地，他們會豁出全族的性命來守衛，他們忌諱異族的侵略，也是基於此種觀念。」援引日本學者這般反映原住民主體性之歷史論述與意象的深刻反思，日本殖民政府也調整了它的原住民殖民統治政策。

清領台灣二百多年，前後二次重大調整「理番」政策，獨不見其對台灣原住民殖民統治「人／番、庄／社」二分不對等的權力意識與分類，作任何「人」道關懷的些微省思。當然，也就未能正視由「生」到「熟」、到同為「中華人」的原住民漢化政策與原住民的苦難有何關聯。就如再現在台灣史的書寫與教育上，我們只清楚的知道一八七四年的牡丹社日軍侵台事件，卻不知清朝帝國「開山撫番」殖民新政下的「牡丹社事件」；我們的國中生藉由歷史教材也只清楚的知道「二二八事件」，曾不見國中教科書中有任何一則史實，是討論台灣原住民在台灣史上權利與尊嚴的抗爭事件，不論是指學術分類上的平埔族或高山族。

當今執政者誠不應該，一方面對台灣原住民說，我們是「漢原夥伴關係」的命運共同體；另方面卻在表徵台灣原住民解殖與尊嚴的「台灣原住民族群」這樣的身分認同上，持續性的撥弄是非、虛實。當務之急是，以慈悲的、寬容的胸襟，忠誠的審視過去與現在，不論是天災、人禍，在台灣這塊土地上，對所有族群所造成的苦難。然後，在全面而豐厚的人文關懷下，以細膩、貼心、平等對待，尤其是勇於承擔一切責任的態度下，進行人道深植的仁政，這才是民主政治執政者對人民應有的負責態度。至於執政者施政的功過，歷史上自有公評。

【2004/07/12 聯合報】

NO:180_110
1234 　於　2004/07/12 20:38
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

>> 我們的國中生藉由歷史教材也只清楚的知道「二二八事件」，曾不見國中教科書中有任何一則史實，是討論台灣原住民在台灣史上權利與尊嚴的抗爭事件，不論是指學術分類上的平埔族或高山族。

課本編排是委員會制, 照政黨比例.

國親兩黨過半

當年是誰逼原住民用漢名?

NO:180_111
Luke-Skywalker 　於　2004/07/14 14:15
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200407/200407140090.html
高縣原住民鄉超限使用土地 獎勵造林中

(中央社記者陳守國高雄縣十四日電)敏督利颱風過境，台中、南投山區受創嚴重，土地超限使用被認為是元兇之一，高雄縣三民、桃源等山地鄉也有三百公頃原住民保留地先前曾超限使用，經縣府輔導獎勵造林，今年內就將完成。

縣府原住民局產業課表示，桃源鄉及三民鄉各有二百公頃、一百公頃的原住民保留地超限使用，有原住民在當地種植梅子。經協調輔導後，民國九十年起獎勵原住民造林，今年是最後一年，完成後，原住民鄉土地超限使用的問題即可獲得解決。

產業課指出，當初梅子市場價格頗佳，導致原住民一窩蜂種植梅子，增加收入；現在梅子樹泛濫，價格低迷，雖然獎勵造林的條件不是很好，但原住民還是配合造林，今年樹苗就將發給原住民種植。不過，梅子樹還是有水土保持功能，因此七二水災原住民鄉沒有太大的災害。這次七二水災，高縣桃源、茂林、三民三個原住民鄉及六龜鄉多處道路坍方，桃源鄉南橫公路多處坍方、二座橋樑被沖毀，已由公路單位搶通，南橫公路已搶通到一百十三公里桃源鄉最後一個民眾聚集的村落梅山村。

NO:180_112
Luke-Skywalker 　於　2004/07/15 01:11
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/2128942.shtml
鐵腕遷村…充滿了漢族菁英的偏見

孔文吉／南投仁愛鄉泰雅族賽德克群、台北市政府原民會主委（台北市)

敏督利颱風挾帶的大量雨水及土石流沖毀原住民部落，原本青山綠水的美麗家園被摧毀殆盡，災民無語問蒼天，心底的沉痛與悲傷，令人難以想像。然而副總統呂秀蓮「搶救濫墾者不是慈悲」及鼓勵災民赴中南美洲開墾的說法，又重創災區原住民及非原住民的悲痛心靈。

純樸的原住民本來就不太懂漢人政客的口水戰，然而經過這次救災過程，原住民已領教到漢族政治人物的無情及尖酸刻薄，尤其是執政黨少數政客不經意言詞背後隱顯的漢人沙文主義思維，更不敢令人恭維。號稱與原住民有新夥伴關係的執政黨政府，又再度撕毀這個關係，把漢人統治的民族國家與原住民的神聖約定當成一張廢紙，漢族儼然是以「統治者」而非夥伴關係對待原住民。

看到七二水災後山地鄉部落衰敗的景象及災民無助與徬徨的臉孔，更使大家相信原住民與政府的關係本質，仍是內部殖民主義式的被剝削與被壓迫，不只原住民文化流失與經濟衰敗，而且還得面對大自然無情的反撲。但同時我們也看到原住民愈挫愈勇與堅毅勇敢的生命力，他們不怨天尤人，而且還能苦中作樂，他們所求無多、純樸善良的民族性，只需要政府給予多一點的協助與關懷，讓他們暫時渡過難關，改天定能東山再起。這是原住民一個卑微的希望，基於人權與人道，政府也應善盡文明國家濟弱扶傾的基本責任。

這次災區原住民何其無辜被少數政客及學者貼上「濫墾濫伐」的標籤，被責怪的是災民，而非政府的重建不力及規劃失當，災民又得忍受強大的社會壓力，及時下漢族菁英充滿偏見及歧視的種族主義論述。

例如有一批漢族學者與官員質疑，浪費公帑重建安全堪虞的部落是否值得？因此建議政府要鐵腕遷村。但這些人是否了解，當平地每年都在花大錢拓寬、闢建大道的時候，山上的原住民交通仍是靠產業道路通行。在原住民祖先的土地上，有水庫、林班地、實驗林、也有國家公園，為了環境與生態保育，原住民農林漁獵的權益處處受到限制，為了台灣的永續發展，他們已做了相當大的犧牲，卻沒有得到合理的回饋。他們為討生活，在祖先留下的土地上耕作，這是生存的基本條件，怎可說他們到山上濫墾濫伐？

當政府及學者還在為了災區的重建而斤斤計較時，香港的藝人成龍都已熱心捐輸相當於新台幣四百三十五萬元來救災。基於同胞愛，政府與全民應不分族群、地域，全力投入災區救援並早日規劃重建工程，因為原住民的歷史文化是台灣的資產而非負債，而且原住民的命運要如何扭轉，考驗台灣的民族政策與族群關係，也必將牽動台灣未來的命運，大家怎能冷眼旁觀？

【2004/07/14 聯合報】

NO:180_113
Luke-Skywalker 　於　2004/07/15 09:10
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2130707.shtml
「總統府前抗議」 原住民要求呂秀蓮道歉

記者楊清雄、張麗君／報導
2004/07/15

敏督利颱風重創中部山區，副總統呂秀蓮連番談話，引發中部災民不滿，不少災區代表昨天持抗議布條，到親民黨立法院黨團前，高喊「立即道歉」、「捍衛家園」、「還我土地」、「還我尊嚴」等口號，要求呂秀蓮公開道歉，否則不排除在7月24日率眾到總統府前抗議。對於呂秀蓮日前曾建議災民移民中南美洲開墾之說，引發原住民反彈，指她是要將原住民「滅種」，呂秀蓮昨天面對媒體詢問感到不悅，她反問，「誰說的？我什麼時候說過這種話？」此外，昨天她和中南美洲友邦駐台大使茶敘時再次提及鼓勵國人到中南美洲發展農耕。

呂秀蓮日前發言引發外界不滿；原住民出身的立委林春德昨天表示，政府標榜人權治國、與原住民簽訂新夥伴關係，但如今發生七二洪災，卻不問是誰種的惡，反而公開汙衊原住民為濫墾濫伐者，要台灣的主人遷移到中南美洲。

呂秀蓮昨天出席一項國際生技培訓營時表示，過去大家都認為人定勝天，但幾次的大自然反撲，只要有些小小風吹草動，就造成天災人禍，證實人是渺小的。

此外，呂秀蓮昨天和中南美洲駐台大使茶敘，談及推動「拉丁友邦國家農漁合作創業計畫」時表示，考量籌組農業跨國投資諮詢顧問團，將過去的農技團改制成為國際農漁產銷合作公司，由政府提供融資，鼓勵至海外投資，由友邦提供土地及基礎建設，透過農業專家與當地農友的合作，相信在兩國合作之下定能創造出農漁新天地。

針對呂秀蓮連日的發言，總統府公共事務室指出，呂秀蓮是鼓勵國人共襄盛舉，絕無任何強迫或一定要七二水災災區包括原住民同胞在內的民眾前往，外界對她有關移民中南美洲的談話，純屬斷章取義的誤解。

NO:180_114
1234 　於　2004/07/15 11:11
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

統派煤體踢爆國民黨是製造天災的兇手 (1)

看看國民黨作了什麼好事. 五年前的文章,

讓國民黨的壞事現形!

中國時報　社會綜合　1999.05.30

土石流一觸即發 學者憂心

　【記者李宗祐專題報導】就在中央氣象局對全台發布豪雨特報的午後，山嵐 濃密，盤踞在信義鄉出水溪上游。遠處山頂隱約傳來幾聲悶雷，彷彿預告大雨 即將來襲。看到河床上滿佈的大小石塊，台灣大學地質系教授陳宏宇憂心忡忡 說：「賀伯颱風沖刷下來的土石，只有十分之一到十分之二的量；如果大雨再 來，這裡一定會再發生土石流災害。」

　這樣的警告，陳宏宇從民國八十五年七月三十一日賀伯颱風肆虐，在南投縣 信義鄉和水里鄉造成空前未有的土石流災害奪走數十條人命震驚全國後，不知 說過多少回。但學者專家評估認為應該儘速遷校的神木國小，依然矗立出水溪 下游。距離學校前方僅數十公尺的霍薩溪橋，已於去年五月七日土石流再度爆 發時被沖垮。

陳宏宇說，出水溪全長四•五公里，沿岸山坡都是順向坡地形， 碰到下雨，雨水滲透到岩層裡會造成壓力，使土石一塊塊崩落，並被沖到河床 上堆積。如果雨勢再大一點，會迫使河床改道，水流衝力將夾帶土石沖刷而下 ，神木國小很可能首當其衝。

　賀伯風災過後，走遍南投縣大小野溪的陳宏宇，已經來回出水溪上、下游十 趟以上。陳宏宇指出，在賀伯颱風過後，政府雖然在神木村做了許多水土保持 工程，但現在，每條野溪上仍堆滿土石。和社溪現在的河床高度就比賀伯颱風 過後高出五到六公尺，堆積在出水溪攔砂壩河床上的土石，至少也有十公尺厚 ，如再發生豪雨，隨時都可能爆發土石流災害。

　學者專家們不僅建議神木國小儘速遷校，更建議神木村應儘速遷村；然而， 遷村計畫因居民的反對，爭吵三年仍未定案。更讓學者專家搖頭的是，政府收 容賀伯風災受災戶搭建的臨時民宅，就位於農委會列為土石流危險溪流的三號 野溪旁的台大實驗林地。當初政府決定在這塊地搭建臨時民宅時，

陳宏宇在國民黨執政的行政院的協調會上，就曾不以為然地說：「誰決定要在這裡蓋房子？以後出事情 ，誰就要負責！」上個月，義大利防災專家到信義鄉觀摩我國災害防救計畫時 ，就向陪同接待的台灣大學森林系教授王亞男說：「你們台灣人命真長，發生 過土石流的地方還敢住人！」

NO:180_115
Luke-Skywalker 　於　2004/07/15 14:00
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/politics/news/200407/200407150091.html
原住民不滿副總統談話 陳建年:大家須冷靜

（中央社記者黃慧敏台東十五日電）副總統呂秀蓮有關「原住民移民中南美洲」的談話，引來部分原住民族群不滿；行政院原住民委員會主任委員陳建年今天表示，副總統說這番話並無惡意，只是時機可能並非十分恰當；他認為，此刻大家必須冷靜下來。

陳建年今天回到台東，參加都蘭部落豐年祭，他在接受中央社記者訪問時表示，呂副總統肯定原住民對台灣的貢獻，而原住民出身的他擔任原民會主委，也就是為原住民尋回尊嚴，以及落實陳水扁總統的「新夥伴關係」主張。

陳建年說，原住民現在不可能移民中南美洲，副總統的話可能只是時機不太恰當。他說，原住民部落的各項建設需要包括三個自治法和五十七個法規在內的多項法令規章，這是一條漫長的道路，並非一蹴可及。此外，呂秀蓮曾表示，原住民並非台灣最早的居民。陳建年說，副總統可能是從人類學的角度提出她的論點，對此，他不評論。但無論如何，身為原住民和原民會主委，陳建年說：「我是是站在原住民的立場」。

NO:180_116
1234 　於　2004/07/15 14:27
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

國民黨殺人.

國民黨以前才不派直昇機救災.

1996

國民黨官僚殺人令人髮指，政府殺人簡直是國恥

文／紀延陵

--------------------------------------------------------------------------------

政府存在的目的，本來是為了替老百姓解決問題。但如果政府

本身變成了問題，甚至成為製造問題的所在，這種國民黨政府不但是
「害人的政府」，有時候還會成為「殺人的政府」。

人命關天官僚殺人


中國大陸最近就發生了一件政府殺人的案例：今年七月中旬，

一艘大陸捕魚船因為暴風雨的侵襲，被迫擱淺在廣東雷州市的
外海。船上漁民雖然數度向停泊在港內的漁政船急電求救，但
漁政船的船長卻說他無權決定救援，必須請示上級裁奪。
但他的上級卻指示，求救的漁船必須先繳清油料費，否則救援

免談。結果在暴風雨無情肆虐了六個多小時後，船上十二名孤
立無援的漁民，全部在外海遇難死亡。
在人命關天的時刻，廣東省的官員仍然堅持「不繳錢，就不救

援」的態度，這是顢頇官僚作風的極致暴露，也是政府草菅人
命的一個典型例證。
但無獨有偶的是，在廣東省這樁悲劇發生半個多月後，隔海的

台灣竟然也出現了這種「政府殺人」、「官僚殺人」的罪行。
「官僚殺人」的類型可以分成兩種：（一）官員因為失職，該

做的未做，而造成人民生命的傷害，這是有形的、直接的殺人
。（二）官員在救命救災的關鍵時刻，仍然不改顢頇的官僚作
風，而造成人民權益的損失，這是無形、間接的殺人。

災民竟然變成暴民


在這次賀伯颱風中，直接而有形的「官僚殺人」案例，例如抽

水站水門該關而未關、抽水機損壞無法運作、水門控制箱的鑰
匙遺失，以及山坡地濫墾濫挖，以致造成洪水氾濫成災，損及
人民生命財產，簡直到了令人髮指的地步。
至於間接而無形的「官僚殺人」案例，隨手拈來也有數例：

──南投信義鄉的受災村民，為了領取賑災物品，爬山涉水走

了三個多小時，但發放救濟品的官員卻堅持「沒身分證，就沒
救濟品」。
──板橋淹水住戶請領受災補助，但官員卻要災民繳交住所受

災的照片，否則，「沒照片，就沒補助」。
｜｜空警隊一度以「太累了」的理由，暫停對烏來受困災民的

空投救援。　　其他雖無間接殺人的罪行，但卻十足官僚惡形
的例子，也有一堆；
──彰化地區的災民知道連戰要來視察災情後，苦等了三個多

小時，但連戰抵達後沒過五分鐘，卻又在一大堆人前簇後擁下
匆匆離去。
──連戰率領閣員到社子島視災時，個個腳踏黑漆光亮的皮鞋

，許多官員更是西裝領帶，一副赴宴的打扮，直到災民大聲高
唱「潦落去」後，這批穿著體面的內閣官員，才尷尬的下車涉
水而行。馬國國恥兩岸羞愧
──災民雖然才是受災、救災的主體，但政府官員查看災情時

，圍繞在他們四周的人，不是廢話、官話連篇的地方官員，就
是虎視眈眈的侍衛保鑣，受苦受難的老百姓反而被當成暴民一
般的被隔離在外。
馬來西亞最近發生全島停電十六小時的事件，馬哈地總理為了

此事，不但痛罵政府官員無能，並且將此事引為國恥，認為這
是現代化政府的奇恥大辱。　　賀伯颱風所帶來的災難，比馬
來西亞的停電事件還要嚴重千倍萬倍，如果政府官員無能，就
足以構成國恥，「國民黨官僚殺人」豈不是恥上加恥？海峽兩岸草菅
人命的官僚，真該羞愧得無地自容。�@


新新聞492

NO:180_117
Luke-Skywalker 　於　2004/07/15 22:23
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

↑這位弟兄，該回到議題上來，離題也離得太過頭了..........
NO:180_118
Luke-Skywalker 　於　2004/07/15 22:24
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/news/news/200407/200407150396.html
大武鄉大竹部落工作地遺址傳說是黑人遺址

(中央社記者盧太城台東縣十五日電)台東縣大武鄉大竹部落「工作地遺址」，許多石板佇立，一直是傳說中的黑矮人遺址，不過根據中研院研究員劉益昌博士研究，應該是距離一千年前最晚期的史前遺址，且文化內涵不同於其他巨石文化。

大武鄉大竹部落內排灣族有個傳說，過去有許多黑矮人居住在大竹部落內，後來不知何故，竟然在一夕之間全部消失，只留下一片佇立的石板遺址；另一傳說是，排灣族的祖先遷入大竹部落後，將所有的小黑人吃光了。

遺址分布在一片椰子林和釋迦園內，椰子林內還留有二、三十個寬二十公分、長一公尺左右的石板，規則性的佇立，釋迦園內則因經過地主開挖，地表上散滿了板岩片和陶甕碎片，以及零星的石輪和許多穿孔的小石塊。

地主徐智監說，過去遺址是一片刺竹林，祖先們視為「不祥之地」，因此一直不敢進入，直到民國二十年左右，當時的頭目，也就是他爺爺才率先進入開墾，沒想到竹林竟然是一片「石林」，有一、兩石板高達七米，後來因為墾植關係，他們將石板細心的堆積在一旁，很可惜，後來都失竊了。

經過開挖後的釋迦園，滿地都是陶甕的碎片，可以想像當時的陶甕文化相當豐富，徐智堅說，地底下埋藏的幾乎都是陶甕，而陶甕表面雕刻動物的圖騰。他也曾經挖到兩具寬、高僅有三十公分，長一米的石棺，不過裡面都是的東西已經灰化了，於是他又細心的將它回填。

這處遺址引起中研院研究員劉益昌的重視，多次實地勘查，劉益昌前年底再次前往考察後認為，傳說中的小黑人遺址應該是在更深山內，此處遺址是一千年左右的史前遺址，也就是即將進入金屬時期的最晚期史前時代。劉益昌認為，大竹遺址雖然也是「巨石文化」，但和過去發現的「巨石文化」完全不同，這裡的單石沒有雙肩，也沒有凹槽，只是一塊平板。而其他「巨石文化」的單石幾乎可以確定是祭祀用途，但是，這裡的單石應該是和建築有關。

NO:180_119
Luke-Skywalker 　於　2004/07/15 22:47
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2129027.shtml
初鹿挖到大水缸 哇！原住民甕棺

記者陳嘉信、李蕙君／台東縣報導
2004/07/14

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2129027-852493.JPG
台東縣卑南鄉初鹿村蹲距甕棺內有銀製的手鐲與陶珠所做的配飾。
記者陳嘉信／攝影

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2129027-852494.JPG
台東縣卑南鄉初鹿村發現蹲距甕棺，考古人員正在整理有如大水缸的甕棺。
記者陳嘉信／攝影

台東縣卑南鄉初鹿村工程整地時挖到一個大水缸棺，台灣史前博物館研究員傅君昨天勘查判定為蹲距的甕棺，棺內骨骸完好，有鑿齒，還有銀製手鐲與陶珠等配飾，以及日據時代的夾腳鞋。他說，埋葬方式綜合布農族、排灣族、魯凱族等原住民族群特徵，值得研究探討。

發現甕棺的陳清旺、林鳳友等人指出，上個月底起他們在初鹿村公墓進行遷葬後整地，前天挖土機挖到三公尺深時，先後挖到二個大陶甕，他們以為是水缸，不以為意而破壞。但當天下午挖到一個覆有大鐵鍋蓋的大水缸，因形式怪異加上大水缸內有骨骸，趕快停工報鄉公所處理。

台灣史前博物館研究員傅君昨天到現場，打開大鐵鍋蓋清理水缸內的東西，發現棺內的骨骸為蹲距狀，穿著衣褲已腐爛，頭顱上顎經鑿齒只剩四顆牙齒，手上各有銀製、銅製手鐲，身上配有陶珠、煙斗、乾檳榔，身旁有鏡子、日製錢幣。腳骨掌上的一雙日製夾腳鞋猶存。缸棺有八十公分高，口為侈口，圈足，與水缸型式腹足不同。

傅君說，從骨骸風化程度與遺物看，棺主應該是原住民，性別仍待鑑定，距今不到一百年，約在日據時代。不過，讓人感興趣的是棺為蹲距甕棺，棺主有鑿齒。

傅君表示，排灣族、魯凱族有蹲距室內葬的墓葬民俗，但少有陶製的棺具，反而蘭嶼達悟族有將骨骸裝在陶甕的習俗。另外，初鹿村民大都是卑南族，不過卑南族沒有鑿齒的習俗，但在布農族中卻常見。

他說，在初鹿村發現的蹲距甕棺，綜合布農、排灣、達悟等族群的生活與墓葬習俗，又在卑南族居住地上發現，且有嚼檳榔與抽菸，另棺主骨格大，不像男人，但卻有手鐲、陶珠等配飾，值得研究。史前館計畫將甕棺與骨骸、遺物帶回研究。

NO:180_120
Luke-Skywalker 　於　2004/07/16 19:39
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2133316.shtml
呂秀蓮：台灣最早的原住民是矮黑人

記者陳敏鳳／台北報導
2004/07/16

對於原住民不斷地抗議聲，副總統呂秀蓮昨天還是依舊不道歉。她說，根據她的認知，台灣最早的原住民是矮黑人，但她沒有否定原住民的意思，相反地她從事公務以來，對原住民的關懷從未間斷，還認養了南投仁愛鄉的原住民小朋友。

呂秀蓮昨天在總統府主持「自然、科技與國土保安」討論會時表示，根據她的了解，台灣最早的原住民，是一、兩萬年前存在的矮黑人，已經滅種了，現在的原住民不管是十族還是未來的十二族，都屬於南島語族，至於在哪裡起源的，起碼有三種說法。但這不表示她否定現在的原住民，「我跟你都是台灣人，也是世界的公民。」

她指出，她在桃園縣長任內，第一次舉辦全國原住民運動會；聯合國召開原住民會議，她也設法讓我國代表順利去日內瓦參加；最近原住民文化展覽館落成，也是她在桃園縣長任內規畫的。

呂秀蓮說，很多事實證明，她不但尊重而且熱愛原住民，她甚至在災區仁愛鄉認養一位布農族的小妹妹黃晶薇；「現在原住民莫名其妙被挑起一種反抗政府的情緒，還被誤導他們要被強迫移民，根本就沒有這回事。」

她表示，日前她與中南美洲友邦駐台大使茶敘，討論如何推動與友邦的農林漁牧合作農場，前幾天她也接見貝里斯與哥斯大黎加的僑胞，他們都願意協助台灣人在當地開墾，「這對原住民是好意，絕非惡意。」

NO:180_121
Luke-Skywalker 　於　2004/07/16 19:40
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2132823.shtml
真有矮黑人嗎？學界迄今無直接證據

記者鍾蓮芳／報導
2004/07/16

副總統呂秀蓮昨天未就主張山區濫墾居民遷居中南美之說道歉，反而指「矮黑人」才是台灣最早原住民；行政院原住民委員會官員說，「矮黑人」是否存在，學界迄今沒有直接證據，但「原住民」卻是原住民族爭取多年，終在憲法中獲得「正名」；呂副總統的談話，會讓原住民「很受傷」。

原民會副主委浦忠成指出，原民會已將語言學界、歷史學界有關原住民族的相關研究，傳真給副總統辦公室參考。

浦忠成說明，所謂「矮黑人」之說，普遍存在於原住民族的口傳故事中，矮黑人與各族之間都曾有過恩怨情仇。以賽夏族每年舉行矮靈祭為例，就是對曾經幫助過他們、後來卻欺負他們婦女、最後被賽夏勇士報復而殺光的矮黑人的祭祀活動。鄒族則傳說，矮黑人會來抓小孩、會作怪…。普遍來說，矮黑人是個頭小、敏捷、法術高強的族群。

儘管口傳故事生靈活現，但不管是從語言學、歷史學或考古學考證結果，沒有一項直接證據顯示，矮黑人確實存在；有些學者說，在山區找到低矮群聚的房舍，但住在山區的原住民為了適應環境、避免風災，傳統房估普遍低矮因此以低矮房舍來證實矮黑人的論調似嫌薄弱。而這幾年台灣考古界陸續發現台東長濱文化、卑南文化，台北八里十三行遺址等史前遺跡，均不曾發現矮黑人的相關文化遺跡，也讓矮黑人是否存在，備受質疑。

根據學界考證，至少泰雅族、布農族、鄒族在四、五千年前即活躍在台灣山區，其後阿美族、卑南族陸續航海而至，是有語言學、歷史學的證據的；台灣的原住民族就算不是最早到台灣，也是現存最早到台灣的住民。

浦忠成強調，原住民經長期社會運動下來，民國83年爭取到在憲法中由山胞「正名」為原住民，對「原住民」的頭銜相當珍惜；呂副總統的談話或許無心，但風災、水災剛過，時機敏感，他認為副總統不妨「多溝通、少說話」。

NO:180_122
Luke-Skywalker 　於　2004/07/16 19:41
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2133328.shtml
中研院院士李亦園 主張用「台灣南島民族」

記者曹銘宗／台北報導
2004/07/16

現在的原住民是不是台灣最早的住民？最近在族群問題敏感的台灣引發爭議。人類學者、中研院院士李亦園昨天指出，當年他反對使用「原住民」或「先住民」，他主張使用「台灣南島民族」，最能彰顯族群平等。

在美加、紐澳稱為Aboriginal 或indigenous people，甚至近年來在加拿大尊稱為First nation （第一民族），在其他國家則有不同的用法和翻譯。在中文世界，學術研究常用中性的「土著民族」，但一般台灣用「原住民」，日本用「先住民」，中國大陸則用「少數民族」（共有五十五個，最後一個是「台灣高山族」）。

李亦園說，當時他是站在人類學的立場講話，才提出使用「台灣南島民族」這個科學名詞，以與「漢族」區別，「既不歧視，也不抬高」，因為講誰「原住」、「先住」，就會有人「後住」，這樣容易引起爭議。

NO:180_123
Luke-Skywalker 　於　2004/07/17 20:13
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/politics/news/200407/200407170048.html
考選部:原住民特考將增列族語口試

(中央社記者黃文宗台北十七日電)考選部今天指出，為改進原住民的考選與任用制度、凸顯原住民特考的特殊性和實際需要，考選部法規委員會擬原住民特考將新增列一、二等考試及採行族語口試，並自民國九十九年起，錄取人員應取得族語能力合格證明。

原住民屢有反映，亟盼原住民特考增列族語口試，凸顯原住民特考特殊性、符合錄取人員分發任用後符合服務地區族語溝通的實際需要。考選部法規委員會研擬修正原住民特考規則，新增列一、二等考試及採行族語口試，並自民國九十九年一月一日起，錄取人員於訓練期滿前，應取得原住民族語言能力認證合格證明。

考選部主管官員指出，配合憲法增修條文第十條第十二項的用語，「原住民特考規則」修正草案擬將「原住民」文字修正為「原住民族」。

官員表示，為網羅原住民優秀人才擔任政府高級文官，原住民特考將參酌比照高考一、二級考試的應考資格、應試科目等，增列原住民特考一、二等考試，並將採行族語口試。

為傳承原住民族文化，促進原住民族溝通，促使解決錄取人員不諳服務地區原住民母語與文化特性的不足等，配合行政院原住民族委員會辦理原住民族語言能力認證作業，修正草案第九條增列，自民國九十九年一月一日起，考試錄取人員於訓練期滿前應取得原住民族語言能力認證合格證明。考選部民國九十二年至九十三年間，總計召開四次原住民族文官考銓問題學術研討會及座談會，廣泛、深入徵詢社會各界對原住民特考的興革意見。考選部法規委員會擬具的「原住民特考規則」修正草案將在近日內報考試院審議。

NO:180_124
Luke-Skywalker 　於　2004/07/18 10:55
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/2136455.shtml
矮黑人論 漢族偏頗的歷史書寫

孔文吉／泰雅族賽德克群、台北市政府原民會主委（台北市）

呂秀蓮副總統的「矮黑人台灣始祖論」，已無關國土保安或國家移民政策，而關係到原住民在台灣歷史的定位問題。

國內考古學家指出，南島語系原住民在台灣出現前，雖已有長濱文化及左鎮人遺骸的考古資料，但是否與原住民有關或與矮黑人有關，仍未有充分資料可資佐證。另有學者也指出矮黑人可能只是原住民各族的傳說，尚無充分的考古證據，能直接證明矮黑人曾活躍於這塊土地上。

筆者主張早在漢人於十七世紀渡海來台之前，原住民已在台灣存活數千年，因此可以說原住民是台灣最早的住民，也是台灣歷史上真正的主人，這是不容抹煞的歷史事實，也不容任何政治人物及學者輕言否定。更明白地說，對漢族而言，台灣近代史是一部「唐山過台灣」的移民史，然而對原住民而言，卻是道道地地的被殖民史。

十幾年前，原住民在爭取「山胞」改為「原住民」，可說極盡曲折坎坷。當時政府為平反「山胞」一詞對原住民長期的偏見和歧視，予以善意回應，終能在民國八十三年同意將「山胞」正名為「原住民」，又將其楬櫫於憲法增修條文。此一動作，帶有尊重及肯認原住民在台灣歷史及族群地位的宣示意義，因此「原住民」此一符號背後，實有許多原住民有志之士共同努力打拚的血汗，同時也標誌國內的族群關係，從此邁入了包容及多元的新里程碑。

四年前政黨輪替後，執政黨有許多響亮的口號，例如新夥伴關係及國中之國等，但經原住民檢驗的結果，卻是海市蜃樓、畫餅充饑。李登輝前總統十幾年前決定以「原住民」一詞，善意回應當時原住民的正名運動，為何他現在不幫原住民說句公道話？

這幾年來，種種混淆歷史、是非不分的選舉及歷史論述，一再地凸顯及鞏固本土台灣人意識及歷史，卻也同時遺忘或忽略原住民族在台灣的深厚歷史。其中尤以去年故宮推出的「福爾摩莎文物展─台灣的誕生」為極至。

有人說：「原住民是一個沒有歷史的民族。」這不僅是因它沒有文字、無法記載，更是因為在漢族歷史學家書寫下，原住民的歷史可能被遺忘或被篡改。

呂秀蓮「矮黑人台灣始祖論」，目前尚無充分的考古資料可以直接佐證與支持，因此如果說：「大家都是台灣的主人，而原住民是台灣歷史上真正的主人」，應非過論。

一名原住民貼切的描述：「我們是這塊土生土長的人，我們是這塊土地孕育而成的原生木，不是漂流木，這裡是我們根生立命的所在地。」

【2004/07/18 聯合報】

NO:180_125
Luke-Skywalker 　於　2004/07/18 11:17
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2136046.shtml
出草 北投凱達格蘭會館前很歡樂

記者李光儀／台北報導
2004/07/18

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2136046-855276.JPG
卑南族青年，表演勇士舞。
陳文欣／攝影

台北市原住民委員會昨天請來台東卑南族原住民，在凱達格蘭會館前表演傳統歌舞。

這場表演活動是原民會「2004風味十族原住民豐年慶」系列活動之一，地點在北投凱達格蘭會館前的公園廣場，由台東「巴蘭文化協會」的卑南族朋友演出。

前晚曾赴總統府前凱達格蘭大道聲援「出草」活動的孔文吉致詞時，意有所指的說 ，凱達格蘭是最早住在台北的原住民部落，同樣是凱達格蘭，但在凱達格蘭大道的氣氛，就和凱達格蘭會館這邊的歡樂氣氛完全不同。

表演首先登場的是卑南族的「服從訓練」。長老手持法杖，逐一用力擊打勇士的臀部，並高叫「阿乃古」（你是不是男人？），被擊打的勇士則回以「買乃古」（我是男人）。

接下來的「拋竹球」，則是讓勇士們手持插上細竹的長竹竿，搶接長老拋出的竹球。竹球外面是竹葉，內包米糕。主持人說接到竹球的，一年都會有好收穫。

熱門的「出草」，也出現在表演項目中。卑南族人先在廣場架一個小草棚，草棚裡吊一個象徵人頭的木棒，眾人圍在草棚前，唱著莊嚴的原住民歌曲。主持人說，這個歌曲是祝禱死者的靈魂可以升天。有卑南族的朋友補充，出草前，大家也要聚在一起舉行儀式，以求任務順利成功。

NO:180_126
Luke-Skywalker 　於　2004/07/18 11:18
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2135970.shtml
魯凱收穫祭 上千遊客湧來

記者陳嘉信／卑南報導
2004/07/18

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2135970-855200.JPG
富有羅曼蒂克情懷的盪鞦韆，是魯凱族收穫祭的重頭戲。
記者陳嘉信／攝影

台東縣東興村魯凱族「卡拉里西亞」收穫祭昨天達到最高潮，祭典中富有羅曼蒂克情懷的少男少女定情的盪鞦韆活動，吸引上千遊客觀賞，分享魯凱族收穫祭喜悅。

另外，台東市唯一有排灣族聚居的新園部落昨天也舉辦「卡拉魯然」小米祭，由於遊客必須使用連杯仰喝杯中小米酒，就這樣「乎乾啦」，微醺中領略排灣族人的熱情好客。

魯凱族在台東縣內7族原住民中算是少數族群，只有1600多人，多數聚居山區台地的卑南鄉東興村達魯瑪克部落，因此保有不少魯凱族的傳統祭典風俗，每年7月舉行收穫祭，吸引民俗學家及遊客觀賞。

達魯瑪克部落收穫祭昨天由部落頭目古明德與夫人盪鞦韆為「慶豐收鞦韆祭典」揭開序幕，富有羅曼蒂克的盪鞦韆活動，只見盛裝少女踏上由藤條編製的鞦韆，由2名鞦韆手用力拉藤索，將少女拉盪4、5公尺高；會場上的族人則載歌載舞唱情歌，祝福她找到如意郎君。

在盪拉鞦韆及族人祝福後，少女被攔腰抱下，送到在百合花編製成的「緣定屋」旁等候美嬌娘的少男懷中，有美少女投懷送抱的少男樂得合不攏嘴，美少女則羞答答地依偎在郎君懷中。

主辦單位邀請遊客一起跳傳統舞蹈，下午並開放民眾盪鞦韆，與族人同樂聯歡到夜幕低垂。

新園部落排灣族小米祭前晚在新園活動中心由頭目杜東龍及長老作法進行小米收成祭、狩獵祭後，展開引靈報信、成年禮祭；昨天清晨部落青年展開馬拉松的傳統體育競賽，長老祭司進行迎靈祭祖後揭開今年卡拉魯然小米祭。

熱情好客的新園部落對貴賓與遊客一視同仁，必須先通過仰喝小米酒，且須一口飲盡才能與他們同樂。到場的貴賓均與遊客下場，相互配對，共舉排灣族的「連杯」仰喝小米酒，賓主盡興。

NO:180_127
1234 　於　2004/07/19 16:57
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

原住民阿，為什麼福壽山梨山不是你們在收過路費？

為什麼你們的霧社收費不能收？但是外省人卻可以大大方方的在力行產業道路 福壽山攔路收費？

這些收費如果合法可以的話？為什麼不是給你們原住民？卻被外省人的荷包，這些發票和實際收的錢數額不一樣你們知道嗎？請問這些差額進到誰的口袋呢？

退輔會砍了多少原住民的珍貴樹木？比日本多幾倍？連老樹頭都挖的一乾二淨吃乾抹淨！ 退輔會搶了多少原住民土地？

眷村改建花了一兆多，為什麼欺負原住民的元兇外省人，還要生下不認同原住民文化不會講原住民話的人 搶他們的立委席次？

原住民阿，什麼人搶你們的土地/砍你們的樹木/搶你們族的美女當老婆？ 你們的年輕勇士到底被什麼人逼上絕路？ 是有老婆的平地人？還是 外省老兵？

中國人的絕招 搶你的土地樹木田園 取你的美女 然後用教育和媒體 多你的子弟的靈魂。

中國人是吃原住民的爹，睡原住民的娘，還能教原住民乖乖到凱達格蘭出草。

NO:180_128
Luke-Skywalker 　於　2004/07/19 22:28
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

↑請至政治版相關議題討論，謝謝！
NO:180_129
Luke-Skywalker 　於　2004/07/19 22:29
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2137706.shtml
新屋原民豐年祭 小插曲爆笑

記者游文寶／新屋報導
2004/07/19

新屋鄉原住民豐年祭昨天在新屋蓮園舉行，二百餘名原住民以舞蹈、吃西瓜吐子、竹竿舞等趣味比賽，歡度屬於自己的快樂假日。

新屋鄉長葉佐禹表示，新屋鄉屬於農業鄉，散居鄉內的原住民朋友每年7月間，都由原住民協進會舉辦豐年祭活動，感謝一年來的衣食無虞。

昨天上午10時，豐年祭在新屋蓮園登場，來自各社區原住民以迎賓舞及大會舞揭開序幕。

主辦單位原本在清華、永安二社區原住民婦女表演舞蹈後，緊接著是兒童舞蹈。

但就在要上場時，十多名表演的小朋友突然不見人影，趕緊改由青少年勇士舞替換上場演出。

偏偏在勇士舞表演時，又有小朋友闖進會場，站在舞者圍起的圈內，跟著舞者演出，令觀眾們捧腹大笑，因為鬧場的小朋友干擾到節目的進行，最後被大人們「強制」抱離。

新屋鄉長葉佐禹說，原住民舞蹈就是需要共同參與的熱鬧氣氛，無論大小朋友都可以上場盡情跳舞，何況，小朋友原本就愛動，他們站到會場內，是一種自然美的表現，凸顯原住民小朋友活潑可愛天真的一面。

昨天的新屋鄉豐年祭活動，還安排有竹竿舞、吃西瓜吐子及親子趣味競賽，讓大家愉快的度過一個假日。

NO:180_130
Luke-Skywalker 　於　2004/07/19 22:31
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2137707.shtml
催生「獵人學校」 撒可努辦募款會

記者吳佩玲／桃園報導
2004/07/19

具有作家、警察雙重身分的台東縣原住民撒可努，昨天在桃園縣南崁地區一家購物中心舉辦「獵人學校愛心募款園遊會」，多名原住民朋友在會中載歌載舞，向桃園縣民促銷原住民美食、傳統手工藝等，義賣所得全數捐作「獵人學校」創校基金。

副總統呂秀蓮近來的言論引來與原住民的風波，昨天與會的原住民朋友不想多談。

不過，他們以具體行動，希望各界重視「獵人學校」成立的必要性。

催生這項活動的撒可努，來自台東縣排灣族，有作家、警察雙重身分，他深深感受到在台灣閩客主流文化下，少數民族的文化在流失，許多到平地生活的原住民發現，他們的孩子在學校竟要學客家話、閩南語，卻對自己母語、文化一竅不通。

撒可努希望「獵人學校」能讓原住民小朋友不要忘本，瞭解祖先是如何在山林間求生，與大自然和平相處。

20個愛心募款攤位，剛開始有點冷清，原住民朋友不改熱情、開朗性格，逕自地跳起山地舞，還帶動旁觀的民眾參與，會場逐漸熱絡起來。

攤位中還有原住民傳統手工藝品義賣，從服飾、手機配件、到手工娃娃等，還有原住民特產小米酒和月桃葉包飯。

其中，最特別的是，現場提供原住民服飾拍攝、教授筷子槍、竹蜻蜓製作教學。

NO:180_132
Luke-Skywalker 　於　2004/07/22 15:33
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/politics/news/200407/200407220112.html
考試院擬原住民特考99年起應取得語言認證

(中央社記者黃文宗台北二十二日電)為改進原住民考選任用制度、突顯特殊性和實際需要，考選部提報將原住民特考新增一、二等考試，自民國九十九年起，特考應取得族語能力合格證明才能及格，考試院院會今天決議將全案交付考選組會同保訓暨綜合組聯席會審查。

考試院院會臨時動議討論「原住民特考規則」修正草案，有初步共識，草案第九條將新增「中華民國九十九年一月一日起，本考試錄取人員，於訓練期滿前應繳交行政院原住民族委員會核發之原住民族語言能力認證合格證明，未繳交者為訓練成績不及格」規定。

考試院副秘書長蔡良文指出，配合憲法增修條文第十條第十二項用語，「原住民特考規則」修正草案擬將「原住民」文字修正為「原住民族」。

蔡良文表示，為網羅原住民優秀人才擔任政府高級文官，原住民特考將參酌比照高考一、二級考試的應考資格、應試科目等，新增原住民特考一、二等考試，並自民國九十九年起，特考應取得族語能力合格證明才能及格的規定。

配合考選任用需求，修正草案第八條規定，原住民特考新增一、二等考試，筆試成績占百分之八十，口試成績占百分之二十，合併計算為考試總成績，口試成績未滿六十分者，不予錄取。草案規定，原住民特考三、四、五等考試則以筆試成績為總成績。

原住民特考規則修正草案規定的筆試成績計算方式，一等考試各科別英文占百分之二十，其餘兩科目各占百分之四十。

草案規定，二等及三等考試筆試成績以普通科目成績加專業科目成績合併計算；普通科目成績以每科成績乘以百分之十後的總和計算，專業科目成績以各科目成績總和除以科目數再乘以所占剩餘百分比計算；四等及五等考試的筆試成績則以各科目成績平均計算。考選部九十二年至九十三年間，總計召開四次原住民族文官考銓問題學術研討會及座談會，廣泛、深入徵詢社會各界對原住民特考的興革意見。考試院院會臨時動議討論考選部會擬具的「原住民特考規則」修正草案，決議交付聯席會審查。

NO:180_133
Luke-Skywalker 　於　2004/07/22 20:03
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2142706.shtml
紅頭村大船祭 32年再現

記者李蕙君／台東報導
2004/07/22

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2142706-857776.JPG
蘭嶼鄉椰油村及紅頭村民最近忙著製造堅固又具傳統風味的大船，迎接大船祭。
記者李蕙君／攝影

已有兩年未舉行的蘭嶼大船祭，今年計劃連辦2場，椰油村及紅頭村民最近由村中長者率領，忙著製造堅固又具傳統風味的大船，椰油村預計8月7日舉辦大船儀式，而紅頭村前次舉辦大船祭是在32年前，將暫定9月至10月間登場。

紅頭村發展協會總幹事謝振國昨天說，大船祭前的製作大船期是非常辛苦的，期間從挑柴、砍柴、做拼板雛形、初期試拼、拆下拼板磨薄、再拼板、下木釘、刻花紋、油漆等動作，全部都要由村中長者指導，估計要5到6個月才能完成1艘大船。

椰油村長賴源發表示，椰油製作的大船屬於公有船，價值300萬元，原本鄉公所要求椰油村製作20人座的大船，開首例從蘭嶼划到台東，但村民反對，認為違背傳統。

賴源發說，傳統的大船不管再怎麼大，依祖先的先例只能坐10人，如果超過10個人這艘船的豐收量可能減少，「因為違背了祖先的法則。」

紅頭村製作的大船也是公有船，價值150萬元。謝振國表示，這艘大船長度有8米6，拼裝的木材有麵包樹、欖仁樹、龍眼樹等多種木材，多種樹材拼裝一艘船不是問題，但選材時一定要選又硬又大的樹，才能製作，船兩邊的龍角要選有樹根大樹，橫躺下來的根可以做角。

賴源發說，拼裝必須謹慎，否則船下水還沒補到魚，自己就先浸水，非常不吉祥。另外傳統的花紋雕刻，都是村中的師父一刀一刀慢慢刻出來的，必須按照傳統圖案來刻不能出錯。

NO:180_134
Luke-Skywalker 　於　2004/07/23 20:26
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2145122.shtml
排灣族豐年祭4 部落同歡

記者羅紹平／太麻里報導
2004/07/23

台東縣太麻里鄉大王村加拉班、利里武、太麻里、拉加崙4個部落排灣族人，昨天舉辦聯合豐年祭，數百族人唱歌跳舞，喝著小米酒，大啖美食分享喜悅，在笑聲中抓雞、抓山豬、射長矛，拉近彼此距離，族人載歌載舞，場面歡樂。

大王村加拉班四個部七百餘位排灣族人昨天齊聚大王國小操場，歡慶從屏東縣遷移到台東縣大王村現址定居至今144周年及一年一度豐年祭；有人請假遠從台北、台中縣市趕回台東，大家放下手頭上的工作，一起狂歡，歡樂氣氛尤猶勝一般的農曆春節。

昨天的豐年祭活動由加拉班等4個部落頭目林正秋、李成仁、高春花、王梅玲與大王村長李森共同主持，上午7時50分，全村700餘位排灣族人在頭目林正秋引導進行「巴力洗」儀式，以小米酒、山豬肉及檳榔向天地神明及祖靈獻祭，邀請神明及祖靈同樂並為族人祈福，懇求祖靈及神明庇佑族人來年健康平安、五穀豐收。

NO:180_135
Luke-Skywalker 　於　2004/07/23 20:28
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2145769.shtml
馬卡巴嗨 阿美族盛會揭幕

記者施鴻基／台東報導
2004/07/23

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2145769-859136.jpg
阿美族馬蘭部落耆老以酒祝禱天地，揭開馬卡巴嗨為期3天的系列活動序幕。
記者施鴻基／攝影

第7屆馬卡巴嗨台東觀光文化季昨晚登場，由阿美族馬蘭部落等耆老祝禱天地揭開一連三天的序幕，另傳遞文化季之火及進行成年禮活動。今晚壓軸是排灣族成年禮，明晚則是卑南族成年禮，藉以彰顯各族部落共存共榮的意義。

原住民族委員會主委陳建年特地到台東故鄉參加活動，台東市長賴坤成造訪帛琉，市公所主任秘書張裕彰代表主持。

昨晚活動，由阿美族長老以傳統「米堆堆」祈福揭開序幕，再由阿美族壯丁組成報信團，活動特別的是，以往多邀請來賓致詞，今年則改請來賓舉杯敬酒，敬天敬地敬祖靈，表達對原住民文化的尊重。

市公所原住民行政課長陽昇宏說，阿美族少年原住民稱為「巴格隆愛」，經過昨晚的成年禮，則升為族內的青年階層「卡哈」，參與成年禮的少年們須打赤膊繞場跑步，表現出精神抖擻的一面，早期在田野工作的族人看見、聽見少年們呼喊，就放下手邊的工作，向聚會所集合，參與活動。

身為阿美族人的陽昇宏解釋說，儀式中，少年們須讓長老們以竹棒打屁股，隨後象徵晉升為青年，傳統須由母親把事先縫好的傳統服飾披在身上，頭戴斗笠、手持洋傘，以蹲跳方式繞場表現體力與耐力，從此才可以談戀愛、論婚嫁。

NO:180_137
Luke-Skywalker 　於　2004/07/26 00:23
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,11050602+112004072500079,00.html
2004.07.25 中國時報
邱雅婷、簡文豪 原住民之光
許惠就、陳慶居/苗栗報導


苗栗縣有明仁國中邱雅婷、泰安國小簡文豪獲得總統教育獎，兩人的成長環境都相當艱苦，但他們在逆境中克服難題，樂觀進取，勇敢朝著自己的理想大步邁進。

有阿美族血統的邱雅婷，在師長眼中是個乖巧、貼心的孩子，做事積極、熱心助人，也是一個孝順的女兒。她知道獲得總統教育獎後，興奮的找媽媽分享這份喜悅與榮譽。


雅婷童年時期因父母收入不穩定，沒有優渥的物質生活，近幾年更因雙親離異，母親健康欠佳無法工作，生活所需都仰賴低收入戶補助和教會協助。

校長張捷茂、導師李之敏說，雅婷在家一肩挑起大半家事外，母親常年生病住院時間長，也由她請假照顧，在學校則熱心助人，人緣奇佳。儘管她課業未能名列前茅，但這些優異表現讓她連續獲選兩次班級模範生和一次年級模範生，去年並獲選全縣孝行楷模殊榮。

她的學測成績可望就讀國立苗中，最大的願望就是將來考取醫學院當醫生，治好媽媽一身的疾病。

泰安國中小學小學部畢業生簡文豪，出生在泰雅族原住民部落，父親在他未入學前就車禍去世，不到一年，母親跟著病逝，自幼父母雙亡，由伯父母簡德盛、謝月嬌撫養長大。

主任詹招明說，簡德盛的家庭經濟狀況雖然不好，仍視簡文豪如己出全力養育，並鼓勵他加入學校高爾夫球訓練營接受嚴格訓練。在皇家高爾夫球場經過兩年苦練，目前成績最低桿為七十六桿，曾拿過中華民國高爾夫球宏碁青少年培訓隊Ｃ組冠軍。暑假過後升上泰安國中就要打Ｂ組了，相信以他的實力可以在短期內達到七十二桿漂亮成績。詹招明說，簡文豪學習能力和上進心很強，能在艱困的環境中成長，在高爾夫球場上大放光彩，將來可望成為耀眼的明星。

NO:180_138
Luke-Skywalker 　於　2004/07/26 17:33
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200407/200407260172.html
原住民再集結 明天到九族文化村回娘家

（中央社記者劉良蓉南投縣二十六日電）原住民將再度集結。明天是南投縣九族文化村年度原住民日，九族文化村特別邀請各族原住民回娘家，還有多項趣味活動，預估有一萬多名原住民共襄盛舉，展現族群大團結。

日前副總統呂秀蓮有關「矮黑人」等說法，引發原住民反彈，九族文化村這次也適時推出「矮黑人」圖騰，做為園區新地標。

九族文化村表示，這個圖騰是依據原住民長老的印象，在草坪區繪製出一幅約有五百坪面積的矮黑人祈福圖騰，明天將成為園區原住民日的重頭戲，依據歷年原住民日都會有上萬人回娘家，園方也估計明天將有一萬多位原住民與「矮黑人」有第一次的接觸。為了歡迎原住民回娘家，九族除了免費開放原住民入園，還將邀請大家搭乘空中纜車，一覽在原住民各族傳說中可以消災解厄的矮黑人圖騰，同時走訪參觀園區所保留的各族傳統建築、衣飾等，九族還設計了許多趣味活動，讓原住民可以自在的上街頭、大聲嗆聲。

NO:180_139
Luke-Skywalker 　於　2004/07/26 17:34
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200407/200407260204.html
台北縣活化原住民部落成果展在縣府揭幕

(中央社記者黃旭昇台北縣二十六日電)「我很高興可以學習自己的排灣族文化，有機會的話，希望自己成立一個琉璃珠工作坊。」來自屏東牡丹鄉的陳雪玲今天下午在台北縣活化原住民部落成果展，說出自己的心聲。她是縣府辦理擴大就業方案的學員，經過一年多的訓練之後，已經習得製作琉璃珠飾品的技藝。

「原藝不絕--台北縣活化原住民族部落成果展」今天下午在台北縣府揭幕，來自原鄉的陳雪玲與來自屏東三地門鄉的顏夢萍，道盡她們能夠參加手工藝產業班的感想。「本來我都不會製作琉璃珠，現在，無論是項鍊、手鍊、戒指，編織等都輕而易舉可以製作。」

陳雪玲說，「更高興的是，琉璃珠是我們排灣族的重要文化，無論是眼睛之珠、孔雀之珠、高貴富貴之珠、蜻蜓之珠等十五種流璃珠，都有特殊的意義。」這些都是陳雪玲參加排灣族琉璃製作班之後，才更瞭解自己的文化。

這項成果展是在原住民歌手王宏恩的布農族歌聲，與阿美族小朋友的舞蹈中揭幕。除了神秘色彩的排灣琉璃珠之外，還有色彩鮮明的織布、十字鏽作品，以及古樸的藤編作品，原味十足，在縣政府一樓大廳，展期至八月四日為止。

這些作品主要是縣府利用行政院擴大就業方案，開辦各種職業訓練班的學員成果，她們是在去年七月起接受一年的訓練。從十八歲至八十歲的學員中，有些如同陳雪玲一樣，原本啥手工藝都不會，也有的如同鄒芷工藝坊的負責人玉蘭，早就是傳統編織的高手。

副縣長曾參寶表示，將繼續協助學員開發具有原住民特色的用品，並且成立工藝坊，讓原住民朋友除了學得一技之長，也可以自行創業。原住民行政局長夷將表示，今年還有七十五個工作機會，待業中的原住民朋友歡迎到公立就業服務站登記，只要經過訓練，也可以與今天展出作品的學員一樣，從自己的文化特色中習得一技之長。

NO:180_141
白賊七 　於　2004/07/27 11:57
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

這篇看起來很政治,原住民觀點看原住民與本欄也有相關,不算離題
受漢化思想教育.過漢化生活的原住民立委,能為過傳統生活的原住民族人做什麼?值得深思

原住民府前抗爭的反思◎布達兒•輔定。
由泛藍原住民族立委共同發起的七二四「反歧視、爭尊嚴、求生存」的選舉造勢活動在週六總統府前凱達格蘭大道大會師，宣佈將七月二日訂為原住民族的族難日，哀悼人權已死，揚言抗議活動將延燒到部落。由泛藍立委所宣佈的字言，個人有以下不同的解讀與看法：
一、為個人參選年底立委來作秀：因為他們的問政成績乏善可陳，若原住民的知識分子瞭解到他們在立法院的表現，會感到汗顏與不可思議，為了要隱藏個人問政的不及格，利用呂副總統的言語來小題大作，不顧原住民未來的原住民法案，需要更多立委支持方能通過，要原住民法案通過不是靠他們九人泛藍立委舉手就通過，必須依賴執政黨與台聯黨的立法委員支持，才會有機會通過。
為個人參選來作秀
一般而言，泛綠立委所提的案泛藍是不支持，更何況大多數的原住民同胞並不瞭解這一點。但願泛藍原住民立委能為原住民的權益福祉為優先考量，個人利益擺一邊，因為年底立委選舉泛綠會過半，原住民需要泛綠支持，原住民待審法案迫在眉睫，請三思而後行。
二、高金素梅在當演員時，始終不承認是原住民，介紹時她是中國人（外省人）的女兒，絕口不提母親是原住民，最重要的是她怕別人知道她是原住民，國民黨執政時，原住民年輕人、中小學生不敢承認是原住民，是多麼的悲哀。
原住民嫁給中國人（外省人）就成為中國人身分，就失去原住民的身分，在學校不能說族語，只能說北京話，說族語要掛牌在脖子上和罰錢，這個才是歧視原住民語言，滅族原住民的做法，又稱呼原住民是山地人或山胞，是歧視人的名稱，讓原住民完全沒有自尊心與尊嚴。
反之，民進黨執政後，現在的年輕人、青少年、兒童不再有自卑感，有自信心，會勇敢說我是原住民。為了不讓原住民的語言消失在這塊土地上，執政黨在中小學推動母語運動，舉辦族語認證考試，是全世界的創舉，也是現階段不得已的做法，用考試逼原住民學族語，目的是希望不要忘本，原住民人人會說族語，不可將祖先留下來的語言智慧與語言文化，消失在這塊台灣的土地上。
這是重視與尊重原住民的做法，為原住民的語言文化把脈，不是歧視，是留下原住民的尊嚴，讓原住民永永遠遠留存在台灣的這塊土地上，原住民千萬不可再走入平埔族的後塵，那是非常悲哀的。
語言消失等同滅族
原住民族語言消失了也就等於原住民族在台灣這塊土地上消失，簡言之就是滅族了，以平埔族為例可知，平埔族語言消失了，平埔族也在這塊台灣土地上消失了，這才是踐踏原住民的尊嚴，是多麼悲哀啊！
三、近年來民進黨執政通過了原住民恢復身分法，因為這條款通過，高金素梅委員才有機會當上立委，應該要懂得飲水思源報恩才對，若不是民進黨執政，保證高金素梅現在不會當上立委。過去國民黨錯誤的原住民政策由民進黨收拾殘局，民進黨替國親黨擦屁股，爭原住民尊嚴、反對歧視、爭生存權。
所以泛藍的政治人物抗爭，是搞錯對象，應該抗爭對象是國親兩黨才對，這些泛藍的政治人物應該要自打嘴巴，自我反省，過去國民黨才是真正消滅原住民族的政權。
四、行政院原民會陳建年主委是原住民唯一當過縣長的人才，可能是空前，是原住民值得尊敬的人，但在立法院卻是泛藍部分立委羞辱的對象，毫不留情的打擊，想為原住民做事，最大絆腳石是原住民立委，原住民事務不支持的是原住民立委，何等悲哀？
舉例之，客家電視台早已開播，事實上，原住民電視台比客家電視台要早開播，問題在高金素梅和章仁香兩位女立委的強力杯葛，以至於原住民電視台尚未開播，他們是罪魁禍首，完全不顧大多數的原住民權益著想。原住民自治法為何尚未通過，最會杯葛，雞蛋裡挑骨頭的是蔡中涵委員，所作所為不是為原住民的權益福祉著想，其目的是不要讓它通過，深怕成為執政黨為原住民的執政成績。
五、蔡中涵委員大約八年前發表一篇文章，內容是有關原住民的淵源，他的結論是原住民的祖先來自於中國大陸，亦即最先否定原住民是台灣的主人，由原住民學者自己先不承認自己是台灣的主人，幸好高金委員沒看到這篇文章，若現在知道了，不知是否會向蔡委員討公道。
只會製造衝突不安
從語言學觀點來看，為何在中國少數民族裡找不到與台灣原住民族是相同的語言，若是原住民來自中國，至少會有一族是相同的語言。依考古人類學家的考究，長濱文化已有15000年歷史，也是阿美族的文化，原住民不可忘本，不可被大中國思想的餘毒所影響。
六、高金素梅要想連任參選，最大瓜分票原者是民進黨的立委陳道明，陳道明委員的妻子是高金素梅的阿姨，兩者票源嚴重重疊，再加上台北市原民會主委孔文吉要參選，可能高金素挴會落選，為了個人選票考量，只要民進黨稍有閃失，無心過錯，就會窮追猛打，讓民進黨在原住民心中永遠是敵人，不是友好的夥伴關係，讓原住民不會支持民進黨的候選人。
加上原來泰雅族系統的會有六人參選，互相狗咬狗，只要其他族群各一人參選，保證泰雅族的候選人全部會落選，最有趣的是南投縣仁愛鄉就有三人參選，競爭非常激烈，難怪此次抗爭以仁愛鄉民代和泰雅族為主，主因製造個人在電視上有曝光的機會，簡言之就是作秀，因為他們的抗爭是沒有主題與目標，對原住民權益福祉以及受災重建恢復工作，一點幫助都沒有，只會製造種族衝突，製造社會不安、製造國家動盪，告洋狀損害國家尊嚴與國格，社會成本由全國老百姓承擔，您們對得起2300萬台灣人民嗎？您們領的高收入薪水，是全國老百姓的納稅血汗錢，您們製造種族衝突、種族不和諧，社會不安、國家動盪，對得起台灣人嗎？難道您們都是中國同路人嗎？
（作者為大學教授） .....2004-07-27【台灣日報】

NO:180_142
白賊七 　於　2004/07/27 17:15
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

記得台南的鄭成功文化節最少辦過兩次了
老是漢人角度詮釋歷史,也該是時候了,加油!
--------------------------------------------------------------------------------
新版鄭成功 台灣入侵者
記者曹銘宗／台北報導 2004/07/27

鄭成功多年來在台灣擁有民族英雄的形象，但歷史漫畫家杜福安發表「漫畫台灣歷史」第四冊「鄭氏王朝在台灣」，以台灣所有住民的觀點重新詮釋鄭氏王朝的功與過，並帶出當年原住民的委屈。

打開杜福安這冊漫畫的第一章，入眼的是醒目的四個大字：「入侵台灣」。中研院台史所助研究員翁佳音表示，鄭成功因驅逐荷蘭人而被中國人視為民族英雄，連當今執政黨都譽為「開台之父」，但杜福安站在台灣主體觀點，把鄭成功畫成「入侵台灣」，「可能會讓很多人受不了！」

翁佳音說，其實杜福安才顯得「沒有僵化的政治教條」，因為從史料來看，鄭成功當然是「入侵」，所以原住民才會有一連串的反鄭作戰，也有很多比鄭軍更早來台的漢人移民遭到鄭軍殺害、財產充公。

立志完成十冊「漫畫台灣歷史」的卡通工作者杜福安，因為堅持每冊都融入最新研究成果，必須不斷與相關學者討論，所以「愈畫愈慢」。

他畫的第三冊「荷蘭、西班牙在台灣」去年得到國立編譯館「優良連環漫畫獎」首獎，第四冊則畫了快兩年才完成，尤其花費很多功夫探索鄭成功畫像。

多年來，鄭成功畫像主要是國立台灣博物館典藏清人的畫作，但在杜福安眼中，此畫的鄭成功「眉細眼也細，鬍子短而疏」，「看來不像有個性的人」。

事實上，各種荷蘭人、日本人畫的鄭成功也都沒有根據，連是否蓄鬍都不知道。

幸好，漢聲雜誌出版旅荷學者江樹生翻譯自荷蘭檔案的「梅氏日記」，當年梅氏是荷蘭土地測量師，在鄭、荷大戰中被俘，曾為鄭成功做事，在日記中對鄭成功音容有第一手的描述。因此，杜福安可以據此畫出「有史以來最像的鄭成功畫像」，鄭成功文武雙全，還善於騎射，可以在騎馬飛奔中連射三箭，三箭都射中銀幣大小的箭靶。

翁佳音指出，杜福安對畫中人物考究細膩，連當時的鄭荷船艦都畫得很像，這樣的畫法堪稱空前之作，這已不只是漫畫，可以說是「圖畫歷史」了

負責審訂這冊漫畫的台北大學民俗藝術研究所所長張勝彥認為，這冊漫畫有助於理解鄭氏王朝為台灣漢人開創莫大的發展空間，但也讓人強烈體會到原住民所受的委屈。

NO:180_143
Luke-Skywalker 　於　2004/07/27 17:40
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2151558.shtml
有條件開放原住民狩獵

記者鄭朝陽／報導
2004/07/27

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2151558-861571.JPG
類似來吉山地部落這種過去的打獵路線，仍保有原始景色，其自然生態頗適合發展為生態文化之旅。
記者唐惠彥／攝影

國家公園保護了生態資源，卻要山地部落原住民放棄打獵等傳統生活習慣；內政部營建署除了計畫修法，開放原住民有條件申請狩獵，重視文化傳承真義外，也正規畫由原住民擔任領隊及解說員，帶領遊客循狩獵路徑、古道，探訪國家公園自然之美，發展生態旅遊，另一方面，也讓原住民有更多就業機會。
近年來不斷有人向內政部倡議：開放原住民狩獵，比照南非、肯亞等國家做法，讓遊客親身體驗原住民文化，藉此推展國家公園的生態旅遊。不過，營建署認為時機還不成熟，目前國家公園保育、復育園區瀕臨絕種動物都來不及了，率爾開放狩獵，後果不堪設想。基於動物族群數量嚴重不足，營建署表示不可能開放遊客進入國家公園打獵，但原住民因祭祀等文化傳承需要的狩獵行為，則打算以申請許可方式有條件開放。

行政院不久前日邀集產、官、學界密集討論觀光發展計畫，營建署建議發展國家公園的「生態旅遊」，將和當前大批遊客搭遊覽車、進入國家公園的旅遊型態有所區隔；營建署主任秘書李武雄說，屆時將限定生態旅遊團人數，由經過訓練的原住民擔任領隊和解說員，帶領遊客循早期狩獵的路徑，一一認識國家公園的地形、地質、動植物生態資源。

李武雄預估，這種型態的生態旅遊對來自國外的遊客較有興趣，特別是對喜歡探訪國家公園的外國人士來說，台灣的雪霸、玉山、太魯閣等高山型國家公園獨具特色，只要一天就能從低海拔的亞熱帶植物林相看到高海拔的溫帶植物，變化豐富，但過程有點辛苦，屬於小眾型旅遊。

營建署國家公園組副組長曾偉宏解釋，動物族群數量不及500隻者，都屬於瀕臨絕種，例如台灣黑熊的數量只有上百隻，若開放打獵，滅絕得更快。他說，除非像日本日光國家公園的梅花鹿大量繁殖，導致國家公園內樹林被嚴重啃食，而且園區內也缺乏天敵─野狼的制衡，為了防止生態失衡，日本有關當局會畫出一定範圍的園區開放大眾狩獵梅花鹿。

至於非洲肯亞、南非等國家公園的打獵行程，曾偉宏表示，這種套裝行程不但貴（8天約16萬元），狩獵過程要由專業訓練的解說員帶領，在野生動物靠近時，以麻醉槍擊昏，並不是把動物打死。

NO:180_144
Luke-Skywalker 　於　2004/07/27 21:58
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200407/200407270350.html
原住民：出草是很慎重且禁止女人參與

(中央社記者盧太城台東縣二十七日電)台東地區四族高山原住民過去都有獵首(出草)的文化，不過出草是很慎重的事，不僅禁止女人參與，行動前還必須夢占卜吉凶，而不是隨興而起，部分原住民希望日後不要再拿出草事件造成族群的對立。

台東地區除了阿美族外，過去居住在中央山脈的卑南族、魯凱族、排灣族、布農族都有出草的文化，尤其以卑南族和布農族最為凶悍，不過出草最大的共通點是禁止女人靠近以及慎重其事。

卑南族「卑南王的後裔」馬來盛表示，過去卑南族遭到荷蘭人、日本人的迫害，又要面對阿美族、布農族的侵犯，因此會有出草的行動。出草前，會夢占卜吉凶，如果是不好的徵兆就不會出草，出草前還必須祭拜祖先，而不是想做就做。

布農族文史工作者阿力曼表示，布農族過去為了捍衛自己領域，報復敵人時，也會出草，相同的，出草前也必須夢占，如果沒有夢到吉兆就不會貿然行動。出發時，還必須觀察週遭環境，像是鳥叫等，如果是聽到烏鴉叫聲，則是好徵兆，保證行動無往不利。出草行動絕對忌諱女人碰刀、碰槍，否則日後將遭到不幸。

魯凱族長老林德治表示，魯凱族二、三百年前已經沒有再出草了，根據老一輩的傳述，魯凱族抵禦入侵時才會出草，出發前要祭拜祖靈，出草是很慎重的事。排灣族高正治表示，排灣族的出草是保護領域，而不是殺戮，砍到的人頭要好好保護，且祭拜，因為這些人頭會為族人、部落帶來幸運，現在出草遭到政治人物扭曲意義了，他希望舉辦一個「獵首習慣族群大和解」，族群之間不要再拿出草、砍人頭事件來對立。

NO:180_145
白賊七 　於　2004/07/30 17:09
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

從矮黑人到原住民／謝世忠

呂秀蓮副總統近來提到矮黑人為台灣原始居民之說，引起廣泛的討論。言論發表之日，剛好遇上大水災痛苦難熬時，總總湊合，沒有人有論理之暇，諸多責難因此一起撲向副總統。事實上，能講出台灣曾有矮黑人居住一語，即代表當事人的好學與具長遠史觀的修養。災難來了，大家共苦同悲，無一不思積極解決土地存續問題之道。不可能有人會在此時落井下石，身為副總統自然更不會失去立場。無論如何，副總統關及台灣地方人種或族群歷史的科學知識，不應被無端抨擊，不過，若隨此而來懷疑今日南島系「原住民」之稱，尤其是「原」字是否合宜，則也大可不必。「矮黑人」是科學的探索，「原住民」則是今日世界對各土地現存最早住民族群的敬稱，它具有人際間有效相處的社會意涵。

環赤道一帶各地，包括非洲和亞洲太平洋地區，分佈有一膚色深黑、身材短小的人種。由於早期對這群人的「發現者」和「界定者」多為西歐殖民探險家，與己身「高大白膚」相較，對方「短小黑膚」的特徵就被突顯報導，連帶而來者就是如「又黑又無人性」、「黑小孩不可教也」、「嗜食猿猴」及「夜間好出怪聲」等諸多刻板印象的描述。馬來西亞半島的「黑種」原住民為OrangAsli。該族只剩不足十萬人，一般多名之為Semang人。Semang一稱，馬來語意指「終身債欠永為奴」。英國殖民期，半島上包括南島系的馬來人、華人、北印度人、阿拉伯人及OrangAsli原住民均為被殖民者，大家同難。英國人走後，受其訓練接班的主體馬來人上層階級轉行內部殖民主義，惟華人人口眾多，抗衡有力，而北印度和阿裔居民與馬來人同信伊斯蘭，也免於壓迫。唯獨OrangAsli直接受害至今，他們總是被指控為國家發展的障礙、非伊斯蘭異端及環境破壞者等。簡單來說，現今馬來西亞統治者為南島系馬來人，但他們不是政經教文資源被國家支配的典型第四世界「原住民」（indigenouspeople）。在該國，原住民指的是俗稱「矮黑人」，長久以來被稱為奴人Semang，而自我族名為OrangAsli的群體。

馬來西亞的例子再次告訴我們，「原住民」的定義一方面科學另方面又不附科學。OrangAsli比Malay早居半島上，這是科學報告結果。但卻無人能確定他們是真正最早的。換句話說，當地史前遺址的主人是否為OrangAsli仍是個謎。所以，稱OrangAsli為「原住民」，應是現生人群時序早晚比觀下的考量。事實上，人類始祖四百萬年前自非洲起源，接著四處遷徙，上古漂遠，要找到任一土地上所謂的第一人群，以目前的科研技術，恐怕並不可為。

台灣呢？台灣也在環赤道周邊，到底有沒有居住過「矮黑人」？呂副總統從她的閱讀經驗中說「有」，而不少原住民族群的傳說中也說「有」（雖不一定強調「黑」，但一定說他們是「矮小的」）。

全國知名的賽夏族矮靈（或矮人）祭，每兩年一次，每十年又舉行一大祭。對賽夏人而言，矮人族雖被滅，惟其靈力甚強，賽夏因此必須定期祭之慰撫之。泰雅族傳說中的矮人擅於烹飪，然卻因無肛，所以只能聞香飽肚。布農族記憶中有名為「伊古倫」的矮黑人，長有尾巴住在地洞裡，後因故自己將洞堵住，自此無人再見到之。魯凱族好茶部落傳說有一名為Tharikaegele的矮小族群，曾協助該部落建立社區並支援糧食。不過，後來矮人群卻神秘消失了。魯凱作家奧威尼•卡露斯曾撰文記述好茶人瑞具矮胖身材名為勒格勒格的故事。他就直接假設老人家所屬家族或有可能即為傳說中之矮人群的後裔。排灣族的說法類似魯凱，亦即矮人族與排灣社會互動良好，惟該族後為山林內之怪異生物所滅食。另外，筆者在日月潭德化社邵族地區田野訪談時，也不止一次聽到該族頭目及長老提及矮人曾住在大潭山邊底洞，擅於游水捉魚情事。總之，原住民各族普遍存有矮人傳說，而事實上過去已有部分學者作家媒體進行過台灣矮黑人研究（如中央研究院民族學研究所創所所長凌純聲）、報導（如二○○二年時報旅遊探訪行程）或以小說體發表文章（如過去《自立晚報》的王家祥），足見它在國內並不是一最新的話題。

「學術研究」是當代人類所發明出的一項奇特生活場域。投入該場域者是所謂專業學者，但他們窮究畢生，往往仍得不出肯定答案。以下是幾個典型例子。台灣史前文化人是否為今南島系原住民祖先？目前的回答是，只有極少部分可以確定，但大多數則是「尚不清楚」或「可能，但仍待研究」。又，台灣原住民何時開始住在台灣？文化人類學、遺傳人類學、語言學、考古學分別有意見相左的答案，但均是在「大約」或「推測」中結論之。再者，矮黑人是否曾存在於台灣？答覆亦是「或許」或「傳說中」。

「傳說中」指的就是前舉各族傳說的景況。傳說是知識訊息，也多半是美麗的故事，但對學術研究來說，卻只是一充分的條件。要證明矮黑人是否存在過台灣，即使存有諸多傳說或現行儀式（如賽夏矮靈祭）加上周遭各國如中、菲、馬均有當地分佈的歷史記錄或現生群體以為佐證，都嫌不甚足夠，因為缺乏必要條件。必要條件是什麼？它可能是發現矮人族的部落遺址，可能從語言上確定今南島系群體有矮人語彙採借或影響，或生物人類學的基因證據等。比較遺憾的是，這些必要條件迄今仍多缺如。至於學者們有否繼續再努力？我的看法是「並沒有」。主要原因是相關學科的主流研究取向已然脫離「探索矮黑人」一事甚遠，在中研院、在台大，可能都找不到專研此一議題的專家。所以副總統的類科學知識若欲待進一步證實，恐怕仍需很久時日，而原住民留下的矮人浪漫唯美或高超能力說法則引人想像，也豐富了台灣的人文色彩。比起也是南島系的馬來人正在內部殖民該國「矮黑人」（OrangAsli），台灣顯然更富人味。至少，一個想像中存在的「歷史人種」是如此智慧生動，而傳說中我們的原住民與其相處時，也多以敬重他族為發展過程的最高價值。今天，原住民遇到的是漢人群體，前者始終一秉傳統敬重後者（包括後者的各種言論意見），而後者自當也從中習得謙卑與敬人。台灣就是這樣走出來的。矮黑人、南島人及漢人，隨時間飛跑，在不同時空中，都可能成為真實或傳說。不必去計較「原住」或「原始」，今天社會生活中各個認同（如認同自己為原住民、平埔族、台灣人、客家人或其他等等）間的互諒，已成一普遍的價值，它或比唯理性的科學語彙思量來得重要些。

.....2004-07-28【台灣日報】

NO:180_146
Luke-Skywalker 　於　2004/08/01 09:34
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2161090.shtml
牡丹部落禳祭 仿古禮

記者宋耀光／牡丹報導
2004/08/01

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2161090-866015.JPG
大頭目
屏東縣牡丹鄉牡丹村舉行文化祭，由牡丹村的部落禳祭打頭陣。在長官巡禮活動中，部落族人依傳統禮俗用轎子抬頭目，以大姑婆芋葉當傘，頭目以姑婆芋葉子作扇子。
記者宋耀光／攝影

屏東縣牡丹鄉為找回各族群傳統的文化，昨天起從牡丹村開始，展開文化祭，首場部落禳祭由村內5個部落依傳統儀式舉行，並配合搗米、射箭等民俗技藝競賽，中午以部落大餐宴請來賓及參加的村民。
牡丹鄉文化祭，往年全鄉6個村擇一日共同舉行，又稱豐年祭，今年為了讓各村找回自己的傳統文化，分村舉行，每村有自己的主題，由牡丹村的部落禳祭打頭陣，接著是四林村的結婚祭、旭海村捕魚祭、東源村授獵祭、石門村祖靈祭、高士村五年祭，鄉公所並聘請評審評分，所以這次的文化祭各村都卯足全力。

部落禳祭在牡丹村舊籃球場舉行，禳祭是防止瘟疫、社會亂象、環境破壞及避免疾病，首先由巫師群向先祖神明祭拜祈福保佑，然後到部落家戶禳災，接著以刺球來占卜部落未來及殺豬分享族人，全依失傳多年找回的傳統古禮進行。

活動還有長官巡禮，部落族人要唱歌、戲酒、歡呼迎接，接著村民獻詩及跳舞，由族人以轎子把頭目抬出場，族人圍著頭目載歌載舞，並且奉上貢品以及小米酒。

NO:180_147
Luke-Skywalker 　於　2004/08/01 09:37
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2153382.shtml
今日花蓮》豐年祭接力 原音繞梁3月

花蓮訊
2004/07/31

「2004花蓮縣原住民文化節」系列活動，7月16日起在玉里鎮熱鬧開幕，各鄉鎮市「豐年祭」也陸續展開，為期三個月，縣長謝深山邀請各地民眾，踴躍到花蓮體驗原住民傳統歌舞、技藝、產業及文化風采。

原住民文化節系列活動在玉里國小永昌分校開幕，開幕前由玉里鎮赤柯山十三彎小劇團、玉里鎮婦聯會、三棧國小原住民學童、秀林鄉太魯閣族原住民帶來精彩演出，為文化節活動暖場。

當天下午6點正式開幕，由來自全縣13鄉鎮市阿美、布農、太魯閣、噶瑪蘭等四族原住民，及國小小朋友近2000名舞者聯合展演，手牽手跳舞，場面盛大。

接著由150名卓溪鄉布農族原住民演唱「八部合音」，天籟般的合聲，讓在場所有人聽得如痴如醉。萬榮鄉與秀林鄉的太魯閣族原住民，也分別帶來「馬里巴西之舞」及「彩虹舞」，同樣博得在場觀眾熱烈掌聲。

阿美族伐木舞流傳至今已一百多年，當天也在花蓮原住民文化節活動中傳唱，演出「伐木歌舞撼山林」，再現伐木舞風采。

玉里鎮宮前部落婦女將祭品送往舞台，由祭師邀請各鄉鎮族群代表共同祭祀、祈福。接著，由10名太魯閣族弓箭手擺出拉弓射箭姿勢，10名布農族勇士依序對空鳴槍；縣長謝深山、玉里鎮長潘富民等在阿美公主引導下前往領唱台，隨後鳴炮及施放煙火。

開幕式活動一連舉行三天，17日舉行璞石閣歌舞迎嘉賓、阿美族祭祀、祈福儀式及神靈舞、勇士舞、豐年舞等表演，並表揚阿美族各年齡階層楷模。18日有阿美族捕魚祭，內容包括張網之樂、愛的分享、豐實之邀約等。

謝縣長說，今年原住民文化節系列活動強調的主題，是要讓花蓮地區的原住民再度展現團結精神，共同呈現花蓮深具多元文化資產，作為花蓮文化觀光賣點。

他表示，原住民傳統歌舞、陶製品、雕刻、有機農特產品等，盼透過文化休閒結合觀光方式行銷出去，創造縣內原住民四族文化特色，並訓練在地原住民成為稱職解說員。

縣內各鄉鎮市「豐年祭」暨傳統歌舞、民俗技藝競賽活動，也在7月18日起從花蓮市國興部落及豐濱鄉靜浦部落開始，在各鄉鎮市部落舉行，一直到9月結束，全縣共四十多場豐年祭活動。

此外，融合原住民技藝的全縣民俗體育競技，9月18、19日在花蓮市美崙田徑場舉行；原鄉歌舞競技總決賽10月23、24日在花崗山中正體育館舉行。

縣府配合文化節活動，特別推出「十大旅遊套餐」遊程，讓各地民眾到花蓮參訪部落豐年祭，也能深入接觸原住民文化與體驗花蓮之美，活動資訊查詢電話：（03）8234531洽縣府原民局；（03）8420508縣觀光協會；或上網http://www.hl.gov.tw/查詢。

NO:180_148
Luke-Skywalker 　於　2004/08/07 21:22
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200408/200408070201.html
推動太魯閣族編織文化兒子集資助父實現理想

(中央社記者劉嘉泰花蓮縣七日電)推動花蓮縣太魯閣族編織文化的「可樂文化傳承協進會」理事長洛帝尤道，今天正式成立工作室專心推動編織文化，他的三位兒子集資新台幣兩百多萬元添購各項教學硬體設備，做為父親節的禮物，協助父親實現保存和推廣太魯閣族傳統文化的理想。

長期推動太魯閣族編織文化的可樂文化傳承協進會，因缺乏充足經費，一直無法穩定推動保存傳統文化的工作，但洛帝尤道今天終於正式成立工作室，將專心推動太魯閣族編織文化的保存和推廣工作，而幕後最大的助力則是他的三位兒子。

洛帝尤道在國小主任退休後積極推動太魯閣族編織文化保存和推廣工作，他的三名兒子對於父親執著實現理想的精神相當感動，三人即商議在父親節前夕集資兩百多萬元，添購各項教學硬體設備和器材協助父親成立工作室，希望族人能在父親的幫助下學習到傳統的編織文化，為太魯閣族傳統文化保存工作盡一份心力。對於多年理想終於能實現，洛帝尤道感到非常高興，他說這是他收過最感動的父親節禮物，洛帝尤道表示，太魯閣族文化中編織是最具代表性的傳統技藝，他將善用兒子們所送的父親節禮物，全力為太魯閣族傳統文化保存工作奉獻心力。

NO:180_149
Luke-Skywalker 　於　2004/08/09 19:28
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2175057.shtml
吉安鄉歌柳部落 木雕勇士把關

記者李光濱／吉安報導
2004/08/09

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2175057-871861.jpg
花蓮縣吉安鄉永興村歌柳部落入口意象昨天由鄉長田智宣（右）、歌柳部落頭目林山富（左）及永興村長嚴永輝（左二）等人，共同主持揭幕儀式。
記者李光濱／攝影

花蓮縣吉安鄉首座部落入口意象昨天啟用，象徵一年一度的豐年祭正式開鑼，阿美族人歡迎遊客到部落體驗原住民文化之美。

吉安鄉第一座部落入口意象，坐落在永興村歌柳部落，以勇士木雕為造型的入口意象，昨天上午8時許，在鄉長田智宣、村長嚴永輝、歌柳部落頭目林山富及頭目聯誼會會長陳光綠等人共同揭幕下，象徵豐年祭正式開鑼。

揭幕儀式結束後，部落年輕勇士穿著勇士服、婦女則盛裝打扮載歌載舞，熱鬧慶祝豐年祭。頭目林山富表示，「歌柳」部落是因為族人遷居至此時，發現土地上種滿了瓊麻，因此族人就用阿美族的語言，將瓊麻直接翻譯成「歌柳」部落。

部落因人口變遷僅剩30餘戶，但族人每年仍依循傳統舉辦豐年祭。吉安鄉長田智宣指出，全鄉共有15個阿美族部落，昨天共有歌柳、慶豐及光華部落選在父親節舉辦豐年祭。

這個月14、15日永興小台東、仁里簿簿、永安及仁安部落，也將展開豐年祭活動，22日則有南宜昌那荳蘭、太昌、仁和部落豐年祭，28、29日仁和達拉站及干城部落豐年祭也將展開，全鄉最後一場豐年祭9月4日在福興部落登場，歡迎遊客一起來體驗原住民文化。

各地豐年祭時間舉辦地點可電洽鄉公所原民課，電話：8523126。

NO:180_150
Luke-Skywalker 　於　2004/08/09 19:30
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2174555.shtml
頭目的小孫子 「哞…」

記者李光濱／花蓮報導
2004/08/09

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/2174555-871591.JPG
花蓮縣豐濱鄉磯崎部落70歲頭目吳阿春，把剛出生的小牛命名為「吳一吉」，當成自己的孫子在養。
記者李光濱／攝影

花蓮縣豐濱鄉磯崎村70歲頭目吳阿春所飼養的母牛，生下小牛35天後被車撞死，留下一頭嗷嗷待哺的小牛；吳阿春說，小牛不喝牛奶，只吃地瓜葉、牧草，很聽話，直覺跟牠有緣，還幫小牛命名為「吳一吉」，當成第六個孫子在養。

豐濱鄉是花蓮縣水牛最多的鄉鎮，民風淳樸，許多居民仍然維持牽牛犁田的傳統，不少居民跟牛相處久了感情特別好。像吳阿春就把小牛當成孫子在養，還替牛取了個人名。

吳阿春指出，不久前跟鄰居買了一頭12歲大的母牛飼養，買回家後才知道這頭母牛已經懷有四個月身孕，今年六月底，母牛生下一頭小公牛，原以為母牛可以照顧小牛好好長大。沒想到小牛出生後第35天，在返家途中被一輛迎面而來的卡車撞死，讓小牛失去了母親。

吳阿春說，嗷嗷待哺的小公牛很可憐，每天都會發出「哞…」的叫聲，整天找媽媽，讓他看了很心疼，決定好好照顧牠，並幫牠命名為「吳一吉」，當成家庭一份子。

吳阿春表示，替牛命名為「一吉」是在五個孫子見證下幫小牛取的，只希望小牛「一直吉利」好好長大。

這幾天適逢花蓮舉辦水牛節活動，他特別替小牛做了一對天使翅膀，希望小牛跟天使一樣能在天堂跟母親相會，一解相思之苦。吳阿春說，小牛不喝牛奶但很聽話，只要餵食牧草、地瓜葉就吃得津津有味，叫牠「吳一吉」的名字，還會回頭跟你「哞」一聲，相當有趣。

NO:180_151
Luke-Skywalker 　於　2004/08/10 23:29
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/news/news/200408/200408100327.html
原住民族語言能力認證 報名簡章開放索取

(中央社記者李錫璋台中市十日電)行政院中部聯合服務中心表示，十二日起，中部聯合服務中心將受理民眾索取原住民族語言能力認證考試報名簡章。

中部聯合服務中心說，今年度的原住民族語言能力認證考試即將開始報名，行政院為了方便中部地區的原住民，特別在中部服務中心及各縣市政府都準備報名簡章，有意報考者可以自十二日起至九月十日前往索取。

中心指出，這項認證的報考類別有三種，包括「薦舉」、「書面審查」及「筆試及口試」，申請者限選一種報名，同時報名二種以上者不予受理，已繳交的報名費不予退還。這項認證一律採用通訊方式報名，報名費新台幣二百五十元。

NO:180_152
Luke-Skywalker 　於　2004/08/10 23:37
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200408/200408100324.html
電腦註記不便 北縣原住民恢復傳統姓氏少

(中央社記者黃旭昇台北縣十日電)姓名條例修正通過後，原住民可以恢復傳統姓名，不過，因為電腦系統註記不方便、更換證件麻煩等諸多因素，實際更改恢復傳統姓名的人數不多。台北縣政府希望年底前完成八成的民族別註記率，以掌握原住民人口動態，建立照顧原住民族的基礎工作。

根據行政院原住民委員會的統計，從八十四年至去年七月，全國只有五百九十五人完成恢復原住民傳統姓名。其中，又有三十二人從原住民名字改回漢名。

台北縣政府原住民行政局專員王美蘋表示，以縣府原民局為例，全局三十人卻只有局長一人，從原有的漢名恢復阿美族的名字夷將•拔路兒。

她分析，恢復傳統姓名，涉及學校畢業證書、身分證、不動產產權、銀行、民生水電設施的相關證件也要變更，如果是社團負責人、公司負責人，還要向社會局、建設局變更相關證書，一連串的手續讓許多人卻步。

另外，王美蘋表示，因為電腦系統的轉換困難，身分證上面有許多原住民的名字是「詳見備註欄」。主要原因是，傳統名字字數太多，超出可以容納的範圍。縣府原民局雖然向內政部與原委會反應，依然無法克服。

她說，排灣族與布農族的名字比較長，以前原民會主委是尤哈尼•依斯卡卡夫特，只能以手寫在身分證背面。

曾經，有一位海軍陸戰隊連長名叫「巴林吉南•武浪」少校，但軍人名牌卻只寫著「武浪」兩個字。也有立委反應，希望國軍部隊開放讓原住民官士兵，恢復使用原住民傳統姓名，以示尊重原住民姓名選擇權。

雖然改名字的不多，但縣府希望增加「族別註記」的登記率。縣府原住民行政局長夷將•拔路兒，今天在縣務會議中提出報告說，原住民族雖分為十二族，但以往在戶口名簿都只記載「山地原住民」或「平地原住民」，直到九十一年六月，才開始註記族群民族別。

縣府說，設籍台北縣的原住民有三萬七千多人，其中，已註記民族別的有幾近兩萬人，佔百分之五十五。最近，將採取主動方式，寄發宣傳單，到原住民教會、文化活動現場宣導，並當場受理登記，預計年底前完成八成的註記率。

代理縣長林錫耀表示，民族別註記，有助掌握原住民族人口動態，是服務、協助原住民的基礎工作，各局室應傾全力協助。他表示，原住民族在社會是相對弱勢，政府應透過各項資源協助生活及文化存續問題。就業與教育，是協助原住民族的兩大重要課題。

NO:180_153
Luke-Skywalker 　於　2004/08/18 10:27
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

8月號《大地地理雜誌》中關於「太魯閣族的身份認定」一文之節錄：

..... 從「太魯閣族」的歷史、語言、社會文化與血緣等因素著眼，「太魯閣人」單獨成族的說服力不足；「太魯閣」只是賽德克亞族之下三群當中的一個群，如果「太魯閣人」可以單獨成族，則賽德克亞族應分為三個族，而整個泰雅族應該分成 25 個族。....... 7 月底，花蓮縣秀林鄉內部出現反對「太魯閣族」的聲浪，其中不乏屬於「太魯閣族」的知識菁英。其中最不服氣的應該是同屬賽德克亞族三群中的 Tauda 群（中文譯名道澤或多塔），因為根據他們的祖先傳說，太魯閣是從 Tauda 分離出來，如今這個族群卻被包含在子群名下，知道歷史的 Tauda 人恐將不勝唏噓。.....

NO:180_154
Luke-Skywalker 　於　2004/08/19 16:21
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/politics/news/200408/200408190119.html
立院三讀通過原住民族教育法修正案

（中央社記者王家俊台北十九日電）立法院院會上午三讀通過原住民族教育法修正案，增訂直轄市、縣市主管機關得視需要設立地方民族教育審議委員會；各級政府得設立各級原住民族學校，涵蓋大專校院；並增加對原住民學生、師資的獎補助辦法。

修正案規定，直轄市、縣市主管機關得視需要，設立民族教育審議委員會，負責諮詢、審議地方民族教育事項。其中委員會成員具原住民身分者，不得少於二分之一。

新法將現行各級政府得設立原住民族中、小學，修正擴充為得設立各級原住民族學校，涵蓋大專校院。

為增加對原住民學生的輔導與獎助，增訂各級政府應鼓勵設置原住民族學生資源中心，輔導生活與課業，原住民學生就讀大專以上學校，應減免其學雜費。

各大專校院應就其學雜費提撥獎助經費，優先協助清寒原住民學生。新法明定，為保障原住民族教育師資來源，各師資培育的大學招生，應保留一定名額予原住民學生，並依地方原住民族師資需求，提供公費名額或設師資培育專班。

NO:180_155
Luke-Skywalker 　於　2004/08/21 11:18
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

亞泥案連署聲明

原住民「反亞泥、還我土地運動」
930506拜會原民會遞交「陳情暨申請書」
多個原住民團體、環保團體(與會團體代表台灣蠻野心足生態協會、環保聯盟花蓮分會、綠色陣線協會、學生台灣語文促進會、苦勞網/苦勞工作站、台灣環境資訊協會、反亞泥地主代表YaShi、米雅各原住民手工藝工作室等)於九十三年五月六日(星期四)上午十時，至行政院原住民委員會(以下簡稱原民會)遞交「陳情暨申請書」，要求原民會協助排除亞洲水泥股份有限公司(以下簡稱亞泥)無權占用原住民擁有耕作權土地之侵害情事，並依法會同原住民保留地地主們向地政機關申辦土地所有權之登記，，與會代表並表達於今年六月三十日亞泥與花蓮縣秀林鄉公所土地租約到期後，應不再把原住民保留地續租給亞泥，使原住民能重回闊別三十年之土地上生活。

原民會今日由原民會專任委員巴燕.達魯及土地管理處處長張振哲接見團體及接受「陳情暨申請書」陳情訴求如下：

主要陳情訴求如下：
1.花蓮縣秀林鄉公所應拒絕於今年六月三十日租約到期後與亞泥續約。
2.要求亞泥應該將其所占用之土地交還給原住民使用！
3.肯認本件原住民權利人已符合取得土地所有權之要件，並准予其等登記為土地所有權人。

原民會表示：原民會與原住民團體、環保團體之訴求理念一致，
並初步達成結論:原民會將於五月底前邀約本案所有相關主管單位(內政部地政司、經濟部礦業司、花蓮縣政府及花蓮縣秀林鄉公所等)及原住民申請人之代理人(台灣蠻野心足義務律師團)等一起召開本案協調會，以謀求可行之解決方案。

對於此次初步達成之結論,本會將會繼續積極進行相關之行動，感謝此次所有參與連署之夥伴給予支持，並請大家繼續協助推動連署事宜。


台灣蠻野心足生態協會2004/5/6

原住民「反亞泥、還我土地運動」
連署聲明
多個原住民團體、環保團體等於九十三年五月六日(星期四)上午十時，至行政院原住民委員會(以下簡稱原民會)遞交陳情暨申請書，要求原民會排除亞洲水泥股份有限公司(以下簡稱亞泥)無權占用原住民擁有耕作權土地之侵害情事，協助原住民保留地地主們重回其土地上生活，並表達於今年六月三十日亞泥與花蓮縣秀林鄉公所土地租約到期後，應不再把原住民保留地續租給亞泥，使原住民能重回闊別三十年之土地上生活。這個行動非常需要您的支持與鼓勵，若您認同我們的訴求，請您參與連署行動並在最後的連署名單中留下您的大名！
「反亞泥、還我土地」運動緣起於民國六十二年間，亞泥決意至花蓮設廠，並擬以花蓮縣秀林鄉可樂、富士等地段作為廠址；由於該些土地為原住民保留地，當地原住民在該等土地上是享有耕作權(或地上權)的權利人，依當時之相關法令，只要這些原住民的耕作權人(或地上權人)自用、自耕滿十年就可以合法申請登記為土地所有權人。
為取得該些原住民保留地供高污染、高耗能的水泥業財團使用，亞泥與花蓮縣秀林鄉鄉公所乃於六十二年六月在當地「召開」與原住民地主之協調會，未料亞泥非但未履行該次協調會中所做成之決議，反而於原住民地主不知情、不瞭解之情況下，涉嫌與花蓮縣秀林鄉公所偽造原住民地主之土地使用權利拋棄書、同意書及承諾書等文件以塗銷原住民在該等土地之耕作權登記；惟其中仍有數十筆土地，因當年須提供予地政機關供塗銷登記用之文件始終未能補正，乃倖免於被塗銷之命運。換言之，亞泥與秀林鄉公所並未合法取得原住民權利人拋棄耕作權之同意，，卻仍逕自於六十三年七月簽訂第一期以原住民保留地為標的之土地租賃契約，其後並多次辦理續租迄今，是亞泥非但涉嫌以違法手段取得其花蓮廠廠址之使用權，且事實上該租賃契約亦應認因違反原住民保留地開發管理辦法第十五條原住民取得原住民保留地之耕作權，除繼承或贈與於得為繼承之原住民、原受配戶內之原住民或三親等內之原住民外，不得轉讓或出租之規定而歸於無效！
於八十七年間，精省前之省原民會(精省後行政院原住民委員會承受業務)於花蓮地方法院，向原住民權利人楊金香等提起塗銷耕作權登記訴訟，歷經約兩年的審理後，花蓮地方法院於八十九年作成八十八年重訴字第一號民事判決，認定行政院原住民委員會敗訴，且已全案判決確定；本件原住民申請登記為土地所有權人案之律師團代表、台灣蠻野心足生態協會許秀雯律師、劉彥玲律師、藍慧珊律師等均認為，此判決對於確認當地原住民乃土地合法之耕作權人，具有指標性意義，但是自該判決確定後，亞泥仍無視該判決之存在，繼續占用原住民權利人的土地，絲毫不尊重法院判決及原住民之權益，針對此點，律師表示，因為原住民有耕作權存於該土地上，故原住民權利人可以基於用益物權權利人之地位，類推適用民法第七百六十七條有關所有權人物上請求權之規定，對妨礙其行使權利的亞泥請求除去其侵害，亦即要求亞泥應該將其所占用之土地交還給原住民使用！
另當地原住民於其土地上所享有之耕作權之事實，既經前述法院確定判決確認存在，雖因亞泥仍強行占用該些土地，使原住民事實上無法行使耕作權，致形式上無法符合現行原住民保留地開發管理辦法第十七條「依本辦法取得之耕作權或地上權登記後繼續自行經營或自用滿五年」之要件，惟因本件原住民權利人乃因不可歸責於己之事由(土地遭秀林鄉公所無權處分並由亞泥無權占用在繼續狀態中)，致無法於該些土地上行使耕作權。揆諸原住民保留地開發管理辦法第三條之規範目的，本辦法乃為「保障原住民生計，推行原住民行政」而定，從而原住民保留地開發管理辦法第十七條之前揭要件規定，在本件情形應依目的性擴張之解釋方法，肯認本件原住民權利人已符合取得土地所有權之要件，並准予其等登記為土地所有權人！
自六十三年七月一日亞泥與秀林鄉公所以原住民保留地為標的簽訂租約迄今，亦即原住民被騙與其擁有耕作權（或地上權）之土地分開，已近三十年；原住民保留地名義上雖是為保障原住民生活而保留給原住民使用，惟事實上，原住民保留地往往「保留」給財團等「經濟上強權」及「非原住民」利用，所謂「原住民保留地」徒有其名，保障原住民生活只是一個「口惠而實不至」的幌子，一個美麗的謊言，為使原住民保留地能真正落實保障原住民之精神，落實族群正義與環境正義，我們堅決主張花蓮縣秀林鄉公所應拒絕於今年六月三十日租約到期後與亞泥續約，懇請呼籲各界支持—讓我們一起行動，終結這個歷史錯誤！

台灣蠻野心足生態協會敬邀

原住民「反亞泥、還我土地運動」
連署回條
（請各發起團體加上自己團體的email及傳真
例：請mail或回傳至台灣蠻野心足生態協會
[email protected]:02-23825810）

連署團體（或連署人）：
同意加入原住民「反亞泥、還我土地運動」連署
聯絡電話：email：
團體聯絡人：（職稱／大名）

台灣蠻野心足生態協會
聯絡人林子淩
[email protected]


TEL：02-2382-5789FAX：02-2382-5810
100台北市中正區重慶南路一段86號12樓
12F,86ChongcingSouthRoadSection1Taipei,Taiwan
www.wildatheart.org.tw

NO:180_156
Luke-Skywalker 　於　2004/08/21 19:11
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

http://news.yam.com/cna/city/news/200408/200408210221.html
原住民傳奇之珠發表會 雷家佳代言走秀

(中央社記者陳朝福高雄二十一日電)琉璃珠被原住民視為傳奇之珠，高雄市政府原住民事務委員會今天舉行傳奇之珠發表會，曾因讓出軍校錄取名額名噪一時的原住民少女雷家佳，也參加代言、走秀。

這項發表會在人潮相當多的高雄市新堀江商場舉行，由高雄市原住民事務委員會主委台邦．撒沙勒主持，高雄市副市長姚高橋也到場參觀，現場有原住民樂團表演和走秀促銷，吸引大批民眾選購。

姚高橋表示，近二十年來隨著台灣工商業發展，原住民離鄉背井往都會地區就業，成為都會地區中經濟發展的一員，但自外勞引進佔據勞動力市場後，都會區原住民失業日趨嚴重。

為協助原住民就業，高雄市政府原住民事務委員會首開全國先例，利用高雄市原住民服務中心籌辦「部落工場」，發展都市原住民的文化產業，並以部落工場自有品牌透過琉璃珠製作、教學、生產、包裝和行銷等，做為文化創意產業。

姚高橋指出，經過一年多來的努力，高雄市去年原住民失業率為百分之四點九，低於全國平均失業率，並成為全國原住民失業率最低的地區。

台邦．撒沙勒則表示，魯凱族、排灣族的社會非常重視琉璃珠，視它為傳家與婚聘中重要的寶物，也是貴族身分的另一種象徵，相傳只有貴族才能擁有，琉璃珠除代表持有者特殊地位，還能有賜福及護身的功能。琉璃珠已被原住民視為傳奇之珠，台邦．撒沙勒希望透過這次的發表會和走秀，讓民眾更加了解原住民的豐富文化與藝術本能。

NO:180_157
Luke-Skywalker 　於　2004/08/28 11:14
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

相信關心原住民的您，已經從今天的報章、媒體上看到艾力颱風對新竹縣山區的原住民部落所造成的傷害，尖石後山的新光、鎮西堡部落躲過了7.2的土石流，然而這次讓部落居民驚呼一生都罕見的驚人雨量，對處於尖石最後山的二個美麗部落新光、鎮西堡造成了嚴重的傷害。

災害的造成，不是反射性的理由「濫墾」，而是驚人的豪大雨衝入了部落的水源區，讓坡地滑動。

你還記的統一飲料廣告「麥香原來我們這麼近「的拍攝地點，新光國小操場也被土石衝入，這是非常驚人的災情。目前一些地基有危險的住家被安置在派出所，及國小的餐廳等待救援。

直到目前，二個部落仍然沒有水、沒有電，因此，手機也沒有電可以對外求救。

目前整個尖石通往鎮西堡部落的道路，沿途（田埔、泰岡）有很多路段路基淘空，道路完全消失，前山義興的大橋也被洪水沖毀。

空警隊今日做了三次空投任務，但部落每戶僅有白米（小包裝）一包，預估糧食在這一週內即將告罄。部落居民現在欲到了很多的難題，開學在即，國中以上的學生目前都很焦慮要如何註冊？

現在，我們需要請你幫忙將這封信轉寄出去，讓社會更多的民眾知道，請大家幫忙集結物資，詳細需要的清單如下。

（這是部落青年用電話傳遞下來的訊息，請他的妹妹幫忙打字、轉寄給社會大眾請求幫忙）

你好:

這裡是新竹縣尖石鄉新光鎮西堡部落,因道路嚴重崩塌,土石淹沒,風雨仍不停,無法行駛及斷電,我們需要你的緊急協助與支援,受困人數300名,目前即需要:成人紙尿布最小號,罐頭.小孩尿布各種size,退燒藥,衛生棉,奶粉,男女免洗內褲.乾糧,蠟燭,手電筒,礦泉水,食物.

聯絡電話：
03-5847736(小蘭)
0937154921(達利牧師)

我們在竹東設了一個臨時的物資集散點，地址是：新竹縣竹東鎮北興路一段553號11F，電話：03-5952047。

由一位辭去工作準備返家重建的部落青年志工小娟負責幫忙外界各項聯繫事宜。

請大家伸出溫暖的雙手，邀請您的同事、朋友，及所有到過新光、鎮西堡旅遊的好朋友們，將您捐贈的物品送、寄到這裡。我們將會聯絡尖石鄉公所的直昇機，幫忙送到新光、鎮西堡部落，並由上述的部落聯絡人小蘭及達利牧師轉送給各戶手中。

我們很感謝達利牧師一家人願意犧牲自己的時間，扛起這些聯繫及分送的繁重工作。願神祝福他們一家人（他們家也被土石侵襲）。

親愛的朋友們，土場部落以外在沒有媒體光照的其他部落，依舊面臨著相同的生存問題，而且就是現在。請大家提供你所可能的協助。我們不接受捐款，請大家將物資寄到上面的臨時站，並註明賑災物資，轉送新光、鎮西堡部落居民。

謝謝大家，願台灣島上各族群相互握起互助和友誼的雙手，願上天眷顧每一處苦難的人。

志工
黃國超敬上
2004.8.26

Email：[email protected]

NO:180_158
Luke-Skywalker 　於　2004/08/28 17:30
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

本欄貼文數超過150，故封閉之。

轉至新欄接續：關於「台灣原住民」(續之二)

NO:180_159
台灣原住民 　於　2004/09/18 15:38
Re:關於「台灣原住民」 (續之一)

文e註:

這位網友無視版上的公告,不只一次隨意貼文,特公布IP,並禁制貼文.

from 218.166.86.28

本篇內容經論壇管理編修於2004/09/18/16:59

回論壇

歡迎前往茶黨2005年新論壇TaiwanBBS.ORG參與討論。

以下表格僅供管理人員整理資料輸入之用

資料輸入ID
資料輸入密碼
請依文章內容欄寬度斷行(按Enter鍵)以免破行.THANKS~~
署名： [♂♀]：男女 HTML語法只提供字體變化與URL連結
回應主旨：
回應內容：
『 』 【 】 《 》 「 」 ， 。 （ ） ☆ ★ ○ ● ◇ ◆ □ ■ ◎ ☉ ↗ ↙ ↖ ↘ → ← ↑ ↓ ≠ ∞ × ÷ ＜ ＞ ∵ ∴ ㊣ ℃ ℉ ＄ ¥ £ ※ ♁
引述舉例:欲連結本版第123題編號123_5的發言
<a; href=http://taiwantp.net/cgi/TWforum.pl?board_id=3&type;=show_post&post;=123_5>123;_5</a>

語法按鈕使用後請收尾→→→
使用IE，文章不慎消失時，請立即在打字區內按滑鼠右鍵選[復原]。