可是工程浩大

唐代韓愈的【諫迎佛骨表】寫得很清楚。
佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑於眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜以入宮禁！孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行吊于國，尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然後進弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至。謹奉表以聞，臣某誠惶誠恐。

但我非常支持從街道正名運動開始，還給我們一個鄉土的感情。

但街道正名應尋求一個共識標準，我舉個例，有一次我到日本考察，在東京北郊的日皇避暑聖地那須瀏覽風景，當地人告訴我那作山叫「高雄山」，我楞一下，脫口說怎麼學台灣的名字，結果當場被幾個日本佬噱一頓，高雄以前叫打狗港，是日本人改名，拿來紀念他們的家鄉的。

有原住民來的，有鄭成功時代來的；有清朝移民來的、日本統治來的、國民黨來的..............